Filosofia Aqui y Ahora - E03 Colon descubre america y Descartes la subjetividad

Summary

Este programa de televisión explora la filosofía como un campo donde se contemplan todos los saberes. Se discute la relevancia de la historia de la filosofía, destacando cómo los filósofos no son abstractos sino que están profundamente conectados con los procesos históricos. Se menciona la relación entre Descartes y el descubrimiento de América, y cómo esto influye en la subjetividad y el humanismo. Además, se aborda la crítica de Freud al cogito de Descartes, introduciendo la noción del inconsciente. Finalmente, se reflexiona sobre el papel del filósofo en la sociedad, sugiriendo que su tarea es pensar y transformar el mundo, no solo comprenderlo.

Takeaways

• 🌟 La filosofía es vista como una reflexión sobre la totalidad de lo real y no como un conjunto de pensamientos abstractos.
• 🚢 El descubrimiento de América por Cristóbal Colón es mencionado como un evento que cambió la percepción del mundo y la subjetividad en la historia de la filosofía.
• 🤔 La subjetividad es un tema central en la filosofía moderna, especialmente en la obra de Descartes, quien establece el 'cogito ergo sum' como fundamento de la existencia.
• 🧐 Descartes enfrenta el desafío de demostrar la existencia de la realidad externa a partir de la certeza del pensamiento, recurriendo a la noción de la bondad divina.
• 😈 Se introduce la figura del 'genio maligno' de Descartes para cuestionar la veracidad de la percepción y la existencia de la realidad material.
• 📚 La historia de la filosofía a menudo se estudia de manera aislada, sin considerar su conexión intrínseca con los procesos históricos y sociales.
• 🌏 La modernidad y el capitalismo requieren un sujeto central, el hombre, que es quien explora y define el mundo, en contraste con la visión medieval del mundo.
• 💭 Freud desafía la noción cartesiana de una conciencia transparente y controlable, introduciendo el concepto del inconsciente y la opacidad en la subjetividad humana.
• 📖 La obra de Sartre y la fenomenología enfatizan la intencionalidad de la conciencia, es decir, que la conciencia está siempre dirigida hacia el mundo y no puede existir en un estado puro.
• 🌱 La imagen del filósofo como un ser distraído es rechazada en favor de una visión de los filósofos como seres atentos y comprometidos con la realidad, que dedican su tiempo a pensar y transformar el mundo.

Q & A

¿Qué es la filosofía según el programa de televisión mencionado?

La filosofía es descrita como el lugar donde todos los saberes son pensados, siendo difícil enfrentar las grandes fuerzas críticas y una totalidad de lo real.

¿Cómo se relaciona la historia de la filosofía con la historia universal según el programa?

La historia de la filosofía es vista como la totalidad de lo real, ya que piensa la totalidad, y está intrínsecamente ligada a los grandes procesos históricos.

¿Qué importancia tiene el descubrimiento de América en el contexto de la filosofía según el programa?

El descubrimiento de América es paralelizado con el descubrimiento de la subjetividad por parte de Descartes, simbolizando el nacimiento del capitalismo y la centralidad del hombre en la historia.

¿Cuál es el dualismo presentado por Descartes según el programa?

Descartes presenta el dualismo entre el sujeto y el objeto, que se considera insalvable, y que es fundamental en su filosofía.

¿Qué rol juega la subjetividad en la filosofía moderna según el programa?

La subjetividad es crucial en la filosofía moderna, ya que permite al hombre ser el centro de la historia y el punto de partida para conocer el mundo, dando lugar al humanismo.

¿Cómo se aborda la existencia de la realidad externa en la filosofía de Descartes?

Descartes busca justificar la existencia de la realidad externa a través de la certeza de su propio pensamiento (cogito, ergo sum) y la veracidad divina.

¿Qué figura introduce Descartes para cuestionar la realidad externa?

Descartes introduce la figura del 'genio maligno' que podría engañarle, cuestionando si todo lo que percibe realmente existe.

¿Qué impacto tuvo el psicoanálisis de Freud en la noción de sujeto cartesiano?

Freud desafía la noción de un sujeto transparente y consciente, introduciendo la idea del inconsciente, que contiene aspectos del ser que uno no puede controlar o comprender.

¿Cómo demuestra Descartes la existencia de Dios según el programa?

Descartes utiliza una argumentación ontológica, diciendo que porque existe en él la idea de perfección y él mismo es imperfecto, debe existir un ser perfecto (Dios) que la haya puesto allí.

¿Qué rol se le asigna al filósofo en la sociedad según el programa?

El filósofo es visto como un ser atento a la realidad, que tiene tiempo para pensar y reflexionar sobre el mundo, y cuya labor esencial es la libertad del pensamiento y la creación de conocimiento.

Outlines

00:00

📚 Introducción a la Filosofía y Descubrimiento de América

Este primer párrafo introduce un programa de filosofía televisiva y explora la relación entre la filosofía y la historia, destacando cómo la filosofía no es solo un conjunto de pensamientos abstractos sino que está intrínsecamente ligada a los procesos históricos. Se menciona la importancia de la subjetividad en la filosofía, especialmente a través de la obra de Descartes, y cómo este concepto se relaciona con el descubrimiento de América y el surgimiento del capitalismo. Se argumenta que la historia de la filosofía a menudo se estudia de manera incorrecta, desvinculándola de su contexto histórico y la influencia de los filósofos en la realidad tangible.

05:00

🧠 El Humanismo y la Epistemología del Humanismo

En el segundo párrafo, se profundiza en el concepto de humanismo como una corriente filosófica que toma al ser humano como el punto de partida epistemológico fundamental. Se discute cómo Descartes, a través de su cuestionamiento y su famoso 'cogito, ergo sum', establece la subjetividad humana como el eje central del conocimiento y la filosofía. A pesar de su aparente aislamiento, Descartes busca justificar la existencia de la realidad externa a través de la teología, lo que lo lleva a una justificación de la existencia de Dios y, por ende, de la realidad misma. Este enfoque se contrasta con la visión común y se presenta como un esfuerzo por parte de los filósofos por fundamentar metodológicamente su conocimiento de la realidad.

10:02

🤔 La Crítica a la Filosofía y el Golpe de Estado en Argentina

El tercer párrafo presenta una crítica a la visión idealista de la filosofía, donde se burla de la idea de que la existencia de objetos materiales depende de la percepción humana. Luego, se narra una experiencia histórica personal relacionada con el golpe de estado en Argentina en 1966, donde la policía invadió la universidad y la realidad externa de la violencia policial fue una dura demostración de la existencia de la realidad independientemente de la percepción individual. Este episodio sirve para ilustrar la tensión entre la subjetividad filosófica y la cruda realidad objetiva.

15:04

👤 Freud y la Herida del Narcisismo del Cogito

Este párrafo introduce la influencia del psicoanálisis de Freud en la filosofía, desafiando la noción cartesiana de una conciencia clara y transparente. Se discute cómo el inconsciente, según Freud, introduce una brecha en la subjetividad cartesiana, mostrando que hay aspectos del ser humano que escapan al conocimiento consciente. La existencia del inconsciente se presenta como una 'herida' en la concepción de Descartes del 'cogito', complejizando la noción de una mente racional y autoconsciente.

20:04

🌟 La Intencionalidad de la Conciencia y el Rol del Filósofo

El quinto párrafo explora la intencionalidad de la conciencia según Sartre y la escuela fenomenológica, argumentando que la conciencia está siempre dirigida hacia el mundo y no puede existir en aislamiento. Se enfatiza que la conciencia está inherentemente vinculada a la experiencia y al mundo, en contraste con la visión de una conciencia aislada y autocontenida. Además, se presenta la imagen del filósofo no como un ermitaño distraído, sino como un ser profundamente atento a la realidad que busca transformar el mundo a través del pensamiento crítico y la creatividad.

25:05

🌌 Los Filósofos y su Compromiso con la Realidad

El sexto y último párrafo reflexiona sobre la imagen del filósofo como un ser comprometido con la realidad y la vida, más allá de la simple contemplación estelar. Se argumenta que los filósofos, al contemplar el universo y la vida, están inevitablemente llevados a comprometerse con sus ideas y a influir en el mundo. Se critica la noción de Hannah Arendt sobre los filósofos como seres distraídos y se sugiere que, en realidad, los filósofos son individuos que, al tener tiempo para reflexionar, pueden aportar perspectivas valiosas y a veces incómodas sobre la realidad y la vida.

Keywords

💡Filosofía

La filosofía es el estudio de los principios fundamentales de la realidad y del conocimiento, y en el guion se menciona como una disciplina que no solo contempla la totalidad de lo real sino que también es crítica y dinamiza grandes procesos históricos. Se destaca cómo los filósofos, a diferencia de lo comúnmente pensado, están profundamente conectados con la realidad y los eventos históricos, en lugar de ser pensadores abstractos desconectados de la vida práctica.

💡Subjetividad

La subjetividad se refiere a la experiencia individual y la perspectiva personal de la realidad. En el guion, se discute cómo Descartes descubre la subjetividad, poniendo al hombre y su pensamiento en el centro de la historia y del conocimiento, lo que da lugar al humanismo. Esto contrasta con la visión medieval donde el mundo era visto como un lugar de paso hacia el reino de los cielos.

💡Dualismo

El dualismo es la doctrina que sostiene que existen dos realidades fundamentales, físicas y espirituales, que son independientes entre sí. En el guion, se menciona el dualismo entre el sujeto y el objeto, que Descartes no pudo superar, y cómo este concepto influye en la forma en que se entiende la relación entre el ser humano y el mundo.

💡Humanismo

El humanismo es un movimiento cultural y filosófico que enfatiza la importancia del ser humano y su capacidad para el conocimiento y la razón, en lugar de la fe religiosa. En el guion, se explica cómo el humanismo surge con Descartes, al centrar la filosofía en la subjetividad y la experiencia humana, desplazando a Dios de la centralidad.

💡Cogito, ergo sum

Este es el famoso principio de Descartes que significa 'yo pienso, luego existo'. En el guion, se utiliza para ilustrar cómo Descartes establece la certeza del pensamiento humano como el fundamento de la existencia y del conocimiento, a pesar de las dudas y la posibilidad de un engaño divino o un genio maligno.

💡Genio maligno

El genio maligno es una figura introducida por Descartes para ilustrar la posibilidad de un engaño total por parte de una entidad malvada que hace dudar de la realidad de las cosas externas. En el guion, se menciona cómo Descartes utiliza esta idea para debatir la existencia de la realidad externa y la certeza del conocimiento.

💡Psicoanálisis

El psicoanálisis es una teoría y técnica terapéutica desarrollada por Freud que se centra en el inconsciente y sus manifestaciones en la vida cotidiana. En el guion, se menciona cómo el psicoanálisis cuestiona la noción cartesiana de un sujeto transparente y consciente, introduciendo la idea de un inconsciente que contiene deseos y pensamientos que el individuo no puede controlar o comprender.

💡Inconsciente

El inconsciente es un concepto clave en el psicoanálisis que se refiere a los procesos mentales que no son accesibles a la conciencia pero que afectan el comportamiento y las emociones. En el guion, se discute cómo el inconsciente desafía la idea cartesiana de un sujeto racional y consciente, añadiendo complejidad a la comprensión del ser humano.

💡Intencionalidad de la conciencia

La intencionalidad de la conciencia es una noción fenomenológica que sostiene que toda conciencia está dirigida hacia un objeto, es decir, está siempre 'consciente de algo'. En el guion, se menciona cómo esta idea desafía la visión cartesiana de una conciencia independiente y aislada, argumentando que la conciencia siempre está en relación con el mundo.

💡Fenomenología

La fenomenología es una disciplina filosófica que estudia las experiencias conscientes y cómo se estructuran para dar sentido al mundo. En el guion, se hace referencia a la fenomenología como una corriente que enfatiza la intencionalidad de la conciencia y su relación inalienable con el mundo.

Highlights

La filosofía es el lugar donde todos los saberes son pensados.

La historia de la filosofía es la totalidad de lo real porque piensa la totalidad.

Colombia descubre América y descarta la subjetividad.

Descartes aporta un sujeto tras varias maneras, el dualismo entre el sujeto y el objeto.

Los filósofos son seres muy terrenales metidos en procesos históricos grandes.

La relación entre Descartes y el descubrimiento de América no es frecuente en los libros de filosofía.

Cristóbal Colón descubre América para el capitalismo y la incorpora al mundo europeo.

El hombre de la modernidad busca nuevos mundos, es el hombre capitalista.

Descartes pone al hombre en la centralidad, el hombre es el centro, el sujeto capitalista de la historia.

Con Descartes nace el humanismo, cuando el hombre ocupa la centralidad y desplaza a Dios.

El humanismo es una concepción que parte del hombre como sujeto centrado para conocer el mundo.

Descartes debe justificar metodológicamente la existencia de la realidad externa.

Descartes introduce la figura del genio maligno para cuestionar la existencia de la realidad externa.

La veracidad de Dios es usada por Descartes para afirmar la existencia de la realidad externa.

La filosofía fenomenológica de Sartre y los fenomenólogos enfatiza la intencionalidad de la conciencia.

El rol del filósofo es permitir la serenidad para pensar y que de esa serenidad salgan sus obras.

Los filósofos son los seres más atentos a la realidad y tienen tiempo para pensar el mundo.

Hannah Arendt propuso una imagen del filósofo como el tipo distraído para justificar a Martin Heidegger.

Transcripts

t

este es un programa de filosofía por

televisión

ustedes se preguntaron por qué estamos

yo existo porque piel

es el lugar en el cual todos los saberes

años son pensados

es difícil enfrentar las grandes fuerzas

críticas

historia de la filosofía es la totalidad

de lo real porque piensa la totalidad

colombia descubre américa y descarta la

subjetividad

qué es el mal

de carne demuestra la exigencia del

pensamiento pero como la muestra la

existencia de la salida de ésta

el sujeto cartes a un sujeto tras varias

maneras

el dualismo entre el sujeto y el objeto

es un dualismo a su insuperable

tenemos dos grandes descubrimientos los

grandes descubrimientos colom descubre

américa y de kart descubre la

subjetividad no siempre estas cosas se

relacionan en realidad yo ya lo dije y

lo vuelvo a decir y lo voy a decir

insistentemente la historia de la

filosofía se estudia mal la filosofía se

estudia mal porque porque la filosofía

se estudia como cómo decirlo si los

filósofos fueran unos tipos distraídos

que andan por ahí pensando cosas

pensando cosas que nadie entiende

en cambio los filósofos son seres muy

terrenales muy terrenales metidos en

procesos históricos grandes procesos

históricos que ellos expresan y que

ellos dinamizan con su pensamiento

entonces la relación entre de cart y el

descubrimiento de américa no es

frecuente que ustedes le encuentren en

los libros de filosofía porque van a

decir para que vamos a poner el

descubrimiento de américa en un libro de

filosofía si en un libro de filosofía no

es un libro de filosofía no es un libro

de historia y un libro de historia no

tiene que ser un libro de filosofía pero

no de kart y cristóbal colón' tienen

mucho que ver porque cristóbal colón

descubre américa para el capitalismo

como lo habíamos visto no es que

descubra américa porque américa no

existía américa existía pero no existía

para los ojos mercantilistas del

capitalismo el capitalismo descubre

américa con colom e incorpora a américa

al mundo europeo que era el mundo por

ese momento es en esos momentos entonces

se establece así un sistema mundo ahora

este sistema mundo este sistema del

mundo requiere a un protagonista y el

protagonista es el hombre es el hombre

el que sale a buscar nuevos mundos

porque el hombre medieval no hubiera

buscado nunca nuevos mundos porque el

mundo en un lugar de pasaje un lugar del

llanto un mero lugar de pasaje en camino

hacia el reino de los cielos pero el

hombre de la modernidad sale a buscar

nuevos mundos este es el hombre

capitalista ahora este hombre necesita

tener una subjetividad necesita pensarse

así me necesita saber quién es el cuál

es su relación con la realidad exterior

y aquí aparece de kart quien como lo

dijimos parte de una concepción de la

filosofía como duda de kart ha

demostrado la existencia del pensamiento

pero no demostró la existencia de las

cosas externas lo que ha hecho hasta

ahora de kart es poner al hombre en la

centralidad el hombre es el centro ese

hombre es el sujeto capitalista de la

historia el hombre es la centralidad y

con esto nace el humanismo el humanismo

nace cuando el hombre ocupa la

centralidad y desplaza a dios de la

centralidad con esto nace el humanismo

este humanismo este humanismo éste lo

llamamos humanismo porque parte del

hombre de donde parte de cartes parte de

la subjetividad pero esa subjetividad es

la subjetividad del hombre entonces el

humano no vamos a definirlo así el

humanismo es una cosa acción que hace

del hombre el punto de partida

epistemológico fundamental

epistemológico se refiere a todo aquello

que sea el pensamiento científico sobre

la realidad entonces el humanismo es esa

concepción que parte de el hombre como

sujeto del hombre como sujeto centrado a

partir del cual es posible conocer todo

lo otro que hay en el mundo entonces

el nuevo problema que encarna de kart y

el problema que realmente lo va a

angustiar seriamente es un problema es

un problema que podemos disfrutar

planteando lo porque veámoslo así este

señor este señor rené de kart en holanda

junto a una estufa tranquilo protegido

por la monarquía holandesa sin miedo a

la inquisición

descubre que el centro del pensamiento

es la subjetividad

está seguro de eso de eso dice yo estoy

seguro y yo estoy seguro de que mi

pensamiento es el origen de todo posible

filosofar ahora de cardiff sin embargo

fíjense ustedes que para el sentido

común esto es casi este visible

un buen hombre este laborioso campesino

le diría de kart no sé por qué usted se

plantea estas cosas es tan evidente que

mi vaca está ahí que mi carruaje esté

ahí que mi azada está ahí ah no dice de

kart pero yo soy un filósofo yo tengo

que dar cuentas es decir yo tengo que

justificar metodológicamente

epistemológicamente filosóficamente que

la de la realidad externa existe

de kart le hice ya que yo veo todas esas

cosas ahí afuera esas cosas tienen que

existir

porque si yo las viera y no existieran

dios me estaría engañando

entonces tienen que existir porque dios

es infinitamente bueno es infinitamente

veraz es incapaz de todo engaño y si yo

veo todo lo que está ahí afuera es que

dios no me está engañando sino que todo

eso que está allá afuera está ahora

de kart introduce aquí una figura muy

simpática que es la del genio maligno

el demonio ni en francés porque de carta

de carta escribía en francés esto

esta digresión jamás digan disgresión

por favor digresión esta digresión es

muy importante porque de carta escribió

en francés no escribía en latín quería

hacerse entender

quería llegar a que la gente no entendía

quería llegar al pueblo en la instancia

entonces dice e introduce esta figura de

lema la misión y el genio maligno de

carl dice podría haber un genio maligno

que me engañará y todo lo que está ahí

afuera no existiera entonces yo estaría

viendo todo eso y eso no existe porque

el genio maligno me está engañando sin

embargo dice la veracidad de dios tiene

que ser más fuerte que el poder del

genio maligno y yo no puedo dudar de la

veracidad divina entonces de carta llega

a la siguiente conclusión

todo aquello que yo veo que está ahí

afuera es decir

es extensa la cosa externa tiene que

existir porque si no existiera dios me

estaría engañando y yo creo en la

veracidad divina

ahora bien metodológicamente como vemos

de cart se ha traicionado porque para

demostrar la existencia exterior de las

cosas no se ha remitido a su fundamento

primero el pensamiento sino que se ha

remitido al viejo fundamento de la

teología medieval adiós este entonces

estamos de nuevo en la teología medieval

para demostrar la la existencia de la

realidad externa de carp recurre al

higos recuerdo un chiste muy lindo que

se contaba

mis viejos años de estudiante en la

calle viamonte en la calle viamonte

estaba la facultad de filosofía y ese

era un ámbito mítico donde circulaban

personajes como oscar masotta león

rozitchner en fin éste eliseo verón

cebrelli este y a veces yo bueno este

había un chiste que salía en una en una

revista que era el siguiente en una

broma la filosofía idealista en el

primer cuadrito de la historia tita

salía un filósofo y había un florero

dibujado en el aire y el filósofo decía

todo esto es muy sencillo

ese florero está ahí porque yo lo pienso

como yo pienso ese florero de florero

está ahí segundo cuadrito el florero y

el filósofo el filósofo dice si yo

dejara de pensar que este florero está

ahí

tercer cuadrito el florero solo y se

escucha la voz del filósofo ese florero

dejaría de existir

cuando en realidad el chiste era que el

que dejó de existir fue el filósofo este

es un chiste típico del materialismo

filosófico es decir el que propone la

primacía de la materia por sobre la

subjetividad nosotros éramos muy

jovencitos

y estábamos estudiando a de kart en 1966

en 1966 se da el golpe

cavernícola del general juan carlos

onganía pongan a un gang ya le habían

dicho que en las facultades éste

residía el el monstruo marxista entonces

onganía decidió extirpar lo para

extirpar lo bueno hizo lo de siempre

mandó los camiones de asalto la policía

con los palos había salido un chiste de

kino por esa época que llamaba al palo

de policía el palo de apoyar ideologías

entonces la policía entra en la facultad

de será la primera vez que se violaba la

autonomía universitaria entonces la

policía de onganía entre las

universidades y este en ciencias

económicas y ciencias sociales que

decían pega muy duramente hay profesores

que están ensangrentados que nosotros

estábamos nosotros estábamos en

filosofía y la cosa fue más calma pero

lo divertido fue que estábamos

planteándonos cómo demostrar la

veracidad de la realidad exterior

estamos estudiando a de kart y nos

preguntamos cómo demostrar cómo cómo

demostrar que la realidad externa

realmente existe en ese momento entró la

policía de la facultad hicieron un doble

así una doble hilera y nos hicieron

pasar por el medio y nos dieron palos de

arriba abajo y ahí nos dimos cuenta que

existía la realidad externa la realidad

externa existía nos moli a palos y era

fachista

a parte de los bastones de la policía de

apoyar ideologías la subjetividad como

principio fundante de la filosofía y

como elemento a partir del cual se podía

demostrar la existencia de la realidad

externa el cogito cartesiano el ego

cogito el pienso luego soy va a recibir

varios palacios digamos a lo largo de la

historia pero hay uno sobre todo que

digamos es en buenos aires es muy

conocido y que proviene de la cualidad

neurótica de esta ciudad portuaria está

llena precisamente de neuróticos y donde

hay muchos neuróticos hay muchos

psicoanalistas y donde hay muchos

psicoanalistas hay muchos neuróticos a

la vez ahora comienza a haber muchos

psicofármacos quizás todo esto reduzca

los neuróticos a los psicoanalistas y

aumente no importa paso ahora al tema el

que quería ir el tema al que quiero ir

es justamente freud como vemos aquí

sigmund este

freud es un nombre que dijo una frase

muy muy muy adecuada que un cigarro a

veces es un cigarro porque

siempre que uno ve un cigarro dice oh

eso es un pene no no no a veces un

cigarro es un cigarro aún en buenos

aires a uno en buenos aires bueno él

el golpe que el psicoanálisis le da al

sujeto cartesiano es decirle como le

diría freud a descarte mire este a

renato estén realmente hay algo que

usted no tuvo en cuenta que

usted esté renato preguntaría freud se

come las uñas a veces sí

usted a veces hace actos que no puede

controlar un sí sí sí usted sueña cosas

y

tiene sueña con su padre con su mamá

seísmo en usted es un neurótico es decir

usted hay cosas hay cosas en su sujeto

transparente translúcido punto

indubitable de todo conocimiento hay

cosas que ese sujeto ignora hay cosas

que se sujeto ignora y esas cosas las

ignora porque yo no sé dónde va a decir

freud no sé dónde está esto no es que el

inconsciente que es el inconsciente

directa el inconsciente es todo aquello

que no pasa por la consciencia que no se

entiende desde la conciencia sino que no

puede ser ni conocido ni controlado por

la conciencia o sea su conciencia de

kart no es tan transparente sino que

está realmente herida o dividida ese

sujeto está dividido porque hay en él

una opacidad una opacidad que nos lleva

a ser actos que no queremos hacer nos

lleva a tener conductas repetitivas que

no queremos tener nos lleva a soñar

cosas que nos revelan o nos ocultan

otras cosas bueno entonces freud le

enseñaría a de kart la primera gran

herida del narcisismo del cogito que es

la existencia del inconsciente pero

vamos a eso nosotros yo quería

anunciarlo ahora para dejarlo planteado

no como la gran la gran herida del

cogito cartesiano va a hacer esa que

está en muchos libros de freud quizás

esté en algunos más que otros pero es

bueno digamos recurrir

a ciertos libros de freud para este

que descubramos como esté el

inconsciente como brillantemente no lo

ha trabajado con sigmund este

efectivamente y ere el narcisismo del

cogito cartesiano ahora el problema en

el que habíamos dejado de cart era que

como se demostraba la existencia de la

realidad externa hay de cart recurre a

la veracidad divina pero para recurrir a

la veracidad divina

hay que demostrar que dios existe pero

como sé que dios existe esto es todo un

problema esto es lo que se llama la

prueba ontológica la prueba ontológica

es la prueba acerca del ser de dios es

decir que dios tiene un ser y que ese

ser expresa su existencia que dios

existe hay este

hay un punto que yo voy a analizar

acerca de cómo de cart demuestra la

existencia de dios y qué es el punto más

genuinamente cartesiano porque de cart

va a decir

dado que la imagen de dios está en mí y

dado que en mí la imagen de dios es la

imagen de un ser perfecto

existe en mí la idea de la perfección si

la idea de la perfección existe en mí

que soy un ser imperfecto

quiere decir que alguien que es perfecto

la puso ahí

esto está claro pero igual lo voy a

repetir de kart demuestra la existencia

de dios del siguiente modo existe en mí

la idea de la perfección yo no soy

perfecto en consecuencia alguien que es

perfecto la puso en mí y ese es dios

bueno

sin embargo ustedes observen que está

esta demostración que hace de kart de la

existencia de dios esta demostración

está hecha a partir de la subjetividad

también porque no demuestra la

existencia de dios dejando de lado la

subjetividad sino que la demuestra

partiendo otra vez del cogito porque

porque de kart dice dado que existe en

mi subjetividad en mi pensamiento en mi

cogito la idea de la perfección debe

existir un ser perfecto o sea demuestra

la existencia del ser perfecto porque

existe en la conciencia la idea de la

perfección está bien que digamos es como

haber tirado la esponja dentro del

pensamiento de decarta es una aflojada

pero es una floja da hasta cierto punto

porque demuestra la existencia de dios

porque en el pensamiento existe la idea

de la perfección entonces es desde el

pensamiento que demuestra la existencia

de dios porque hay

en la conciencia la idea de la

perfección es que tiene que existir un

ser perfecto que la haya puesto ahí

sartre va a demostrar que no hay una

conciencia por un lado y un mundo por

otro que la conciencia es intencional

que la consciencia está toda ella

arrojada sobre el mundo que no es que

exista aquí la conciencia del mundo ahí

si hay conciencia de mundo eso es lo que

hay el mundo le es inalienable a la

conciencia no hay una conciencia que no

sea a la vez conciencia de mundo esto es

lo que esté sartre y los fenomenólogos

van a llamar

intencionalidad de la conciencia de la

conciencia no existe reposando en sí

partes de una hermosa imagen que es como

conteniendo el aliento la conciencia no

está conteniendo el aliento la

conciencia está como vomita a la

expectorada sobre el mundo está toda

ella arrojada sobre el mundo cuando yo

corro detrás de un colectivo no no hay

consciencia de estar corriendo detrás

del colectivo la única conciencia que

hay es conciencia al colectivo que si yo

tomara conciencia

de que estoy corriendo al colectivo lo

perdería porque sería un momento en el

cual me bloquearía ahora él

volviendo a dejar pero pero no olvidemos

claramente esto sobre lo cual vamos a

volver la

filosofía fenomenológica son aquellas

que hacen de la conciencia un acto de

pura intencionalidad la conciencia se

arroja sobre el mundo no hay un mundo

ahí y una conciencia que hay conciencia

mundo ahora el rol me interesa volver en

este momento al rol del filósofo

de kardec arte en el final de el

discurso del método

tiene un muy lindo texto termina

diciendo termina diciendo un texto

bien

cálido cálido muy lindo dice quienes

quienes lean esto que recordemos lo

escribe en francés para que todos lo

lean quienes lean este texto el discurso

del método mil 637 quienes lo lean dice

y les guste este yo no deseo para mi

fortuna ni grandes empleos sólo deseo

que me dejen disfrutar de mi ocio en

realidad este el rol del filósofo es que

lo dejen disfrutar de su ocio que es un

ocio creativo no es un ocio de tirarse

panza arriba digamos a escuchar si dice

este sino que es un ocio que le permite

pensar la concepción que de kart tiene

del filósofo es la de un hombre que

necesita serenidad para pensar y que de

esa serenidad van a salir sus obras el

filósofo no transforma al mundo con la

espada

con las bombas ni con la metralla lo

transforma con el pensamiento se impone

su pensamiento al servicio de la

transformación del mundo ya vamos a ver

que esta es la tesis 11 de marx este y

es la que justamente propone algo

revolucionario para la filosofía es

decir no sólo pensar el mundo sino

también transformarlo de kart que no se

lo proponía que sólo quería que lo

dejaran pensar tranquilo y que le dieran

el patrimonio de su ocio y sobre todo no

pedía ningún empleo porque todos los

empleos le quitan tiempo al filósofo

entonces quería quería este que quería

usar su ocio para la libertad del

pensamiento esto nos lleva a revisar

imagen del filósofo como un ser

distraído que anda por las nubes no

todas esos más caras los filósofos son

los seres más atentos a la realidad que

existen además los filósofos son

aquellos pocos seres que todavía tienen

tiempo para pensar el mundo porque hoy

por ejemplo ya nadie tiene tiempo para

pensar en el mundo apenas si tienen

tiempo para cumplir sus tareas

cotidianas

levantarse desayunar trabajar comer y

dormir el filósofo se hace tiempo

todavía para pensar la realidad o sea

que quizás el filósofo a quien sí lo

tiene como el tipo que está boleado en

medio de las ideas sea el personaje que

todavía puede pensar este mundo y

descubrir todo tipo de aristas sus

aristas irritativas sus aristas bellas

sus aristas injustas sus aristas

intolerables sus aristas ignominiosas

marco estas porque son la mayoría de las

que constituyen nuestro mundo hannah

arendt había propuesto una imagen del

filósofo como el tipo distraído para

justificar a martin heidegger que había

sido el maestro y el amante de su

juventud y había dicho que heidegger

había este caído en el

nacionalsocialismo como tales o

anaximandro no recuerdo exactamente

quién pero creo que era tales de mileto

había caído en un pozo por mirar las

estrellas bueno este es una torpe

justificación de lo que le pasó a

heidegger heidegger se hizo

nacionalsocialismo con total conciencia

y lucidez y los filósofos no andan

mirando las estrellas ni se caen en los

pozos cuando miran las estrellas lo

hacen para tener una concepción del

universo y esa concepción del universo

los llevas siempre inexorablemente a

tener una concepción de la vida y

comprometerse con ella

más

una vez afirma modificado fundamental el

sujeto lo que hay que multiplicar

no

existían los molinos

porque a una posición

es que tiene que

un ser perfecto que la haya

hay

los filósofos 13

dice canas cuando miran las estrellas lo

hacen para tener una concepción del

universo y esa concepción del universo

los lleva siempre inexorablemente a

tener una concepción

o no