01 Enrique Dussel Filosofía de la Liberación

Summary

El video explora la filosofía latinoamericana, destacando cómo surgió antes que las grandes corrientes modernas europeas, incluso antes de Descartes y Maquiavelo. Se menciona la crítica a la colonización desde 1514, con figuras como Bartolomé de las Casas, quien defendió a los pueblos indígenas. Además, se aborda la idea de la marginalización de América Latina en la historia filosófica, dominada por una visión eurocéntrica, y propone una filosofía de liberación que rescatara las tradiciones del Sur global, marcando una ruptura con la historia eurocéntrica y promoviendo una nueva mirada sobre la historia universal.

Takeaways

• 😀 La filosofía latinoamericana tiene raíces profundas que preceden a la modernidad europea, destacando que ya en 1514, Bartolomé de las Casas realizaba críticas a la colonización.
• 😀 La crítica de las Casas a la colonización surge antes que obras clave en la filosofía moderna, como el 'Príncipe' de Maquiavelo o la Reforma Protestante.
• 😀 Bartolomé de las Casas es uno de los primeros filósofos latinoamericanos, con una defensa de los pueblos indígenas, aportando una reflexión crítica sobre la modernidad.
• 😀 A pesar de sus contribuciones, la filosofía latinoamericana fue sistemáticamente invisibilizada durante la ilustración y el avance de la filosofía en Europa.
• 😀 En Europa, se consolidó un pensamiento eurocéntrico que excluyó a América Latina, relegando su historia y filosofía al margen de la tradición intelectual.
• 😀 América Latina fue excluida de la historia universal, y el continente quedó al margen de los procesos filosóficos fundamentales, como la Ilustración.
• 😀 La filosofía latinoamericana debe ser reinsertada en la historia del pensamiento, proponiendo una reflexión desde las tradiciones propias de la región.
• 😀 Se plantea que América Latina tiene una filosofía que no es solo folclórica, sino una filosofía que puede ofrecer una visión crítica y universal.
• 😀 La Filosofía de Liberación surge en el contexto latinoamericano como una alternativa que invita a dialogar con otras filosofías del mundo.
• 😀 La región del Sur, que incluye a América Latina, representa el 85% de la humanidad y su historia filosófica debe ser considerada en el marco de la historia universal.
• 😀 Es fundamental descolonizar las mentes y repensar la filosofía desde una perspectiva que no esté centrada exclusivamente en Europa o Estados Unidos.

Q & A

¿Cómo surge la filosofía latinoamericana según el texto?

La filosofía latinoamericana surge antes de Descartes, específicamente en 1514 con la crítica de Bartolomé de las Casas a la colonización, tres años antes del Príncipe de Maquiavelo y la Reforma Protestante, lo que marca el inicio de una crítica a la modernidad desde una perspectiva latinoamericana.

¿Por qué se considera que la crítica de Bartolomé de las Casas es relevante para la filosofía moderna?

Porque Bartolomé de las Casas fue uno de los primeros filósofos latinoamericanos en cuestionar la modernidad y el colonialismo, escribiendo extensamente sobre la defensa de los pueblos indígenas y realizando una crítica profunda a la colonización, situándose como un antecedente fundamental de la filosofía moderna.

¿Qué relación existe entre la filosofía latinoamericana y la modernidad?

La filosofía latinoamericana surge en respuesta a la modernidad, cuestionándola y ofreciendo una crítica de la colonización europea. Según el texto, Latinoamérica está fuera de la historia oficial de la modernidad, ya que la Ilustración europea y la Revolución Industrial excluyeron al sur global, donde se encuentra América Latina.

¿Cómo se describe la exclusión de América Latina en la historia de la filosofía?

Se menciona que en Europa, especialmente en el norte, se apropiaron del desarrollo filosófico durante la Ilustración, mientras que el sur de Europa, incluyendo España y Portugal, y América Latina quedaron fuera de la historia filosófica oficial. La filosofía latinoamericana fue relegada a una categoría folclórica sin acceso a las discusiones filosóficas centrales de la época.

¿Qué crítica se hace a la enseñanza de la filosofía en América Latina?

Se critica que en las facultades de filosofía de América Latina la mayoría de los cursos están centrados en perspectivas eurocéntricas, y la filosofía latinoamericana es tratada de manera marginal, como una disciplina folclórica que no aborda la esencia de la filosofía.

¿Qué propone el texto respecto al pensamiento latinoamericano?

El texto propone un regreso a la historia y a las tradiciones filosóficas latinoamericanas, sugiriendo que América Latina debe insertarse de nuevo en la historia universal, desarrollando una filosofía propia que se base en su experiencia histórica y cultural, y que pueda explicar la historia del sur global.

¿Qué concepto se introduce para describir la filosofía latinoamericana?

El concepto de 'filosofía de operación' es introducido como una forma de pensamiento filosófico que se ha desarrollado en América Latina, centrado en la descolonización de las ideas y la crítica al eurocentrismo. Este tipo de filosofía busca reestructurar la historia desde la perspectiva del sur global.

¿Qué significa la descolonización en el contexto de la filosofía latinoamericana?

La descolonización, en este contexto, implica liberarse de la influencia colonial que sigue presente en la forma en que se piensan las estructuras sociales, políticas y filosóficas en América Latina, buscando desarrollar un pensamiento autónomo que no dependa de las ideas impuestas por Europa.

¿Cómo se relaciona la crítica a la colonización con el desarrollo del pensamiento moderno?

La crítica a la colonización hecha por pensadores latinoamericanos, como Bartolomé de las Casas, está directamente vinculada al surgimiento del pensamiento moderno, ya que cuestiona las bases de la modernidad impuestas por las potencias coloniales, haciendo evidente la relación entre el colonialismo y el origen de la filosofía moderna.

¿Por qué se menciona a los árabes, la India y China en la reflexión filosófica del texto?

Se mencionan para ilustrar cómo las colonias y países periféricos, como los árabes, la India y China, tienen una historia común con América Latina en términos de colonización y subdesarrollo, y cómo sus historias pueden ser comprendidas a través de una filosofía que también aborda estos contextos coloniales y su impacto en el desarrollo global.