Peu de gens acceptent de le comprendre !

Summary

Le script explore la question profonde de l'identité personnelle et de la conscience, cherchant à dévoiler ce que signifie 'je' au-delà de l'ego. Il compare la perception occidentale de l'âme comme d'un spectateur dans notre propre corps à d'autres cultures qui voient le centre de l'être différemment. Le texte souligne comment notre environnement culturel façonne notre compréhension de l'existence et met en lumière la dualité entre l'expérience individuelle et l'unité fondamentale avec l'univers. Il suggère que la conscience est plus vaste que ce que nous percevons, et que la méditation peut aider à explorer cette conscience profonde, menant à une expérience mystique où l'on réalise l'unité avec tout l'être.

Takeaways

• 🤔 L'identité personnelle et la notion de 'je' sont des concepts fascinants et mystérieux qui ont captivé l'auteur pendant de nombreuses années.
• 🧠 La plupart des Occidentaux perçoivent le 'je' ou l'ego comme un centre d'attention situé dans la tête, en contraste avec d'autres cultures comme la chinoise ou le japonais.
• 🌏 L'expérience personnelle de la vie est influencée par la culture et l'environnement, où l'enfant吸收 la notion que son corps a été donné par ses parents et que son âme est prisonnière dans ce corps.
• 🌱 La perspective occidentale est profondément marquée par le mythe de la création comme un artefact, contrairement à la vision asiatique où la nature est vue comme quelque chose qui prospère.
• 🔄 L'univers est décrit comme un ensemble d'ondulations, où chaque être est une manifestation unique de l'état de l'univers, et non pas un étranger à celui-ci.
• 🌐 Il existe une conspiration secrète entre tous les intérieurs et tous les extérieurs, où chaque chose, malgré ses différences apparentes, est fondamentalement identique.
• 🧐 La science révèle que notre comportement individuel est inséparable de celui du monde qui nous entoure, ce qui remet en question la notion d'individu isolé.
• 🌟 L'expérience mystique, l'éveil ou la libération, est la prise de conscience de la conscience en arrière-plan, qui est souvent sous-évaluée dans notre culture.
• 🛰️ La conscience faisceau lumineux, c'est-à-dire notre attention consciente, est valorisée dans notre culture, tandis que la conscience projecteur, qui gère les tâches automatiques, est moins reconnue.
• 🧘‍♂️ La méditation peut aider à intégrer la conscience en arrière-plan et à ressentir la connexion avec l'ensemble de l'être, transcendant la conscience limitée au faisceau lumineux.

Q & A

Qu'est-ce que le problème le plus fascinant au monde selon le texte?

Le problème le plus fascinant est 'qui suis-je', car il est mystérieux et inaccessible, comme le montre l'impossibilité de voir directement ses propres yeux sans un miroir.

Comment le texte décrit-il la perception occidentale de l'identité personnelle?

Le texte décrit la perception occidentale de l'identité personnelle comme un 'ego encapsulé dans une enveloppe corporelle', avec le centre de l'attention ou de l'action situé au milieu du corps.

Quelle est la différence entre la conscience 'faisceau lumineux' et la conscience 'projecteur'?

La conscience 'faisceau lumineux' est l'attention consciente et focalisée sur une seule chose à la fois, tandis que la conscience 'projecteur' est la conscience en arrière-plan qui gère les tâches automatiques comme conduire une voiture.

Pourquoi les Occidentaux situent-ils généralement leur 'je' à l'intérieur de leur tête?

Les Occidentaux situent leur 'je' à l'intérieur de leur tête parce qu'ils perçoivent leur ego comme un centre d'attention ou d'action qui réside au milieu de leur corps, souvent localisé entre les yeux et les oreilles.

Quelle est la vision du monde selon le texte?

Selon le texte, la vision du monde est que nous ne sommes pas des étrangers mais que nous venons de lui et que nous sommes une expression de l'état de l'univers.

Quels sont les deux grands mythes qui ont influencé profondément l'Occident selon le texte?

Les deux grands mythes sont la vision du monde comme un artefact créé par un architecte céleste et la notion d'une conscience séparée du monde extérieur, enfermée dans un corps.

Comment le texte explique la relation entre l'intérieur et l'extérieur?

Le texte explique que pour chaque intérieur, il y a un extérieur et que malgré leur différence apparente, ils sont implicitement identiques et liés, ce qui est illustré par l'idée que ce qui est évident et visible (explicite) est lié à ce qui est caché et profond (implicite).

Quelle est la différence entre une expérience mystique et la conscience ordinaire?

Une expérience mystique est une prise de conscience de la conscience en arrière-plan, ce qui mène à une compréhension cosmique de l'identité, alors que la conscience ordinaire se focalise sur la conscience faiseau lumineux et l'identification à l'ego.

Comment le texte définit-il la notion de 'je' dans le contexte de l'expérience mystique?

Dans le contexte de l'expérience mystique, le 'je' est défini comme une expression de l'état de l'univers, une conscience cosmique où chaque individu est un 'ici et maintenant' différent mais lié à l'ensemble de l'être.

Quels sont les conseils donnés pour intégrer la méditation dans la vie quotidienne?

Les conseils incluent de se familiariser avec l'état d'ouverture et d'accueil, de pratiquer la méditation pour ressentir les mouvements subtils de la conscience, et de maintenir le calme et la sérénité.

Outlines

00:00

🌌 L'identité mystérieuse de 'je'

Le paragraphe 1 explore la question de l'identité personnelle et la difficulté de se comprendre soi-même. Il souligne que la nature profonde de notre être est incroyablement mystérieuse et inaccessible, comme le fait de ne pas pouvoir voir son propre visage sans miroir ou goûter sa propre langue. L'auteur discute de la façon dont la culture occidentale perçoit le soi comme un 'ego' situé dans la tête, contrairement à d'autres cultures comme la chinoise ou le japonais qui localisent le centre de l'identité à un endroit différent. Il mentionne que la plupart des gens occidentaux considèrent le 'je' comme séparé du corps physique, mais il existe une autre conception qui voit l'individu comme une âme ou une essence spirituelle 'emprisonnée' dans un corps étranger. Cette idée conduit à une sensation d'étrangement et d'hostilité envers le monde extérieur, ce qui est perçu comme une entité distincte de soi.

05:02

🌿 L'illusion de l'arrivée dans ce monde

Le paragraphe 2 remet en question l'idée selon laquelle nous sommes arrivés dans ce monde et suggère plutôt que nous en sommes issus. Il utilise l'analogie d'un arbre pour illustrer que nous sommes une partie de l'univers et non des visiteurs extérieurs. L'auteur critique deux grands mythes occidentaux qui voient la nature comme quelque chose qui a été fabriquée ou assemblée, contrairement à la perspective orientale qui la voit comme quelque chose qui prospère et grandit. Il explique que la science a révélé que notre comportement est intrinsèquement lié à celui du monde qui nous entoure, et que nous sommes tous des expressions de l'état de l'univers. L'auteur souligne l'illusion de la séparation entre l'intérieur et l'extérieur, entre le soi et le monde, et comment cette illusion est renforcée par notre éducation et notre culture.

10:02

🔍 La conscience comme un faisceau lumineux et projecteur

Le paragraphe 3 distingue deux types de conscience : le faisceau lumineux et le projecteur. Le faisceau lumineux représente l'attention consciente et focalisée, tandis que le projecteur se réfère à la conscience en arrière-plan qui gère les tâches automatiques sans effort conscient. L'auteur explique que notre culture nous a habitués à nous identifier uniquement avec le faisceau lumineux, ce qui nous fait négliger la conscience plus profonde et omniprésente du projecteur. Il suggère que cette conscience profonde est en réalité une partie intégrante de notre être et que la prise de conscience de cette conscience peut conduire à une expérience mystique ou une prise de conscience cosmique. L'auteur termine en suggérant que la méditation peut aider à explorer et à intégrer cette conscience plus profonde dans notre vie quotidienne.

Keywords

💡Ego

L'ego fait référence au soi, au centre de conscience et d'action que nous percevons comme étant à l'intérieur de notre corps. Dans le script, l'ego est décrit comme un centre d'attention ou une source d'action qui réside au milieu de notre être, souvent localisé dans la tête. Il est mentionné que l'Occidentale situe son ego principalement dans la tête, entre les yeux et les oreilles, ce qui illustre la façon dont nous nous identifions à une partie spécifique de notre corps plutôt qu'à l'ensemble.

💡Conscience

La conscience est présentée comme un spectre allant de la conscience éclairée et focalisée (faisceau lumineux) à la conscience plus large et diffuse ( projecteur). Le script explique que nous sommes habitués à identifier notre identité à la conscience faisceau lumineux, c'est-à-dire à notre attention consciente, tandis que la conscience projecteur, qui gère les tâches automatiques, est souvent ignorée. Cette notion est clé pour comprendre la complexité de notre expérience mentale.

💡Identité

L'identité est explorée en termes de notre perception de qui nous sommes, souvent limitée à notre ego et notre corps physique. Le script suggère que notre identité est plus large et est en fait une expression de l'ensemble de l'univers, ce qui remet en question la séparation que nous percevons entre nous et le monde extérieur.

💡Mystère

Le mystère est abordé en relation avec la nature profonde et inexplorée de notre être. Le script utilise l'analogie de ne pas pouvoir voir directement nos propres yeux ou goûter notre propre langue pour illustrer l'inaccessibilité de certaines parties de nous-mêmes, soulignant la complexité et l'inconnaissable de notre identité et de notre existence.

💡Civilisation occidentale

La civilisation occidentale est mentionnée pour souligner comment les croyances et les conceptions de l'identité et de la conscience diffèrent de celles d'autres cultures. Le script compare les perspectives occidentales avec celles des cultures asiatiques, mettant en évidence les différences dans la localisation de l'ego et la compréhension de la nature et de la création.

💡Artefact

L'artefact est utilisé pour décrire la vision occidentale du monde comme étant créé ou fabriqué, comme une œuvre d'art ou un objet. Le script parle de la Genèse et de la façon dont la pensée occidentale a été influencée par l'idée que tout est un artefact, ce qui affecte notre compréhension de la nature et de notre place dans l'univers.

💡Expérience mystique

Une expérience mystique est décrite comme une prise de conscience de la conscience en arrière-plan, qui peut mener à une compréhension plus profonde de l'identité et de l'existence. Le script suggère que cette expérience peut être atteinte par la méditation et l'ouverture à la conscience cosmique, ce qui est un thème récurrent dans les traditions spirituelles et religieuses.

💡Libération

La libération est mentionnée comme un état d'illumination où l'on réalise l'unité fondamentale avec l'ensemble de l'être. Le script utilise le terme pour décrire la fin de la sensation d'être un étranger dans le monde et la compréhension que tout ce qui existe est une manifestation de soi-même.

💡Conscience faisceau lumineux

La conscience faisceau lumineux est présentée comme la conscience focalisée et attentive que nous développons et valorisons dans notre culture. Le script l'oppose à la conscience projecteur, soulignant notre tendance à identifier notre ego à cette forme de conscience, qui est limitée et sélective, plutôt qu'à la conscience plus large et diffuse.

💡Conscience projecteur

La conscience projecteur est décrite comme la conscience en arrière-plan qui gère les tâches automatiques et les fonctions non conscientes. Le script explique que cette forme de conscience est souvent ignorée, mais qu'elle est essentielle à notre fonctionnement et à notre expérience de l'existence.

Highlights

Le problème le plus fascinant est la nature mystérieuse de la conscience de soi.

La difficulté de percevoir directement son propre être sans l'aide d'un miroir ou d'autres outils.

L'idée que le 'je' ou l'ego est un centre d'attention ou d'action situé au milieu du corps.

La conception occidentale d'un 'je' encapsulé dans une enveloppe corporelle.

La différence culturelle dans la localisation du centre de soi, par exemple en Chine et au Japon.

La métaphore du 'petit homme à l'intérieur de la tête' qui contrôle le corps.

L'influence de la culture occidentale sur la perception de l'identité et du corps.

La perception de l'environnement extérieur comme étranger et l'idée de confrontation avec la réalité.

L'idée que nous ne sommes pas des étrangers dans ce monde, mais que nous en sommes issus.

L'influence des mythes occidentaux sur la perception de la création et de la nature.

La différence entre la conception d'un monde comme un artefact et comme quelque chose qui prospère.

L'importance de la compréhension que chaque intérieur est lié à un extérieur et vice versa.

La science révélant que notre comportement est intrinsèquement lié à celui du monde qui nous entoure.

L'idée que nous sommes des expressions de l'état de l'univers et non des étrangers à celui-ci.

La conscience 'faisceau lumineux' et 'projecteur', et leur rôle dans notre perception de nous-mêmes.

L'expérience mystique et la conscience cosmique comme une prise de conscience de notre identité réelle.

L'importance de la méditation pour se familiariser avec la conscience en arrière-plan et vivre dans le moment présent.

Transcripts

je crois que si nous sommes honnêtes

avec nous-mêmes le problème le plus

fascinant au monde est qui

suis-je qu'est-ce que ça signifie que

ressenton quand on dit le mot je

moimême je pense pas qu'il puisse avoir

une préoccupation plus fascinante que

celleci parceelle est si

mystérieuseaisissable car ce que vous

êtes dans vre être le plus profondcha

àam

regarder directement vos propres yeux

sans utiliser un miroir vous ne pouvez

pas mordre vos propres dents vous ne

pouvez pas goûter votre propre langue et

vous ne pouvez pas toucher le bout de

votre doigt avec l'extrémité de celui-ci

c'est pourquoi il y a toujours un

élément de profond mystère dans la

problématique de ce que nous

sommes ce problème m'a fasciné pendant

de nombreuses années et je l'ai beaucoup

exploré que signifie le mot

je et il y a un certain consensus à ce

sujet un certain accord surtout parmi

les gens qui vivent dans la civilisation

occidentale la plupart d'entre nous

ressentons je ego ma source

d'existence comme étant un centre

d'attention ou une source d'action qui

réside au milieu d'un sac

de et ainsi nous avons ce que j'ai

appelé la conception de nous-mêm comme

un ego encapsulé dans une enveloppe

corporelle c'est très drôle comme nous

utilisons le mot je dans le langage cour

nous ne disons pas je suis un corps nous

disons plutôt j'ai un cor et nous ne

disons pas je bat mon cœur de la même

manière que nous disons je marche je

pense je

parle nous sentons que notre cœur bat de

lui-même et que cela n'a pas grand chose

à voir avec le

je en d'autres termes nous ne

considérons pas je comme identique à

notre organisme physique

entier nous le considérons comme quelque

chose à l'intérieur de celui-ci

et la plupart des Occidentaux situent

leur à l'intérieur de leur

tête vous êtes quelque part entre vos

yeux et vos oreilles et ce qui reste de

vous émane à partir de ce point de

référence ce n'est pas le cas dans

d'autres

culturesun personne chinoise japonaise

ve localiser le centre d'ellemême poin

ici ce que les Japonais app le coco que

les chur

Lexus solaire mais en général nous nous

situons derrière les yeux quelque part

entre les

oreilles comme si à l'intérieur du crâne

il y avait une sorte d'arrangement tel

qu'il en existe dans la tour de contrôle

de l'aéroport de Denver où des hommes

dans de grandes salles entouré d'écrans

de radar et de toutes sortes de

mécanisme surveille l'intégralité des

avions en

vol de la même manière nous avons l'idée

de nous-même comme un petit homme à

l'intérieur de notre tête qui a des

écouteurs recevant les messages des

oreilles et une télévision devant lui

les m des yeux et de toutes sortes de

dispositif électroni sur tout le corps

lui envoyant des signaux des extrémités

il a un panneau devant lui avec des

boutons et des CADR et il contrôle plus

ou moins le corps mais il n'est pas ce

corp car je suis responsable de ce qu'on

appelle les actions volontaires et ce

qu'on appelle les actions involontaires

du corps elles me sont imposé mais dans

une certaine mesure je peux aussi en

prendre le contrôle et j'en ai conclu

que cétait conception moyenne et

ordinaire de ce qu'est

soi-même et regardz comme les enfants

influencés par notre environnement

culturelle pose des

questions maman qui aurais-je été si mon

père avait été quelqu'un d'autre vous

voyez l'enfant reçoit l'idée de notre

culture que le père et la mère lui ont

donné un corps dans lequel il a été

déposé à un moment donné que ce soit la

conception ou à la naissance c'est un

peu vague mais dans toute notre façon de

penser il que nous sommes une âme une

essence spirituelle en quelque sorte

emprisonné dans un corps et que nous

percevons un monde qui nous est

étranger comme le dit le poète Housman

je suis un étranger et j'ai peur dans un

monde que je n'ai jamais

fait et donc nous parlons de confronter

la réalité de faire face au

fait nous parlons de venir dans ce monde

et de cette sensation que notre

éducation nous pousse à avoir

l'impression d'être une île de

conscience enfermé dans une enveloppe

corporelle face à un monde extérieur qui

nous est profondément

étranger dans le sens ou ce qui est en

dehors de moi n'est pas moi cela

installe une sensation d'hostilité et

d'éloignement fondamentale entre

nous-mêmes et le soi-disant monde

extérieur ainsi nous parlons de la

conquête de la nature de la conquête de

l'espace et nous nous voyons dans une

sorte de configuration de bataille

contre le monde extérieur

en réalité il est absolument absurde de

dire que nous sommes venus dans ce monde

nous n'y sommes pas venus nous provenons

de

lui que pensez-vous être supposons que

ce monde soit un arbre êtes-vous des

feuilles sur ses branches ou bien un

oiseau qui s'est posé sur un vieil arbre

venant

d'ailleurs tout ce que nous savons sur

les organismes vivants du point de vue

des sciences nous montre que nous

évoluons partir de ce monde que chacun

de nous est ce que nous pourrions nommer

une expression de l'état de

l'univers seulement vous voyez cela ne

fait pas partie de notre bon

sens l'homme occidental a été pendant de

nombreux siècles sous l'influence de

deux grands mythes quand j'utilise le

mot mythe je ne veux pas nécessairement

dire fausseté pour moi le mot mythe

signifie une grande idée depuis laquelle

l'humanité essaie de donner un sens au

monde cela peut-être une idée cela

peut-être une image maintenant les deux

images qui ont le plus profondément

influencé l'Occident sont numéro 1

l'image du monde comme un artefact comme

une table de charpentier ou un vase fait

par un

potier dans le livre de la Genèse il est

dit que l'homme était à l'origine une

figure d'argile faite de terre par le

Seigneur Dieu qui a ensuite insufflé la

vie dans cette silhouette d'argile et

toute la pensée occidentale est

profondément influencée de part en part

par l'idée que toute chose tout év toute

personne toute montagne toute étoile

toute fleurs toute sauterelle tout

insecte tout est un

artefact et il est donc naturel pour un

enfant occidental de demander à sa mère

comment aije été conçu ce serait une

question tout à fait inhabituelle pour

un enfant chinois parce que les chinois

ne pensent pas à la nature comme quelque

chose de fabriqué il la considè comme

quelque chose qui prospère et les deux

processus sont tout à fait différents

quand vous concevez quelque chose vous

vous assemblez des pièces ou vous

sculptez une image dans du bois ou dans

la pierre en travaillant de l'extérieur

vers

l'intérieur mais quand vous regardez

quelque chose émerger prospérer grandir

cela fonctionne d'une manière

entièrement différente on ne voit pas

des pièces s'assemblé cela émerge de

l'intérieur et se complexifie

progressivement en prospérant vers

l'extérieur comme un bourgeon qui

fleurit comme une graine qui devient une

plante pourant derrière notre pensée

occidentale il y a l'idée que le monde

est un artefact qu'il a été assemblé par

un architecte céleste un charpentier un

artiste qui sait tout de comment il a

été

conçu maintenant ceci est vraiment

important le mystère ultime la chose

principale que vous devez savoir pour

comprendre les secrets métaphysiques les

plus profonds et ceci pour chaque

extérieur il y a un intérieur et pour

chaque intérieur il y a un extérieur et

bien qu'il soi différents ils vont

en d'autres termes il existe une

conspiration secrète entre tous les

intérieurs et tous les extérieurs et

cette conspiration est la suivante

paraître aussi différent que possible

tout en étant identique en dessous vous

ne trouvez pas l'un sans l'autre comme

twiddledom et twidledy qui s'accordde

pour se battre notez bien s'accorde

ainsi ce qui est ésotérique ce qui est

profond et ce qui est caché est ce que

nous appelons l'implicite

ce qui est évident et visible c'est ce

que nous appelons l'explicite mon

environnement et moi votre environnement

et vous sont explicitement aussi

différent que possible mais

implicitement entièrement relié et cela

a été découvert scientifiquement

l'essence de la science est de décrire

exactement ce qui a lieu et lorsqu'elle

décrit précisément ce que nous faisons

elle découvre que notre comportement ne

peut pas être séparé du comportement du

monde qui nous entoure elle réalise

alors que nous sommes quelque chose que

le monde entier est en train de

faire comme la mer avec ses vagues la

mer et l'océan ondule et chacun d'entre

nous est une ondulation au rythme du

cosmos l'ensemble des œuvres tout ce qui

est et pour chacun d'entre nous le

cosmos ondule en pensant je suis toi

ici seulement il le fait différemment à

chaque fois parce que la variété est

l'épice de

vie mais vous voyez le truc amusant

c'est que nous n'avons pas été élevés

pour ressentir ça au lieu de ressentir

chacun d'entre nous est quelque chose

que l'ensemble du royaume de l'être est

en train de vivre nous avons le

sentiment d'être quelque chose qui est

venu dans ce royaume en tant

qu'étranger quand nous naissons nous ne

savons pas vraiment d'où nous venons

parce que nous n'en avons pas le

souvenir et nous pensons que quand nous

mourrons ce sera juste ça certaines

personnes se cons a paradis seront

réincarnéont au pays de l'été ou quelque

chose comme ça mais la plupart des gens

ne croi pas vraiment ça pour la plupart

des gens ce qui est plausible la

véritable chose qu' les h est que quand

il Meur ils vont dormir et ne se

réveilleront jamais ils seront comme

enfermés dans le coffre fort des

ténèbres pour

toujours mais tout ça dépend d'une

notion erronée de qui nous sommesison

pour nous avons cette fausse notion de

nous-même autant que je peux le

comprendre c'est que nous nous sommes

spécialisés dans un type particulier de

conscience en étant très général et

approximatif nous avons deux types de

conscience l'une que j'appellerai le

faisau lumineux et l'autre le

projecteur le faisseau lumineux est ce

que nous appelons l'attention consciente

et ça nous est inculqué dès l'enfance

comme étant la forme de conscience la

plus précieuse quand le professeur dit

en classe faites attention et les élèv

fixe l'enseignant c'est la conscience

faisau lumineux fixant votre esprit sur

une seule chose à la fois en se

concentrant et même si vous ne pouvez

pas maintenir votre attention pendant

longtemps néanmoins vous vous concentrez

vous utilisez votre faisau lumineux et

le déposez sur une chose après l'autre

mais nous avons aussi un autre type de

conscience le projecteur par exemple

vous pouvez conduire votre voiture

pendant plusieurs kilomè avec un ami

assis à côté de vous et votre conscience

faisau lumineux sera complètement

absorbé par la conversation avec votre

ami néanmoins votre conscience

projecteur gérera la conduite de la

voiture remarquera tous les feux de

signalisation les autres idiots sur la

route et ainsi de suite et vous

arriverez à destination en toute

sécurité sans même y

penser mais notre culture nous a appris

à nous spécialiser dans une forme

d'attention sélective que j'appelle la

conscience faissau lumineux et à nous

identifier à cette forme de conscience

uniquement je suis ma conscience faissau

lumineux mon attention consciente c'est

mon ego c'est moi et nous ignorons

majoritairement la conscience en

arrière-plan le

projecteur maintenant cette conscience

fonctionne en permanence chacune de nos

terminaisons nerveuses en est

l'instrument nous avons été élevés à

nous identifier à une conscience

personnelle et la conscience des

profondeurs est sous-évalué nous avons

la sensation de nous-même comme étant

juste ce faisceau lumineux juste l'ego

qui regarde et s'occupe de ceci et de

cela et donc nous ignorons et ne sommes

pas

de l'immense étendue de notre

être les personnes qui par divers moyens

deviennent pleinement conscientes de

leur conscience de cette conscience en

arrière-plan on ce que l'on appelle une

expérience mystique une conscience

cosmique ce que les bouddhist nom B

l'éveil que les hindou appellent la

libération parce qu'il découvre que le

véritable soit profond ce que vous êtes

vraiment fondamentalement et pour

toujours et l'ensemble de l'être tout ce

qui existe l'ensemble des œuvres c'est

vous seulement ce soie universel ce vous

a la capacité de se concentrer en un

nombre infini de ici et maintenant donc

quand vous utilisez le mot jeu comme l'a

dit William James c'est vraiment un mot

de position comme ceci ou ici tout comme

un soleil ou une étoile à de nombreux

rayons tout le cosmos s'exprime en vous

toutes ses variations

possibles il joue à des jeux il joue au

jeux de John do au jeux de Mary Smith il

joue au jeux du scarabé au jeux du

papillon jeux de l'oiseau au je du

pigeon au je du poisson au jeux de

l'étoile ce sont des jeux qui diffèrent

les uns des autres tout comme le bgamon

le wi le bridge le poker le pinocle ou

comme la Vals la masurka le menuet et

ainsi de suite il dan avec une variété

infini mais chaque danse qu'il fait

c'est-à-dire vous et le reflet de ce que

l'ensemble est en train de

[Musique]

faire ce qui est décrit par Alan wat ici

ne devrait pas rester à l'état de

croyance parce qu'il peut être ressenti

à travers un état d'ouverture et une

posture d'accueil vous pouvez vous

familiariser avec lui en vous entraînant

à dans le moment présent àercevoir les

mouvements subtils de la conscience et à

subsister dans le calme et la sérénité

par la méditation vous pouvez le

ressentir et si vous vous demandez

comment intégrer la méditation à votre

quotidien je vous suggère une petite

initiation cliquez sur le premier lien

pour la recevoir