Max Scheler y su Teoría de los Valores - Filosofía del siglo XX
Summary
TLDRMax Scheler, un filósofo alemán, se enfocó en la ética y utilizó la fenomenología para explorar los aspectos emotivos y prácticos de la conciencia humana. Su análisis fenomenológico y su concepto de valor moral llevaron a una comprensión de la personalidad humana, culminando en una metafísica de lo absoluto. Scheler distingue tres tipos de conocimiento: el conocimiento de la realidad, el conocimiento de la verdad de las cosas y el saber metafísico. En su ética de los valores, sostiene que la moral es autónoma y se da leyes a sí misma, con el sentimiento como órgano para conocer los valores. Los valores son captados por el sentimiento y se organizan en una jerarquía, desde lo agradable hasta lo religioso. La persona, según Scheler, es una unidad de actos y se determina por sus valores, formando parte de una comunidad que puede ser de varios tipos, desde la masa hasta la comunidad de amor.
Takeaways
- 🎓 Max Scheler fue un filósofo alemán cuyo enfoque principal fue ético, utilizando la fenomenología para explorar aspectos emocionales y prácticos de la conciencia humana.
- 🌟 Scheler distingue tres tipos de conocimiento: el conocimiento de la realidad, el conocimiento de la verdad de las cosas (racional y a priori), y el saber metafísico que lleva a lo absoluto.
- 🤔 Scheler argumenta que las cosas tienen una esencia inherente (a priori material) que es real y no solo una proyección cognitiva del sujeto.
- 🚫 En contraposición a Kant, Scheler rechaza la idea de que el entendimiento prescriba leyes a la naturaleza, y enfatiza la importancia de los sentimientos y emociones en la ética.
- ❤️ El conocimiento de los valores, según Scheler, es un apriorismo emotivo, donde los sentimientos son cruciales para captar los valores objetivos y universales.
- 🔍 La ética de Scheler, también conocida como axiología, sostiene que la moral es autónoma y se da leyes a sí misma, con el sentimiento como su órgano.
- 🌈 Los valores tienen una jerarquía de modalidades, desde los valores de lo agradable hasta los valores religiosos, cada uno capturando diferentes aspectos de la verdad universal.
- 💖 El amor es visto por Scheler como una emoción espiritual que permite a los individuos ver y preferir valores, siendo fundamental para la formación de la personalidad humana.
- 🤝 La simpatía, según Scheler, es una relación de trascendencia entre personas que desvela la realidad del otro y contribuye a la comprensión de la individualidad moral.
- 🌐 Scheler ve a cada persona como un microcosmos en un macrocosmos, con una conexión ideal con lo infinito, lo que sugiere una relación entre el ser humano y lo divino.
Q & A
¿Quién fue Max Scheler y en qué campo se centró su principal interés filosófico?
-Max Scheler fue un filósofo alemán cuyo interés principal se centró en el campo de la ética. Utilizó la fenomenología para alcanzar los aspectos emotivos y prácticos de la conciencia humana.
¿Cómo se relaciona la fenomenología con la ética en la filosofía de Max Scheler?
-Scheler utilizó la fenomenología para comprender los aspectos emocionales y prácticos de la conciencia humana, lo que le llevó a desarrollar su teoría ética basada en los valores, conocida como axiología.
¿Cuál es la diferencia entre el conocimiento de la realidad y el conocimiento de la verdad de las cosas según Scheler?
-El conocimiento de la realidad es el que utilizan las ciencias y se basa en la inducción, mientras que el conocimiento de la verdad de las cosas es racional y a priori, y se refiere a la estructura esencial de todo lo que hay.
¿En qué se opone Scheler a la visión de Kant sobre lo a priori?
-Scheler se opone a Kant al afirmar que hay un a priori material en las cosas, es decir, que las cosas tienen una esencia inherente y real, independientemente del sujeto, en lugar de ser una estructura formal impuesta por el entendimiento.
¿Qué es el 'apriorismo emotivo' según la filosofía de Max Scheler?
-El 'apriorismo emotivo' es el conocimiento de los valores que Scheler asocia con la emotividad humana. Es un conocimiento a priori que no se basa en la experiencia empírica, sino en la capacidad emocional de reconocer y valorar los valores.
¿Cómo define Scheler la moralidad y qué papel juega el sentimiento en ella?
-Scheler define la moralidad como autónoma y no heterónoma, y afirma que tiene un órgano, el sentimiento, que nos lleva a conocer los valores. Esto contrasta con la visión de que la moral es simplemente una serie de reglas racionales.
¿Qué son los valores según la teoría ética de Max Scheler?
-Los valores, según Scheler, son cualidades objetivas a priori universales e innecesarias que son autónomas y que captan el sentimiento humano, guiando la conducta y la preferencia por ciertos actos sobre otros.
¿Cuál es la relación entre el amor y la simpatía en la filosofía de Scheler?
-Scheler ve la simpatía como una base para el amor, donde el amor es una relación más profunda y trascendental que va más allá de lo pasivo y reaccionario de la simpatía, permitiendo una conexión genuina con el valor de la otra persona.
¿Cómo se relaciona la teoría de los valores de Scheler con la comprensión de la personalidad humana?
-La teoría de los valores es la base para una comprensión fenomenológica de la realidad y la personalidad. La personalidad se ve como una unidad de actos, donde la individualidad se determina por los valores que cada ser humano elige preferir y actuar.
¿Qué distingue a una 'persona' de un ser humano según la filosofía de Max Scheler?
-Scheler distingue a una 'persona' como un ser humano que tiene sensatez o madurez, y es aquel que ejerce su libertad para preferir y actuar según ciertos valores morales, lo que lo convierte en un ser humano individual y auténtico.
Outlines
🎓 Introducción a la filosofía de Max Scheler
Max Scheler fue un filósofo alemán cuyo enfoque principal fue la ética, utilizando la fenomenología para explorar los aspectos emocionales y prácticos de la conciencia humana. Este vídeo explica su análisis fenomenológico, su concepto de valor moral y cómo su teoría ética lo llevó a una comprensión de la personalidad humana. Scheler se interesó por el método de Husserl, ya que la fenomenología se adaptaba bien a su visión del ser humano como alguien que interactúa con un mundo lleno de valores. Scheler distingue tres tipos de conocimiento: el conocimiento de la realidad, el conocimiento racional de la esencia de las cosas y el saber metafísico que lleva a lo absoluto. Se opone a Kant en la noción de lo a priori, argumentando que las esencias son inherentes a las cosas y no solo estructuras cognitivas del sujeto.
🌟 La ética de los valores y el conocimiento emocional
La ética de Scheler, también conocida como axiología, parte de la idea de que la moral es autónoma y que el sentimiento es el órgano que nos permite conocer los valores. Scheler enfatiza la importancia de la intuición de las esencias y la objetividad de estos valores. Valores como belleza, bondad y justicia son captados a través de la interacción con el mundo y son universales e innecesarios. El amor es presentado como una emoción espiritual que permite ver los valores, y la simpatía es una relación que trasciende la ilusión solipsista y revela la igualdad de valor entre individuos. La teoría de los valores es la base para una comprensión fenomenológica de la realidad y la personalidad, donde la persona es vista como una unidad de actos y no simplemente como un 'yo' o conciencia.
🔍 La jerarquía de valores y la teoría de la persona
Scheler establece una jerarquía de valores con diferentes modalidades, desde los valores de lo agradable hasta los valores religiosos, pasando por los vitales, espirituales y estéticos-jurídicos. Estos valores tienen leyes a priori que determinan su estructura y la teoría de los valores sirve como base para una teoría de la persona. La personalidad, según Scheler, no es racional sino que es una unidad de actos que refleja la individualidad de cada ser humano. Cada persona es un microcosmos dentro de un macrocosmos, y la conexión con lo divino o infinito es ideal y no necesariamente una entidad real. La preferencia por ciertos valores morales es donde se manifiesta la conexión entre el ser humano y lo divino, y Scheler ve al ser humano como un buscador potencial de dios.
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💡Macrocosmos e Individualidad
Highlights
Max Scheler fue un filósofo alemán cuyo interés principal se centró en la ética.
Influenciado por su ser y su método, quizás fue el pensador que más fielmente utilizó la fenomenología para alcanzar los aspectos emotivos y prácticos de la conciencia humana.
Scheler creía que el ser humano vive rodeado de un mundo en el que hay valores que determinan la conducta.
Existen tres tipos de conocimiento en el hombre: conocimiento de la realidad, conocimiento de la verdad de las cosas y saber metafísico.
Scheler se opone a Kant en la idea de que las esencias son lo a priori, argumentando que las cosas tienen una esencia real independientemente del sujeto.
La moral es autónoma y no heterónoma, y tiene un órgano: el sentimiento.
Los valores no son independientes del mundo, pero están en las cosas y son captados por el sentimiento humano.
El amor es un acto de preferir un valor u otro, y es inherente al ser humano.
La simpatía es una relación de trascendencia entre personas que destruye la ilusión solipsista y revela la realidad del otro.
Los valores tienen leyes a priori necesarias que determinan una jerarquía de valores.
La teoría de los valores es la base para una teoría de la persona y una comprensión fenomenológica de la realidad.
La persona es una unidad de actos y no es el yo o conciencia, sino el conjunto del ser humano individual que actúa.
Scheler distingue cuatro tipos de unidades sociales: masa, comunidad vital, comunidad jurídica y comunidad de amor.
Cada persona es un microcosmos y el conjunto de todos forman un macrocosmos, cuya persona tiene que ser infinita.
El ser humano forma parte de la naturaleza y lleva dentro de sí la posibilidad de ser un buscador de dios.
Transcripts
[Música]
max scheler fue un filósofo alemán cuyo
interés principal se centró en el campo
de la ética
influido por su ser y su método quizá
fue el pensador que más fielmente
utilizó la fenomenología con el fin de
alcanzar los aspectos emotivos y
prácticos de la conciencia humana
en este vídeo vamos a explicar en qué
consiste su análisis fenomenológico así
como su concepto de valor moral y como
su teoría ética le llevó a una
comprensión de la personalidad humana a
su vez esta especie de antropología
filosófica le sirvió para culminar en
una metafísica de lo absoluto
heller conoció a su ser en 1901 año en
el que este último publicó sus
investigaciones lógicas y desde entonces
se sintió atraído por el método de jus
el ya que la fenomenología se adaptaba
muy bien a la idea que tenía seller del
ser humano como alguien que vive rodeado
de un mundo en el que hay valores para
así leer las cosas los seres del mundo
tienen una esencia que determina lo que
son esta es la verdad universal y
necesaria pero además las cosas tienen
unas cualidades objetivas los valores
que motivan la conducta del hombre
pero vayamos por partes
para entender a seller hay que saber en
primer lugar que él entiende que hay
tres tipos de conocimiento en el hombre
está el conocimiento que sirve para
conocer la realidad este es el que
utilizan las ciencias la inducción en
segundo lugar el conocimiento que
consiste en conocer la verdad de las
cosas la estructura esencial de todo lo
que hay el que de las cosas su esencia
este conocimiento es de tipo racional y
es el conocimiento de lo a priori según
sener el tercer tipo de conocimiento es
el saber metafísico que nos lleva a lo
absoluto esta metafísica no se basa en
el objeto sino en la concepción de su
ser de lo que es el ser humano
se podría pensar que el a priori del que
habla seller es el de kant
heller se opone a kant en varios puntos
que hay que aclarar
y las esencias son lo a priori
lo a priori de heller no tienen nada que
ver con la forma con la estructura
formal de la que habla cante cnr
considera que hay una priori en las
cosas podríamos decir un a priori
material
no es que los datos de la experiencia
penetren por unas estructuras cognitivas
innatas en el sujeto es que las cosas de
la realidad
tienen ellas de manera inherente un a
priori material o una esencia que es
real
independientemente del sujeto las cosas
de la realidad tienen una priori en
ellas mismas
el que nos da el conocimiento racional
que capta la estructura esencial de las
cosas
piensa ser comete el error de creer que
hay una priorización al es decir seller
cree que no es verdad lo que dijo kant
de que sea el entendimiento quien
prescribe sus leyes a la naturaleza
además se le asegura que la parte
emotiva del ser humano los sentimientos
y las emociones que can't rechazaba
rotundamente en su ética nos llevan
también a un conocimiento a priori como
veremos este es el conocimiento de los
valores el propio seller designó este
conocimiento como un apriorismo emotivo
una vez aclarado esto vamos a centrarnos
en la parte más conocida de la filosofía
de seller su teoría ética la ética de
los valores o axiología
aquí también conviene aclarar que heller
parte de unos presupuestos básicos
primero la moral es autónoma no
heterónoma se da las leyes a sí misma
pero en sentido distinto alicante
segundo la moral tiene un órgano el
sentimiento la emotividad
este es el que nos lleva a conocer los
valores
además conviene recordar ciertos puntos
de la fenomenología de su ser que
aceptase leer
primero la intuición de las esencias es
intencional es decir tiende a algo que
trasciende el conocimiento humano el
mundo que está fuera es un fenómeno que
nos muestra lo que es no es una
proyección del sujeto que conoce
lo que conoce es la verdad la esencia
segundo estas esencias son así
universales innecesarias
no hay relativismo posible la ética es
absoluta
así pues las cosas o seres del mundo
tienen además de las esencias que las
definen y que son conocidas por la razón
unas cualidades
objetivas a priori universales
innecesarias con sus propias leyes y son
autónomas estas cualidades son los
valores el órgano que capta o conoce los
valores es el sentimiento como hemos
dicho
pero realmente si preguntamos qué son
los valores tenemos que responder que
los valores no son pero valen
están en las cosas pero podríamos decir
sin ser
independiente
el mundo según seller no es simplemente
una serie de cosas o seres que son y se
definen porque tienen una esencia en el
mundo hay valores a los que el
sentimiento humano tiende y le dan una
serie de posibilidades dentro del mundo
a través de las cosas del mundo se
captan valores esenciales como belleza
bondad justicia es decir que contienen
una verdad universal
aunque no existen realmente
los seres del mundo son así portadores
de valores que el hombre ejerciendo su
libertad que le separa de los animales
conoce y usa en un proceso dialéctico
con la naturaleza y así se configura
como persona
el sentimiento que capta los valores es
una emoción de tipo espiritual
lo que capta los valores superiores es
un acto de amor
gracias al amor se ven los valores de la
misma manera que gracias a la luz se ven
las cosas
este amor es de tipo agustiniano o
platónico el amor lleva a cada individuo
a preferir un valor u otro
y preferir es algo inherente al ser
humano
en una de sus últimas obras esencia y
formas de la simpatía de 1923 schiller
se refiere al amor entre personas que
está dirigido por la simpatía la
simpatía es una relación de
trascendencia entre personas
la verdadera función de la simpatía
consiste en destruir la ilusión
solipsista y en revelarnos como dotada
de un valor igual a la nuestra la
realidad del otro en cuanto a otro dice
esta simpatía tiene unos límites ya que
es una reacción un estado pasivo sólo el
amor sobrepasa estos límites y alcanza
una relación no periférica sino profunda
el verdadero amor consiste en comprender
suficientemente otra individualidad
moralmente distinta de la mía en poder
ponerme en su lugar
heller cree que el amor está basado en
la simpatía y se dirige necesariamente
al núcleo valioso de las cosas al valor
según seller los valores tienen unas
leyes a priori necesarias estas leyes
determinan una jerarquía de valores en
esa jerarquía hay diversas modalidades
la primera es la serie de los valores de
lo agradable y de lo desagradable
la segunda es el conjunto de los valores
vitales
abarca las cualidades que van de lo
noble a lo vulgar que corresponden a los
modos de sentimiento vital como salud
enfermedad ascensión decadencia
agotamiento exuberancia también lo bueno
y lo malo pero no en sentido moral sino
de habilidad o eficiencia la tercera
comprende el campo de los valores
espirituales es el sentir espiritual el
que los capta aquí están los valores
estéticos y jurídicos los de aprobar o
desaprobar
estimar o menospreciar
simpatizar espiritualmente
la última modalidad es la de los valores
religiosos que se mueven entre lo
sagrado y lo profano
corresponden a esta modalidad los
sentimientos de beatitud y desesperación
las últimas modalidades son siempre las
superiores según se leen y además captan
los valores más duraderos
la teoría de los valores es para
schiller la base para una teoría de la
persona es decir para una comprensión de
tipo
fenomenológico de la realidad
la personalidad no se puede interpretar
en términos racionales ya que entonces
piensas el er sería universal en vez de
individual la persona es una unidad de
actos
es el fundamento de sus propios actos la
persona no es el yo o conciencia sino el
conjunto del ser humano individual que
actúa porque prefiere hacer unos actos a
hacer otros
es en la capacidad espiritual que tiene
cada ser humano donde se determina la
individualidad de cada uno es decir se
determina por sus propios valores en las
cosas hay valores pero en cada persona
hay de una manera inherente la
posibilidad de preferir unos valores
morales a otros por eso la persona se
califica por sus actos
realmente heller piensa que no todos los
seres humanos somos personas porque con
este término se designa solo a que el
ser humano que tiene sensatez o madurez
la persona es una unidad de ser concreta
en actos dice es aquí en la ejecución de
tus actos donde se ve qué tipo de ser
humano eres por eso cada uno es un ser
humano totalmente individual
pero las personas individuales viven en
una comunidad y conviven con ella heller
distingue cuatro tipos de unidades
sociales
la masa o unidad por contagio e
imitación involuntaria la comunidad
vital que es la unidad con la que
convive la persona la comunidad jurídica
y la comunidad de amor que se funda en
la unión en torno a un valor
cada persona es un microcosmos y el
conjunto de todos forman un macrocosmos
cuya persona tiene que ser
necesariamente infinita
esto no significa según seller que dios
exista es sólo una concepción de tipo
ideal o metafísico de la misma manera
que cada persona tiene su nexo con el
mundo la conexión del macrocosmos y dios
o el infinito es una conexión ideal eso
sí a una persona concreta dios se le
podría revelar perteneciendo así al
mundo de esta persona
en realidad se puede decir que el ser
humano forma parte de la naturaleza es
un gnomo natural es un animal con unas
características biológicas determinadas
pero el hombre lleva dentro de sí la
posibilidad de ser un buscador de dios
dice
es en la persona y la preferencia por
unos valores morales donde podemos ver
la conexión entre el ser humano y dios
a
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