(4/7) A virtude cardeal da JUSTIÇA ~ Pe. Paulo Ricardo

Summary

The video script delves into the concept of virtue, specifically justice, within human behavior. It explains the term 'cardinal virtues' and their foundational role in shaping other virtues. The script emphasizes the importance of justice as a social virtue, beyond individual actions, highlighting the need for a harmonious relationship between an individual's soul faculties. It discusses the nature of justice as giving everyone their due, and how habitual acts of justice can lead to the development of the virtue of justice. The talk also touches on the broader implications of justice in society and personal relationships, advocating for a just society that respects individual rights and private property.

Takeaways

• 📚 The script discusses the concept of cardinal virtues, emphasizing that they are foundational to other virtues and act as an axis around which other virtues revolve.
• 🧘 The cardinal virtues mentioned are temperance, prudence, fortitude, and justice, each with its own significance and role in personal development.
• 🤔 The script explains that virtues are not just about individual actions but also about the relationship between the individual and society, highlighting the importance of justice in social interactions.
• 👶 It illustrates the development of virtues through habit, using the example of a child learning to return a stolen toy and the natural progression towards becoming a just person.
• 🛑 The importance of recognizing and respecting private property and personal rights is emphasized, countering the idea that all property is a form of theft or usurpation.
• 🙏 The script touches on the spiritual aspect of justice, discussing the relationship between humans and God, and the importance of giving God what is due to God in terms of worship and reverence.
• 🤝 The concept of generosity beyond what is due is presented as a characteristic of a just person, who not only fulfills obligations but also gives freely and willingly.
• 🌐 The script challenges the notion of a society without private property, arguing that private property is a fundamental right given by God, the Creator.
• 💡 It is suggested that the understanding of human rights as fundamentally given by God, rather than by human institutions, is crucial for a just society.
• 👥 The importance of community and the discomfort of living with others as a means of personal growth and learning to respect and include others is highlighted.
• 🔁 The script concludes by emphasizing that virtues are habits that become second nature, and that the practice of virtue, especially justice, is a continuous process of doing what is right until it becomes effortless.

Q & A

What is the meaning of 'cardinal virtues' as discussed in the script?

The term 'cardinal virtues' refers to the fundamental virtues from which other virtues derive. The word 'cardinal' signifies that these virtues are the 'hinges' or axes around which other virtues revolve, much like the cardinal points on a compass.

What are the four cardinal virtues mentioned in the script?

The script mentions three of the cardinal virtues: temperance, prudence, and fortitude. The fourth, which is not explicitly stated in the transcript, is justice.

How is the virtue of justice related to the individual and society?

Justice is a virtue that not only pertains to the individual but also to their relationship with others and society. It involves a proper organization of the soul's faculties and an equitable interaction with other people.

What does the script say about the concept of private property in relation to justice?

The script discusses the importance of recognizing private property as part of the virtue of justice. It criticizes the cultural influence that dismisses the concept of private property and emphasizes that acknowledging and respecting what is rightfully one's own is a fundamental aspect of justice.

How does the script differentiate between an act of justice and the virtue of justice?

An act of justice is a single instance of just behavior, whereas the virtue of justice is a habitual state of acting justly without effort. It becomes second nature to the individual who possesses it.

What is the relationship between the virtue of justice and the concept of habit as discussed in the script?

The script explains that a virtue, including justice, is formed through repeated acts that eventually become habits. When the act of justice is performed consistently, it turns into a natural and effortless behavior, thus becoming a virtue.

How does the script describe the difference between a virtue and a vice?

A virtue is described as a good habit that one can perform without effort, while a vice is a bad habit that enslaves the individual, making it difficult to break free from harmful behaviors.

What is the script's view on the importance of recognizing human rights and their source?

The script emphasizes that human rights come from God, the Creator, and not from human institutions. It criticizes the notion that rights can be granted or taken away by governments or organizations, asserting that they are inherent and fundamental because of our creation by God.

What does the script suggest about the attitude of a just person towards God?

The script suggests that a just person acknowledges God as the Creator and the source of all rights and virtues. This person does not attempt to take God's place or model God in their own image but instead allows God to shape and guide them.

How does the script link the concept of justice to the idea of being created in God's image?

The script implies that understanding and practicing justice starts with recognizing that we are created in God's image. This recognition should lead us to respect the rights and dignity of others, reflecting the justice and order inherent in God's creation.

What is the script's perspective on the role of human beings in the context of justice and creation?

The script posits that human beings should not attempt to play the role of the Creator or to model God in their own image. Instead, they should accept and respect the creation and the order established by God, which includes the concepts of justice and private property.

Outlines

00:00

📚 Cardinal Virtues and Justice

The speaker introduces the concept of cardinal virtues, emphasizing the importance of justice as a fundamental human virtue. They explain that virtues are interconnected, with justice being particularly significant for an individual's relationship with society. The explanation includes the idea that justice is not just about individual actions but also about the balance within one's soul and the proper functioning of reason, will, and desire.

05:01

👶 Nurturing the Virtue of Justice

This paragraph discusses the development of the virtue of justice from childhood. It uses the example of a child learning the concept of ownership and the importance of returning what belongs to others. The speaker highlights that the virtue of justice is not just about a single act of fairness but about consistently practicing justice until it becomes second nature, a habit that comes without effort.

10:01

🚗 The Nature of Habits and Virtues

The speaker compares the development of driving skills to the cultivation of virtues, explaining that habits, whether good or bad, become second nature through repetition. They emphasize that virtues like justice are habits that are formed over time, requiring initial effort but eventually becoming natural behaviors that are performed without conscious thought.

15:06

🔑 The Concept of Private Property and Justice

In this paragraph, the speaker addresses the cultural misunderstanding of private property, critiquing the influence of Marxist thought that has led to a disregard for personal ownership. They argue that recognizing private property is essential for justice, as it is a fundamental right given by God, the Creator, and that denying this right is a form of injustice.

20:08

🤝 Generosity and the Just Person

The speaker explores the connection between justice and generosity, stating that only a just person can be truly generous. They explain that a just individual understands their obligations and goes beyond the minimum required, choosing to give out of kindness and a sense of moral duty, which is a characteristic of a virtuous person.

25:10

🛐 The Role of God in Human Rights

This paragraph delves into the divine origin of human rights, asserting that rights are not granted by human institutions but by God as the Creator. The speaker argues that the concept of human rights is rooted in the dignity bestowed by God and that any attempt by human authorities to strip away these rights is an affront to justice and human dignity.

30:12

🌐 The Creator and Human Attitude

The speaker discusses the proper attitude of humans as creatures made in the image of God, emphasizing that humans should allow themselves to be shaped by God rather than attempting to shape God in their own image. They critique the human tendency to rebel against God's design and highlight the importance of accepting God's sovereignty and plan for humanity.

35:14

🙏 The Priority of Justice Towards God

In this paragraph, the speaker stresses that the foundation of justice begins with one's relationship with God. They argue that true justice in human relationships and society can only be achieved by first recognizing and honoring God's place in one's life, suggesting that any rebellion against God is inherently unjust.

40:17

🤔 The Existence of God and Life's Meaning

The speaker contemplates the implications of God's existence on the meaning of life, suggesting that if God exists, life has purpose and significance. They contrast this with the existential despair and absurdity that would result from a belief in a godless universe, highlighting the importance of considering the consequences of such a belief on one's worldview and actions.

45:20

🎁 The Invaluable Debt to God

This paragraph reflects on the concept of owing reverence and worship to God, acknowledging that any attempt to repay God is an impossible debt since everything we have is already a gift from Him. The speaker encourages embracing this realization as part of living a life of gratitude and devotion.

50:21

👫 Learning to Share and Respect Through Community

The speaker discusses the importance of communal living in the seminary as a way to learn to respect and share with others. They describe the process of transitioning from living alone to sharing spaces with others, emphasizing the discomfort and conflict that can arise as part of personal growth and the development of virtues like humility and generosity.

55:21

👬 The Importance of Discomfort in Personal Growth

In this paragraph, the speaker uses the metaphor of a brother as a physician to illustrate the value of discomfort in personal growth. They argue that the presence of others, even when it is disruptive, is essential for recognizing our own flaws and learning to be more humble, generous, and sharing, which are key aspects of personal sanctification.

💑 The Divine Purpose of Gender Diversity

The speaker concludes by reflecting on the divine intention behind gender diversity, suggesting that the creation of woman as a 'helpmate' for man is not just about companionship but also about being a counterbalance. They encourage embracing this diversity as a source of enrichment and sanctification, rather than a cause for complaint.

Keywords

💡Virtue

Virtue, in the context of the video, refers to moral excellence and the quality of being good, which is a central theme of the discussion. The script explores various virtues, such as temperance, prudence, fortitude, and justice, emphasizing their importance in human life. For example, the script discusses how virtues like temperance can lead to other virtues like chastity, illustrating the interconnectedness of virtues.

💡Cardinal Virtues

Cardinal virtues are the foundational moral virtues in classical philosophy and theology, which include prudence, justice, fortitude, and temperance. The term 'cardinal' is used because these virtues are seen as the 'hinges' upon which other virtues pivot, as mentioned in the script. They are considered essential for a well-ordered life and are the basis for other virtues.

💡Justice

Justice is a central concept in the script, defined as the virtue of giving each person what is due to them. It is not limited to individual concerns but extends to the relationship between the individual and society. The script uses examples such as returning a stolen toy to illustrate the practice of justice, emphasizing that true justice is habitual and comes naturally to a just person.

💡Habit

Habit, in the video, is described as a repeated behavior that becomes second nature, requiring no conscious effort. It is related to the development of virtues, as repeated acts of justice can lead to the virtue of justice. The script contrasts habit with vice, where a bad habit is referred to as a vice, and a good habit as a virtue, using the example of driving as a habitual action that becomes automatic.

💡Prudence

Prudence is one of the cardinal virtues and is the quality of being wise and careful in practical affairs. In the script, prudence is associated with reason and decision-making, where reason in its proper place is indicative of the virtue of prudence. It is part of the inner balance that contributes to a person's justice.

💡Fortitude

Fortitude is another cardinal virtue that represents strength in the face of difficulty, especially in achieving virtue and opposing vice. The script refers to fortitude as 'well-used anger,' suggesting that when anger is channeled properly, it can manifest as the virtue of fortitude.

💡Temperance

Temperance is the virtue of moderation and self-restraint, especially in the indulgence of bodily appetites. The script discusses temperance as a balance and moderation of desires, using the example of chastity being a virtue that depends on temperance.

💡Property Rights

Property rights are the rights of individuals to own and control their possessions. The script addresses the concept of private property as a legitimate aspect of justice, challenging the notion that property rights are a form of theft or usurpation. It emphasizes that recognizing property rights is part of being just.

💡Generosity

Generosity is the virtue of giving more than what is due, going beyond the basic requirements of justice. The script suggests that only a just person can be truly generous because they understand the concept of giving what is due and can extend beyond that to give willingly and with a good heart.

💡Human Rights

Human rights are the rights that every person is believed to have by virtue of being human. The script discusses the origin of human rights, attributing them to God as the creator, rather than to human institutions like the United Nations or national governments. These rights are fundamental and stem from human dignity.

💡Creator

The term 'creator' refers to a higher power or deity that is responsible for the creation of the universe and life. In the script, the concept of the creator is used to explain the source of human rights and the inherent dignity of individuals as creations of a divine being.

Highlights

Discussion on the concept of cardinal virtues and their foundational role in human virtues.

Explanation of the term 'cardinal' relating to virtues, derived from the Latin 'cardo' meaning 'hinge'.

Interconnection between the virtues of temperance, prudence, and fortitude, and how they support each other.

The introduction of justice as a virtue that relates to an individual's relationship with society, not just individual actions.

Description of a balanced soul involving the intellectual, irascible, and concupiscible faculties.

The importance of justice in organizing our relationships with others, as we are not isolated islands.

The concept of justice as giving everyone what is due to them, rooted in the teachings of Jesus.

The development of the virtue of justice through habitual acts of justice, making it second nature.

Comparison of the ease of practicing virtue versus the difficulty of breaking a vice, highlighting the power of habit.

The role of private property and personal rights in the concept of justice, countering the idea of property as theft.

The necessity of recognizing human rights as inherent and not granted by governments or organizations.

The relationship between being a creature of God and the inherent rights and duties that come with existence.

The idea that having a just attitude towards God is the foundation of all other forms of justice.

The importance of recognizing and respecting the otherness of others as a means of personal growth and sanctification.

The role of inconvenience caused by others as a tool for learning to share, adapt, and grow in humility.

The significance of the biblical creation story in understanding the human condition and the concept of being created in God's image.

The concept of theodicy, exploring the philosophical implications of the existence or non-existence of God.

The existential consequences of believing in a Godless universe, including despair, angst, and a lack of purpose.

The transformative power of believing in a purposeful life created by God, offering meaning and direction.

Transcripts

E aí

[Música]

e Gostaríamos agora de falar da virtude

da Justiça

tá bom

nós estamos falando de virtudes humanas

não é só as virtudes cardeais é

interessante notar e aqui gostaria de

gastar um tempinho explicando porque

essas virtudes são chamadas de cardeais

é porque elas andam de vermelho com os

cardeais não as virtudes são virtudes

cardeais porque a palavra Cardeal que

vende Cardo Cardo é o eixo

e ao redor do qual giram as outras

virtudes que existem outras virtudes

além dessas quatro

a mãe acontece aqui estas quatro são um

eixo

e ao redor do qual giram as outras

virtudes as outras virtudes dependem

delas não é por exemplo a virtude da

temperança tem outras virtudes que

dependem dela por exemplo a virtude da

castidade é uma virtude vendo a

temperança

é a virtude da sobriedade venda

temperança então existem outras virtudes

que derivam dessas quatro virtudes tão

as quatro virtudes cardeais são as

virtudes fundamentais então vejam nós já

vimos três virtudes temperança

a prudência e Fortaleza usando a

comparação de Platão nós vimos hoje de

manhã que existem três realidades em nós

uma é a razão

é uma razão que está no seu lugar devido

é a virtude da Prudência

é outra realidade que está em nós é a

ira a ira bem utilizada é a virtude da

Fortaleza

é uma terceira realidade é o desejo e o

desejo moderado equilibrado é virtude da

temperança Ok então já vimos essas três

coisas a pessoa Sadia com essas três

virtudes e agora então vamos ver a

justiça

a primeira coisa que a gente tem que

dizer a respeito da Justiça que não

sobrou nada para ela né Se eu já vimos

essas três partes o que é que sobrou

para a virtude da Justiça

e é que a virtude da Justiça não é uma

virtude que diz respeito ao indivíduo

somente mas diz respeito ao

relacionamento do indivíduo com as

outras pessoas com a sociedade

bom então a primeira coisa que nós

devemos dizer é que existe na pessoa

Sadia um bom relacionamento das partes

da alma das faculdades da Alma eu tô

usando a palavra partes mais uma palavra

inadequada são as faculdades da alma a

faculdade intelectiva irascível e

concupiscível usando a palavra mais

fácil de entender a inteligência à

vontade e o desejo precisam estar

organizadas

a esta organização quem manda a

prudência a Fortaleza EA temperança mas

não existe a organização também do nosso

relacionamento com as outras pessoas

e eu não somos uma ilha nós precisamos

organizar nosso relacionamento com os

outros e aqui então a virtude da Justiça

tá bom

é mas ninguém acha que a justiça é uma

virtude seu problema

se você você entende

e o que a justiça justiça para nós é uma

reivindicação é isso queremos Justiça

você entra com um pedido no tribunal eu

quero Justiça todo mundo entende o que é

que a justiça O que é a justiça justiça

é atribuir a cada um aquilo que é seu

a e na Tim se diz único e sumir a cada

um o seu

a justiça é dar a cada um o seu Jesus

disse mais ou menos isso quando ele

disse assim dai A César o que é de Cesar

EA Deus o que é de Deus seja a cada um a

gente tem que dar aquilo que lhe

pertence

e o devido Isto é a justiça mas o que é

a virtude da Justiça

é a virtude da Justiça é a virtude que

tem a pessoa que faz a justiça sem

grandes esforços

e por exemplo

e imagine uma criança

e ela

e vai aprendendo que existem coisas que

são dela e coisas que são dos

coleguinhas de repente seu filho chega

em casa

e com brinquedo diferente onde que você

pegou isso menino

E aí eu ganhei Quem deu para você aí não

sabe dizer quem deu

o Rafa é o tio não não foi seu tio eu

falei com ele não foi ele quem deu esse

para você quem deu isso para você

e ela surrupiou afanou rodou na mão leve

levou da casa do amiguinho

é muito bem

E aí você vai agora

se entregar

e você vai lá devolver e pedir desculpas

e você vai e ensina para a criança a

praticar a justiça entendeu o que que a

justiça a criança fez porque você tava

lá no cabresto né ela fez um ato de

Justiça mas ela ainda não é uma pessoa

justa ela não tenha virtude da Justiça

é a virtude da Justiça é quando ela fez

a justiça uma vez duas vezes três vezes

quatro vezes 10 mil vezes e aí ela

finalmente aprendeu

E aí você imagina ela já crescida

adolescente

e ela vai à padaria

a compra um doce

Oi e a menina do caixa dá um troco

errado e dá dinheiro a mais

e quando ela tá na calçada que ela vai

ver o dinheiro e ver que tem dinheiro

mais ela volta eles moça a senhora me

deu o dinheiro a mais isso não me

pertence isso é seu

e essa é uma criança justa ela tem a

virtude para ela não custou nada isso

oi para ela custaria ficar com aquele

dinheiro que não lhe pertence

e ela não ficaria tranquila se ela

ficasse com aquele dinheiro

e Eis aí uma pessoa que tenha virtude da

Justiça

é a virtude da Justiça é quando a pessoa

habitualmente

e faz a justiça

e é conatural é interessante nós

notarmos isto com relação as virtudes

isso vale com relação à justiça e Vale

com relação a todas as outras virtudes

que nós estamos falando aqui é

importante a gente notar isto

e em que consiste uma virtude Vejam o

que é que eu coloquei para vocês um ato

de Justiça não é a virtude da Justiça

dois atos de Justiça não é a virtude da

Justiça mas é dezenas de atos de Justiça

fazem com que a pessoa fique virtuosa

porque a justiça a virtude se torna uma

como que segunda natureza

e deixa eu explicar

Essa é a questão do hábito

e quem é que dirige aqui quem tem

habilitação para dirigir levanta a mão

quem tem habilitação para dirigir muito

bem Vocês sabem exatamente do que eu

estou falando você vai tá dirigindo de

repente uma bola cruza a rua você

imagina vem uma criança atrás você

diminui a velocidade do carro

e quando vem a criança você freia e para

o carro isso você faz sem grande esforço

e agora imagine que a criança vai

cruzando a rua e você que não está

habituado a dirigir tivesse que pensar

e a criança vem eu vou ter que parar

para parar eu preciso pôr o pé direito

no freio enquanto o esquerdo vai para

embreagem Eu fui o primeiro embreagem o

primeiro feio

E aí é assim Enquanto isso a criança já

virou patê debaixo dos pneus do seu

carro é o na verdade se você tiver que

pensar tudo isso

se você atropelou a criança faz horas

a dirigir é um hábito é uma segunda

natureza assim como você caminha Eu

caminho Aqui Estou caminhando eu sei

parar parei

e isso é natural no carro a mesma coisa

quando você está no carro você quer

parar para você parar já é sinônimo de

fazer esse gesto com o pé

eu paro automático você não pensa é um

segundo a natureza é um hábito

bom então o hábito ele é assim você faz

faz faz faz faz faz até que finalmente

aquilo não te custa absolutamente nenhum

esforço

e quem toca né se toca teclado

e quem toca o teclado não fica pensando

agora vou dar uma corte do maior tô

maior Deixa eu pensar e dorme só que ter

que eu uso mesmo a esses aqui não

e não é se você toca você não fica

pensando você faz alguém dá um gesto

para você tô maior você é

e já engata não dou maior nem tá

pensando que você tá fazendo é uma

segunda natureza

bom então a pessoa está habituada quem

toca um violão que toca teclado quem

toca piano toca

quem está habituado de tanto repetir

aquilo aquilo custou esforço sim porque

Quantas horas de treino Quantas horas de

estudo para você chegar isso aí

se você nasceu tocando teclado no não né

eu tenho que estudar né que teve que

praticar teve que treinar

é muito bem é assim mesmo

e é isso mesmo nós

e treinamos e de repente a gente

consegue fazer as coisas sem grande

esforço

e por isso é um hábito um hábito bom a

gente chama de virtude um hábito mal a

gente chama vi vício

o hábito bom hábito mal

é um ato ainda não é o hábito

ah ah eu fiz um ato de fé ainda não é

virtude da Fé

se vocês lembram antigo catecismo

o que nos ensinava a rezar

é a oração ato de fé você fazia um ato

de fé dois atos de fé três atos de fé

até que finalmente você tinha a virtude

da Fé

e essa é a ideia que estava por trás

bom então beijo

é a virtude da Justiça é a pessoa que

faz a justiça e faz tanto a justiça que

aquilo já é uma segunda natureza para

ela para ela não custa dar ao outro

aquilo que é do outro

oi para ela para pessoa virtuosa custa

ficar com que não é dela ela ficaria com

um drama isso é meu Isso não me pertence

é uma vez eu na portaria de um hotel

eu fui pagar a conta

Oi e o rapaz então foi atrás de

moedinhas para me dar o troco eu disse

não não mania de Brasileiro né não

precisa não ela não fica aí o rapaz

olhou para mim se não

Esse é um valor

é a moeda é um valor

e é uma molhadinha mas é um valor e não

me pertence

e ele não disse não me pertence mas ele

ele ficou admirado e ele não fica aí com

a moeda não tem não é um valor

e veja a pessoa justa

é para ir não custou dizer aquilo é a

reação dele

E então deu para entender uma coisa é a

justiça outra coisa é a virtude da

Justiça agora uma coisa com relação a

virtude ao vício que é importante a

gente tem presente

e os dois são hábitos hábito bom chama

o hábito mal chama vício mas o efeito

não é o mesmo se eu tenho a virtude da

Justiça se eu tenho a virtude da

temperança se eu tenho a virtude da

Prudência se eu tenho a virtude da

Fortaleza já esquecendo das virtudes deu

branco agora se eu tenho vista da

Fortaleza

e eu facilmente posso sair da virtude e

fazer um pecado porque a virtude e não

escraviza

Olá eu sou Sempre Livre Para Pecar

E se eu tenho a virtude da castidade

e se a castidade para mim já é uma

virtude

e eu vivo castamente já é um hábito eu

não tô na batalha Eu já estou na virtude

da castidade eu estou habituado a ter

palavras castas pensamentos castos

atitudes castas e já estou habituado a

isso a qualquer momento eu posso pecar

contra a cidade basta eu querer

Olá eu sou livre para pegar

completamente livre para pegar já com

relação ao vício Não é assim se eu estou

viciado no pecado

e não basta dizer ah eu não faço mais o

vício escraviza

o som das coisas que as pessoas não

entendem né Por exemplo usar alcoólatras

os dependentes de droga etc eles acham

na hora que eu quiser eu paro

a experimentar hum

a Experimenta para você ver

e não é fácil não

e o cachimbo entorta a boca né um vício

cachimbo entorta a boca a gente fica

viciado nas coisas por exemplo um vício

de postura

é né quando ele não sabe sentar direito

não sabe se por de forma correta a gente

fica viciado tem um seminarista lá que

toda hora meu filho senta direito

o meu filho Senta direito porque ele se

contorce na cadeira de um jeito que não

sei nem de escrever parece uma cobra na

cadeira né não é só que ele fica

relaxado sentado não isso aí todo mundo

faz no momento de tranquilidade relaxa

na cadeira mas ele se contorce na

cadeira não sei como é que a coluna dele

aguenta aquilo ele vai sofrer da coluna

É mas tá viciado

Ah e não é fácil sair de um vício

é mas é fácil aí da virtude

só Cochilou cachimbo cai para sair da

virtude é facinho então vejam só a

primeira coisa aqui nós entendemos O que

é a justiça justiça é atribuir a cada um

aquilo que é o seu

bom e o que é virtude da Justiça a

virtude da Justiça é uma característica

da pessoa que habitualmente já atribui a

a outra aquilo que lhe é devido não tá

não pensa duas vezes

e em dar aquilo que não é dele para o

outro não atribui com tranquilidade Essa

é a virtude da Justiça

Ah pois bem e quais são os aspectos da

virtude da Justiça primeira coisa a

gente

e nós vivemos numa Cultura

o que por causa da influência marxista

nós achamos que não tem esse negócio de

propriedade privada

é isso desde a revolução francesa desde

antes da Revolução Francesa jajaco Russo

já é era conta a propriedade privada

eles é um absurdo não é

é um dos maiores Absurdos da história da

humanidade e quando alguém ergueu um

acerca para delimitar a propriedade e os

outros acreditaram que aquilo é dele e o

resto não é

e ele acha que não tem propriedade

privada EA partir daí também a nossa

sociedade vive isto

e a gente acha que não tem essa coisa

propriedade privada

é como se houvesse como se toda a

propriedade fosse uma usurpação como se

toda a propriedade fosse um roubo

Tô vendo que pensa bem que esse negócio

no fundo no fundo tá na cabeça do

brasileiro mas aos poucos estamos

escorregando para o Marxismo sem notar

tá acontecendo conosco

e porquê

e vejam como por exemplo

e até os empresários brasileiros atenção

até os empresários se sentem de alguma

forma culpados por possuir

e sentem o Fulano ele tem uma indústria

bem o dinheiro tem dinheiro e ele tem

sei lá que carro

a Honda Civic Sei lá não é um

Esse é um carro bom mas não é um bis

plantas é um negócio do outro mundo tem

Honda Civic

e parece que ele se sente

é acanhado e todo mundo olha olha para

ele a cinza É né você tem Honda Civic

seu sem vergonha no Brasil nós colocamos

na cabeça a ideia de que ter dinheiro é

pecado

Oi gente ter dinheiro é pecado não se

alguém tem algum problema de ter

dinheiro por favor dá o dinheiro para

mim que eu resolvo seu problema

tu viu se você acha que ter dinheiro é

pecado eu vou aliviar você desse fardo

vem cá dá o seu dinheiro para mim eu

aceito

o dinheiro não é pecado

e nós precisamos ser bons

administradores

é do que Deus nos concede nessa vida

a ter algo que é meu não é pecado

é importante nós compreendemos que a

posse

e não é uma usurpação se eu trabalhei se

eu herdei se eu ganhei não interessa o

importante é que eu não tenho roubado

e eu tenho um milhão de dólares muito

bem eu roubei não

e isso vai pecado eu não tenho porque

ter um complexo de culpa mas nós aqui no

Brasil nos sentimos culpados teve um

pouquinho mais dinheiro você já vê que

você se sente culpado você passa na Rua

ver uma pessoa andando de fusca e você

tá andando com Honda Civic Você já se

sente culpado e tá andando de Ronda

e você vai dizer padre mas EA

solidariedade com os pobres a bom aí são

outros 500 aí é outra coisa

e é outra coisa nós podemos e devemos

ser generosos mais uma coisa uma

característica típica da Justiça somente

a pessoa justa é que é capaz de fazer

aquilo que vai além do devido a

generosidade

e somente quem é justo é capaz de ser

generoso

e quem é injusto quinta sempre pegando o

que não é seu o que não lhe pertence

está sempre surrupiando roubando essa

pessoa que é injusta ela não é generosa

é porque somente quem atribui com

justiça paga as suas dívidas de forma

justa

e vai de encontro aos seus compromissos

essa pessoa que é justa que é virtuosa

ela é capaz também de ser Generosa e de

além do devido te dar uma coisa que eu

não devo isso essa pessoa mas eu quero

dar de bom grado de bom coração

generosamente

é mas aí eu estou indo para além da

Justiça no amor que é uma coisa que nós

vamos estudar depois nós vamos ver a

virtude do amor depois mas agora é

importante que nós vejamos a virtude da

Justiça

Oi e a virtude da Justiça existe

propriedade pessoal existem direitos

pessoais por quê Porque existe um

criador

se existe um Deus que nos fez e que deu

algo que nos é próprio

e se você é interessante como a

humanidade nós estamos agora acostumados

a falar dos Direitos Humanos EA coisa

boa que falamos os direitos humanos que

é um direito humano direito humano é um

direito que a pessoa tem pelo simples

fato dela existir

e ela não trabalhou ela não fez nada ela

simplesmente existe existiu ela tem o

direito direito aqui por exemplo direito

à vida é um direito humano

Ah mas de onde vem esse direito quem

atribui esse direito as pessoas

e se não houver um deus fica muito

difícil você falar de direitos humanos

E por que não foi Congresso Nacional

Quem deu direito a humanidade porque

humanidade mais do que o Congresso

Nacional não é o Congresso Nacional pode

dar aos brasileiros um direito mas não

pode dar a humanidade existem Direitos

Humanos Mas quem deu esses direitos

humanos ao homem não foi à ONU

não existem Direitos Humanos Mas quem

deu esse direitos Foi Deus

o criador nós somos criaturas portanto

nós pelo fato de existirmos já entramos

num relacionamento de direito e dever o

simples fato de existirmos nós recebemos

de Deus o direito à Vida os direitos

fundamentais da pessoa humana direito à

Vida direito à educação direito à

moradia direito de ir e vir esses

direitos humanos fundamentais

E eles vêm da dignidade que nós

recebemos por sermos criaturas de Deus é

Deus que nos dá esses direitos e dar a

cada um aquilo que lhe é devido é a

virtude da Justiça atribuir as pessoas

esse direito

e quando nós achamos que o Congresso

Nacional o que o Supremo é capaz de

exarar uma sentença ou voltaram a lei

que tire o direito dos retos a vida

e nós estamos colocando no lugar de Deus

o que nós estamos indo contra os

direitos humanos fundamentais é uma

realidade profundamente injusta agora

vejam como a nossa sociedade é injusta

E por quê Porque não nos colocamos no

nosso lugar de criaturas para você ser

justo a primeira atitude que você tem

que ter é atitude de criatura

e vamos entender o que é que atitude de

criatura vamos ver vamos jogar na Bíblia

na sagrada escritura atitude de Criatura

é o seguinte

e olha lá no livro do Gênesis quando

Deus criou o homem quando Deus criou o

homem pode pegar no Capítulo 2 do Livro

do Gênesis

e no Capítulo 2 do Livro do Gênesis você

vai ver ali que Deus cria o homem do

Barro

a Deus pega um pouco de terra

como modelar

e o ser humano

e como o barro modelo e depois sopra

nele a vida

e acharam isso

e já é conhecido por vocês

Oi e aí a sagrada escritura diz assim

Deus fez o homem à sua imagem e

semelhança quem é modelado o homem quem

é o que modela o oleiro que modelar o

barro

eu e Deus

e qual é a nossa atitude pecaminosa nós

queremos inverter o processo

se você já se perguntaram por que que a

bíblia proíbe a confecção de imagens

e a Bíblia proíbe a confecção de imagens

no entanto a Igreja Católica faz imagem

né tá aqui atrás aí ó a imagem do

crucificado tá aí como é que a Igreja

Católica continua fazendo imagem

o que a bíblia proíbe

e a Bíblia proíbe a confecção de imagens

no sentido seguinte quem modelar é Deus

você não modela Deus

e aqui você tem tuas atitudes

fundamentais para escolher na sua vida

ou você se deixa modelar como tá escrito

aí no segundo capítulo do Genesis ou

você deixa que Deus crie você ou você

deixa que ele modelo e você ou você

deixa aquele confecciona em você a

imagem e semelhança dele ou você vai se

pôr na outra atitude e você vai começar

a modelar Deus você vai tomar a atitude

de Deus Criador e vai começar a fazer um

deuzinho à sua imagem e semelhança você

vai começar a criar uma imagem de Deus e

por e o problema não está nessa imagem

aqui a imagem de madeira imagem de gesso

e a imagem de Barro problema é esse o

problema é imagem aqui da mente que a

gente vai modelando um Deus conforme nós

queremos a eu sei como Deus é Deus é

assim Deus é assado Deus é desse jeito

Deus é do outro jeito e eu vou dizendo

como Deus é o vão criando o meu Deus eu

tomo um lugar de Deus

a atitude doentia da humanidade sempre

foi essa

e a gente ao invés e nós deixarmos que

Deus nos modele nós queremos modelar

Deus e isso é extremamente injusto

é a primeira atitude da pessoa justa é

uma atitude diante de Deus que dá a Deus

o que é de Deus Jesus diz dai A César o

que é de César e a Deus o que é de Deus

a cada um o seu eat a Deus nós devemos

dar o quê

a adoração Por que ele é teus verdadeiro

e nós não somos Deuses nós somos

criaturas nós nós devemos deixar que ele

nos modele que ele nos faça que ele nos

confeccionem é ele portanto a atitude de

rebeldia da humanidade contra Deus é uma

atitude basicamente de injustiça

e quando a Bíblia quer falar de um homem

Santo de uma mulher Santa

eu disse

e ele era um justo

e ela era justa não é isso

e onde está a atitude básica de Justiça

a atitude básica de justiça em primeiro

lugar é o nosso relacionamento com Deus

bom então antes e nós falarmos de

Justiça com os outros seres humanos com

os nossos companheiros de viagem Antes

de nós falarmos de atitude de justiça

para com os nossos irmãos e irmãs os

próximos nós temos que falar da atitude

de Justiça Diante de Deus e um homem e

uma mulher que se revoltam diante de

Deus não querendo Que Deus seja Deus é

injusto

é Lutero

é o primeiro protestante

é Lutero

eu disse uma vez uma frase

o que eu acho que por causa dessa frase

ele tem uma chance que está no

purgatório e ser salvo um dia acho que

ficar dessa frase não foi para o inferno

não é brincadeira mas para a frase

realmente vale a pena muito boa né

porque veio da boca de Lutero que não é

verdadeira

é Lutero diz assim

e o homem não pode querer Que Deus seja

Deus

é mas ao contrário ele quer ser Deus

e isso é muito muito realista muito

verdadeiro acho que quando Lutero disse

isso ele estava tomado pela virtude da

Prudência ele estava enxergando o mundo

real é verdade

de dentro de nós existe uma atitude não

querer Que Deus seja Deus porque o

negócio seguinte nós queremos ser Deus e

com essa história de Deus não tem assim

Ah eu também eu também quero ser Deus

não tem negócio de Eu também

e não existe Eu também

é só Deus pode ser Deus

é esse Deus é Deus isso significa

consequentemente que nós não somos Deus

Oi total

a hora dizer que nós não somos Deus

significa dizer que ele é Deus para nós

e nós precisamos nos deixar modelar

tu acha isso pouco isso é dramático

dramático Porque nós não queremos nós

somos Rebeldes Como diz a sagrada

escritura nós somos um povo de dura

cerviz

e Nós Somos vasos Rebeldes que se

revoltam contra o oleiro e a gente quer

conciliar Deus

hoje nós queremos aconselhar Deus nos

querem dizer Deus é assim que deve ser

e quantas pessoas pronunciam absurdo de

dizer assim se eu fosse Deus eu faria

assim assim assim eu já parou para

pensar no absurda essa frase você já

ouviu essa frase mas quem sabe você até

já pronunciou

Ah mas essa frase é uma blasfêmia

E se eu fosse Deus

se você de repente se institui como

Conselheiro de Deus e você sabe mais do

que ele

É do jeito que ele fez não foi muito bom

agora você que sabe como é que é o

negócio tá dizendo ó Deus desculpa aí tá

você criou um nós vamos dar uma

concertada aqui eu vou ajeitar você seu

né vou dar uma chance para você

me dá uma chance para Deus e vou

consertar é a nossa atitude de rebeldia

o homem não pode querer Que Deus seja

Deus porque o homem quer ser Deus

e esta é a atitude fundamental de

injustiça na qual nós nos encontramos

é uma das coisas principais que nós

precisamos compreender na nossa vida é o

que significa ter um Deus

e você sabe que eu sou professor no

seminário e no seminário eu dou aula de

teu dicéia teodicéia é uma matéria na

filosofia que estuda a existência de

Deus filosoficamente seja a partir da

razão humana não a partir da Bíblia não

a partir do catecismo não só a partir da

Razão Humana né a partir da reflexão

racional

Tá bom eu dou um áudio teu dicéia e eu

digo no início do curso para os meus

alunos e alunas

Oi gente este curso aqui não vai provar

para vocês que Deus existe e também não

vai provar que Deus não existe porque

não é possível provar

a prova da para provar que esse celular

existe aqui ó veja pronto porque o

celular eu posso levar para um

laboratório eu posso pôr na balança

pesar medir Isso daí dá para provar é

empírico mas Deus pelo próprio fato de

ser Deus não dá para provar

é e nem dá para provar o contrário não

dá provar que ele não existe se alguém

disser Ah eu descobri a prova de que

Deus não existe pode saber é bobagem nem

de ouvido

E se alguém disse assim ah eu tenho uma

prova de que Deus existe também é

bobagem não deu ouvidos mas padre não

tem as provas da existência de Deus não

não são provas da existência de Deus são

argumentos Racionais

o que indicam que é razoável que Deus

exista

e tem até lógica que Deus exista faz

sentido que Deus exista Mas prova prova

no sentido científico material concreto

não existe

é porque Deus não se põe Deus na balança

não Deus não é sensível não é não dá bom

festa parentes eu digo para os meus

alunos vejam nesse curso de teu descer

nós vamos aprender não tanto uma prova

que Deus existe o que Deus não exista o

que eu gostaria de transmitir para vocês

nesse curso é o que significa

e a existência de Deus Ou seja que

consequências para a vida de uma pessoa

o fato de Deus existir e que

consequências a na vida de uma pessoa o

fato de Deus não existir se Deus existe

as consequências são essa ssss se Deus

não existe as consequências essa SS Deus

não é um detalhe que não muda a nossa

vida não

e quando um dia um cientista apresentou

para Napoleão não sei quem foi assim foi

Laplace não me lembro direito apresentou

para Napoleão toda a história das

estrelas os astros e Como funcionava o

universo até tal Napoleão olhou para ele

o e disse e Deus

Oi e o cientista acho que foi Laplace

não me lembro direito disse gênero aviso

antes é tipo a tese Eu não tenho

necessidade dessa hipótese como se Deus

fosse uma hipótese

é como se Deus fosse são a teoria

é mas Deus não é que isso

a Deus muda muito a nossa vida gente se

Deus existe a vida tem sentido a

primeira coisa aqui que a primeira

consequência da existência de Deus é

essa se Deus existe a vida tem sentido

se Deus não existe a vida não tem

sentido

Oi Bruna sou muito simples

o sentido

o Finn se alguém criou a coisa

E qual é o sentido de um celular bom

você vai perguntar para fabricante

E qual é o sentido de uma árvore se Deus

não existe não tem sentido nenhum ela tá

aí somente

e não tem razão de você ela não tem

propósito

é mas se Deus existe a vida tem sentido

bom então se Deus não existe começa a se

desesperar Porque de fato existe um

grupo de filósofos que eu tenho uma

admiração profunda por eles não por

causa da daquilo que eles disseram que

disseram muita bobagem mas eu tenho

admiração profunda pela coragem são os

filósofos existencialistas os filósofos

existencialistas eu tenho admiração pela

coragem dele porque deles porque eles

levaram até as últimas consequências o

fato de Deus não existir

o ou seja eles creem que Deus não existe

e tiraram as consequências disso ou seja

Quais as consequências a náusea angústia

Crise existencial falta de sentido de

vida suicídio desespero Essa é

consequência se Deus não existe começa a

se desesperar Porque a vida é um absurdo

se Deus não existe a vida é uma piada de

mau gosto

é porque ela não tem sentido

e para que você lutar lutar lutar e

terminar Sete Palmos debaixo da terra

e a gente passa a vida inteira lutando

e a gente luta para criar prédios para

proteger o nosso corpo para nós não

ficarmos doentes em que luta para

comprar roupa para nos proteger das

intempéries do tempo a gente luta para

comprar comida a gente usa para comprar

remédio a gente luta para os recursos da

Medicina melhorar a gente luta para tudo

luta luta luta para viver para preservar

essa vida para chegar no final e ser

derrotado por que um dia a gente vai

morrer

e eu para que tu tá

e se Deus não existe a vida é absurda

E agora se Deus existe hahaha Olha aí o

o golpe Olha o pulo do gato se Deus

existe

é Então isto muda completamente minha

vida

a Deus não é uma hipótese inócua muda

completamente a minha vida porque se de

se Deus existe ele me pensou

e eu fui pensado por ele então quer

dizer que a minha atitude básica na vida

é uma atitude de obediência alguém que

me pensou assim como eu para utilizar

bem o celular devo seguir as instruções

do fabricante

O que significa que eu tenho as

instruções do fabricante que me fez

alguém me pensou

e como é que funciona de qualquer jeito

e não tem coisas que funciona e coisas

que não funcionam

e você sempre livre para obedecer ou não

obedecer Mas as consequências não são

livres já falamos isso hoje de manhã

se você é livre para tomar veneno mas

você não é livre para tomar veneno e não

morrer

e se você toma veneno livre mente a

consequência é obrigatória chama-se

morte por quê Porque está escrito na lei

do seu ser

e você pode fazer sexo livre

o hino à noite tem relações sexuais com

10 pessoas pode fazer mas você não é

livre para não na manhã seguinte sentir

que sua vida está cheia de sentido que

você está feliz e que não existe um

vazio existencial não se você fizer isso

no dia seguinte você está na fossa

é porque sua vida está vazia sem sentido

e absurda e cada vez mais cada vez mais

absurda

isso é consequência então vejo a

primeira atitude da pessoa justa

é um homem justo a mulher justa é dar a

Deus o que é de Deus

e dar a ele

e a reverência a adoração o louvor

e agora é interessante nosso

compreendermos também um aspecto que a

justiça para com Deus é uma dívida que

nós nunca vão ser capaz de pagar

E por quê Porque o que quer que nós

queiramos dar a Deus foi ele que nos deu

bom então pagar a nossa dívida de

justiça para com Deus é mais ou menos

como a criança que quer dar um presente

de Dia dos Pais para o pai né Vai lá na

carteira do pai pega dinheiro

e vai a loja compra faz uma dívida o pai

recebe presente e ainda tem que

agradecer ver Obrigado pela dica que fez

a

e tem mais ou menos isso quando a gente

dá alguma coisa para Deus é uma dívida

impagável mas mesmo assim nós precisamos

assumir essa atitude e com relação às

outras pessoas existe a dívida para com

os nossos irmãos de respeitar o outro

Enquanto o outro

e saber que o outro tem direito a ser

tem direito de possuir Tem um limite

existe um limite e nós precisamos criar

esta virtude lá no nosso seminário

e nós temos um método pedagógico quando

o rapaz entra no seminário o primeiro

ano ele dorme no grande dormitório com

vários outros rapazes

e são 10 15 rapazes 1 dormitório só

e para que para ele ser incomodado pela

presença do outro na casa dele ele tava

acostumado a viver sozinho no quarto

dele

tá na casa dele ele tinha vida dele ele

vivia sozinho ouvir a música Na hora que

quisesse bate à porta e fazia barulho

acordava durante a noite ligar a luz

e nós no Seminário colocamos no grande

dormitório para que a pessoa começa a

notar que o outro existe e que eu não

posso fazer barulho se eu acordar

durante a noite e madrugada no outro de

outro vai reclamar logo barulho estava

fazendo aí

e depois que ele passou um ano no grande

dormitório a gente passa para um outro

quarto

tô com três pessoas

o e são três pessoas

e por uma razão bem pensada

é porque a tendência

e quando você vamos supor você faz um

hospital

ah e tem uma enfermaria na enfermaria

são quatro leitos geralmente por quê

porque a tendência dos pacientes é ficar

de 21 faz a mais amizade com outro e

outro faz mais amizade com um então

ficam dois grupos de amigos dois amigos

dois grupos de amigos

e se você põe 31 fica sempre de Fora

e isso é natural a tendência natural e a

gente põe no quarto com três exatamente

para lutar contra essa tendência de

excluir

bom e ali você põe três você espera um

momentinho e ver quem que vai ser o

excluído da relação E aí como forma dois

a gente vai lá e começa a cutucar e

começa a incomodar e começa a dizer olha

só você tá excluindo rapaz

se você tem que incluir

é isso aqui é seminário seminário Não é

esse encontro de casais com Cristo não é

preciso fazerem o casalzinho deixar o

outro e fora

e tem que incluir o terceiro

e tem que ser três amigos não exclui o

terceiro vai incomoda é o incômodo é mas

é o incômodo de voltar-se para o outro

de olhar o outro e dar ao outro

e não é a dignidade que ele tem Você

precisa estar lá encomodando 19 é um

encontro é

é só depois de três anos seminário é que

o Fulano vai ter o quarto dele

individual

e mesmo assim o banheiro é coletivo

e Para quê Para incomodar podemos fazer

um banheiro individual

é mas banheiro coletivo trás que

incomoda não tem próximo incomoda mais

que banho coletivo

é porque ainda mais entre homem né ou

bicho desleixado né

E aí não vai usa o banheiro deixa sujo

outro já vai incomodados é tão aí dá

aquela briga arranca-rabo vende cá vem

de lá para quê para você notar que o

outro existe isso é formativo

e depois quando for Padre vai vir na sua

Paróquia do jeito que quiser mas você

pelo menos aprendeu

bom pelo menos teve um período de

informação em que você aprendeu a dar ao

outro que é do outro o que é devido a

viver juntos

o nosso senhor Jesus Cristo quando

mandou seus apóstolos os enviou dois a

dois São Paulo nunca andava sozinho ele

primeiro foi com Barnabé

e depois no meio do caminho né então

Barnabé chamou João Marcos que era

sobrinho dele Paulo chamou Silas E aí

foram os quatro felizes e contentes da

vida lá pelas tantas o Marcos desistiu

Paulo já ficou com raiva e deu briga

Paulo São Paulo brigou com são Barnabé

e são santos canonizados e você acha que

santo não briga pregaram que barra deve

ter ofendido que o Paulo não queria

levar o moleque

o Paulo também não era bolinho não é não

é fácil né

e pode isso não esse moleque roeu a

corda outra viagem eu vou querer levar

não manda mais isso mas é meu parente

Então vai embora com seu parente e que

romperam e foram embora brigaram

é mas nessas brigas nesses encontros e

desencontros a gente vai se formando

Porque que o outro incomode a presença

do outro incomoda isso é bom para nós o

meu irmão é o meu médico

Esse é o meu médico quando você por

exemplo está rezando imagina que você tá

sozinho na Capela Capela só para você o

Santíssimo só para você feliz e contente

da vida você vai decolando entra alguém

abre a porta rangendo é aí começa a

tossir e

o arrasta cadeira

E aí dá um bocejo é

E aí você pensa assim olha aí por isso

que não dá para a gente se sempre eu já

tava aqui no Sétimo Céu

eu já tava quase subindo perto de Deus

agora vem essa Anitta batizada me

atrapalhar aqui ó eu tô irritado eu já

tava Santo agora tô irritado é por isso

que a gente não chega a santidade não

meu irmão seu irmão é seu médico você já

estava doente antes

o seu irmão veio apontar sua doença

e você quando tava lá santinho sozinho

na Capela em arroubos místicos subindo

ao Sétimo Céu você já era um doente vira

o irmão só veio pôr as mãos a o dedo na

sua Ferida para mostrar que você tá

doente

É porque quando a gente vive sozinho a

gente se acha muito Santo

é mas é a presença do outro

o que faz com que a gente veja Nossa

miséria

e como é que nós vamos aprender aumentar

a humildade se nós não tivermos alguém

diante do qual nos humilharmos

e como é que nós vamos aprender a

partilhar se nós não tivermos alguém que

incomoda

e a nossa solidão

e como é que nós vamos aprender a dar ao

outro que é do outro se outro não

estiver aí e é por isso que são João nos

diz quem diz que ama a Deus que não ver

e ama e não ama o irmão a quem vê é um

mentiroso

é porque esta justiça para com Deus EA

justiça para com os irmãos estão

intimamente ligadas

e dar o outro que é do outro

Esse é o incômodo

Esse é o incômodo

e nós precisamos

é uns dos outros para nos santificarmos

o curso Santos padres padres do deserto

chegavam a dizer que o demônio o nosso

médico não são irmão o demônio nosso

médico e quando o demônio vem nos tentar

e põe o dedo na ferida e você acorda

para vida e ver que você não tá Santo

bom então por mais que o irmão esteja

fazendo com você uma injustiça

e saiba tirar algo de bom disso e

compreender que o seu coração também

justo como dele de alguma forma e que

você pode aprender a se adaptar

partilhar se abrir se humilhar e crescer

interiormente

E quando Deus criou a mulher no livro do

Gênesis está escrito assim

e não é bom que o homem esteja sozinho

Vamos criar um auxílio que esteja ao seu

lado é isso que tá escrito nas nossas

tradições mas não é o que tá escrito no

hebraico

Ah lembrei que tá escrito assim ao pé da

letra não é bom que o homem esteja só

vamos criar um auxílio contra ele

o auxílio contra

Ah e não tem maior verdade gente

e alguém duvida que mulher completamente

diferente de homem alguém dúvida aí

a mulher não entendi a cabeça de homem

de jeito nenhum e homem não entende a

cabeça de mulher de jeito nenhum ela é

verdade

Oi e aí sim bate que nos santifica

e este convívio por isso Deus colocou a

mulher do lado do homem e o homem do

lado da mulher como um auxílio contra

e por isso não reclame

e não reclame da diversidade

e não Não reclame da diversidade porque

exatamente essa diversidade que nos

enriquece que nos santifica que faz com

que nós aprendamos o nosso

relacionamento com os outros e

finalmente virtuosamente saibamos dar ao

outro o que é do outro