FILOSOFÍA EN LATINO AMÉRICA
Summary
TLDREl debate sobre la existencia de una filosofía auténtica en Latinoamérica se explora en profundidad. Salazar Bondy argumenta que la filosofía en la región es imitativa y alienada, carente de originalidad y desconectada de la realidad social. Propone liquidar la dependencia económica e ideológica para desarrollar una filosofía que refleje la realidad y contribuya a su transformación. Por otro lado, Francisco Miró Quesada sostiene que existe una filosofía genuina en la región, describiendo su evolución a través de tres generaciones: los patriarcas, los forjadores y los técnicos, cada uno aportando a la construcción de una filosofía que sea auténtica y representativa de la identidad latinoamericana.
Takeaways
- 🎓 La discusión sobre la existencia de la filosofía en Latinoamérica es un tema de gran relevancia, con figuras como Salazar Bondy y Francisco Miró Quesada contribuyendo significativamente a este debate.
- 🤔 Salazar Bondy argumenta que la filosofía en Latinoamérica es una imitación de las corrientes filosóficas europeas y no representa la realidad de la mayoría de la sociedad.
- 🌐 Según Bondy, la filosofía en la región es limitativa e inauténtica, ya que no se alinean con la realidad diaria y las necesidades de la sociedad.
- 🚫 Bondy critica la filosofía tradicional por ser repetitiva e intelectualista, alejada de la realidad y por no contribuir a la transformación social.
- 🌱 Él propone la necesidad de liquidar la situación de subdesarrollo y la dependencia económica e ideológica para poder desarrollar una filosofía auténtica y original.
- 🔄 Bondy habla de una 'segunda independencia', que implica un cambio radical y una revolución total para superar la dependencia y el subdesarrollo.
- 📚 Francisco Miró Quesada, por otro lado, sostiene que existe una filosofía auténtica en Latinoamérica, que ha evolucionado a través de tres generaciones: los patriarcas, los forjadores y los técnicos.
- 📖 Miró Quesada enfatiza la importancia de comprender profundamente la filosofía europea clásica para poder estructurar una filosofía latinoamericana sólida y significativa.
- 🌟 La tercera generación de filósofos, según Miró Quesada, se caracteriza por su rigurosidad intelectual y su conocimiento de lenguas clásicas y ciencias positivas, lo que les permite desarrollar una filosofía auténtica.
- 🌱 Ambos filósofos, a pesar de sus diferencias, concuerdan en la necesidad de que la filosofía en Latinoamérica se alinee con la realidad y contribuyera al desarrollo y la transformación social.
Q & A
¿Cuál es la posición de Salazar Bondy sobre la existencia de filosofía en Latinoamérica?
-Salazar Bondy sostiene que no existe una filosofía auténtica en Latinoamérica, sino una filosofía alienada e imitativa, que es un reflejo de las ideas europeas y no representa la realidad de la sociedad latinoamericana.
¿En qué se basa la argumentación de Salazar Bondy para afirmar que la filosofía en Latinoamérica es limitativa e inauténtica?
-Salazar Bondy argumenta que la filosofía en Latinoamérica es limitativa e inauténtica porque no contrasta con la realidad de las mayorías y es muy intelectualista, alejada de la vida cotidiana.
¿Qué solución propone Salazar Bondy para desarrollar una filosofía auténtica en Latinoamérica?
-Salazar Bondy propone liquidar la situación de subdesarrollo, que considera una dependencia económica e ideológica, para poder estructurar una filosofía original que corresponda a la realidad social de la región.
¿Cuál es la relación entre la independencia económica y la independencia filosófica según Salazar Bondy?
-Según Salazar Bondy, no puede haber independencia filosófica sin independencia económica, ya que la dependencia económica limita la capacidad de desarrollar una filosofía que refleje la realidad propia de una sociedad.
¿Qué tipo de filosofía propone Salazar Bondy para Latinoamérica y cuál es su objetivo?
-Salazar Bondy propone una filosofía liberadora que conozca la realidad de las grandes mayorías oprimidas en Latinoamérica y que permita interpretar y transformar esa realidad.
¿Cómo describe Francisco Miró Quesada la evolución de la filosofía en Latinoamérica?
-Francisco Miró Quesada describe la evolución de la filosofía en Latinoamérica en tres generaciones: los patriarcas o fundadores, los forjadores y los técnicos, cada uno con sus características y aportes al desarrollo de la filosofía en la región.
¿Qué características definen a la primera generación de filósofos según Miró Quesada?
-La primera generación, de los patriarcas o fundadores, está compuesta principalmente por personalidades del magisterio universitario, que rechazan el positivismo y se adhieren a la filosofía espiritualista, idealista y metafísica.
¿Cuál es el objetivo de la segunda generación de filósofos en la visión de Miró Quesada?
-La segunda generación de los forjadores busca una comprensión cabal de la filosofía europea clásica para poder encontrar las bases y estructura de la filosofía latinoamericana.
¿Cómo se enfoca la tercera generación de filósofos en la filosofía latinoamericana según Miró Quesada?
-La tercera generación de técnicos se enfoca en la rigurosidad intelectual, dominando lenguas clásicas y ciencias positivas, lo que les permite hacer una filosofía auténtica y tecnificada.
¿En qué se diferencia la postura de Miró Quesada respecto a la de Salazar Bondy sobre la filosofía en Latinoamérica?
-Mientras que Salazar Bondy ve la filosofía latinoamericana como inauténtica y alienada, Miró Quesada reconoce una filosofía auténtica en la región, diferenciando claramente las三代 de filósofos y su evolución.
Outlines
🎓 Filosofía en Latinoamérica: Posiciones de Salazar Bondy y Miró Quesada
El primer párrafo explora la existencia de una filosofía auténtica en Latinoamérica. Se menciona la discusión sobre si hubo o no filosofía en la región, destacando las posturas de Salazar Bondy y Miró Quesada. Salazar Bondy argumenta que la filosofía en Latinoamérica es imitativa y alienada, basada en las tradiciones europeas y no representativa de la realidad local. Por otro lado, Miró Quesada sostiene que existe una filosofía original en la región, que ha evolucionado a través de tres generaciones: los patriarcas, los forjadores y los técnicos. La discusión se centra en la necesidad de una filosofía que sea relevante y transformadora para la sociedad latinoamericana.
📚 Evolución de la Filosofía en Latinoamérica según Salazar Bondy
El segundo párrafo detalla la evolución de la filosofía en Latinoamérica según la perspectiva de Salazar Bondy. Se describen las etapas de la filosofía, comenzando con una etapa escolástica donde se cuestionaba la humanidad de los indígenas. Luego, se aborda la etapa de la Ilustración, donde se buscaba un enfoque más racional y menos dogmático. Posteriormente, se menciona el positivismo y la etapa técnica, con un enfoque en la ciencia y la tecnificación. Bondy argumenta que la filosofía ha pasado por estas fases, reflejando un desarrollo que aún no ha logrado una filosofía completamente autónoma y representativa de la realidad latinoamericana.
🌟 La Filosofía Auténtica de Miró Quesada
El tercer párrafo se centra en la visión de Miró Quesada sobre la filosofía auténtica en Latinoamérica. Según él, la filosofía en la región ha sido una evolución de tres generaciones: los patriarcas, quienes rechazaron el positivismo; los forjadores, que buscaron comprender la filosofía europea para construir una filosofía propia; y los técnicos, quienes se caracterizan por su rigurosidad intelectual y su conocimiento de las lenguas clásicas y las ciencias positivas. Miró Quesada enfatiza la importancia de una filosofía que sea auténtica y representativa de la realidad y la cultura latinoamericanas, y que permita interpretar y transformar la sociedad.
Mindmap
Keywords
💡filosofía en latinoamérica
💡Salazar Bondy
💡filosofía alienada
💡subdesarrollo
💡filosofía liberadora
💡Francisco Miró Quesada
💡generaciones filosóficas
💡positivismo
💡filosofía espiritualista
💡independencia
Highlights
Debate sobre la existencia de la filosofía en Latinoamérica.
Posturas de Salazar Bondy y Miró Quesada sobre la filosofía en la región.
Salazar Bondy argumenta que no existe una filosofía auténtica en Latinoamérica.
La filosofía en Latinoamérica sería imitativa y alienada, según Bondy.
La filosofía se ha divorciado de la realidad y es muy intelectualista.
La dependencia económica y la subdesarrollo son factores que limitan la filosofía original en la región.
Salazar Bondy propone liquidar la situación de subdesarrollo para desarrollar una filosofía auténtica.
La filosofía debería ser capaz de conocer y transformar la realidad de las mayorías oprimidas.
La filosofía en la etapa escolástica se centraba en definir la humanidad del indígena.
La etapa de la ilustración y el positivismo en la filosofía latinoamericana.
Miró Quesada sostiene la existencia de una filosofía auténtica en Latinoamérica.
Las tres generaciones en la filosofía latinoamericana según Miró Quesada: Patriarcas, Forjadores y Técnicos.
La primera generación filosófica rechaza el positivismo y se adhiere al idealismo.
La segunda generación busca comprender la filosofía europea para estructurar una filosofía propia.
La tercera generación se caracteriza por su rigurosidad intelectual y conocimiento de lenguas clásicas.
La filosofía auténtica en Latinoamérica requiere dominio de lenguas clásicas y ciencias positivas.
La filosofía debe ser capaz de interpretar y resolver problemas reales en la región.
Transcripts
y continuar con esta clase de filosofía
y vamos a
culminar con este último tema de
filosofía en latino américa hubo o no
hubo filosofía diferentes posturas tanto
de salazar bondy como también de miró
quesada las canturías los dos
representantes importantes en un amplio
debate no según el pensamiento de cada
uno si hubo o no hubo filosofía en
latino américa
para lo cual vamos a estudiar en primero
un momento a adultos a las árbol ya en
la anterior clase he visto un poco de su
biografía
que no se entra en la postura ideológica
o filosófica que nadie puede negar
digamos de la gran capacidad filosófica
o intelectual de mucho renombre no
solamente digamos en perú sino a nivel
de latino américa plan que también ha
podido digamos contribuir a
a una serie de informaciones y escritos
sobre si existió o no existió filosofía
en latinoamérica y específicamente en
perú o como se muestra nos dice que para
salazar bondy para salazar bondy no
existe una filosofía o técnica en
latinoamérica y lo sustenta de la
siguiente manera lo que existe es es una
filosofía alienada y una auténtica no
original imitativa
esto ha sido una referencia seguramente
a los clásicos oa los europeos
y posturas filosóficas traigo de europa
traído de los clásicos que de alguna
manera no representan digamos la
realidad de las grandes mayorías de la
sociedad de su pensamiento de su
educación por eso que sostiene que es
limitativa e inauténtica porque no
contrasta no contrasta no sintoniza con
su realidad y que simplemente en ese
momento la filosofía era repetitiva ya
era
y digamos muy intelectualista que estaba
muy divorciado de la realidad que ocurre
a diariamente a diariamente en ese
entonces por eso que lo denomino una
auténtica alienada no original imitativa
pero también sostiene que esto es esta
actitud filosófica inauténtica llenada
el producto del subdesarrollo y se
mantendrá con esa postura filosófica o
de hacer filosofía no se seguirá
manteniendo haciendo ese tipo de
filosofía mientras digamos se permanezca
en su desarrollo y lo que tendríamos que
hacer según salazar bondy es liquidar la
situación del subdesarrollo que
considera que es una dependencia
económica e ideológica que no permite no
permite estructurar una filosofía
auténtica original que corresponde a la
realidad de un contexto social
determinado
entonces él sostiene que es necesario es
importante liquidar la situación del
subdesarrollo que va relacionado
obviamente con lo económico con una
dependencia económica donde
independencia económica no puede pues
haber independencia filosófica
independencia digamos en la forma de
pensar y en ideales propone por lo tanto
una filosofía liberadora no que sea
capaz de conocer la realidad de las
grandes mayorías
porque eso es la cee de ese momento era
pues digamos conoce la realidad y que
esta filosofía permite interpretar la
realidad y a la vez
digamos transformarlo eso lo que
sostenía mondino
bajo una tendencia probablemente
materialista marxista pero proponía eso
no que la filosofía no debe ser ajeno a
la realidad y nuestra realidad de su
desarrollo de esta realidad y delegación
por lo tanto necesitamos liquidar
obviamente en su desarrollo
y que como ahora esto esto permitiría de
que la filosofía tendría que tomar
elementos de la realidad del contexto
real y esto permita pues su
transformación de la misma no podemos
hacer filosofía simplemente intelectual
sino una filosofía que marque un
horizonte de resolver el problema de
interpretar los planos reales que
cuantos seríamos en un país o en este
caso en latinoamérica no y por lo tanto
él pues va a plantear va a plantear una
filosofía liberadora que sea capaz de
conocer la realidad de las grandes
mayorías que están oprimidas en
latinoamérica lo cual resulta en una
segunda independencia porque la primera
independencia que se tornó él no
considera pues que unida en una
independencia desde el centro de lo que
debe corresponder un cambio una
revolución total no
para bond y también la filosofía ha
pasado por etapas una etapa escolástica
no un escape escolástica del plantea que
ha pasado por ese tap escolástica donde
pues la en esta etapa escolástica la
filosofía está va a centrar
en definir si digamos
que el indio el indígena era ser humano
o no era ser humano
eso era digamos la institución de darle
la humanidad al indígena que aquellos
españoles conjuntamente con el
cristianismo sostenían que eran bárbaros
y que no necesariamente eran humanos por
lo tanto había que domesticar los no
domesticarlos y esto permitiría en todo
caso condicionar a la humanidad cuando
el fondo sostiene también bondi de que
simplemente en el saqueo del oro la
ambición y la codicia entonces en el
nombre del cristianismo evidentemente
ésta no era posible porque ellos
sostienen la benevolencia son aspectos
de déu de humanidad entonces había que
tener pues un pretexto y el pretexto era
simplemente proponerle que los indígenas
no eran humanos por lo tanto estábamos
en una zona
d
de que no hay no hay cultura no hay
desarrollo y que obviamente nosotros
ellos tendrían que hacer digamos los
trabajos de humanizar digamos al interno
y también luego pasó la etapa de la
ilustración donde de todas maneras en
esta etapa de la ilustración sostiene
bondi de que será digamos preponderancia
a la razón no en contraposición con la
fe en contraposición con la escolástica
no quiera es en ese momento pues donde
digamos los colegios las universidades
eran de tendencia escolástica repetitiva
ortodoxa entonces nos permitía el
desarrollo científico técnico sino
simplemente era muchos dogmas mucho
espiritualismo son aspectos que no
permitieron el desarrollo sostiene
mbondi no y luego pasó el positivismo la
cuestión técnica
para poder digamos darle un poquito más
de tecnificación a lo que es el estudio
y otros aspectos condicionadas de
nanning la etapa de los momentos
sociales dónde está marta y dónde está
este haya de la torre no como para poder
más o menos dar un horizonte de
desarrollo digamos real en la dimensión
que corresponde al perú específicamente
no y en la filosofía actual bloque en
todo caso todo este marco está bondi
salazar bondy estaba miró quesada donde
interpretan obviamente como ello
rigurosidad las etapas de la filosofía
en general y luego tenemos algo que es
francisco miró quesada también un
filósofo que hemos visto en la anterior
clase parte de su biografía y de mucho
renombre de mucha trascendencia
internacional no es que sostiene
francisco miró quesada sostiene que hay
una filosofía auténtica en la rima
si hay unos los indios
y que la filosofía ha pasado con tres
generaciones las generaciones de los
patriarcas o fundadores la segunda
generación de los forjadores y la
tercera generación de los técnicos
sostiene que en esta primera generación
de los patriarcas o fundadores de la
filosofía mayormente fueron
personalidades del magisterio docentes
universitarios académicos
y que es una de las características
fundamentales de los paternos o
fundadores fue el rechazo por el
positivismo por la ciencia
adhiriéndose obviamente a la filosofía
espiritualista e idealista y metafísica
algo muy parecido muy relacionado con
con el planteamiento digamos de
de salazar bondy sobre la escolástica en
este en este contexto de donde también
sostiene miró quesada y la segunda
generación de los forjadores lo que se
busca digamos en este contexto es una
comprensión cabal de la filosofía no
entonces con la idea de que primero
entendamos bien a la filosofía europea
clásica y que nos permite encontrar nos
permite encontrar digamos la bases la
estructura de la filosofía
latinoamericana y del perú no son
corrientes importantísimas digamos en el
caso de la filosofía europea con un gran
desarrollo una un auge y ningún tema
intelectual y esto el conocerla nos
permitiría tener recursos de poder
estructurar una filosofía
latinoamericana un entendimiento mayor
del entorno que acontece en una sociedad
como la nuestra
y luego viene la generación de los
técnicos donde obviamente es mucho más
riguroso mucho más predominante digamos
la intelectualidad donde pues se dominan
las lenguas clásicas latín y griego no y
como también las ciencias positivas eso
quiere decir que hay un amplio
conocimiento sobre los plásticos los
donde las culturas del origen de la
cultura y como también los escritos de
latín quedan fundamentales para poder
entender y comprender digamos diversos
textos en ese aspecto en este proceso de
tecnificación porque también van a tener
digamos la tendencia a las ciencias
positivas está este proceso de
tecnificación rigurosa va a tener un
medio de hacer una filosofía auténtica
todos estos recursos no de la dominación
de la lengua griega digamos de
la lengua clan latín y las ciencias
positivas van a permitir precisamente ya
hacer una filosofía auténtica todos
estos recursos han sido importantes van
a ser una filosofía auténtica no
entonces es la postura digamos de miró
quesada frente a la postura de salazar
bondy muy claros coincidente en algunos
puntos pero entonces toma de las hay una
diferenciación de algunos temáticas y
ellos plantean eso sería todo la clase
del día de hoy queda para ustedes
el desarrollo de la práctica
domiciliaria del tema filosofía en
latinoamérica muchas gracias por la
atención prestada
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