EL ORIGEN DE LA METAETICA Y LAS ETICAS NORMATIVAS
Summary
TLDREl guion explora la metaética, una rama de la filosofía que examina los fundamentos de la ética. Se discuten dos enfoques principales: el objetivismo ético, que sostiene que la ética es universal y existe independientemente de los humanos, y el subjetivismo ético, que considera la ética como un constructo cultural o personal. Platón y Derek Parfit son ejemplos de filósofos que han influido en la metaética. Además, se abordan temas como la ética aplicada, la bioética y la relación entre ética, tecnología y política, destacando la importancia de la ética en la toma de decisiones en contextos como la pandemia de coronavirus.
Takeaways
- 📚 La meta ética es el estudio de los fundamentos de la ética, incluyendo si es algo intrínseco al mundo o si proviene de algo más allá de la experiencia humana.
- 🌐 La metafísica es la rama de la filosofía que examina la naturaleza de la realidad, incluyendo conceptos como el libre albedrío y la identidad personal.
- 🎓 Platón era un objetivista en la ética, creyendo en la existencia de formas perfectas, como la forma de la justicia, a la que los seres humanos deben aspirar.
- 🔍 La teoría de la recolección de Platón sugiere que el alma ya conoce todo y el objetivo es recordar, a través de un proceso dialéctico, las verdades éticas.
- 📈 El objetivismo ético contemporáneo se ve en figuras como Derek Parfit, quien intentó unir la moralidad con la matemática, creando una teoría道德mazamaris.
- 🌱 El subjetivismo ético, que puede ser cultural o individual, plantea que la ética depende del contexto y las convenciones humanas, en oposición a una ética objetiva universal.
- 🏛️ El relativismo cultural puede llevar a cuestiones éticas complejas, como cuando las tradiciones de una cultura entran en conflicto con los valores éticos universales.
- 🔄 La evolución histórica muestra una progresión en la ética, con prácticas como la esclavitud siendo rechazadas a lo largo del tiempo, aunque surjan nuevas formas de explotación.
- 🤝 La conexión entre ética y política es crucial, ya que la ética a menudo guía la creación de leyes y políticas que buscan reflejar los valores de una sociedad.
- 🛠️ La ética aplicada o práctica es la rama de la ética que aborda cuestiones específicas y controvertidas, como la bioética, y busca aplicar teorías éticas a situaciones reales.
Q & A
¿Qué estudia la metaética?
-La metaética estudia la naturaleza de la ética, es decir, los principios, precursores y bases sobre las cuales se fundamenta la ética. Busca responder preguntas sobre qué es la ética y si sus principios son objetivos o subjetivos.
¿Cuál es la diferencia entre ética objetiva y ética subjetiva?
-La ética objetiva sostiene que los principios éticos existen más allá de las convenciones humanas, siendo universales y válidos en cualquier contexto. Por otro lado, la ética subjetiva sostiene que los principios éticos son creados por los humanos y varían según la cultura, religión o contexto.
¿Qué es la teoría de las formas de Platón y cómo se relaciona con la ética?
-La teoría de las formas de Platón propone que existen 'formas' perfectas e inmutables de conceptos como la justicia, la verdad y la bondad. Según Platón, los humanos deben acercarse a estas formas a través de la dialéctica, un proceso de preguntas y respuestas que ayuda a recordar estas verdades.
¿Qué es la recolección según Platón?
-La recolección es la idea de que el alma ya posee todo el conocimiento, pero que los humanos deben recordarlo a través de la dialéctica y las preguntas correctas para acercarse a las formas perfectas.
¿Qué es el moral 'mazamaris' y quién lo desarrolló?
-El moral 'mazamaris' es una propuesta ética moderna desarrollada por Derek Parfit, quien buscaba sintetizar tres grandes teorías éticas: el deontologismo, el contractualismo y el consecuencialismo. Parfit fue un filósofo contemporáneo cuyo trabajo es muy influyente en el campo de la ética.
¿Qué papel juega el relativismo en la ética?
-El relativismo ético sostiene que los principios morales son relativos al contexto cultural o individual. Sin embargo, el relativismo enfrenta límites cuando se presentan prácticas que parecen objetivamente incorrectas, como la violencia o el sacrificio humano en algunas culturas.
¿Qué es la motivación moral y por qué es importante?
-La motivación moral busca entender por qué las personas actúan éticamente. Puede ser por razones egoístas, como recibir reconocimiento, o por un sentido intrínseco de hacer lo correcto. La motivación moral es clave para entender el origen del comportamiento ético en las personas.
¿Cuál es la relación entre la ética, la política y la tecnología según Aristóteles?
-Según Aristóteles, la ética estudia la acción individual, mientras que la política estudia la acción colectiva en una ciudad. La tecnología, al avanzar rápidamente, a menudo sobrepasa la legislación y la ética, lo que plantea problemas para legislar correctamente su uso.
¿Qué es la bioética y por qué es importante?
-La bioética es el estudio de las mejores acciones en el ámbito médico y biológico, desde la investigación hasta la atención al paciente. Es importante porque ayuda a tomar decisiones éticas informadas en contextos de crisis, como la pandemia de COVID-19, y puede evitar muertes innecesarias.
¿Qué peligro plantea el desfase entre tecnología y ética?
-El peligro radica en que la tecnología avanza más rápido que el desarrollo ético y la legislación. Esto puede llevar a problemas éticos graves, ya que la sociedad no está preparada para gestionar adecuadamente los avances tecnológicos sin un marco ético y legal adecuado.
Outlines
📚 Introducción a la Meta Ética y Metafísica
El primer párrafo introduce el concepto de la meta ética y la relación con la metafísica, destacando cómo la metafísica estudia la esencia de lo que hay en el universo, incluyendo el libre albedrío y la identidad personal. Se menciona que la meta ética se centra en la ética en sí, es decir, en descubrir los principios y las bases de la ética. Se explora la distinción entre la ética objetiva, que existe independientemente de los humanos, y la ética subjetiva, que es una creación humana. Platón se presenta como un ejemplo de objetivista, creyendo en formas perfectas como la justicia, y la teoría de la recolección, donde el alma ya conoce todo y el aprendizaje es recordar. También se menciona a Drake Party, un contemporáneo que intenta unir ética y matemáticas.
🌐 Relativismos y sus Límites
El segundo párrafo discute el relativismo cultural y individual, y sus peligros y límites. Se menciona el 'Wok culture' y cómo las tradiciones culturales a veces entran en conflicto con la ética universal. Se da ejemplos extremos de prácticas culturales que chocan con la moralidad contemporánea, como el 'sati' en India o los sacrificios en la cultura maya, y cómo el relativismo cultural puede llegar a un punto en el que no se puede concluir nada debido a que todo depende de la cultura. Se argumenta que hay límites al relativismo, ya que ciertas prácticas son claramente inmorales.
📈 La Ética y la Injusticia en la Sociedad Moderna
El tercer párrafo habla sobre la persistencia de estructuras de injusticia en la sociedad moderna, argumentando que aunque no se practica la esclavitud de manera tradicional, existen formas modernas de esclavitud en fábricas y esquemas laborales. Se menciona la evolución de la tecnología y cómo ha afectado nuestra vida cotidiana, haciendonos dependientes de dispositivos y redes sociales, y cómo esto puede ser visto como una forma de esclavitud moderna. Además, se discute la relación entre ética y política, y cómo la ética a menudo se desarrolla antes de la legislación, lo que puede llevar a un desfase entre lo ético y lo legal.
🛠 Ética Aplicada y Desafíos Contemporáneos
El cuarto párrafo se enfoca en la ética aplicada, que aborda cuestiones éticas en contextos específicos y controvertidos, como la bioética. Se destaca la importancia de la bioética en la gestión de crisis sanitarias como la pandemia de COVID-19 y cómo un conocimiento más profundo podría haber reducido su impacto. Se menciona la interconexión entre ética, política y tecnología, y cómo la tecnología a menudo avanza más rápidamente que la ética y la legislación, lo que crea desafíos para la regulación y la toma de decisiones éticas. Se concluye con la idea de que la ética aplicada es crucial para abordar problemas actuales y futuros.
Mindmap
Keywords
💡Meta ética
💡Metafísica
💡Objetivismo ético
💡Subjetivismo ético
💡Relativism
💡Libre albedrío
💡Etica aplicada
💡Bioética
💡Normativas éticas
💡Moral mazamarix
Highlights
La palabra 'meta' en meta ética puede ser engañosa, ya que puede significar 'más allá de' o 'precursor de'.
La metafísica es el estudio de lo que hay y lo que es en el universo, incluyendo el libre albedrío y la identidad personal.
La meta ética se centra en la metáfisica de la ética, es decir, los principios y raíces de la ética.
Existen dos grandes campos en la metafísica ética: aquellos que creen que la ética es de este mundo y aquellos que la ven como algo objetivo más allá del mundo.
Platón era un objetivista de la ética, creyendo en formas platónicas como la forma de la justicia perfecta.
La teoría de la recolección de Platón sugiere que el alma ya conoce todo y lo que se necesita es recordar a través del diálogo y la lógica.
La moral mazamarix es una nueva corriente en la ética que busca una síntesis entre moralidad y matemáticas.
La ética aplicada aborda asuntos controversiales y específicos, como la bioética, que estudia las mejores acciones en un contexto médico.
El cognitivismo en la meta ética cuestiona si lo que sabemos influye en nuestras acciones y decisiones.
La motivación moral es un tema de estudio en la meta ética, examinando por qué actúa alguien de manera ética.
El relativismo cultural en la ética plantea preguntas sobre si lo ético depende del contexto, la cultura o la religión.
La ética y la tecnología tienen un desfase peligroso, donde la tecnología avanza más rápidamente que la ética y la legislación.
La teoría de Drake intenta sintetizar diferentes corrientes éticas para mejorar la legislación y la toma de decisiones.
La historia de la ética y la política muestra una conexión entre la acción individual y la acción colectiva.
La esclavitud y otras formas de injusticia social han evolucionado, pero persisten en nuevas formas.
La dependencia tecnológica, como la de los teléfonos celulares, se ha vuelto una forma sutil de esclavitud moderna.
La ética aplicada es crucial para abordar asuntos contemporáneos y prepararse para eventos como pandemias.
Transcripts
00:00a la meta ética la meta ética la palabra
00:02meta puede ser engañosa ahí porque meta
00:05puede significar
00:07más allá de o precursor de entonces en
00:13la filosofía está la metafísica verdad
00:15la metafísica es el estudio de lo que
00:19hay lo que es en el universo también la
00:23metafísica estudia el libre albedrío y
00:26estudia la identidad personal que somos
00:28que es una persona pero por ejemplo la
00:30pregunta metafísica es qué es x o sea
00:32por ejemplo qué es esto entonces buscas
00:35la esencia o la naturaleza de algo
00:37entonces la meta ética estudia la
00:41metafísica de la ética que sería que es
00:44la ética Cuáles son los principios los
00:47precursores la base las raíces de la
00:49ética en base a qué haces ética no en el
00:54tema metafísico hay dos grandes Campos
00:58que sería los que piensan que la ética
01:01es de este mundo
01:03o los que piensan que la ética es de de
01:06Más allá del del mundo sería una ética
01:10que existe objetivamente Más allá de los
01:13humanos algo que está en el universo la
01:16ética está en el universo o la ética es
01:18algo que inventamos los humanos que son
01:20convenciones humanas o sea como leyes
01:22físicas serían los que están más allá
01:25del mundo Platón era así Platón Platón
01:29era objetivista de la ética Es decir
01:30para él están las formas platónicas que
01:32está la forma de la justicia que es
01:35justicia perfecta Okay entonces
01:37debemos de hacer dialécticas para ir
01:40desarrollándonos y acercándonos a las
01:43formas perfectas y él lo consideraba
01:45alcanzable
01:47sí de alguna forma sí no está tan claro
01:50el trabajo de Platón es medio ambiguo al
01:51final de los diálogos no acaban dándote
01:54respuestas claras son como exploraciones
01:56y lo hizo adrede porque pues sabía que
01:58no iba a llegar a todo las respuestas
02:00máximas entonces hace exploraciones pero
02:03con un Punto de partida Pero según
02:06Platón tenemos algo que se llaman almas
02:08y a través de un la teoría de
02:13recolección según Platón tu alma ya sabe
02:16todo lo único que tienes que hacer es
02:18acordarte
02:19recolectar recolección Entonces cómo
02:23desarrollas recolección con las
02:26preguntas correctas que es el proceso de
02:28la dialéctica vas platicando Te van
02:30preguntando vas pensando vas haciendo
02:31lógica y te vas acercando acercando
02:33acercando a las formas que eso es una
02:35manera de acordarse es una manera
02:37acordarse exactamente pero la justicia
02:40es algo la verdad es algo la bondad es
02:43algo todas estas la belleza Es algo está
02:46la teoría de Platón es hermosa tiene
02:48muchísima profundidad de algún trabajo
02:50muy muy padre pero vaya está muy largo
02:52todo eso Pero bueno hay otros que
02:54también son objetivistas de la ética que
02:57por ejemplo contemporáneos tipo de Drake
02:59Party que piensa que digo Híjole me
03:02estoy adelantando mucho Drake clase 10
03:04que él falleció en el 2017 pero él está
03:08haciendo una cosa que se llama moral
03:09mazamaris con matemática moral eso es
03:12hiper nuevo en el mundo de la de la
03:15ética pero él está haciendo un tipo de
03:18síntesis él está conciliando él estuvo
03:22ya murió Ya murió murió en el 2017 sí Él
03:25estudió en Oxford en Harvard en Colombia
03:27hizo un doctorado digo post doctorado
03:31una vida increíble yo le llamo
03:33electricista parfit dietes porque él
03:36cambió la historia de la ética su
03:38trabajo ahorita no se va a entender
03:40hasta dentro o sea para que se entienda
03:42a nivel especie como entendemos por
03:45ejemplo a canto a Platón o así faltan
03:49cien 200 años o sea nada más escribió
03:51dos libros y solo muy muy específicos
03:55académicos entienden su trabajo ahorita
03:57o sea apenas falta o sea falta un libro
04:00se llama razones y personas no hay un
04:02miedo de que nunca como especie se
04:04llegue realmente entender el trabajo de
04:06alguien pues
04:08probablemente ha pasado ha pasado y se
04:11pierden trabajos ha pasado pero muchas
04:13veces los trabajos cuando no claro
04:17cuando un trabajo no es entendible pues
04:18no sirve para nada en verdad no está al
04:22principio de la Oca de Oca que si hay
04:26dos explicaciones y hacen lo mismo
04:28llegan la misma conclusión pues la más
04:31corta es la mejor la que más entiende
04:33porque luego tienes un libro de tres mil
04:35páginas nadie Lee no se puede leer pero
04:37vaya lo que sobrevive en la filosofía es
04:39porque sirve de algo y y avanza de algo
04:41verdad Pero vaya mi punto con todo esto
04:43es que en la meta ética están los que
04:46piensan que la ética es algo objetivo y
04:49ahorita estamos en la en la moral
04:51mazamarix no y están los que piensan que
04:53es algo subjetivo que es tipo Oye
04:56depende del contexto depende de la
04:58cultura depende de la religión entonces
05:00así es lo que se hace ético que sería un
05:02relativismo cultural
05:04un relativismo individual
05:08entonces pero tienes peligros y tiene
05:11límites verdad porque
05:12el relativismo puede ser una postura
05:15como que atractiva Pero si te compras el
05:18paquete relativismo te compras un montón
05:21de estupideces también es por ejemplo
05:23hay una gran conversación con el tema
05:25del Wok culture que es de que Oye cuando
05:29hay una una cultura una tribu o algo y
05:33tiene sus tradiciones se deben de
05:35respetar y dejar como sombra en el
05:37mundial o una gran conversación sobre
05:39esto el tema de Qatar de que Ah pues tú
05:42fuiste al mundial no sí sí de todo el
05:43tema de Pues los homosexuales y todo el
05:46tema ahora
05:48Y por qué menciono todo esto porque hay
05:50personas que dicen no pues la ética es
05:51es relativa a la cultura y ya no no hay
05:54nada que hacer pero hay ejemplos
05:55terribles hay ejemplos que son tipo ahí
05:58habían culturas en la India por ejemplo
06:00que tenían una tradición que era de que
06:03cuando se moría la el marido verdad se
06:06queda la mujer la llevaba una montaña la
06:08amarraban un poste le ponían gasolina y
06:11la incendiaban Por qué de qué sirve la
06:13mujer sabe entonces dices eso Debería
06:16ser relativo como que parece
06:18objetivamente
06:20sería relativo porque porque el
06:23relativista dice pues Depende depende de
06:25la cultura exactamente hay otras para el
06:28relativista o sea llega un punto en
06:29donde no concluye nada porque todo
06:31depende no exactamente hay límites del
06:34relativismo porque sí O sea entonces por
06:37ejemplo hace una cachetada a alguien con
06:39todas tus fuerzas y dices No pues para
06:41mí esa es una forma de decir hola
06:44pero pues claramente significa contar un
06:47golpe claramente significa algo algo
06:49significa algo tras O sea que para todo
06:51significa algo verdad por ejemplo en
06:53tribus hay tribus que nacía un bebé con
06:56una deformidad se lo llevaban afuera de
06:58la tribu lo enterraban hasta la cabeza y
07:00la aventaban piedras
07:02está bien pesado ahí estoy de acuerdo
07:05porque es un bebé pero por ejemplo hay
07:06tribus en donde o
07:08los no no recuerdo Qué cultura los mayas
07:11que jugaban fútbol o que jugaban con las
07:12caderas los que ganaban los acaban
07:14sacrificando sacaban matando no Y para
07:17ellos era el máximo honor morir después
07:19de haber ganado un juego algo raro ahí
07:21no pero pues para para ellos
07:24para ellos qué O sea para ellos pues era
07:27éticamente correcto se debe respetar la
07:29cultura Pero hay un tipo y aquí hay una
07:32conversación sobre el progreso
07:36depende de la cara del que se está
07:39muriendo
07:43seguramente está mal pero si estamos
07:47sabemos que era un honor por las
07:49películas quién sabe tendríamos que
07:52hablar con un historiador de los mayas
07:53que a lo mejor un Maya te va a decir
07:55carnal pues yo decía que era un honor
07:56porque si no me mataban Ajá esa es otra
07:59presión social o política o
08:02te obligaba no era un tema de
08:05sabes igual era un consecuencialismo
08:08matan a uno para que todos crean en los
08:10dioses y se apacigüen
08:12se cortaban cabezas Y fíjate que algo
08:14curioso ahí también porque en la época
08:16en la que aquí en Tenochtitlan
08:18cortábamos cabezas en otros lugares en
08:20otros lugares del mundo ya estaban
08:21estudiando otras cosas la universidad de
08:24Oxford estaba empezó a existir y acá
08:27seguíamos sacrificando gente Órale güey
08:29si había una en el mismo mismo siglo
08:31siglo 13 siglo 14 algo así
08:33era gigantesco o antes no no la
08:36universidad tiene desde mil algo del
08:38siglo 11 así los en un contraste enorme
08:41y ahí y ahí hay una conversación que
08:43tener sobre la ética a nivel planeta
08:45como que como que lo que platicábamos de
08:48la esclavitud y por eso yo lo yo me
08:51arriesgo a defender que es muy difícil
08:53regresar a escala global a cosas como la
08:57aceptar escala masiva la esclavitud por
09:00ejemplo sabes Se me hace muy difícil que
09:03pase Tendría que haber un tipo de reset
09:06de borrar la memoria de mucha gente pero
09:10no no crees que llega a esa misma
09:12estructura social camuflada de otra cosa
09:14y
09:15No necesariamente se repite pero rima
09:17con lo que era la esclavitud sí se
09:20repite se hacen otras formas pero de
09:22repente entendemos cosas que claramente
09:24Por ejemplo tú imaginas que en un punto
09:27México de pronto le quite los derechos a
09:29las mujeres para votar
09:31muy difícil no de manera así sistemática
09:34o inmediata Ah pero gradual pues Pero
09:37cómo qué tipos de gobiernos tendrían que
09:40no sé si necesariamente a las mujeres
09:41pero si algún grupo minoritario o a un
09:45grupo No necesariamente militario por
09:47algún problema que pero es difícil
09:49imaginar No como que y digo las mujeres
09:51porque en un punto no podían votar Sí
09:53sabes y ahora ya podemos O sea a lo que
09:56voy es que no necesariamente regresaría
09:57al mismo grupo pero sí se replicarían
10:00estructuras sociales de injusticia de
10:03injusticia similares o sea podríamos
10:06argumentar que no existe la esclavitud
10:08pero muchas de las de las de los
10:10esquemas de trabajo de muchas personas
10:12se asemejan
10:14a esclavitud pues depende la esclavitud
10:17hay diferentes tipos de esclavitud
10:18verdad Pero sí vas a una tienda de una
10:22fábrica de camisetas en Indonesia o en
10:24por supuesto son vidas
10:27Pero esto sí te va a decir pues no hay
10:29tanta diferencia Sí definitivamente
10:31definitivamente pero ahora hacerlo
10:34abiertamente y que tengas a tu esclavo
10:36así como que sabes a lo que me refiero
10:38claro no no de la misma manera comprar y
10:41vender gente para ver o sea no sé o sea
10:43cosas cosas que se nos que se nos
10:46metieron sutilmente nuestro estilo de
10:47vida si lo vemos hace 50 años
10:50o sea si hace una persona de 50 años le
10:54enseñaras una proyección de cómo es la
10:55vida actualmente y nos viene
10:56esclavizados a un teléfono celular diría
10:59si se generaría un sentimiento distópico
11:01de que qué chingado pasó Cómo no se
11:02dieron cuenta Por eso se tiene que
11:04seguir lucha tú tomas una foto en la
11:05calle están todos así güey o sea es
11:07increíble O sea
11:09no recuerdo creo que en Japón o en China
11:12pusieron señalamientos en la parte de
11:14abajo de las de las calles de tan abajo
11:17que estaban las personas viendo el
11:18celular que ya no ponían la atención
11:20arriba o sea esa esa imagen claro y Ahí
11:23llegamos a la ética de la y llegó de una
11:25manera muy sutil o sea llegó de una
11:27manera en la que año tras año empezaban
11:30a hacerse las aplicaciones más adictivas
11:31cada vez mejores cada vez hacían mejores
11:33los algoritmos cada vez éramos más
11:34dependientes primero nada más era
11:36celular después era celular con redes
11:38sociales y ahora y de 10 años para acá
11:41la diferencia ha sido abismal Ahí estás
11:43hablando de una tecnología sin
11:45precedentes sabes Entonces por ejemplo
11:48piensa la historia de los
11:50estupefacientes de las drogas no que le
11:53llaman drogas pero pues depende de lo
11:54que definas como drogas medicina o lo
11:56que sea se han ido es que hay una
11:59conexión entre la ética y la política de
12:00hecho también las Aristóteles
12:01curiosamente en su libro de ética y el
12:04libro política
12:06conecta esto que la idea de la ética
12:08sería el estudio de la acción a nivel
12:10personal a nivel individual pero
12:14si multiplicas una serie de individuos
12:17actuando generas una ciudad y el estudio
12:20de la acción colectiva sería la política
12:22donde legislas hay una conexión entre la
12:25acción y la ley verdad Porque para unir
12:28estas dos en una armonía en una ciudad
12:30pues tiene que haber algo de reglas no
12:33las éticas normativas Proponen ciertas
12:36legislaciones claro que el estudio de la
12:38ética siempre va mucho más adelante que
12:40la legislación del país porque tipo hay
12:43muchas empresas que hacen lo que quieran
12:45que no es ético pero es legal siempre
12:48hay un desfase muy peligroso ahora hay
12:50otro desfase también peligroso entre la
12:53tecnología y la ética y yo pienso que la
12:56ética de la tecnología que es a donde
12:58estamos acercándonos hay que tener
13:01especial atención y es y esto nos lleva
13:03a la tercera parte de ética que es la
13:06ética aplicada o sea las leyes están en
13:08cada chingada de retrasados y luego la
13:11ética está como en un punto de ver qué
13:13pedo y luego la tecnología ahorita está
13:14sobrepasando sobrepasando el alcance de
13:17la ética sí la la ética normalmente
13:20el estudio en la investigación de la
13:22ética va
13:24podemos Ahorita tenemos ahorita teoría
13:26para hacer un mundo fantástico para
13:29hacer un planeta increíble el problema
13:31de implementación es transformarlo en
13:34legislación que eso está bien difícil la
13:36tecnología va más adelante la
13:37legislación Entonces primero ahora
13:40tecnología y luego llega legislación y
13:43la ética se hay siempre ha estado pero
13:46para que la ética se transforma
13:47legislación se tardan muchos años la
13:50teoría de Drake por ejemplo los ochentas
13:54junta tres normativas junta el
13:57canteanismo que es la deontología el
14:00contractualismo y junta la teoría de
14:02contrato social perdón el
14:03consecuencialismo sintetiza las tres y
14:06hizo una teoría triple que es una teoría
14:08bien difícil de entender pero si se
14:10logrará transmitir a legislación
14:12tendríamos mejores países que allá sería
14:15el ejemplo de que si llega un ladrón o
14:19un Asia matar a unos judíos que tú estás
14:22escondiendo ese con esa triple podrías
14:25empezar a encontrar un Sí superaría el
14:28operario
14:31porque estás considerando no sé tenemos
14:34que estudiarla sabes este yo tengo los
14:36libros pero no he tenido tiempo para
14:37meterme tan a detalle estoy estudiando
14:39el segundo de sus libros y estudié algo
14:42en la parte de Kant el el segundo de sus
14:45libros se llama on What matters sobre lo
14:47que importa lo publicó en el 2011 el
14:50primer tomo y luego el dos y el 13 el
14:522017 el año que se murió y ya ya ahí se
14:55murió el güey una joven o viejo no viejo
14:58de tantos años pero escribió un sistema
15:01filosófico increíblemente complicado
15:03sistema ético ético racional de usar la
15:07razón para hacer por eso es muy bueno
15:08para la legislación Pero el punto con
15:10todo esto es que esto es ética aplicada
15:12hablamos de ética normativa que fueron
15:15las las reglas de conducta la meta ética
15:17que es la parte psicológica y la parte
15:20Metafísica de la de la ética y la ética
15:22aplicada
15:24pero la meta ética su fin es nada más
15:27intentar aterrizar si la ética es algo
15:30de este mundo o algo que es aparte Esa
15:32es la parte metafísica y está la parte
15:34psicológica Ah la parte psicológica la
15:36parte psicológica es que si está el
15:38cognitivismo no cognitivismo que si lo
15:41que sabes importa o no O cómo actúas ahí
15:44se estudia la adicción por ejemplo Que
15:46si somos adictos cuando eres adicto a
15:48algo eres libre en decidir digamos que
15:50el mundo es metafísicamente libre que
15:53tenemos libre albedrío
15:54tú tienes autonomía autonomía es la
15:57capacidad de gobernarte solo para tomar
15:59decisiones
16:00la fórmula que actúas tiene que ver con
16:02lo que sabes
16:03imaginemos la adicción al cigarro o nada
16:06más lo que quieres que sabes que eres
16:09adicto al cigarro eso influye lo que vas
16:10a hacer o no Exactamente esa es la
16:12pregunta verdad y hay mil respuestas la
16:14otra cosa que estudia la la meta ética
16:17es por ejemplo la motivación moral Okay
16:20la motivación moral es porque es ser
16:22ético
16:23somos éticos para que nos aplauden o
16:26somos éticos para hacer hacerte no sé
16:31amado o eres ético porque es lo correcto
16:35o sea Cuáles son las respuestas Y hay
16:37mucha conversación porque hay gente que
16:40por ejemplo lo que dijiste altruismo hay
16:41gente que es altruista para que les
16:43aplauden Sí claro para que el vecino
16:45diga Ah mira ese sí sabes Pero por qué
16:47deberíamos O sea la pregunta del Por qué
16:50es la raíz de de la motivación ética la
16:53otra otro pero tú crees que existan
16:56personas que no sean solamente éticos
16:58por los porque la aplauden O sea no
17:01crees que indirectamente detrás de todo
17:03eso Que ellos creen que es porque ellos
17:06tienen que ser éticos hay un es que
17:08puede ser algo no para que les aplaudan
17:11sino para vivir una buena vida La verdad
17:13es que regresa a Sócrates O sea no es
17:16como que eres ético para que te aplaudan
17:18Pero eres ético porque porque te haces
17:20lo correcto y porque te hace sentir bien
17:21y te va a llevar a vivir una buena vida
17:25exactamente porque la neta es que trata
17:28de mentir todos los días a todas horas
17:30acabas mal güey o trata de robar todos
17:33los días a todas horas acabas mal o te
17:35robar poquito de todas formas puedes
17:37acabar mal güey O puede que nunca te
17:39cachen pero ahí puedes dormir Ah Estás
17:41como que sabes hay muchas cosas que que
17:45entender ahí pero mi punto con todo eso
17:47es que esa es la la meta ética la meta
17:49ética se trata de estudiar las raíces y
17:52las bases para producir normativas
17:55éticas y el tercero es la ética aplicada
17:59se conoce como ética aplicada o ética
18:01práctica y aquí es donde se pone
18:04interesante digo Bueno más interesante
18:06porque la ética aplicada se trata de
18:09asuntos controversiales y asuntos
18:12específicos
18:13por ejemplo
18:15la bioética
18:17la bioética es el estudio ético es decir
18:22el estudio de las mejores acciones en un
18:24contexto médico desde el laboratorio
18:26hasta la cama del paciente la bioética
18:30es enorme tengo un gran amigo inventor
18:33filósofo brasileño llamado josemir López
18:36de Tony que lo entrevisté en uno de mis
18:38entrevistas y y me dijo Mateo él es
18:41especialista en bioética mi hijo amateus
18:42si supiéramos más de bioética cuando
18:45pasó el coronavirus hubiera sido mucho
18:48más fácil manejar todo si hubiera muerto
18:50mucho menos gente hubiera habido menos
18:53fake news menos pánico porque se hubiera
18:56muerto menos gente porque los gobiernos
18:58estarían más preparados para tomar
19:00decisiones correctas las mejores
19:03decisiones posibles cuando tú estudias
19:05un fenómeno de
19:07biológico tú te preparas Oye cómo voy a
19:10actuar Pero si el gobierno está verdad
19:13pensando en cosas nada que ver Pues
19:16nunca no se va a preparar para nada esto
19:18O sea entonces
19:20no te puedes preparar no hay
19:22presupuestos no hay entendimiento ahora
19:24una cosa del gobierno otra cosa es la
19:26gente la población
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