[Aula 06 - Unidade 04] Teologia Contemporânea - Profº César Moisés

Summary

This lecture discusses Pentecostal and Neo-Pentecostal theology, emphasizing their challenges to traditional Christian theology. The speaker debunks the myth that Pentecostalism is solely a U.S. product, highlighting global movements in the late 19th and early 20th centuries. It examines the historical neglect of Pentecostalism and the evolution of its theological framework, contrasting it with traditional Protestant and liberal theologies. The lecture also distinguishes Neo-Pentecostalism, focusing on spiritual warfare, financial prosperity, and exorcism, from classic Pentecostalism, urging deeper study and understanding of Pentecostal theology in the modern context.

Takeaways

• 📜 The Pentecostal and Neo-Pentecostal theologies are not liberal but present challenges to traditional theology.
• 🌍 Pentecostalism did not originate solely in the United States, with movements also emerging in Africa, Europe, and Latin America during the late 19th and early 20th centuries.
• 📚 Historiography has often neglected Pentecostal and charismatic movements, with biases in the documentation of Christian history.
• 🕊️ Pentecostalism emphasizes the continuous presence and manifestation of the Holy Spirit throughout Christian history, countering the notion of cessationism.
• 🔍 Pentecostal theology is diverse, with various denominations under its umbrella, making it difficult to define a single, unified Pentecostal theology.
• 📖 Many Pentecostal churches, like the Assemblies of God in Brazil, took a long time to produce formal statements of faith, reflecting the movement’s emphasis on experience over doctrinal formalism.
• 🔥 Pentecostal theology is centered on the experience with the Holy Spirit, including speaking in tongues, prophecy, and miraculous healings.
• ⚔️ The theology is a challenge to both conservative cessationist traditions and liberal theology, as it embraces ongoing divine intervention in the world.
• 🔄 Neo-Pentecostalism is seen as a distortion of classical Pentecostalism, focusing more on spiritual warfare, prosperity, and exorcism with commercial motivations.
• 🧠 Neo-Pentecostalism poses a greater challenge to Pentecostal theology than to traditional theology, as it diverges from classical Pentecostal beliefs.

Q & A

What is the primary theme of this final class in Unit 4?

The primary theme of this final class in Unit 4 is Pentecostal and Neo-Pentecostal theology, which is distinct from liberal theology, though it presents significant challenges to traditional theology.

How does Pentecostal theology differ from Neo-Pentecostal theology in terms of challenges to traditional theology?

Pentecostal theology poses a greater challenge to traditional theology than Neo-Pentecostal theology. Neo-Pentecostalism primarily challenges Pentecostal theology itself, while Pentecostal theology challenges traditional theological frameworks.

Is it accurate to say that Pentecostal theology originated solely in the United States?

No, it is not accurate. While the Azusa Street revival in Los Angeles is often emphasized, similar Pentecostal movements occurred independently in other parts of the world, including Africa, Europe, and Latin America, such as in Chile in 1890, before the American events.

Why have Pentecostal movements been historically ignored by traditional Christian historiography?

Pentecostal movements have been ignored due to the biases of historians who did not find these movements significant or relevant to the mainstream Christian narrative. Historiography is never entirely neutral, and these movements were deliberately overlooked.

What role does the concept of 'pietism' play in Pentecostal theology, according to the transcript?

Pietism plays a significant role in Pentecostal theology, as it represents a recurring reaction in Christian history where individuals sought a more devout and renewed relationship with God, often leading to reformative movements and personal spiritual renewal.

Why is it argued that there has never been complete cessationism in Christian history?

It is argued that cessationism, the belief that spiritual gifts have ceased, never fully occurred in Christian history. There may have been a scarcity of manifestations or a lack of historical records, but charismatic gifts continued to exist, even if ignored by mainstream institutions.

Why is there no single 'Pentecostal theology,' according to the lecture?

There is no single 'Pentecostal theology' due to the diversity of churches, denominations, and movements within Pentecostalism, each with varying theological emphases and practices. For example, the Assemblies of God in Brazil alone have multiple branches with different theological perspectives.

What does the lecture say about the delayed development of formal theological statements in Pentecostal churches?

The lecture highlights that Pentecostal churches, such as the Assemblies of God in Brazil, took a long time to develop formal theological statements, often due to their leadership being more focused on experiential faith rather than systematic theology. For instance, the Assemblies of God only produced a formal statement of faith after 106 years of existence in Brazil.

How does the transcript describe the relationship between Pentecostal theology and traditional Protestant theology?

Pentecostal theology challenges traditional Protestant theology, particularly in its openness to miraculous interventions, spiritual gifts like prophecy and healing, and the belief that God continues to actively reveal Himself today. This is at odds with more conservative theological views that consider the biblical canon closed and reject ongoing miraculous events.

How does the transcript differentiate between liberal and progressive theology in relation to Pentecostalism?

The transcript differentiates between liberal and progressive theology by noting that not all progressive theologians are liberal. Progressive theologians may support Pentecostal ideas, such as spiritual experiences, while conservative theologians might be more critical. An example given is how some progressive theologians, like Jürgen Moltmann, view Pentecostal experiences with respect, while conservative theologians, such as John MacArthur, are staunchly opposed.

Outlines

00:00

🎓 The Challenges and Significance of Pentecostal and Neopentecostal Theology

This paragraph introduces the main themes of Pentecostal and Neopentecostal theology, highlighting how these movements challenge traditional theology. The focus is primarily on Pentecostal theology, which emerged at the turn of the 20th century, often misunderstood as a U.S.-centric movement. The author disputes this, pointing out similar spiritual movements in Africa, Europe, and Latin America, such as Chile in 1890. The need for a revised historical perspective on Pentecostalism is emphasized, as traditional Protestant historiography has often ignored charismatic movements.

05:01

📜 The Historical Continuity of Charismatic Movements

The second paragraph addresses the historical presence of charismatic practices, emphasizing that spiritual gifts have always existed in Christianity, though often underreported. The notion of cessationism, which claims the gifts ceased at some point, is rejected. The author references historical documentation, including patristic texts, to argue that charismatic practices never disappeared. There is a critique of how charismatic Christians were often sidelined in mainstream church history.

10:02

🔎 Pentecostal Theology: A Theological Gap or an Emerging Field?

This paragraph explores the concept of Pentecostal theology, noting that Pentecostal denominations often retain their traditional theological foundations, making only minor adjustments for their new experiences with the Holy Spirit. This has created a gap in Pentecostal-specific theological development. The challenges arise when later generations, lacking the same experiences as their predecessors, begin to question the established theology. The paragraph concludes by acknowledging the diversity within Pentecostalism, making it difficult to define a singular Pentecostal theology.

15:03

📖 The Plurality of Pentecostal Beliefs

The fourth paragraph examines the diversity within Pentecostalism, using the example of the Assemblies of God in Brazil, which took 106 years to establish an official declaration of faith. The leadership's lack of theological training is noted, which has led to many Pentecostal leaders being unaware of the declaration. The pluralism within Pentecostalism is highlighted, complicating any attempt to define a unified theology. However, the existence of theological production within Pentecostalism is affirmed, driven by the Pentecostal experience of the Holy Spirit.

📚 Challenges from Pentecostal Theology to Traditional Beliefs

In this paragraph, the tension between Pentecostal beliefs and traditional Protestant theology is discussed. Pentecostal theology, with its emphasis on the miraculous and direct experiences of the Holy Spirit, poses challenges to both conservative cessationist views and liberal theologies that deny modern-day miracles. The paragraph tackles common objections, such as the question of why individuals with the gift of healing do not cure all the sick, and counters these objections by noting that even Jesus did not heal everyone.

🔮 Prophecy and Miracles: Ongoing Revelations in Pentecostal Theology

This section addresses the Pentecostal belief in ongoing divine intervention, including prophecy and miracles, which contrasts with the traditional view that revelation ended with the Bible. Pentecostals affirm the Bible as the ultimate authority but maintain that God continues to speak and act today. The misunderstanding that Pentecostals advocate an 'open canon' is dismissed. Instead, the theological challenge Pentecostalism presents to traditional frameworks is highlighted, particularly regarding the ongoing role of the Holy Spirit.

🌍 Pentecostalism as a Contemporary Theology

The seventh paragraph discusses how Pentecostalism is seen as a contemporary theology, often dismissed by traditionalists due to its modernity. Pentecostal theology is sometimes categorized as liberal, but the author argues that it aligns more closely with fundamentalism. The author stresses that Pentecostal theology is distinct from traditional Protestantism and needs to be understood on its own terms.

⚖️ Distinguishing Between Liberalism, Progressivism, and Pentecostal Theology

In this paragraph, the author discusses the differences between liberal, progressive, and Pentecostal theologies. Some progressive theologians, like Jürgen Moltmann, are more open to Pentecostal experiences, while conservative theologians, such as John MacArthur, are critical. The author suggests that Pentecostals should engage with more progressive ideas, as these can sometimes support Pentecostal practices, even if traditional conservatives reject them.

⚔️ The Neopentecostal Challenge to Pentecostalism

This paragraph focuses on the rise of Neopentecostalism, which presents a challenge to both traditional and Pentecostal theologies. Neopentecostalism is marked by a focus on spiritual warfare, financial prosperity, and exorcism, often for commercial purposes. The author distinguishes Neopentecostalism from classical Pentecostalism, noting that Neopentecostals often reject glossolalia and traditional Pentecostal practices. Neopentecostalism is described as a different, potentially non-Pentecostal movement with distinct characteristics.

🚀 The Future of Pentecostal Theology

The final paragraph highlights the potential for growth and development in Pentecostal theology. It encourages Pentecostal students to deepen their understanding of their theology and to contribute to its methodological and academic production. The author concludes the lesson by encouraging further study and exploration of Pentecostal theology, with the acknowledgment that this discussion is just a starting point for further academic inquiry.

Keywords

💡Pentecostal Theology

Pentecostal Theology refers to the theological framework built around the experiences of the Pentecostal movement, which emphasizes the work of the Holy Spirit, spiritual gifts like speaking in tongues, and miraculous interventions. In the video, the speaker discusses how Pentecostal theology developed in reaction to traditional Christian thought and the importance of documenting its history.

💡Neopentecostal Theology

Neopentecostal Theology refers to a modern variation of Pentecostal beliefs, focusing on practices such as spiritual warfare, prosperity gospel, and exorcism. It represents a departure from classic Pentecostalism. In the video, it is noted that Neopentecostalism is more of a challenge to Pentecostalism itself than to traditional theology.

💡Liberal Theology

Liberal Theology is a movement that seeks to reinterpret traditional Christian doctrines to align with modern thought and culture. The video contrasts Pentecostal and Neopentecostal theologies with Liberal Theology, noting that neither fits into this liberal framework, despite being seen as challenges to traditional theology.

💡Traditional Theology

Traditional Theology refers to the mainstream theological positions held by most historic Christian denominations, often marked by a cessationist view that denies the ongoing operation of certain spiritual gifts, like prophecy and healing. The video highlights how Pentecostalism challenges these views by claiming the continued relevance of these gifts.

💡Azusa Street Revival

The Azusa Street Revival was a significant Pentecostal revival meeting in Los Angeles that started in 1906, often considered the birthplace of modern Pentecostalism. The video references this event but also argues that similar Pentecostal movements were happening globally at the time, dispelling the myth that Pentecostalism is a purely American phenomenon.

💡Cessationism

Cessationism is the belief that miraculous gifts of the Spirit, such as speaking in tongues and healing, ceased with the apostolic age. In the video, the speaker explains how Pentecostalism refutes this view by asserting that these gifts continue to operate today, creating a theological challenge to cessationist traditions.

💡Restorationism

Restorationism is the belief in restoring the Church to its original state, often associated with revivals and reform movements within Christianity. In the video, Pentecostalism is linked to this idea, as it aims to revive spiritual experiences and gifts that were present in early Christianity but ignored by traditional churches.

💡Glossolalia

Glossolalia, or speaking in tongues, is one of the key spiritual gifts emphasized in Pentecostalism, where believers speak in unknown languages as a sign of the Holy Spirit’s presence. The video discusses how this practice is central to Pentecostal identity but often dismissed or misunderstood by more conservative theological traditions.

💡Historical Revisionism

Historical Revisionism refers to the reevaluation of historical events, often to correct perceived biases in earlier accounts. In the video, the speaker emphasizes the need for revisionism in how Pentecostal history is recorded, arguing that Pentecostal and charismatic movements were largely ignored by traditional Christian historians.

💡Prosperity Gospel

The Prosperity Gospel is a central feature of Neopentecostalism, teaching that financial blessing and physical well-being are always God's will for believers, and faith, positive speech, and donations will increase one's wealth. The video critiques this aspect of Neopentecostal theology, describing it as a deviation from classical Pentecostal beliefs and focused on mercantile goals.

Highlights

Theology Pentecostal and Neopentecostal are not liberal but are challenges to traditional theology.

Pentecostal theology emerged in the late 19th and early 20th centuries, not only in the U.S. but also in parts of Africa, Europe, and Latin America.

The Pentecostal movement is often wrongly attributed only to Azusa Street in the U.S., while similar movements occurred elsewhere earlier, such as in Chile in 1890.

Historiography has often ignored the contributions and manifestations of Pentecostal and charismatic Christians.

Throughout history, there have always been people who cultivated the gifts of the Holy Spirit, even if not recognized by mainstream Christian institutions.

Pentecostal theology lacks a unified system due to the diversity of churches and movements that fall under the Pentecostal umbrella.

The Assemblies of God in Brazil, a major Pentecostal denomination, took 106 years to produce a formal statement of faith.

Many Pentecostal leaders in Brazil are unaware of the existence of a formal declaration of faith within their denomination.

Pentecostal theology is primarily derived from experiences with the Holy Spirit rather than from traditional cognitive or theoretical frameworks.

Pentecostal theology challenges both conservative and liberal theologies, particularly in relation to the continuation of spiritual gifts like prophecy and healing.

Pentecostal theology asserts that God can still perform miracles and communicate with believers, which challenges traditional theological positions that hold scripture as the final revelation.

The distinction between Pentecostal and Neopentecostal theology is important, with the latter often focusing on prosperity, spiritual warfare, and exorcism.

Neopentecostalism, unlike classical Pentecostalism, tends to distance itself from traditional Pentecostal practices such as glossolalia (speaking in tongues).

Neopentecostal theology is seen as a challenge not only to traditional theology but also to Pentecostal theology itself.

There is a need for further development and expansion of Pentecostal theology, particularly from within the Pentecostal tradition itself, to build a stronger theological framework.

Transcripts

[Música]

olá chegamos à última aula da nossa

unidade

4ro que neste caso não combina com essa

última aula porque a unidade 4ro tem o

título de teologia

Liberal mas também tem a continuidade né

os desafios dos séculos XIX e XX

então nós poderíamos dizer que a

temática dessa aula de hoje que é

teologia Pentecostal e teologia

neopentecostal elas são não são liberais

nem a teologia neopentecostal é liberal

tá mas elas são desafiantes e

desafiantes de quem as teologias

Pentecostal e neopentecostal são

desafios à teologia tradicional mas eu

diria que das duas a teologia

Pentecostal é o maior desafio porque a

teologia neopentecostal é o desafio da

teologia Pentecostal primeiramente e não

da teologia não da teologia tradicional

porque teologia Pentecostal é a ideia de

se refletir sobre os movimentos que

eclodiram a partir do final do século X

início do século XX não só nos Estados

Unidos como muita gente repete né muita

gente até Nossa repete a narrativa de

que nós somos um produto estadunidense

que começa com Charles Fox faran no

Texas em 1901 e posteriormente com

William seor em 1906 lá em Los Angeles

na azusa 312 é um raciocínio muito

propalado mas ele não é totalmente

correto evidentemente que muitas eh

igrejas

pentecostais tiveram origem

no movimento de azusa 312 mas mas não dá

para dizer que o pentecostalismo e a

teologia Pentecostal Mundial seja

centrada em azusa 312 por não na mesma

época em que a zusa estava sendo

sacudida né e sacudindo Los

Angeles estava acontecendo o mesmo tipo

de experiência em partes

do continente africano em partes do

continente europeu e até

aqui também na nossa América

Latina nosso país vizinho Chile em

1890 uma Igreja Metodista passou por um

processo de renovação portanto antes do

que aconteceu nos Estados Unidos em 1901

e em

1906 só que isso não é tão noticiado E

aí entra um processo de profunda

necessidade de revisão historiográfica a

historiografia protestante ela tem uma

dívida muito grande com os irmãos e

cristãos carismáticos e Pentecostais por

quê Porque esses irmãos foram

simplesmente ignorados as suas

manifestações foram ignoradas ao longo

da história os seus os grupos que

existiam ao longo da história foram

sumariamente e solenemente ignorados

de forma proposital porque todo

Historiador tem viés não existe um livro

de história que seja objetivo neutro

absoluto não existe todos os livros de

história seguem determinadas eh

categorias historiográficas determinadas

tendências historiográficas vieses

historiográficos e evidentemente que

quem escreveu a maioria dos livros de

história do cristianismo história da

igreja história da teologia ao se

deparar com desses grupos simplesmente

ignorou porque não achou os grupos

interessantes de serem elencados entre

grupos cristãos E aí foi sumariamente

ignorado pois bem o fato é que assim

como nós falamos em aulas anteriores

sobre o pietismo que sempre foi uma

reação que existia né sempre teve

reações ptistas né usando um anacronismo

usando a expressão num período que ela

ainda não existia na história sempre

existiu pietismo ao longo longo da

existência do ser humano pessoas que

queriam ser mais piedosas pessoas que

queriam servir melhor a Deus pessoas que

se revoltavam com os rumos que

determinados representantes de Deus ou

instituições representantes de Deus

tomavam então essas pessoas reagiam e ao

reagir elas tinham um ímpeto reformador

e ao mesmo tempo esse ímpeto era movido

pelo pela Piedade né pela pelo temor

pela pela vontade de fazer melhor as

coisas de Deus então eh é de certa forma

um processo de renovação e de também

restauração restauracionismo tá na

esteira dessa questão então ao longo da

história sempre existiu pessoas que

cultivaram o Carisma o dom dons dados

pelo Espírito Santo sempre tiveram

presente na história do cristianismo mas

talvez não com a profusão que nós vemos

hoje e não com a quantidade que nós

vemos hoje então é simplesmente enganosa

a ideia de que existia um sensacionismo

que algum momento teve sensacionismo

nunca teve pode ter escassez de

manifestação pode ter falta de registro

por conta até da dos interesses né

diferentes de quem escreveu mas o fato é

que nunca desapareceu totalmente pessoas

que cultivassem esse tipo de

relacionamento ainda que não dentro do

ramo

majoritário da da da tradição

talvez pessoas que saíram porque foram

eh praticamente expulsas e jogadas para

fora não podendo mais exercer a a sua fé

dentro daquele âmbito institucional bem

o fato é que existiu em toda a história

e a gente tem isso fartamente

documentado

Inclusive eu quero me permita eu quero

mostrar né a teologia sistemático

carismática que é uma obra que já é hoje

modesta parte uma referência dentro do

do do no Brasil em termos de teologia eh

Pentecostal então é muito importante que

você conheça que aqui tem fartamente

documentado as manifestações que

aconteceram ao longo eh da história

principalmente tomando aspectos de

documentos eh clássicos Como os

materiais e e patrísticos escrito por

diversos pais da igreja tanto ocidentais

quanto orientais e é isso aqui tá bem

documentado então não há essa essa

interrupção na manifestação do Espírito

Santo ao longo da história o que não

teve foi registro o que não teve foi eh

consideração sobre isso Porém uma coisa

É verdade pelo fato de pessoas que

são renovadas emergirem de tradições

cristãs já existentes essas tradições

cristãs já tinham teologia Então essas

pessoas raramente se preocuparam em

produzir teologia de acordo com a sua

experiência a experiência Pentecostal

então o que que acontece

eh as igrejas

tradicionais que possuíam membros que

foram renovados e que criaram

denominações renovadas eles mantiveram a

sua teologia de origem e fizeram apenas

acomodações pequenas acomodações

teóricas ou teológicas em sua teologia

original Mas isso é Lógico que causa um

problema futuro porque quando vem uma

geração que não experimenta as mesmas

experiências daquelas pessoas que deram

origem a denominação que deram origem

àquele movimento que deram origem àquele

início essas pessoas agora começam a

questionar E como tá cristalizada a

teologia já do fundador raramente alguém

para para pensar vamos nos debruçar aqui

vamos analisar como é que isso aqui

seria e apresentado por uma pessoa que é

Pentecostal que é carismática que tem

crenças que a ue do evangélico ou do

protestante tradicional então isso

raramente foi feito então dessa forma

quando se fala de teologia

Pentecostal pode-se dizer de maneira

Segura que não existe uma teologia

Pentecostal por quê Por causa da

diversidade de igrejas de denominações

de movimentos que se abrigam sob o nome

de Pentecostal então por exemplo se você

toma uma igreja com Assembleia de Deus

brasileira eu vou eh vou nomenclatur

corretamente as assembleias de Deus no

plural né que é uma igreja que que tem

uma certa pluralidade por exemplo dos

Ramos principais nós teríamos aí pelo

menos o que nós conhecemos como missão e

o que nós conhecemos como eh eh

Madureira Então são duas grandes dois

grandes Ramos da Assembleia de Deus

brasileira mas nós temos muitas muito

mais hoje muitas outras hoje então as

assembleias de deus é uma igreja que

eh ganhou ganhou o a sua declaração de

fé teve a sua elaboração da sua

declaração de fé em

2017 quer dizer a igreja já tava com 106

anos de implantação No Brasil quando

teve a sua declaração de fé então

imagine 106 anos de caminhada para

produzir uma declaração de fé é lógico

que eh eh eh

A grande maioria da liderança dessa

igreja no país é uma é uma liderança

mais

leiga não é uma liderança com formação

superior em Teologia essas coisas todas

então a maioria desconhece que exista

uma declaração de fé pode ter certeza

absoluta disso sequer sabe que existe

uma declaração de fé então e é é muito

plural o pentecostalismo para se falar

de uma teologia Pentecostal mas o fato é

que existe sim teologa existe as

aspectos teológicos existe produção

teológica aí o que que seria a teologia

Pentecostal seria uma teologia elaborada

a partir da experiência com o Espírito

Santo A grande questão é como estudantes

existe essa teologia produzida teologia

produzida por Pentecostais são é uma é

uma teologia produzida a partir da

experiência com o Espírito Santo se for

uma teologia produzida de forma eh

meramente cognitiva e cerebral como

qualquer outra tradição prot tante

tradicional faz isso não é teologia

Pentecostal teologia Pentecostal precisa

obedecer pressupostos Pentecostais né os

pressupostos que coadunam com a sua

crença com a sua ideia de fé pois bem

mas a teologia Pentecostal ela trouxe ou

a a prática pentecostal a crença

pentecostal da atuação do Espírito Santo

trouxe

desafio obviamente para teologia tanto

conservadora sensacionista

quanto crítica que ela Liberal

porque um ambos praticamente negam esse

esse tipo de intervenção miraculosa na

realidade né Por exemplo nega a

existência do dom de cura não nega que

Deus possa curar acredita que Deus pode

curar se ele quiser mas não mas nega a

existência do dom de cura porque diz

pessoa fala que tem dom de cura porque

que ela não vai no hospital não levanta

todo mundo na verdade todos vocês sabem

que essa é uma objeção até ingênua

porque e nem Jesus fez isso Jesus não

curou todo mundo que estava doente na

época dele então querer isso de quem tem

dom de cura é simplesmente absurdo

porque a pessoa não é portadora do Dom

né O dom não é um poder residente é um

poder que vai ser utilizado conforme a a

necessidade e a permissão da parte de

Deus então não é alguma coisa que a

pessoa disponha para utilizar na hora

que ela bem entender na hora que ela

quiser isso não existe bem então a a

teologia tradicional foi desafiada pela

teologia Pentecostal pelo que os

Pentecostais abordam pelo que os

Pentecostais defendem pelo que os

Pentecostais dizem que é possível

acontecer os Pentecostais alegam ser ser

possível

acontecer a intervenção miraculosa de

Deus hoje Deus falar hoje eh através de

pessoas no dom de profecia Deus falar

através mesmo da pessoa diretamente vir

o espírito santo de Deus comunicar uma

mensagem então para quem eh eh trabalha

sobre o texto bíblico e entende o texto

bíblico como uma uma uma última mensagem

da parte de Deus é Um Desafio muito

grande a teologia Pentecostal que

reivindica uma uma uma revelação

absoluta como a Bíblia Como regra de fé

e prática um documento autoritativo isso

a teologia Pentecostal também defende

mas a teologia Pentecostal Não duvida

que Deus pode agir Pode falar Pode se

pronunciar dentro da realidade e a e ao

fazer isso para a teologia tradicional é

uma espécie de

eh de Deus continuar se revelando seria

uma espécie de cânon aberto né não é

isso que o Pentecostal defende

obviamente mas pra teologia tradicional

Isso é Um Desafio e ela entende como eh

sendo a teologia pentecostal a teologia

liberal então isso seria importante da

gente tá estudando e entendendo porque é

a teologia Pentecostal é a teologia

contemporânea a teologia da atualidade e

se toda a teologia contemporânea estável

então a teologia Pentecostal

consequentemente não presta porque ela é

uma teologia contemporânea Ela não é uma

teologia medieval e não é uma teologia

eh protestante tradicional então é muito

importante que a gente tenha clareza do

que significa teologia Pentecostal e de

qual a classificação da teologia

Pentecostal dentro desse arcabouo né

como os teólogos né como a teologia

tradicional é quem faz a

classificação comum então a teologia

Pentecostal é colocada dentro de esse

âmbito e é colocada também na categoria

Liberal mas a teologia Pentecostal passa

longe de ser Liberal teologia

Pentecostal talvez se identifique até

mais com o

fundamentalismo do que com qualquer

espécie de eh liberalismo muito embora e

aí é o paradoxo o liberalismo ele

defenda até a teologia Pentecostal em

alguns aspectos hoje né não teologias

liberais antigas mas teologias mais

críticas hoje mais abertas

não por exemplo o yug mman né da

Teologia da Esperança ele diz que ele

não tem na obra dele ele ele fala sobre

isso numa obra sobre o Espírito

eh pneumatologia integral né que ele

fala sobre o Espírito Santo ele diz como

eu não tenho experiência com as línguas

estranhas com a glossolalia eu não estou

apto nem para criticar e nem para

defender Eu só sei que é uma emoção

muito grande é algo que enche a pessoa

de gozo de alegria e ela se manifesta

expressões às vezes corporais então você

não vê uma consideração desrespeitosa ao

pass que você pega às vezes um livro de

uma de teólogos conservadores e você

percebe uma um descaso quando se fala

sobre isso então é um paradoxo hoje que

a gente enfrenta também eu acho que é

uma atão que o teólogo o estudante de

teologia o futuro teólogo Pentecostal

precisa Observar isso observar com

carinho porque às vezes ele despreza

teologias um pouco mais eh assim abertas

críticas ou progressistas

que diferem de

teologias diferem de teologias liberais

o livro do Roger Olson contra a teologia

Liberal lançada pela CPAD ele mostra

Exatamente isso nem todo teólogo

Progressista é liberal E é claro que

quando ele fala de progressismo ele não

está falando de progressismo nos temos

que se entende né em solo pári aqui no

Brasil tá falando de progressismo por

exemplo defender Ministério feminino é

visto como Progressista não é liberal

então Ele defende muita gente eh chama

teólogos que o Roger Olson aponta

naquela obra como liberais e ele diz não

são liberais eles são progressistas mas

são cristãos genuínos são pessoas

verdadeiras tementes a Deus que não são

liberais então é muito importante também

entender essa distinção Então você vai

encontrar Talvez num teólogo

Progressista como mman um apoio à

teologia Pentecostal ao passo que você

vai para um teólogo conservador como

John mcartor Júnior que é bastante

virulento contra é bem anti Pentecostal

então é preciso se entender essas

diferenças e aí então o Pentecostal ele

é um Desafio paraa teologia protestante

tradicional e consequentemente a

teologia

neopentecostal que não dá para se dizer

que tem uma teologia mas a gente vai

dizer que tem uma uma agrupamento de

ideias que poderia se chamar de teologia

Então essa teologia neopentecostal ela

nada mais é do que uma descaracterização

da teologia Pentecostal modificações

dando ênfase a apenas alguns aspectos

principalmente batalha

espiritual prosperidade financeira e

principalmente Exorcismo e também cura

divina mas com finalidades bastante

mercadológicas e aqui não é uma

consideração de Juiz de valor é uma

consideração técnica também então a

teologia neopentecostal é mais um

desafio paraa teologia Pentecostal do

que para a teologia tradicional muito

embora a teologia tradicional também

ataque Também Veja como uma ameaça a

teologia

neopentecostal mas é importante fazer

essa distinção a teologia neopentecostal

Não tem absolutamente nenhuma relação

com a teologia Pentecostal e inclusive

representantes de teologia

neopentecostal no Brasil não gostam de

se identificar como Pentecostais e não

gostam nem de línguas estranhas de

glossolalia então é sempre importante

entender essas distinções não dá nem

para dizer que nós estamos diante de um

novo pentecostalismo nós estamos diante

de um pentecostalismo diferente que

talvez não seja nem Pentecostal

Talvez seja uma uma igreja eh

carismática mas com ênfases muito

distintas da do ramo do pentecostalismo

clássico que eh caracteriza as

assembleias de Deus e a congregação

cristã no Brasil são as duas igrejas

representantes do pentecostalismo

clássico Apesar que a congregação cristã

no Brasil não se identifica como a

Igreja Pentecostal clássica então a

teologia Pentecostal tem muito para

crescer tem muito para explorar tem

muito para expandi mas é necessário que

nós mesmos estudantes de teologia e que

somos Pentecostais eh conheçamos essa

teologia verdadeiramente e pensemos na

questão metodológica de produção

teológica eh do ponto de vista

Pentecostal é isso essa foi a nossa

última aula que você tenha um excelente

aprendizado que você possa aprofundar as

discussões que nós iniciamos aqui porque

são apenas pontos de contato essa

discussão não é não tem pretensão

exaustiva de explicar tudo de lidar todo

o conteúdo é para que a partir daqui

você tem um ponto de partida e siga as

recomendações bibliográficas para a

expansão do seu conhecimento e também

para a formação do seu arcabouço

teológico Deus te abençoe

[Música]