SUMBER HUKUM ISLAM Oleh Ulul Huda, S.Pd.I., M.Si.
Summary
TLDRThe speaker discusses the sources of Islamic law, focusing on the differences between Sharia and Fiqh. Sharia is described as fundamental and unchanging, derived directly from the Qur'an and Hadith, while Fiqh represents human interpretation, which leads to diverse understandings among scholars and communities. The speaker emphasizes the importance of respecting differing opinions, such as those between Nahdlatul Ulama and Muhammadiyah, as they arise from human interpretation, not fundamental principles. The talk also touches on the goals of Islamic law (Maqasid al-Shariah) and the importance of ijtihad in addressing contemporary issues.
Takeaways
- 🕌 The discussion centers around the sources of Islamic law, emphasizing the importance of *syariah* as the fundamental and eternal law from Allah and the Prophet Muhammad.
- 📜 *Syariah* is singular and unchanging, but its interpretation by humans results in *fiqh*, which can vary depending on scholars' understanding.
- 📖 The Quran and Hadith are absolute and unquestionable in their truth, while *fiqh* is the human interpretation of these sources, and thus open to differences.
- 🧠 *Fiqh* is not absolute but speculative (*zhonni*), allowing for diverse interpretations, which explains differing views in Islamic practices, such as those of NU and Muhammadiyah.
- 🛐 Differences between major Islamic organizations like Nahdlatul Ulama and Muhammadiyah are not rooted in the Quran or Hadith themselves but in their interpretations, making them non-fundamental.
- 🧑⚖️ The *fiqh* diversity is a result of varying scholarly backgrounds, social environments, and approaches, as seen in the different schools of thought (e.g., Hanafi, Shafi'i, Maliki).
- 📘 The methods of *Usul al-Fiqh* (principles of Islamic jurisprudence) also contribute to these differences, further showing that diversity in interpretation is natural and not problematic.
- ⚖️ Islamic law aims to serve five core purposes (*Maqasid al-Shariah*): preserving religion, life, intellect, lineage, and property.
- 🕋 The Quran and Hadith are the primary sources of Islamic law, followed by *ijtihad* (independent reasoning), which includes *ijma'* (scholarly consensus) and *qiyas* (analogical reasoning).
- 🔄 *Ijtihad* allows for the development of new rulings based on contemporary issues, such as zakat on modern professions, reflecting the adaptability of Islamic law to current times.
Q & A
What is meant by 'syariat' in the context of Islamic law?
-'Syariat' refers to the fundamental and singular law from Allah, which is eternal and unchangeable. It encompasses the core teachings of Islam as derived from the Quran and Hadith.
How is 'fiqh' different from 'syariat'?
-'Fiqh' is the human interpretation of 'syariat', specifically the Quran and Hadith. While 'syariat' is absolute, 'fiqh' is relative and may vary due to differences in interpretation among scholars.
What does 'koti' and 'zonni' mean in relation to Islamic teachings?
-'Koti' refers to the absolute, unquestionable truths in Islamic teachings found directly in the Quran and Hadith. 'Zonni' refers to interpretations or opinions that are not absolute, resulting from human understanding of these texts.
Why do differences in fiqh arise among scholars?
-Differences in fiqh arise due to varying interpretations of Islamic texts, influenced by the scholars’ social, cultural, and intellectual backgrounds, as well as the methods of reasoning they apply.
What is the nature of the differences between organizations like Nahdlatul Ulama (NU) and Muhammadiyah?
-The differences between organizations like NU and Muhammadiyah are related to fiqh, not core principles of Islam. These differences are based on interpretations of Islamic teachings, but they share common beliefs in the Quran and Hadith.
How does Islamic law view the concept of interpretation within religious practices?
-Islamic law recognizes that interpretations (fiqh) of religious practices can vary among scholars due to differing backgrounds, expertise, and contexts. Such variations are natural and accepted as part of the diversity in Islamic jurisprudence.
What are the five key objectives of 'Maqasid al-Shariah' mentioned in the transcript?
-The five key objectives of 'Maqasid al-Shariah' are: (1) safeguarding religion, (2) protecting life, (3) preserving intellect, (4) safeguarding wealth, and (5) ensuring the preservation of lineage.
What role does 'ijtihad' play in Islamic law?
-'Ijtihad' is the process of using reasoning and intellect to derive legal rulings for situations not explicitly addressed in the Quran or Hadith. It allows scholars to produce new legal opinions or rulings.
What is the difference between 'ijma'' and 'qiyas' in Islamic law?
-'Ijma'' is the consensus of scholars on a particular legal issue, while 'qiyas' is analogical reasoning used to apply principles from known cases in the Quran or Hadith to new situations.
How does the concept of 'qiyas' apply to contemporary issues?
-'Qiyas' applies to contemporary issues by drawing analogies from past rulings. For example, substances like alcohol were prohibited in the time of the Prophet Muhammad, and 'qiyas' extends this prohibition to modern intoxicants like certain drugs.
Outlines
📜 Introduction to Islamic Law Sources
This paragraph opens with a traditional Islamic greeting and leads into a discussion on the sources of Islamic law (sharia). It emphasizes that sharia is the unchanging law of Allah, eternal and fundamental. The concept of fiqh, which is human interpretation of sharia, is introduced as being variable and open to different interpretations. The paragraph also distinguishes between the fixed truths of the Quran and Hadith, and the subjective interpretations that result in diverse opinions, such as those seen between Islamic organizations like Nahdlatul Ulama and Muhammadiyah. The focus is on how these interpretations, rather than the sacred texts themselves, lead to differences in practices like prayer.
📚 Differences in Fiqh and the Diversity of Interpretations
This section explores the diversity within Islamic jurisprudence, particularly how different scholars like Imam Hanafi, Imam Malik, and Imam Shafi'i developed varying interpretations based on their social, cultural, and educational backgrounds. It discusses how fiqh interpretations are shaped by individual scholars' methods of reasoning and usul fiqh (legal methodology). The paragraph stresses that differing opinions in fiqh are a natural and acceptable part of Islamic discourse, and should not be a source of division within the community, as they stem from interpretive efforts rather than fundamental doctrinal differences.
⚖️ The Purpose and Objectives of Islamic Law (Maqasid al-Shariah)
This paragraph delves into the objectives of Islamic law, known as Maqasid al-Shariah. It outlines five key goals: protecting religion, life, intellect, wealth, and lineage. The text explains how these objectives are reflected in various Islamic practices such as zakat (charitable giving) and inheritance laws, designed to preserve individual and societal well-being. It also touches on the importance of maintaining religious integrity and safeguarding personal wealth and intellect as critical components of the Islamic legal framework.
📖 The Sources of Islamic Law: Quran, Hadith, and Ijtihad
The final paragraph discusses the main sources of Islamic law: the Quran, Hadith, and ijtihad (independent reasoning). The Quran and Hadith are described as absolute, infallible truths safeguarded by Allah, while ijtihad represents the scholars' use of reason to interpret and expand upon these sources. It explains the concepts of ijma' (consensus) and qiyas (analogical reasoning), providing examples such as the application of zakat on modern professions and the prohibition of intoxicants. This section concludes with the assertion that these methods of interpretation remain relevant and applicable to contemporary issues.
Mindmap
Keywords
💡Syariat
💡Fiqih
💡Koti
💡Zon
💡Ijtihad
💡Ijma'
💡Qiyas
💡Maqasid al-Shariah
💡Tafsir
💡Sunatullah
Highlights
Introduction to the topic of Islamic legal sources and the concept of sharia as a fundamental, singular law.
Sharia is eternal and represents the law of Allah, which cannot change, whereas fiqh is a human interpretation of sharia.
Fiqh is not absolute (qati'), but rather speculative (zanni) and subject to different interpretations by scholars.
Differences between NU (Nahdlatul Ulama) and Muhammadiyah are based on fiqh interpretations, not on the Quran or Hadith themselves.
Islamic jurisprudence can vary, as seen in differences between major Islamic scholars like Imam Hanafi, Imam Malik, and Imam Shafi'i.
Interpretations of the Quran and Hadith are relative, influenced by scholars’ environments, social contexts, and expertise.
Disagreements in fiqh are natural and should not lead to division, as they are part of Allah’s will (sunatullah).
Key principles of Islamic law (maqasid al-sharia) include the protection of religion, life, intellect, property, and lineage.
Sharia aims to safeguard human dignity by emphasizing zakat (charity) and the proper distribution of wealth.
Ijtihad, or scholarly reasoning, plays a key role in developing new fiqh rulings in response to contemporary issues.
The introduction of zakat on professional income (zakat al-mal) is an example of contemporary ijtihad addressing modern professions.
Fiqh rulings, such as the prohibition of intoxicants like alcohol, are extended through qiyas (analogical reasoning) to include modern substances.
Consensus among scholars (ijma') and analogical reasoning (qiyas) are key methods in deriving Islamic legal rulings.
The Quran and Hadith remain the absolute (qati’) sources of Islamic law, while human interpretations are fallible.
Closing remarks emphasizing the importance of tolerance and mutual respect in dealing with fiqh differences.
Transcripts
di tengah-tengah
Assalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
Alhamdulillahirobbil alamin
washolatu wassalamu ala asrofil Ambiya
Iwal mursalin
Sayyidina wa Maulana Muhammadin wa ala
alihi wa ashabihi ajma'in
teman-teman saudara-saudara yang saya
banggakan
Pada kesempatan kali ini
kita akan membahas terkait dengan sumber
hukum Islam
bicara terkait dengan sumber hukum Islam
maka kita mengingat yang disebut dengan
syariat
apa itu syariat
syariat itu bersifat tunggal dan
fundamental
Hai karena
syariat ini terkait dengan hukumnya
Allah yang sifatnya kekal karena
merupakan ketentuan Allah dan Rasulullah
Shallallahu Alaihi Wasallam
Oleh karena itu
syariat adalah
Hai dasar ajaran agama Islam yang satu
tetapi
Hai di dalam syariat itu
dapat menghasilkan berbagai ragam
pemahaman
Hai karena syariat yang terdapat di
dalam Alquran dan hadis
kemudian
diinterpretasi manusia yang kemudian
disebut dengan fiqih
jadi fiqih itu adalah interpretasi
manusia
terhadap al-qur'an dan
Hai maka didalam syariat ajaran agama
Islam
ada yang bersifat koti ada yang bersifat
Hai ajaran agama Islam
yang tertulis di dalam al-quran dan
hadits itu bersifat koti mutlak
kebenarannya
Tetapi kalau sudah interpretasi manusia
terhadap Alquran dan hadis yang kemudian
kalau al-qur'an disebut dengan tafsir
kalau di dalam
fiqih
maka
itu tidak bersifat koti tetapi bersifat
zone maka interpretasi itu terkadang
terjadi perbedaan pendapat dikalangan
masyarakat
bukan Alquran maupun hadist nya tetapi
atas interpretasi al-qur'an dan hadis
maka karakteristik yang dimiliki fiqih
ini
kebalikan dari karr stick Sari AD
Hai karena syariat itu
dapat menghasilkan keragaman pemahaman
Oleh karena itu fiqih itu bersifat
beragam banyak dan merupakan pemahaman
manusia yang tercantum dalam kitab-kitab
fiqih
maka
tidak heran di dalam melaksanakan
ibadah salat saya ambil contoh
takbirnya sama gerakan yang sama
Hai Bisa jadi
hal yang membatalkan salat berbeda
karena itu sudah interpretasi daripada
al-qur'an dan Hadist
Hai tidak heran di kalangan masyarakat
kita terjadi perbedaan pendapat
antara Ormas besar Nahdlatul Ulama dan
Muhammadiyah bukan dalam rangka
al-qurannya tetapi pemahaman atas
ayat-ayat suci Alquran atas hadis-hadis
Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam
Hai jadi perbedaan yang terjadi di
kalangan NU dan Muhammadiyah hakekatnya
adalah perbedaan yang bersifat furu'iyah
bercabang tidak sesuatu yang bersifat
prinsip pokok yaitu al-qur'an dan Hadist
dalam pengertian luas fiqih ini memiliki
makna yang sama dengan tafsir
interpretasi tersebut sifatnya relatif
karena perbedaan kapasitas keilmuan
spesialisasi lingkungan sosial dan
budaya serta
permasalahan pada zat suatu zaman maka
hasil pemahaman satu orang dengan lain
akan berbeda saya ambil contoh pendapat
Imam Hanafi beberapa berbeda dengan
Hai pendapat Imam Malik Imam Syafi'i dan
lain sebagainya Kenapa terjadi perbedaan
karena beliau beliau yang menjadi
madzahibul arba'ah
empat orang yang menjadi referensi hukum
fikih di kalangan ahlussunnah Waljamaah
mempunyai latar belakang sosial-budaya
karakter yang berbeda sehingga
menghasilkan produk fiqih yang berbeda
juga
selain itu juga ada namanya metode Ushul
Fiqh yang digunakan yang akan
menghasilkan pemahaman yang berbeda pula
Oleh karena itu keragaman tidak dapat
dielakkan
dan tidak boleh ada klaim merasa
pemahaman sendiri yang paling benar
karena ini adalah interpretasi
syariat yang dihasilkan
bahkah perbedaan di dalam fiqih itu yang
biasa hal yang lumrah karena ini adalah
pemahaman atas teks al-quran maupun
hadits maka tidak usah kita
membesar-besarkan perbedaan ini karena
hakekatnya perbedaan itu adalah
sunatullah karena orang mempunyai
pemahaman atas keilmuan lingkungan
spesialisasi yang dimiliki satu dengan
yang lain maka mempunyai pemahaman yang
berbeda satu dengan yang lain hal yang
biasa bila terjadi perbedaan antara NU
Muhammadiyah Al Irsyad dan Ormas yang
lain karena memang pemahaman yang
diberikan oleh Allah subhanahu wa ta'ala
atas akal yang diberikan kepada manusia
dan manusia-manusia pilihan itu menjadi
referensi ormas-ormas besar maka
mempunyai pemahaman keagamaan yang
berbeda tetapi perbedaan itu Oke chatnya
tidak sesuatu yang bersifat prinsip yang
prinsip adalah ukurannya sama kiblatnya
sama sholatnya sama puasanya sama
Sehatnya sama itu adalah hal yang
prinsip bahwa kemudian di dalam hal-hal
lain terkait dengan yang membatalkan
puasa yang membatalkan salat yang
membatalkan wudhu dan lain sebagainya
Itu hakekatnya adalah produk daripada
fiqih dan itu adalah hasil pemahaman
seseorang Oleh karena itu kita tidak
usah memperbesar perbedaan-perbedaan
yang terjadi di kalangan ulama yang itu
adalah hasil ijtihadnya para ulama
Kemudian
dilihat dari sisi tujuan hukum Islam
atau Marcos itu Syariah Kenapa syariat
itu diturunkan yang pertama adalah gif
Titin menjaga agama kita agama yang kita
cintai agama yang kita anggap sebagai
agama yang paling benar yang nomor dua
tujuan daripada Mako situs shariah
syariat itu diturunkan adalah Hits Band
nafas menjaga diri kita sebagai orang
Islam maka kita harus menjaga diri kita
dari berbagai macam cobaan rintangan dan
lain sebagainya yang nomor 3 adalah
Hizbul apel menjaga akal maka di dalam
ayat suci Alquran banyak yang
menyebutkan Afala ta'qilun Afala
tatafakkaruun dan lain sebagainya
artinya porsi atau juga diperhitungkan
di dalam ajaran agama Islam
yang selanjutnya adalah hifdhul Mal
menjaga harta
Hai maka didalam subdermal menjaga harta
kita diharuskan untuk melaksanakan
namanya zakat mal di sana juga ada
sunnah itu melaksanakan shodaqoh dan
lain sebagainya Bagaimana harta waris
dan lain sebagainya itu dalam rangka
menjaga betul mal yang terakhir adalah
Abdul nasher menjaga keturunan ketika
orang tua meninggal maka siapa yang
punya hak untuk mendapatkan Waris dan
lain sebagainya maka ada namanya Marcos
itu Syariah Kenapa syariat itu
diturunkan paling tidak ada beberapa hal
yang menjadi tujuan syariat ajaran agama
Islam
yang selanjutnya kita juga harus
memahami
Bagaimana terkait dengan sumber hukum
Islam yang pertama adalah Alquran yang
kedua adalah Hadits dua hal ini adalah
sesuatu yang bersifat koti jelas
kebenarannya tidak mungkin terjadi
kesalahan Alquran dan Hadis Alquran yang
menjaga langsung adalah Allah
subhanahuwata'ala
Inna nahnu nazzalna dzikro wa inna lahu
lahafizhun Allah yang menurunkan Al
Quran dan Allah juga yang akan menjaga
Alquran yang nomor 3 itu adalah hasil
ijtihad
bisa berbentuk ijma' bisa berbentuk kias
ijtihad ini merupakan usaha memproduksi
sebuah hukum dengan menggunakan akal
sehat untuk mengeluarkan hukum-hukum
yang tersirat di dalam Alquran dan hadis
maka dari ijtihad itu kemudian muncul
namanya ijma' dan qiyas yg cuma itu
adalah kesepakatan para ulama Paul
dimana pada waktu itu
rasulullah shallallahu alaihi wasallam
pada era Rasulullah Shallallahu Alaihi
Wasallam belum pernah terjadi maka para
ulama melakukan proses ijtihad
musyawarah yang kemudian menghasilkan
produk-produk fiqih yang baru yang pada
waktu itu belum pernah terjadi pada
zaman Rasulullah Shallallahu Alaihi
Wasallam saya ambil contoh
kewajiban zakat profesi pada zaman
Rasulullah belum ada profesi sekarang
bagaimana profesi menjadi dosen menjadi
guru menjadi polisi menjadi aparatur
sipil negara mempunyai penghasilan maka
para ulamak berijtihad melalui ijma'
bahwa ada namanya zakat profesi ada juga
di sini terkait dengan qiyas menyamakan
sesuatu yang pernah terjadi pada
Rasulullah SAW Hai makan dengan hal yang
terjadi pada saat sekarang ini dulu pada
zaman Rasulullah mengharamkan namanya
Homer sesuatu yang memabukkan kalau
dikiaskan sekarang Maka orang dilarang
minum cm Topi Miring
bir dan lain sebagainya Itu mengkiaskan
bahwa pada zaman Rasulullah tidak boleh
orang itu mabuk ketika melaksanakan
salat dan lain sebagainya Itu akyas itu
masih sangat relevan dengan kondisi saat
sekarang ini Terima kasih kurang
lebihnya mohon maaf Semoga ada
manfaatnya Wow muafiq Ila aqwamith
Thariq Wassalamualaikum
warohmatullohi wabarokatuh
5.0 / 5 (0 votes)