El paso del mito al logos en la filosofía - Dra. Ana Minecan
Summary
TLDREste video analiza las diferencias entre los mitos y las teorías filosóficas, destacando cómo los mitos son relatos simbólicos y dinámicos sobre acontecimientos extraordinarios, protagonizados por seres sobrenaturales, que buscan explicar fenómenos. A su vez, la filosofía presocrática propone explicaciones basadas en la razón y la observación de lo común y natural, sin recurrir a lo trascendente. La transición del mito al logos representa un cambio hacia un pensamiento racional y estructurado, que busca comprender el mundo mediante leyes físicas en lugar de explicaciones emocionales o divinas.
Takeaways
- 😀 El mito y la filosofía comparten el objetivo de dar explicaciones, pero difieren en su enfoque y métodos.
- 📜 El mito se define como un relato tradicional, dinámico y simbólico que busca explicar fenómenos extraordinarios a través de seres sobrenaturales.
- 🔍 La filosofía busca un discurso estable y menos dinámico, en contraste con la naturaleza cambiante de los mitos.
- 🌐 Los mitos utilizan metáforas y son indirectos, mientras que la filosofía busca la claridad y la argumentación directa.
- 🧙 Los relatos míticos suelen involucrar eventos extraordinarios y seres trascendentales, alejándose de la realidad tangible.
- 🌱 La filosofía presocrática se centra en lo ordinario y en la explicación de fenómenos naturales comunes y recurrentes.
- 🌟 Los mitos carecen de testimonio histórico fijo, mientras que la filosofía busca pruebas empíricas y datos históricos ordenados.
- 📚 La filosofía presocrática rechaza la explicación emocional y antropológica de los fenómenos naturales, en favor de leyes físicas objetivas.
- 📈 El 'logos', que representa la razón y el discurso meditado, se opone al 'mito', basado en la tradición y la creencia.
- 🌐 La búsqueda de una explicación de la realidad y su origen no es exclusiva de la filosofía, pero la forma en que se aborda es distintiva y característica.
Q & A
¿Cuál es la diferencia fundamental entre un mito y una teoría filosófica según el Diccionario de la RAE?
-Un mito es un relato tradicional que se refiere a acontecimientos prodigiosos protagonizados por seres sobrenaturales, buscando dar una explicación a un hecho o fenómeno. Por otro lado, una teoría filosófica busca construir un discurso estable y racional, sin recurrir a elementos mitológicos o supersticiosos.
¿Cómo se define un mito según la RAE?
-Un mito es un relato tradicional, explicativo y simbólico de uno o varios acontecimientos extraordinarios, que carece de testimonio histórico y se compone de elementos invariables, reductibles a temas y sometidos a crisis.
¿Qué características comparten los mitos y la filosofía en su intento de dar explicaciones?
-Ambos, mitos y filosofía, buscan dar una explicación a hechos o fenómenos, aunque la filosofía busca una explicación racional y estable, mientras que los mitos lo hacen a través de relatos simbólicos y dinámicos.
¿Por qué no es adecuado usar mitos para construir una teoría explicativa de la naturaleza?
-Los mitos son dinámicos y cambian con el tiempo y entre diferentes pueblos, lo que hace que no sean adecuados para construir una teoría estable y universal sobre la naturaleza.
¿En qué se diferencia la forma en que los mitos y la filosofía abordan la realidad?
-Los mitos usan metáforas y sugestiones para explicar la realidad de forma indirecta y emocional, mientras que la filosofía busca una explicación racional y basada en la observación y el razonamiento.
¿Qué es lo extraordinario en los mitos y cómo se relaciona con lo trascendente?
-Los mitos se refieren a hechos extraordinarios, que son eventos no comunes y que a menudo se explican a través de la intervención de seres trascendentes, es decir, que no son de este mundo y que trascienden la realidad física.
¿Cómo se relaciona la filosofía con la desacralización del conocimiento?
-La filosofía, especialmente en los presocráticos, busca explicar la naturaleza sin recurrir a lo trascendente, desacralizando el conocimiento y poniendo el énfasis en la capacidad humana de conocer y explicar la realidad.
¿Qué es el optimismo epistemológico de la filosofía griega y cómo influye en el progreso del saber?
-El optimismo epistemológico es la creencia de que el ser humano está capacitado para conocer y explicar la realidad. Este optimismo fue fundamental para el progreso del saber, ya que motivó a los filósofos a investigar y desarrollar teorías basadas en la razón y la observación.
¿Qué cambios introduce la filosofía en relación con los relatos mitológicos en cuanto a la historia y la emocividad?
-La filosofía busca relatos con testimonio histórico, pruebas y datos empíricos, en contraste con los mitos que ocurren en un tiempo incierto y son emocionales y personales. La filosofía abandona la explicación emocional y antropológica de los fenómenos naturales.
¿Cómo se define el 'logos' según el Diccionario de la RAE y cómo se relaciona con la filosofía?
-El 'logos' proviene del griego 'lobos' y significa palabra en cuanto meditada, reflexionada o razonada. Se refiere al razonamiento, el argumento y la construcción de teorías basadas en la razón y la inteligencia, en lugar de la mitología y la superstición, lo cual es fundamental en la filosofía.
¿Qué intentan explicar las tablillas babilónicas del Enuma Elish y cómo se diferencia de la filosofía presocrática?
-Las tablillas babilónicas del Enuma Elish intentan explicar el origen del cosmos y la ordenación del mundo por medio de dioses y eventos míticos. Esto se diferencia de la filosofía presocrática, que busca explicaciones racionales y basadas en principios materiales sin recurrir a lo trascendente.
Outlines
📚 Diferenciación entre mitos y filosofía
El primer párrafo aborda la distinción entre los mitos y las teorías filosóficas. Se utiliza la definición del Diccionario de la RAE para entender la diferencia entre ambos. Los mitos, provenientes del griego 'mitos', se describen como relatos tradicionales sobre eventos maravillosos protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios, buscando explicar fenómenos o hechos. A diferencia de los mitos, que son dinámicos y simbólicos y carecen de testimonio histórico, las teorías filosóficas buscan un discurso estable, ordinario y basado en la razón, alejándose de la mitología y la superstición.
🌟 Referentes trascendentales en los mitos
El segundo párrafo se centra en cómo los mitos utilizan referentes trascendentales para explicar eventos extraordinarios. Estos relatos míticos no buscan un testimonio histórico y se sitúan en un tiempo incierto, a menudo en una era de antigüedad o leyendas. Los filósofos presocráticos, en cambio, aspiran a una explicación de la naturaleza sin recurrir a lo trascendente, basándose en la capacidad humana de conocer y comprender la realidad. La filosofía griega introduce el optimismo epistemológico, esencial para el progreso del conocimiento, y se aleja de la emocionalidad y la poesía presentes en los mitos, buscando explicaciones basadas en leyes físicas neutrales y regulares.
🌍 Cosmogonías y filosofía presocrática
El tercer párrafo compara las cosmogonías de diversas culturas, como las de Babilonia y Egipto, con la filosofía presocrática. Mientras que las cosmogonías religiosas utilizan dioses y emociones para explicar la creación del mundo, la filosofía presocrática busca respuestas racionales y basadas en principios fundamentales. Los filósofos presocráticos, como los de Mileto, comienzan a investigar y formular respuestas a la pregunta del origen de la realidad de manera diferente a las tradiciones míticas, lo que marca el inicio de la filosofía como un camino hacia el conocimiento estructurado y la desacralización del mundo.
Mindmap
Keywords
💡Mito
💡Filosofía
💡Presocráticos
💡Logos
💡Mitología
💡Relatos explicativos
💡Dinámico
💡Simbólico
💡Extraordinario
💡Transcendental
💡Desacralización
Highlights
Definición clásica del mito según el Diccionario de la RAE: relato tradicional de eventos prodigiosos con seres sobrenaturales.
Mitos y filosofía comparten el objetivo de dar explicación a fenómenos, pero con enfoques distintos.
Los mitos son relatos dinámicos y simbólicos que varían con el tiempo y entre culturas.
La filosofía busca un discurso estable frente al dinamismo innato del mito.
Los mitos utilizan metáforas indirectas para explicar fenómenos, a diferencia de la filosofía.
Los mitos se centran en eventos extraordinarios y trascendentales, mientras que la filosofía en lo ordinario y recurrente.
La filosofía presocrática busca explicar fenómenos naturales sin recurrir a lo trascendente.
Los presocráticos muestran un optimismo epistemológico al creer en la capacidad humana de conocer la realidad.
Los mitos carecen de testimonio histórico y se sitúan en un tiempo incierto, a diferencia de la filosofía que busca pruebas y datos históricos.
Los mitos son relatos personales y emotivos, en contraste con la objetividad buscada en la filosofía.
La filosofía presocrática busca una explicación racional y basada en el logos, en oposición al mito.
El logos se define como pensamiento meditado, razonamiento y argumentación, en contraposición al mito.
La filosofía presocrática se distingue por la búsqueda de una explicación de todo lo real sin apelar a lo mitológico.
La cosmogonía babilónica y egipcia también intentan explicar el origen del mundo, pero de manera poética y emocional.
La filosofía griega se caracteriza por un enfoque racional y desacralizador frente a las explicaciones míticas de otras culturas.
El estudio de los filósofos de Mileto marca el inicio de la filosofía como buscadora de conocimiento basado en el razonamiento.
Transcripts
[Música]
por tanto en primer lugar que es un mito
y en que se distinguen los relatos
mitológicos de las teorías filosóficas
vamos a tomar para ello una definición
clásica del diccionario de la rae para
ver exactamente la distinción entre
estos dos tipos de discursos así el
diccionario nos dice que mito viene del
griego mitos y significa relato o cuento
es un relato tradicional que se refiere
a acontecimientos prodigiosos
protagonizados por seres sobrenaturales
o extraordinarios tales como dioses
semidioses héroes monstruos o personajes
fantásticos que busca atentos dar una
explicación a un hecho o fenómeno vamos
a ver que en este punto en el intento de
dar explicación los mitos y la filosofía
tendrán algo en común ambos tendrás de
algún modo el mismo objetivo en segundo
lugar un mito se define como un relato
explicativo fijaros se reitera esa idea
simbólico y dinámico de uno o varios
acontecimientos
extraordinarios personales con referente
trascendente que carece en principio de
testimonio histórico que se compone de
una serie de elementos invariables
reductibles a temas y sometidos a crisis
y que presenta además un carácter
conflictivo emotivo y ritual vamos a
analizar en detalle esta bellísima
definición del mito porque nos va a
permitir entender muchos rasgos propios
de la filosofía en primer lugar se nos
dice que un mito es un relato
explicativo simbólico y ante todo
dinámico fijaros es un rasgo propio de
los mitos y en general los cuentos
populares el hecho de que no se
mantengan con la misma forma con la
misma trama e incluso que no mantengan
ni siquiera los mismos personajes con el
paso del tiempo verdad de generación en
generación esos cuentos que nos contaban
nuestra abuela se van modificando van
alterando se porque son dinámicos y de
hecho podemos encontrar modificaciones
muy significativas de pueblo en pueblo
de región
esto si lo pensamos muy bien no debe ser
muy adecuado para construir una teoría
explicativa de la naturaleza no es
posible que en cada casa y en cada
pueblo se dé una definición diferente
del proceso de condensación del agua por
ejemplo de acuerdo así que frente a este
dinamismo e innato propio del mito la
filosofía buscará un discurso mucho más
estable en segundo lugar la definición
nos decía que un mito es un relato
simbólico es decir que intenta explicar
un hecho o realidad de forma indirecta
mediante metáforas que lo característico
de la metáfora es que de alguna forma
deben ser interpretadas porque siempre
evitan no ser del todo claras
el mito juega siempre con la sugestión
con el trampantojo pero la filosofía
como hemos visto intentará evitar esta
característica otro rasgo propio del
mito es que en él suelen presentarse nos
dice la definición acontecimientos
extraordinarios personales con
referentes trascendentes
es decir en primer lugar los mitos se
refieren siempre a hechos
extraordinarios extraordinarios es decir
que no ocurre de ordinario
que no pasan todos los días sino que
unos pocos han podido verlos y mientras
que el resto simplemente nos tenemos que
conformar con escuchar el relato de esos
elegidos que han visto acontecimientos
únicos los dioses por ejemplo y los
milagros raramente se revelan a todos
sólo unos cuantos pueden verlos y
presenciar los frente a esta exposición
de lo extraordinario el nuevo objetivo
del saber introducido por los
presocráticos será precisamente lo
contrario lo que buscarán los filósofos
será lo ordinario lo que ocurre siempre
lo que ocurre de forma regular lo que
todo ser humano puede ver una y otra vez
cosas ordinarias pero muy difíciles de
comprender como la lluvia el fuego
el viento el nacimiento de los pollitos
de una cáscara de huevo la llegada del
frío
o el color anaranjado de las nubes en
una tarde de verano todos hemos podido
ver esos fenómenos
aunque explicarlos es muy difícil lo que
debe explicar por tanto la filosofía es
el misterio de lo común de lo habitual
de lo que nos rodea porque crecen las
plantas que es la vida porque tenemos
hambre porque tenemos emociones nada de
adentrarse en lo supremo olvidándose de
lo real y lo cercano la desacralización
que hemos visto en sesiones anteriores
evidencia aquí de forma absolutamente
clara en segundo lugar hemos dicho que
los acontecimientos extraordinarios de
los mitos tienen referentes
trascendentes que queremos decir con
este término de trascendente es decir
que los acontecimientos explicados en
los mitos normalmente encuentran su
apoyo su explicación en
seres en la intervención de seres que no
son de este mundo que trascienden a la
realidad física tangible y material que
puede ser experimentada por el ser
humano y que por tanto son absolutamente
inalcanzables incognoscible es el débil
y estúpido ser humano no puede penetrar
en los secretos velados del mundo
espiritual y por tanto dentro del
sistema mítico el ser humano no podría
explicar hasta el final el secreto de la
naturaleza en cambio como veremos los
presocráticos materialistas convencidos
tendrán como principal manera la
explicación de la naturaleza sin apelar
a lo trascendente bajo la convicción de
que el ser humano está más que
capacitado para conocer comprender y
explicarse la realidad aquí y ahora
este es el célebre optimismo
epistemológico de la filosofía griega
sin el cual el progreso en el saber
habría sido completamente imposible si
no creemos si no nos creemos a nosotros
mismos capaces de conocer jamás
emprenderemos ninguna investigación
los presocráticos por tanto inundaron el
pensamiento de la humanidad de energía y
de optimismo en tercer lugar los relatos
mitológicos no tienen fijaros testimonio
histórico y ni siquiera buscan tenerlo
todo ocurre en una especie de tiempo
incierto en una edad de oro en una era
desconocida en el pasado lejano en ese
llamado tiempo de las leyendas pues bien
el testimonio de las pruebas la
comprobación empírica y la acumulación
de datos históricamente ordenados será
lo que exigirán los nuevos filósofos
sólo así se podrá construir un acervo de
conocimientos ampliable y sólido a lo
largo del tiempo todo para los nuevos
filósofos debe estar correctamente
datado definido y como veremos a partir
de pitágoras medido introduciendo el
concepto de la matemática pero lo más
importante de todos estos rasgos son los
dos últimos y es que los mitos tal como
decía nuestra definición son relatos
personales y emotivos
es decir profundamente emocionales en
ellos
los fenómenos la lluvia el fuego se
relacionan siempre con el temperamento
de un dios el cabreo de thor en la
mitología nórdica produce el rayo o la
generosidad de amor el desbordamiento
fértil del nido hay una típica
explicación emocional antropológica de
los procesos naturales que será
completamente abandonada en la filosofía
griega como veremos los átomos de
demócrito o los elementos de euclides
nada tiene que ver con las emociones de
los dioses ni tienen deseos o arrebatos
sino que están regulados por leyes
físicas neutras y absolutamente
regulares las pasiones y la poesía no
tienen ya ninguna cabida en la filosofía
al menos como explicaciones aceptables
del mecanismo en el funcionamiento de la
naturaleza en este sentido la filosofía
representa el paso del mito al logos el
paso de este pensamiento mítico a una
nueva forma de estructurar el
conocimiento pero como se define este
vamos de nuevo a la definición del
diccionario que nos va a ayudar a
entender los rasgos definitorios nos
dice la rae que el logos viene del
griego lobos y significa palabra en
cuanto meditada atentos reflexionada o
razonada
es decir razonamiento argumentación
habla o discurso también puede ser
entendido como inteligencia pensamiento
o sentido por tanto el logos es el tipo
de pensamiento del tipo de argumento el
modo de construir las teorías no basado
en la mitología y en la superstición
sino en la razón autónoma del ser humano
así finalmente la última gran
característica que va a diferenciar a la
filosofía presocrática del resto de
formas de pensamiento de la época es
atentos la búsqueda de una explicación
de todo lo real es decir el
planteamiento de esta pregunta cuál es
el origen y la organización de todo lo
que sí existe
sin embargo si lo pensamos bien este
rasgo no parece único como los demás ni
exclusivo del pensamiento filosófico si
echamos un vistazo más de cerca a las
culturas colindantes a sus mitologías
observaremos por ejemplo que las
tablillas babilónicas del en una a ellis
se habla de un cosmos surgido del caos y
ordenado por tres principios
fundamentales la madre el padre y el
sirviente que se representa normalmente
como el agua del mar el agua de los ríos
y la niebla es decir en la religión
babilónica también parece haber un
intento de explicar todo lo que existe a
través de unos pocos principios y hay
claramente un intento de contestar a
esta pregunta a la pregunta del origen
de la realidad pero vamos a ver que esta
contestación se realiza de una forma muy
muy diferente y aquí estará el rasgo
característico la diferencia de la
filosofía pero para ver claramente la
diferenciación os invito a que leamos un
bellísimo fragmento extraído del en uma
l
babilónico es el poema cosmogónico el
poema de la creación de la religión
babilónica el génesis de los
mesopotámicos que dice así nos dice este
fragmento extraído de una antigua
tablilla
el señor pisoteó las piernas de ti amac
con su maza implacable machacó su cráneo
pícaros es un poema que intenta explicar
el origen del mundo es una creación del
universo con sumas e implacable machacó
su cráneo cuando las arterias de su
sangre hubo cortado el viento del norte
se llevó su sangre a lugares y revelados
viendo esto sus padres quedaron gozosos
y jubilosos trajeron regalos de homenaje
de ellos para el entonces el señor se
detuvo en considerar el cadáver este
señor babilónico es el dios marduk que
en esta religión es el creador de la
realidad y como podría dividir el aborto
y hacer de él obras llenas de arte las
separó como un molusco en dos partes a
su hermana tía mack marguc la parte en
dos
la mitad de ella la colocó en lo alto y
la desplegó como firmamento el origen
del cielo la señaló mediante barreras y
apostó guardias el horizonte el límite
entre el cielo y la tierra les encomendó
que no permitiesen escapar sus aguas el
océano circundante recorrió los cielos y
supervisó las regiones celestes
construyó estaciones para los grandes
dioses las estrellas semejanzas suyas
sus imágenes astrales las estableció
determinó el año definido sus límites
para cada uno de sus doce meses tres
estrellas se erigió en su vientre
construyó las alturas del cielo hizo
brillar la luna a la que encomendó la
noche la designó como emblema de la
noche para significar los días el mes
lunar babilónico cada mes sin cesar
formarás dibujos con una tierra
en el comienzo del mes al levantarte
sobre el país resplandece con cuernos
para significar seis días en el séptimo
día se una media tiara durante la luna
llena los periodos serán iguales dos
mitades evidentemente lo que vemos aquí
es una explicación cosmogónica poética
llena de personalismo de dioses de
sentimientos de mucha emotividad para
poder explicar la creación del mundo la
cosmogonía heliopolitana la religión
egipcia también proponía un cosmos
surgido a partir de dos principios
fundamentales el agua primigenia ya
veréis que es muy importante el agua
también para los presocráticos el agua
primigenia que los egipcios
identificaban con el caos y el sol del
atardecer por su parte como bien sabemos
la tradición hebrea también relataba la
creación del mundo por parte de una
única dividida creadora llave cuyo
espíritu al comienzo de los tiempos como
hemos visto ya aleteaba sobre las aguas
por tanto la pregunta por la
que originó toda la realidad física no
fue vista desde este punto de vista
un rasgo propio un rasgo que podríamos
llamar único de la filosofía sin embargo
la clave distintiva estará no tanto en
el que sino en él como en la forma en la
que los filósofos comenzarían a
investigar y a tratar de elaborar la
contestación a esta increíble pregunta
como lo hicieron pues es hora de que
conozcamos al primero de nuestros
filósofos tales de mileto y comenzar con
ello por fin el estudio directo de la
filosofía seguimos
1
i
[Música]
[Risas]
5.0 / 5 (0 votes)