Negara Akan Segara Hancur Jika Rakyat Serta Pemimpinnya Seperti | Ngaji Filsafat | Dr. Fahrudin Faiz
Summary
TLDRThe video script discusses the concept of national resilience and the psychological impact of defeat on a nation's identity. It emphasizes that true strength lies in mental fortitude, not physical power, and the importance of maintaining a positive national character. The speaker cites historical examples, such as Japan's recovery from atomic bombings, to illustrate the power of a strong national psyche. The transcript also touches on the importance of self-belief and the dangers of adopting a defeated mentality, urging viewers to take pride in their heritage and to strive for a future where they are not merely followers but creators of their own destiny.
Takeaways
- 🌟 The importance of psychological strength over physical strength in the endurance of a nation, exemplified by Japan's resilience after the atomic bombings of Hiroshima and Nagasaki.
- 📚 The notion that a nation's defeat is not just physical but also psychological, leading to a loss of confidence and self-worth, which can be more damaging than physical destruction.
- 🎭 The tendency for defeated nations to imitate the culture and habits of the victors, which is seen as a sign of a defeated mentality and a loss of national identity.
- 💡 The emphasis on the role of character in the strength of a nation, suggesting that a nation's true power lies in the collective character of its people.
- 🧐 The idea that a nation that is rich in resources but lacks psychological strength is vulnerable and may not be able to withstand challenges effectively.
- 🌱 The call for self-awareness and introspection to identify and resist the cultural and psychological colonization that can lead to a nation's downfall.
- 🌐 The comparison of physical and mental colonization, with a warning that mental colonization can be more insidious and harder to overcome than physical subjugation.
- 🤔 The encouragement for individuals to critically assess their own nation's strengths and weaknesses, and to strive for self-improvement rather than seeking validation from others.
- 🏆 The belief in the potential for any nation to rise to greatness, provided that its people maintain a positive and confident mindset, regardless of past setbacks.
- 📈 The principles of good governance as outlined by Ibn Khaldun, emphasizing justice, support from the people, and the importance of a wise and capable leader.
- 🛡 The role of ethics in politics, as discussed by various Islamic scholars, highlighting the need for leaders to prioritize justice, balance, and the well-being of the entire society.
Q & A
What is the main difference between physical defeat and psychological defeat according to the speaker?
-Physical defeat is visible and tangible, such as the destruction caused by atomic bombs in Japan, while psychological defeat is more profound, leading to a nation's decline if its people lose their mental strength and self-belief.
Why is it important for a nation to maintain a strong mental state according to the transcript?
-Maintaining a strong mental state is crucial because it allows a nation to survive and thrive even when physically weakened. It prevents the nation from adopting a defeated mentality, which can lead to self-destruction and loss of national identity.
What does the speaker suggest as a sign of a defeated nation?
-A defeated nation is indicated by its people imitating the habits, culture, and customs of the conquering nation, feeling inferior, and lacking self-confidence in their own history and achievements.
How does the speaker relate the concept of a defeated nation to the current state of some countries?
-The speaker relates the concept by pointing out that some countries, despite being rich and powerful, are mentally defeated if their people harbor self-hate, animosity, and a lack of unity, which can lead to the nation's downfall.
What role does the character of a nation's people play in the nation's strength, as per the transcript?
-The character of a nation's people is pivotal; if the character is strong and positive, the nation can endure and grow. Conversely, a weak or corrupted character can lead to the nation's decline.
What does the speaker mean by 'mental colonization' and how does it affect a nation?
-Mental colonization refers to a state where a nation feels inferior and adopts a submissive mentality towards other nations, leading to a loss of self-respect and cultural identity, which can hinder the nation's progress and unity.
Why is it important for a nation to have a positive mental state, as discussed in the transcript?
-A positive mental state is essential for a nation's progress because it fosters self-belief, unity, and the strength to overcome challenges. It prevents the nation from falling into a defeated mentality, which can lead to stagnation and decline.
What are the eight principles of governance according to Ibn Khaldun mentioned in the script?
-Ibn Khaldun's eight principles of governance include: 1) Power is based on wisdom, 2) Power is derived from the people, 3) The people can only support a prosperous nation, 4) Prosperity comes from organized development, 5) Development is achieved through justice, 6) Justice is measured by fairness, 7) The ruler should consider the views of intellectuals or ulama, and 8) The ruler should possess certain qualities such as intelligence, justice, competence, and physical and spiritual health.
How does the speaker connect the importance of self-belief with the nation's progress?
-The speaker connects self-belief with nation's progress by emphasizing that a nation can only advance if its people believe in their capabilities and potential. Self-doubt and a defeated mentality can hinder progress and development.
What does the speaker suggest as the key to overcoming a defeated mentality in a nation?
-The speaker suggests that overcoming a defeated mentality involves fostering a positive mental state, self-belief, and pride in one's nation and its history. It also involves learning from external sources but not losing sight of one's own cultural and historical significance.
Outlines
🌟 The Resilience of a Nation's Spirit
This paragraph discusses the concept that a nation's physical defeat does not necessarily signify its end. It uses Japan's recovery from the atomic bombings as an example of a nation that remained mentally strong despite physical devastation. The speaker emphasizes the importance of maintaining a strong psychological state to ensure survival and warns against complacency due to physical weakness. The paragraph also touches on the dangers of a nation that is rich in resources but has a damaged psyche, leading to internal strife and a lack of unity.
📚 The Importance of Self-Belief and National Identity
The speaker in this paragraph encourages a sense of pride and love for one's nation, referencing Indonesia as an example. It criticizes the tendency to seek validation from external sources and the lack of self-appreciation for one's own history and achievements. The paragraph highlights the importance of recognizing and valuing the nation's past greatness and the need to avoid adopting a defeated mentality that is self-deprecating and pessimistic.
🏛 Principles of Governance According to Ibnu Khaldun
This paragraph delves into the political philosophy of Ibnu Khaldun, who lived during the Islamic dynasties and proposed eight principles for governance. The speaker outlines the first principle, emphasizing that a ruler's power must be based on wisdom derived from religious teachings, which contain many virtues and dignities essential for life. The paragraph underscores the necessity of a ruler's understanding and application of these teachings for effective governance.
🌱 The Role of Development and Justice in State Prosperity
The speaker continues to explore Ibnu Khaldun's principles, focusing on the importance of a well-organized development system ('imarah) for the prosperity of the people. It explains that prosperity can only be achieved through justice, which is the foundation for a strong and supportive populace. The paragraph also introduces the concept of 'mizan' as the criterion for measuring a ruler's justice and effectiveness in governance.
👥 The Significance of People in Political Systems
This paragraph examines various theories within Islamic political philosophy regarding the importance of different components of a state, such as the ruler, the government system, and the people. It highlights the view that the people are the most crucial element, as they are the ones who support the ruler and the government. The paragraph also discusses the need for a ruler to consider the opinions of intellectuals and scholars ('ulama) in policy-making due to their objectivity and understanding.
🛡 Ethical Principles in Political Practice
The speaker outlines the criteria for an ethical political practice according to Ibnu Sina, emphasizing justice as the primary focus. It discusses the importance of balancing political power with the general interests of the society, avoiding injustice, and living a simple life to strengthen a leader's legitimacy. The paragraph also stresses the need for leaders to adhere to the law and societal norms as a model for the people to follow.
🏛 The Ethical Foundations of Political Leadership
In this paragraph, the speaker discusses the qualities of an ethical leader, including intelligence, justice, competence, and physical and spiritual health. It contrasts these qualities with the negative impact of selecting leaders based on superficial factors, such as the size of campaign contributions. The paragraph concludes with a call for voters to choose leaders who embody these ethical principles for the betterment of society.
Mindmap
Keywords
💡Psychological Defeat
💡National Identity
💡Cultural Imitation
💡Self-Perception
💡Optimism
💡Ethical Politics
💡Leadership Qualities
💡Intellectuals and Ulama
💡Justice
💡Simplicity
💡Legal Compliance
Highlights
A nation can survive physical defeat but psychological defeat marks the end of the nation.
The resilience of a nation's mentality is crucial for survival and progress, even after physical destruction, as demonstrated by Japan post-Hiroshima and Nagasaki.
A wealthy nation with a weak collective mentality will ultimately fail, emphasizing the importance of strong character and unity among its people.
A defeated nation tends to imitate the habits and culture of the conquerors, which is a sign of psychological defeat.
The tendency to admire and imitate foreign cultures rather than valuing one’s own is indicative of a defeated mindset.
There is a prevalent lack of pride in one’s own nation and history, leading to a reliance on external validation and references.
Psychological defeat is often accompanied by a pessimistic view of one's own nation and a tendency to diminish its achievements.
The strength of a leader lies in wisdom and the capacity to apply religious or ethical principles to governance.
The success of a leader is dependent on the support of a prosperous and strong populace.
A nation’s prosperity is rooted in justice, which in turn fosters economic development and strong governance.
A fair leader, who prioritizes justice in governance, ensures the strength and stability of the nation.
Ethical politics focus on justice above wealth, emphasizing that unjust gains weaken a nation.
A leader must prioritize the common good over personal or group interests to maintain social stability.
Living a modest lifestyle as a leader strengthens legitimacy and earns the respect of the people.
Compliance with laws and norms is essential for the stability of a nation, and leaders must set the example.
Transcripts
kata Ibnu
khalun sepanjang
sejarah banyak negara yang menderita
kekalahan
fisik tapi hal tersebut tidak menandai
akhir satu
negara namun ketika Satu Bangsa menjadi
korban kekalahan
psikologis Maka hal itu menandai
berakhirnya sebuah
bangsa Jepang misalnya dulu di bom atom
hirosima Nagasaki
hancur secara fisik tapi mentalnya masih
hidup dan masih kuat yo sekarang bisa
berlomba bisa luar
biasa
jadi kadang-kadang secara fisik kita itu
memang kelihatan kurang berdaya lemah
tapi asal mental kita kuat psikis kita
masih waras kita masih pasti masih bisa
Survive Tapi sebaliknya seperti tadi
negaranya kaya raya
sih negaranya suruh plusus macam-macam
sih tapi begitu mental psikisnya
rusak sampai terus isine musuhan semua
saling membenci Nak bisa kompak itu kan
mental yo akan hancur negara itu jadi
ternyata kuncinya ada pada karakter
manusianya Jadi kalian harus benar-benar
ngecek ini kalau karakter rusak negara
akan
rusak baik Kalau negara rusak dan kalah
yo akhirnya kata Ibnu khalun jadinya
seperti ini beliau menjelaskan beberapa
perilaku bangsa yang
kalah istilah beliau
makhluk bangsa kalah itu cirinya apa
meniru-niru kebiasaan atau
kebudayaan bangsa yang menang yang
menaklukkan
mereka Makanya tadi saya bilang hari ini
mungkin masih banyak penjajahan tapi
kita G sadar Coba ya kita cek yang
menjajah kita apa dan siapa kalau pakai
Konsep ini
berarti yang kita tiru yang kita selalu
tergila-gila untuk meniru mereka Apakah
fisik pakaian mazhab pikiran adat
kebiasaan dan lain
sebagainya jadi kalau
kita hidup kita sehari-hari inginnya
hanya niru sana niru ini niru itu
sebenarnya kita bangsa yang kalah kita
hanya bangsa follower dan
subscriber kita bukan konten
crereator kita hanya ikut kita tiap hari
Tugas kita hanya
jempoli itu ciri-ciri kita kalah
sebenarnya jadi Ci pertama
itu kemudian kata Ibnu khalun jiwa
bangsa yang kalah itu biasanya cenderung
memandang bangsa yang lain yang
menaklukkan mereka itu lebih sempurna
lebih hebat secara
alamiah kebalikannya berarti bangsa
kalah itu menganggap bangsanya sendiri
itu rendah lemah
ndak mungkin hebat woh sekarang kita
sering membaca narasi-narasi
pesimisme tentang bangsanya
sendiri jadi saya
belakangan pernah membaca ada orang
misalnya begini nak dulu kita besar
sekali loh Majapahit itu luas sekali ah
nak percaya Pak itu hanya dongeng hanya
cerita buktinya mana Jadi ndak mauak
terima kalau diceritakan kebesaran
bangsa dan nenek
moyangnya dia akan cari
argumen yang pesimistik yang negatif
bahwa kita itu lemah yo memang sejarah
itu yo ndak kepastian
100% jadi besar mungkin saja kecil juga
mungkin saja tapi bangsa yang kalah itu
lebih milih narasi-narasi yang
kecil narasi-narasi yang meremehkan
dirinya
sendiri itu Menunjukkan kita kalah dan
tidak percaya diri
ah kita itu apa Pak Nah itu sudah ah
Indonesia itu Ah dasar bangsa Konoha
misalnya Ah
dasar sekarang kemarin begitu
Jadi Yao bahwa kamu ndak cocok ndak
setuju dengan fenomena ini peristiwa ini
dan lain sebagainya tapi y tetap
Cintailah bangsamu Itu
rumahmu Seandainya kamu belum besar yo
nenek moyangmu dulu sudah besar kok
karya-karya mereka luar biasa kok bahkan
yang di luar-luar juga banyak yang
ngakui kok kamu sendiri ndak mau
mengakui kok kamu malah merasa
kecil makanya kadang-kadang hari ini
akhirnya apa kita mencari rujukan
mencari bahan mencari materi tian itu
dari buku-bukunya orang luar yang
belajar tentang
kita tentang Jawa Yo kita nyari
referi-referensi orang luar yang nulis
tentang Jawa karena kita sendiri ndak
bangga ndak ndak pengin mengkajinya
mendalaminya ini kalau versinya Ibnu
khalun kita ini punya watak bangsa yang
kalah makanya minder merasa kecil
menganggap diri nya
[Musik]
kecil Kalau ada narasi-narasi besar
tentang bangsanya dia meragukannya ah
masa begitu mengerti saya orang
Indonesia itu ndak sehebat itu kok terus
begitu
oke nah itu yao jangan-jangan kita ada
di kubu yang kalah
sebenarnya kata Ibnu khun level
penjajahan atau pendudukan itu ada dua
sih Memang Yang Pertama level
fisik dijajah dihisabnya seperti dulu
kita ratusan tahun
dijajah yang kedua level
mental
jadi di sini kita kalah sudah secara
mental kita inferior merasa kecil
sekali Merasa tidak berguna merasa tidak
ada arti tidak ada nilainya apa-apa di
hadapan bangsa-bangsa yang
lain mungkin di hadapan barat mungkin di
hadapan Arab mungkin di hadapan
negara-negara yang lain kita merasa ndak
ada apa-apanya merasa kecil ndak punya
kebanggaan sama
sekali Nah ini jangan-jangan mental kita
mental
kalah ya Seandainya kita belum bangsa
yang besar yang luar biasa yo paling
tidak mental kita harusnya mental yang
positif mental Penang bukan mental kalah
Kalau mentalnya saja sudah kalah yo
sulit kita bisa maju bisa
berkembang kemarin kapan itu saya juga
baca alak tentang sepak bola ndak
mungkin pak Indonesia itu bisa maju bisa
menang sepak bolanya wis to percaya saya
gitu kan l wong sepak bola itu
kemungkinannya bisa
100 tapi kamu lebih
pesimis daripada
optimis jadi inilah mental Kalah namanya
kalau sejak mental saja kita kalah y
sulit kita bisa maju itu Menunjukkan
kita ndak percaya diri orang yang ndak
percaya diri itu mesti ragu-ragu dan
setengah-setengah melakukan
apa-apa Percayalah bahwa kamu
bisa sekarangang kita sering kalah Pak
tapi Insyaallah berapa tahun lagi
entah
kapan kita pasti bisa juara dunia
Pak meskipun Saya ngak melihat besok
anak cucu saya Wah gitu loh Itu namanya
optimis daripada kamu lemas paling tidak
kan menyenangkan membahagiakanmu
sendiri baik
inilah hubungan etik dengan politik
mental kita harus yang kuat
dong baik kita
lanjutkan Nah sekarang tentang tata
negaranya ya Ibnu Khaldun hidup di zaman
itu
dinasti-dinasti Islam maka beliau punya
istilah beliau delapan prinsip
kebijakan yang
pertama kekuatan penguasa atau almulk
tidak akan terwujud kecuali didasarkan
pada
hikmah jadi seorang penguasa ndak boleh
buta
agama dia harus punya kapasitas untuk
menggali hikmah dari agama karena dalam
ajaran-ajaran agama ada banyak sekali
keutamaan-keutamaan
kemuliaan-kemuliaan hidup
Kenapa begitu yo karena
keutamaan-keutamaan tadi ndak bisa
diimplementasikan kecuali oleh orang
yang punya
kekuasaan jadi rumus pertamanya adalah
hikmah agama atau
Syariah rumus kedua penguasa tidak dapat
memperoleh kekuatan kecuali melalui
rakyat atau arrijal
Jadi sebenarnya sedahsyat apapun
pemimpin kalau tanpa dukungan yang
dipimpin ya dia nak akan
sukses yang
ketiga tapi rakyat tadi yang dipimpin
tadi tidak bisa mendukung dengan
baik kecuali mereka
Makmur kekayaan Mal lah kalau miskin ya
Gimana caranya kalau mereka lemah Gimana
caranya mendukung
negara lanjut
ya Kecuali mereka kaya kekayaan tidak
dapat diperoleh kecuali melalui
imarah imaro itu sistem pembangunan yang
tertib tertata
[Musik]
imarah atau pembangunan tidak dapat
dicapai kecuali melalui
keadilaningat-ingat ya pemimpin perlu
rakyat cuma rakyat ini perlu kuat untuk
rakyat bisa kuat Makmur
perlu penataan pembangunan yang
bagus penataan pembangunan yang bagus
itu ndak mungkin berhasil kecuali
dicelakukan dengan
adil adil Inilah yang
disebut sebagai Mizan dialah
yang jadi kriteria pengukur jadi berarti
pemimpin ini tadi kan tugasnya pemimpin
pemimpin itu akan diukur dari
keadilannya keadilan saat apa saat
pembangunan saat
imarah kalau adil imarah tadi maka akan
menghasilkan kemakmuran kalau Makmur
rakyat akan kuat kalau rakyat kuat
dukungan pada Pemimpin juga akan
kuat inilah rumus-rumusnya
kebijakan jadi pada akhirnya ya tetap ke
prinsip moral namanya keadilan yang jadi
pertimbangan utama keadilan dalam
membangun dan
memimpin kalau sudah adil dalam
membangun dan memimpin rakyatnya akan
Makmur kalau rakyatnya
Makmur memimpin mereka lebih
mudah kalau mereka sudah bisa mendukung
yo kekuasaan akan lebih
kuat itulah rumusnya kebijakan
baik kita lanjutkan ya
waktunya nah Beliau juga ini seperti
banyak kalau dalam Islam itu
eh apa sistem etik politik itu banyak
yang fokus pada orangnya khususnya pada
pemimpinnya sebenarnya Imam Gazali juga
pernah nulis tentang
etika seorang pem
etika mengelola negara kitabnya judulnya
tibrul
masbuk cuma saya mau mengangkat Imam
Ghazali nanti kamu sampat Imam Ghazali
lagi Pak sudah bolak-balik mesti
ngono
jadi ada begini kalau dalam filsafat
politik Islam itu ya ada yang
berteori yang paling penting di satu
negara itu pemimpinnya
[Musik]
y seperti
ee al-ghazali tadi dan
kawan-kawan nanti ada yang
bilang yang penting Sebenarnya bukan
pemimpinnya tapi
pemerintahannya jadi pemimpin dan
orang-orang yang
dipimpinnya itu yang penting jadi bukan
raja sebagai individu tapi juga
ckelnya ada lagi yang bilang
bukan yang penting adalah
sistemnya ada yang bilang lagi bukan nak
hanya pemimpin ngak hanya sistem nak
hanya juga tim atau pemerintahannya tapi
yang paling penting itu
rakyatnya ada yang bilang yo semuanya
pentinglah itu teori teori ya Nah ini
salah satu teori yang fokus pada kepala
negara
jadi tugasnya pemimpin atau kepala
negara adalah
penata
penengah pemisah sekaligus Hakim ini
tugas pertama lah intinya ngatur
ya yang kedua kepala negara itu adalah
jabatan yang alamiah dan
Natural kalau
ini wajar tadi kan manusia itu memang
makhluk politik kalau sudah berkelompok
menetap pasti akan milih
pemimpin yang ketiga seorang kepala
negara itu harus punya superioritas
keunggulan serta kekuatan fisik dan
mental agar keputusan dan kebijakan yang
diambil dapat berlaku
efektif tentu saja yang memimpin dipilih
di antara kelompok orang yang paling
unggul dan ini juga alamiah kok kalau
teman-teman milai pemimpin kan yang
paling teman-teman sukai yang paling
unggul kepala negara juga harus punya
tentara atau pasukan yang kuat dan
loyal untuk bisa menjamin keamanan
negara dari ancaman
luar Selain itu dia juga bisa harus
pintar menarik dana mencari anggaran
untuk operasional negara ini yang di
atas-atas mungkin normalnya yang di
bawah ini yang
menarik para pemimpin kata Ibnu
khalun penting
mempertimbangkan suara intelektual atau
suara ulama dalam memutuskan kebijakan
politiknya
Kenapa sih kok harus merujuk para
intelektual atau para ulama karena
menurut Ibnu khalun mereka inilah
orang-orang yang ngerti yang punya
[Musik]
pemahaman mereka inilah orang yang
objektif itu makanya Menurut Ibnu
Khaldun nanti di Sini saya tulis ulama
itu
adalah orang ulama berarti intelektual
cendekiawan masuk filosof itu kan jenis
ulama kata beliau fial ulama m bainil
Basyar Anis siasah
waahibiha jadi ulama itu di kalangan
manusia adalah orang-orang yang secara
posisi paling jauh dengan
politik Jadi mereka ini bergelut di
dunia ide mereka ini hidup dengan ideal
ideal berbeda dengan politik kalau
politik itu kan lebih ke
praksis Oleh karena itu tadi Pemimpin
harus banyak mendengarkan para
intelektual para ulama ini biar mereka
Paham
ideal-ideal ke mana masyarakat dibentuk
diarahkan jadi yo karena jauh yo Mereka
lebih objektif
dunianya ulama dengan dunia politik itu
dua dunia yang
berbeda jadi politik itu kan siasah
strategi konkret pragmatis
sementara sains ilmu
keinttelektualitas keulamaan itu kan
dunia
ideal nah pemimpin Y rujukannya yang
ideal biar ada perkembang lebih baik
lebih baik Kalau tidak Yo nanti ST mand
Jangan mikir sendiri kalau mikir sendiri
ya terbatas karena politikus itu
ranahnya praktis pragmatis kata Ibnu
Khaldun banyak-banyak mendengarkan para
[Musik]
intelektual
baik jadi nah terus beliau
menyatakanun kriteria orang yang dapat
dui jabatan
terhormat syaratnya empat pemimpin itu
syaratnya empat yang pertama pintar
punya ilmu yang kedua
Adil Yang ketiga
kompeten yang keempat sehat jasmani
rohani inilah nanti yang mempengaruhi
pengambilan keputusan dan pelaksanaan
tugas serta tanggung jawabnya
Ini standar Ya pintar adil kompeten
sehat jasmani maupun rohani empat Yo ini
kan Ma masanya pilkada-pilkada kamu cari
yang empat ini
ya jangan dihitung yang amplopnya paling
besar pilih yang paling pintar pilih
yang paling adil pilih yang paling
kompeten pilih yang sehat
jasmani juga rohani jangan sampai milih
Pimpin yang cacat rohani nanti milih
pemimpin yang
stres Susah nanti kamu
Oke kita
lanjutkan Nah inilah secara umum
nanti praksis politik yang
etis dalam pikiran-pikirannya Ibnu Sina
dari uraian di depan
tadi Seperti apa sih politik yang etis
itu yang pertama menurut Ibnu Sina tentu
saja
keadilan jadi fokus
utamanya Jadi bukan
kemakmuran bukan
kekayaan bukan keunggulan bidang ini
bidang itu tapi pastikan
pertama-tama p para pelaku politik itu
menomor Satukan prinsip
keadilan
Daripada kaya tapi diperoleh lewat jalur
kezaliman mungkin biasa biasa sajalah
ndak terlalu kaya tapi
adil ini harus dinomor Satukan dinomor
Satukan itu yo
kalau dia berhubungan dengan variabel
yang lain dia harus diungg
dimenangkan kekayaan atau keadilan tetap
keadilan kemenangan atau keadilan tetap
keadilan karena begitu tidak adil
berarti yang terjadi
kezaliman ada hak yang dilanggar
mesti yang
kedua
harus menjaga keseimbangan antara
kekuatan politik dan kepentingan
umum ini maksudnya apa seorang pemimpin
Jangan hanya fokus pada
kekuasaannya tapi dia harus lebih fokus
pada kepentingan seluruh
masyarakatnya dia ndak boleh bertindak
atas nama pribadi atau kelompoknya atau
untuk kesuksesan grupnya saja tainya
saja Ndak bisa
begitu Pemimpin harus fokus pada
kesejahteraan dan kepentingan seluruh
masyarakatnya kalau tidak mesti kata
Ibnu khalun akan muncul ketidakstabilan
dan
konflik yang
ketiga
hindarkan
kezaliman setiap kezaliman yang
dilakukan pasti akan mencederai
kebersamaan kalau kebersamaan dicederai
asopia turun asopia turun masyarakat
lemah jadi ini sebenarnya nyambung
dengan keadilan tadi ya keadilan berarti
menghindarkan kezaliman Jangan melakukan
kezaliman
apapun zalim itu apa sih Pak kalau di
kitab-kitab kuning kezaliman zalim itu
biasanya didefinisikan meletakkan
sesuatu tidak pada
tempatnya jadi Mencuri itu kezaliman
merampok itu kezaliman membuli itu
kezaliman karena di situ ada meletakkan
sesuatu gak pada tempatnya nak
seharusnya dilakukan nak seharusnya
diambil ndak seharusnya dimiliki tapi
kita ambil kita miliki pook itulah yang
disebut kezaliman
jadi ini Rumus
ketiga kayak minuman ini harusnya kan
saya minum tapi kalau saya tuangkan di
kepalamu itulah
kezaliman ya kan Mikrofon ini ya untuk
ngomong tapi kalau saya lemparkan ke
kalian itu kezaliman atau harusnya
dipakai sebagai ngomong terus saya
tendang-tendang tak pakai sepak bola
ituim jadiim itu Letakkan sesuatu tidak
pada
tempatnya jadi ini prinsip praksis
politik yang etis yang ketiga yang
keempat tadi banyak sekali uraian
khususnya para pemimpin hidupah secara
sederhana tidak
mewah kenapa kok harus hidup sederhana
khususnya
pemimpin kesederhanaan itu akan
menguatkan legitimasi
orang akan tambah senang dengan
pemimpinnya
jadi rakyat akan tambah suka padanya
saat dia hidup sederhana makanya zaman
dulu khalifah-khalifah terkenal yang
luar biasa Seperti Umar bin Abdul Aziz
yang dulu pernah kita kaji itu hidupnya
sangat
sederhana Mahatma Gandhi yang luar biasa
hidupnya sangat sederhana jadi
kesederhanaan itu menambah
respek menambah kuatnya legitimasi
seorang pemimpin jangan bermewah-mewahan
jangan
berfoya-foya sederhana bukan berarti
kekurangan loh ya Sederhana itu pas
sesuai kebutuhan saja Ndak
berlebihan jadi saya nak tahu
konotasinya kalau saya ngomong Sederhana
itu bayanganmu Ngak punya apa-apa gitu
ya punya apa-apa tapi nak berlebihan
sesuai kebutuhan
saja
jadi Apakah itu mobil apakah itu baju
Apakah itu rumah apakah itu ya
secukupnya saja Ndak Berlebihan kalau
ada kelebihan kalau ingin lebih dahsyat
lagi ya pemimpin yang suka
berbagi yo saya bisa sih beli rumah lima
tapi saya cukup satu saja yang empat
nanti untuk donatur bantu
yang belum punya rumah Mis ini lebih
luar
biasa baik yang kelima praksis politik
yang etis jangan lupa pada kepatuhan
hukum dan norma negara akan segera
Hancur kalau semua rakyat termasuk
pemimpin ndak peduli hukum ndak peduli
norma Pemimpin harus patuh pada hukum
dan
norma pemimpin yang patuh pada hukum
pasti akan dilanjutkan dengan rakyat
yang juga patuh Kalau pemimpinnya
melanggar yo rakyatnya lebih santai lagi
Alah wong yang atas gitu aja mesti kamu
akan
begitu maka kepatuhan pada hukum dan
norma harus benar-benar
diperhatikan jadi inilah l prinsip
praksistik yang
etis
adil kepentingan umum didahulukan
menghindari
kezaliman hidup sederhana dan patuh pada
hukum dan norma
[Musik]
5.0 / 5 (0 votes)