Lección 9: Teología del Cuerpo de San Juan Pablo II
Summary
TLDREl script de la lección número nueve, titulada 'Purificación del corazón', explora la teología del cuerpo de San Juan Pablo Segundo. Se centra en el concepto de concupiscencia y su relación con el adulterio según el Sermón de la Montaña. Expone cómo el deseo, nacido del corazón, puede alterar la comprensión de la relación entre hombre y mujer, desviándola de su significado original de unión y comunión. La mirada como manifestación del deseo interior se analiza, destacando su importancia en la ética cristiana y la pureza del corazón como requisito para cumplir la ley divina. La lección enfatiza la necesidad de una renovación espiritual y una comprensión profunda de la dignidad personal en las relaciones humanas.
Takeaways
- 🙏 La lección número nueve se centra en la purificación del corazón y la concupiscencia, temas tratados en las catequesis 39 a 44.
- 👁 La mirada expresa los deseos y pensamientos internos, y puede ser un indicativo de concupiscencia y adulterio en el corazón.
- ❤️ El deseo no se ha transformado en acción exterior, pero se manifiesta en la mirada, revelando el estado interior del corazón humano.
- 🔍 Cristo enseña que la mirada puede ser considerada como umbral de la verdad interior, reflejando la concupiscencia y el deseo.
- 🚫 El adulterio no solo se comete físicamente, sino también en el corazón, cuando se desea a otra persona más allá de lo允许 por el matrimonio.
- 🤔 La distinción entre el deseo como parte de la riqueza de valores personales y su reducción a un valor sexual único es crucial.
- 👫 La mujer y el hombre son creados para la comunión, no solo como sujetos de satisfacción sexual, y el deseo debe ser entendido en este contexto.
- 💔 La concupiscencia puede cambiar la percepción de la mujer y el hombre, reduciéndolos a objetos de satisfacción en lugar de sujetos de unión y comunión.
- 🔑 La pureza del corazón es fundamental para cumplir con la ley de Cristo y mantener la dignidad de la relación entre hombre y mujer.
- ⛪ La crítica de Cristo a la interpretación errónea del adulterio apunta a la necesidad de entender la dimensión interior y teológica del deseo humano.
- 🌟 La importancia de la autodeterminación y la elección coherente en la relación entre el corazón, el cuerpo y la voluntad humana en el contexto de la ley y la moralidad.
Q & A
¿Qué tema aborda la lección número nueve del curso de teología del cuerpo de san Juan Pablo Segundo?
-La lección número nueve se centra en la purificación del corazón, discutiendo sobre la concupiscencia y el adulterio según el sermón de la montaña de Jesucristo.
¿Qué es lo que se busca en el rezo al inicio de la sesión del curso?
-El rezo busca invocar al Espíritu Santo para que llegue a los corazones de los fieles, encendiendo en ellos el amor y renovando la faz de la tierra, siguiendo las enseñanzas de Jesucristo.
¿Cómo se relaciona el deseo con la concupiscencia según el sermón de la montaña?
-El deseo, nacido del corazón del hombre, se relaciona con la concupiscencia al ser un mal deseo que lleva a adulterar, rompiendo la comunión entre el hombre y la mujer y cambiando el sentido de la persona humana.
¿Por qué la mirada puede ser considerada como umbral de la verdad interior según las enseñanzas de Cristo?
-La mirada se considera umbral de la verdad interior porque expresa lo que hay en el corazón y revela el deseo y la calidad esencial del hombre, mostrando su interioridad y su estado de concupiscencia.
¿Cómo se define el deseo en el sermón de la montaña de Mateo 5:27-28?
-Según Mateo 5:27-28, el deseo se define como un adulterio cometido en el corazón, indicando que el hombre que mira a una mujer con deseo ya ha cometido adulterio en su corazón.
¿Qué implica el deseo en el contexto bíblico y cómo difiere del deseo psicológico?
-En el contexto bíblico, el deseo implica el engaño del corazón humano en relación a la llamada de la comunión entre hombre y mujer, y difiere del deseo psicológico que se refiere a una orientación hacia un objeto por su valor peculiar.
¿Cómo se relaciona el deseo con la reducción de la riqueza personal de la feminidad a un solo valor?
-El deseo, al reducir la riqueza personal de la feminidad a un solo valor, como el sexo para satisfacción, pierde el carácter de signo espiritual y el don que la mujer representa en la vida del hombre.
¿Qué es lo que se busca al entender el adulterio cometido en el corazón según las enseñanzas de Cristo?
-Al entender el adulterio cometido en el corazón, se busca comprender la dimensión de la interioridad humana y la ética del cuerpo, así como la importancia de la dignidad personal en las relaciones entre hombre y mujer.
¿Cómo se relaciona el adulterio en el corazón con la dignidad y la relación interpersonal?
-El adulterio en el corazón se relaciona con la dignidad y la relación interpersonal al afectar la percepción y el trato hacia la otra persona, reduciéndola a un objeto de satisfacción y no respetándola como sujeto de llamada y atracción personal.
¿Por qué es importante la pureza del corazón en la ética y teología del cuerpo según san Juan Pablo Segundo?
-La pureza del corazón es importante porque permite a las personas elegir y actuar de manera coherente con su dignidad y la del otro, evitando la concupiscencia y promoviendo la relación recíproca y la comunión entre hombre y mujer.
¿Cómo se puede entender el concepto de 'adulterio en el corazón' en el contexto del matrimonio?
-El 'adulterio en el corazón' en el contexto del matrimonio se puede entender como la pérdida de la percepción de la esposa o el esposo como un don espiritual y una ayuda idónea, reduciéndolos a un mero objeto de satisfacción, lo cual viola la intención y el vínculo matrimonial.
Outlines
🙏 Introducción a la Teología del Cuerpo y la Purificación del Corazón
El párrafo inicia con una invitación a la oración en nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, seguido de una súplica por la inspiración del Espíritu Santo en los corazones de los fieles. Se presenta el tema central del curso, la 'Purificación del Corazón', y se enfatiza la importancia de contemplar las catequesis 39 a 44, relacionadas con la concupiscencia y el adulterio, según el Sermón de la Montaña de Jesucristo. Se discute cómo la mirada puede ser un reflejo de los deseos del corazón y cómo estos pueden afectar la relación entre hombre y mujer, desviándose del propósito original de la creación.
🤔 La Mirada como Umbral de la Verdad Interior y el Deseo como Actuación de la Carnalidad
Este párrafo explora cómo el deseo, entendido como una actuación de la concupiscencia, puede reducir la riqueza personal de la feminidad a un valor sexual, ignorando la dimensión espiritual y el propósito divino detrás de la creación del hombre y la mujer. Se analiza cómo la mirada puede ser una manifestación de la intencionalidad de la existencia, mostrando quién es el hombre y cómo la mujer se convierte en un objeto de deseo, en lugar de ser vista como un sujeto de llamada y atracción personal, alterando así la comprensión del matrimonio y la unión entre los géneros.
😔 La Pérdida del Sentido Comunal y el Adulterio del Corazón
Se discute cómo la sociedad moderna ha perdido el sentido de la unión y la comunión entre los géneros, con parejas que buscan solo satisfacción física sin la intención de construir una relación profunda. Se enfatiza la importancia de entender el mandamiento bíblico 'No adulterares', no solo en términos de acciones físicas, sino también en términos de deseos y miradas que pueden ser considerados adulterios en el corazón, según el contexto de la interpretación de Jesucristo en Mateo 5:27-28.
📜 El Adulterio del Corazón y su Relación con la Dignidad Personal
Este párrafo profundiza en la noción de adulterio del corazón, argumentando que este pecado no está limitado a la relación interpersonal, sino que toca la naturaleza de la concupiscencia y cómo esta puede cambiar la intencionalidad del existir de la mujer para el hombre. Se analiza cómo la mirada puede ser un acto de deseo que, independientemente del estado civil de las personas, puede ser considerada una forma de adulterio, dependiendo de cómo se percibe y se desee a la otra persona.
🛐 La Pureza del Corazón y la Cumplimiento de la Ley de Cristo
El último párrafo concluye la lección enfatizando la importancia de la pureza del corazón y cómo esta se relaciona con la observancia de la ley de Cristo. Se argumenta que la pureza del corazón es alcanzable a través de una elección coherente y una relación recíproca plena entre hombre y mujer. Se resalta que el adulterio del corazón es un pecado grave que tiene consecuencias tanto en el plano espiritual como en la realidad del matrimonio y se invita a la reflexión profunda sobre la interioridad del corazón humano.
Mindmap
Keywords
💡Teología del Cuerpo
💡Concupiscencia
💡Adulterio
💡Sermón de la Montaña
💡Mateo 5:27-28
💡Purificación del Corazón
💡Esposa/Esposo
💡Comunion
💡Dignidad Personal
💡Pureza del Corazón
Highlights
Inicio de la lección sobre la purificación del corazón y la teología del cuerpo de San Juan Pablo Segundo.
Importancia de la oración y la guía del Espíritu Santo en la sesión de teología.
Discusión sobre la concupiscencia y el adulterio según el Sermón de la Montaña de Jesucristo.
El deseo como una manifestación del corazón y su influencia en la conducta humana.
La mirada como umbral de la verdad interior y su relación con el deseo.
La transformación del significado espousal del cuerpo debido al deseo y la concupiscencia.
La distinción entre el deseo psicológico y el deseo bíblico en el contexto del matrimonio.
La reducción de la feminidad a un valor sexual y su impacto en la percepción del hombre.
La importancia de la dignidad personal en la valoración moral del deseo y la concupiscencia.
El concepto de adulterio en el corazón según el Evangelio de San Mateo.
La relación entre la mirada y el deseo, y cómo esto puede ser considerado adulterio en el corazón.
La diferencia entre el adulterio cometido en el cuerpo y en el corazón.
La exclusividad del deseo en el matrimonio y su importancia para la pureza del corazón.
La crítica a la interpretación errónea del adulterio y la importancia de la monogamia.
La necesidad de una comprensión profunda de la interioridad del corazón humano.
La pureza del corazón como requisito para cumplir con la ley de Cristo.
La importancia de la relación recíproca y la construcción de la convivencia entre hombres y mujeres.
El llamado a la reflexión sobre el propio corazón humano y su conexión con la ética y la teología del cuerpo.
Conclusión de la lección, enfatizando la gravedad del adulterio en el corazón y su impacto en el matrimonio.
Transcripts
00:02buenos días hermanos y hermanas que nos
00:05acompañan en este curso de teología del
00:08cuerpo de san juan pablo segundo vamos a
00:11la lección número nueve de este curso
00:14iniciemos esta sesión diciendo en el
00:17nombre del padre del hijo y del espíritu
00:19santo amén
00:22en espíritu santo llega a los corazones
00:24de tus fieles y enciende en ellos el
00:25pobre tu amor voy a señor tu espíritu
00:28creador y se renovará la faz de la
00:29tierra
00:30oh dios que ha sido minado a los
00:32corazones de tus hijos con la luz del
00:33espíritu santo a los dóciles a sus
00:36inspiraciones para gustar siempre del
00:37bien y gozar de su consuelo por cristo
00:40nuestro señor amén
00:43lección número 9 segundo ciclo titulado
00:47purificación del corazón vamos a
00:50contemplar las catequesis 39 a la 44
00:55estamos hablando sobre la concupiscencia
00:58y el adulterio según el sermón de la
01:02montaña que dijo nuestro señor
01:04jesucristo y ese mal deseo que nace del
01:08corazón del hombre y que lo lleva a
01:10adulterar que rompe la comunión entre el
01:14hombre y la mujer una comunión original
01:16y cambia el sentido de cómo se
01:20comprendía del interior a lo exterior de
01:23la persona humana y como la
01:25concupiscencia a través de la mirada
01:27puede llevarnos a cambiar esos deseos y
01:32esos principios evangélicos que deben de
01:34existir en el corazón
01:37cuando cristo en el sermón de la montaña
01:39habla del hombre que desea que mira con
01:44deseo se puede presumir que tiene ante
01:47los ojos también las imágenes conocidas
01:49por los oyentes a través de la tradición
01:51sapiencial sin embargo al mismo tiempo
01:54se refiere a cada uno de los hombres que
01:56según la propia experiencia interior
01:59sabe lo que quiere decir desear mirar
02:02con deseo el deseo no se ha transformado
02:06todavía en una acción exterior aún no ha
02:09llegado a ser acto del cuerpo hasta
02:12ahora es el acto interior del corazón se
02:15manifiesta en la mirada en el modo de
02:17mirar a la mujer sin embargo ya deja
02:20entender y desvela su contenido y su
02:23calidad esencial es la mirada expresa lo
02:28que hay en el corazón la mirada expresa
02:33diría a todo el hombre si generalmente
02:36se considera que el hombre actúa
02:38conforme a lo que es
02:40es cierto que el hombre a través de la
02:43mirada revela él
02:46al exterior y a los otros sobre todo lo
02:49que él es y lo que se percibe él en el
02:52interior esto lo revela él como tal y lo
02:56hace ver como tal lo expresa de esa
02:59manera y por eso él se revela en cierto
03:03sentido y en cierto modo
03:06cristo enseña que se puede considerar la
03:11mirada como umbral de la verdad interior
03:14ya que en la mirada en el modo de mirar
03:18es posible individual plenamente lo que
03:20es la concupiscencia el hombre al desear
03:23y al mirar para desear según mateo 527
03:27experiencia de modo experimenta de modo
03:30más o menos explícito el alejamiento de
03:32ese significado del cuerpo tanto fuera
03:35del matrimonio como de modo particular
03:36cuando el hombre y la mujer están
03:38llamados a construir la unión si lo
03:41vemos desde este punto de vista entonces
03:45el ser humano con la mirada refleja lo
03:50que tiene adentro en el corazón con la
03:53mirada refleja lo que es en sí en su
03:56corazón esta mirada lo lleva a demostrar
04:00cómo tiene ese corazón por eso es que es
04:03tan importante este deseo o como dice
04:06jesús mirar para desear de lo que nos
04:09habla el evangelio según san mateo nos
04:12hemos preguntado que que es el deseo del
04:16que hablaba cristo en el sermón de la
04:17montaña el mismo desear es definido como
04:21un adulterio cometido en el corazón
04:25cristo al expresarse de este modo quería
04:28indicar a sus oyentes el alejamiento del
04:31significado esponsal icio del cuerpo que
04:33experimenta el hombre cuando secunda a
04:35la concupiscencia de la carne en el acto
04:37interior del deseo así que el
04:40significado bíblico del deseo es diverso
04:43del puramente psicológico el psicológico
04:47describirá el deseo como una orientación
04:49hacia
04:51objeto a causa de su valor peculiar sin
04:55embargo la descripción bíblica diría que
04:58es el engaño del corazón humano en
05:00relación a la perenne llamada del hombre
05:02y de la mujer a la comunión a través de
05:04un don recíproco el deseo como actuación
05:08de la concupiscencia de la carne es
05:11pequeñez e el significado de lo que era
05:13y que sustancialmente no deja de ser esa
05:15invitación y esa recíproca atracción no
05:18obstante estas palabras expresan
05:20claramente que el deseo forma parte de
05:23la realidad del corazón humano
05:26en efecto una cosa es tener conciencia
05:31de que el valor del sexo forma parte de
05:34toda la riqueza de valores con personal
05:37con lo que el ser femenino se presenta
05:40al varón y otra cosa es reducir toda la
05:42riqueza personal de la feminidad a ese
05:44único valor es decir al sexo como objeto
05:47idóneo para la satisfacción de la propia
05:50sexualidad el deseo ciertamente hace que
05:53en el interior esto es en el corazón en
05:56el horizonte interior del hombre y de la
05:58mujer se busque el significado del
06:00cuerpo propio de la persona la feminidad
06:03deja de ser así para la masculinidad
06:05sobre todo sujeto deja de ser un
06:07lenguaje específico del espíritu pierde
06:10el carácter de signo que tiene impreso
06:14desde el principio esta concupiscencia
06:17este mirar para desear a una mujer lo
06:21que hace es que se pierda ese sentido
06:24esponsal icio del cuerpo de que la mujer
06:26es para ayuda para actuar para
06:29compromiso
06:31a una ayuda dada por dios es un ser
06:35creado por dios es un don de dios para
06:37cada uno de nosotros pero la
06:40concupiscencia a través de la mirada nos
06:42hace verla sólo como un objeto de
06:43satisfacción solo como algo que es útil
06:47para satisfacerse pero se les olvida el
06:50don real y el tono original a través del
06:53cual la mujer ha sido dada al hombre
06:55cuando cristo habla del hombre que mira
06:58para desear no indica sólo la dimensión
07:00de la intencionalidad de mirar por lo
07:03tanto del conocimiento con suficiente la
07:06dimensión psicológica sino que indica
07:08también la dimensión de la
07:09intencionalidad de la existencia misma
07:11del hombre es decir muestra quién es o
07:14más bien en qué se convierte para el
07:16hombre la mujer a la que mira con cook y
07:19concupiscencia en la situación descrita
07:22por cristo esa dimensión pasa a unir
07:24latir al mente del hombre que es su
07:27objeto hacia la mujer que se convierte
07:29en objeto se trata de un acto puramente
07:32interior escondido en el corazón y fijó
07:35los umbrales de la mirada
07:37ese cambio de la intencionalidad de la
07:39existencia mediante el cual una
07:41determinada mujer comienza a existir
07:43para un determinado hombre no como
07:46sujeto de llamada y atracción personal o
07:49sujeto de comunión sino exclusivamente
07:51como objeto de potencial satisfacción de
07:54la necesidad sexual se realiza en el
07:56corazón en cuanto que se ha realizado en
07:59la voluntad humana sólo cuando la
08:02concupiscencia se adueña de la voluntad
08:05es posible decir decir que domina en la
08:08subjetividad de la persona y que está en
08:10la base de la voluntad y de la
08:12posibilidad de elegir o decidir a través
08:14de la cual en virtud del auto decisión o
08:17autodeterminación se establece el modo
08:20mismo de existir con relación a la otra
08:23persona
08:24en efecto este es el significado
08:28fundamentalmente propio de la perenne y
08:31recíproca atracción de la masculinidad
08:33de la feminidad contenida en la realidad
08:36misma de la construcción del hombre como
08:38persona cuerpo y sexo al mismo tiempo
08:42a la unión o comunión personal a la que
08:45están llamados desde el principio el
08:47hombre y la mujer recíprocamente no
08:49corresponde sino más bien está en
08:52oposición la circunstancia eventual de
08:55que una de las dos personas exista solo
08:57como un sujeto de satisfacción de la
08:59necesidad sexual y la otra se convierta
09:01exclusivamente en objeto de esta
09:03satisfacción además no corresponde a
09:07esta unidad de comunión el caso de que
09:08ambos el hombre y la mujer existan
09:11mutuamente como objeto de satisfacción
09:13de la necesidad sexual y cada uno por su
09:15parte sea solamente sujeto de
09:17satisfacción sexual el método aplicado
09:21que es el de dividir rompe el enunciado
09:25de cristo en tres partes que se pueden
09:27suceder
09:29puede parecer artificiosos sin embargo
09:31cuando buscamos el sentido ético de todo
09:34el enunciado su totalidad puede ser útil
09:36precisamente la división del texto
09:38empleada por nosotros con tal de que no
09:40se aplique sólo de manera disyuntiva
09:43sino conjuntiva aquí hay que tener
09:45presente esto cristo cuando da este
09:48el sermón de la montaña nos da a
09:51entender qué
09:53en el lenguaje original la mujer y el
09:55hombre ha sido creados para comunión en
09:59cambio la mirada para desear y la
10:02concupiscencia del deseo del corazón
10:04hace que el hombre y la mujer ya no sean
10:06llamados para comunión sino para simple
10:09satisfacción mutuamente y hoy en día se
10:12pueden ver parejas tanto hombres como
10:14mujeres
10:16que solamente viven para competencia
10:20solamente viven para el momento para el
10:22ratito para el instante para el sexo y
10:25luego no se vuelven a ver o no se llama
10:27la atención o dicen que son novios o
10:30dicen que son pareja pero solo se reúnen
10:33para ciertas cosas y luego no se vuelven
10:35a reunir entonces ya se perdió el
10:37sentido como tal gracias al mirar para
10:40desear a la mirada pecaminosa que nace
10:43del corazón del hombre
10:45como ya hemos aludido al comienzo aquí
10:48se trata de establecer el sentido ético
10:50el enunciado de cristo' en mateo 5 del
10:5327-28 toma origen en el mandamiento no
10:56adulterar as para mostrar como es
10:59preciso entenderlo y ponerlo en práctica
11:01a fin de que abunde en la justicia que
11:03dios ya había querido como legislador el
11:06mandamiento no adulteradas está
11:09formulado como una prohibición que
11:11excluye de modo categórico un
11:13determinado mal moral es sabido que la
11:16misma ley
11:17el decálogo además de la prohibición no
11:19adulterar as comprende también la
11:21prohibición no desearás la mujer de tu
11:23prójimo de este modo hemos llegado a la
11:26expresión adulterio en el corazón
11:29expresión clave como parece para
11:32entender su justo sentido ético como
11:34sucede frecuentemente en el evangelio
11:36también aquí volvemos a encontrar una
11:38cierta paradoja en efecto cómo se puede
11:42dar el adulterio sin cometer adulterio
11:44es decir sin el acto exterior que
11:47permite individual el acto prohibido de
11:49la ley
11:51por ejemplo el adulterio se puede
11:55considerar el criterio según la ley de
11:58morirse según el decálogo cuando el
12:00hombre casado se une a una mujer que no
12:02es su esposa o cuando la mujer casada se
12:06une a un hombre que no es su esposo pero
12:08como se puede considerar adulterio sólo
12:12la mirada solo el deseo del hombre hacia
12:15la otra mujer de la mujer hacia el otro
12:17hombre si nunca van a estar juntos
12:19simplemente se vieron como entonces es
12:22que se puede considerar esto como un
12:24adulterio en el corazón
12:27pues el adulterio tiene lugar cuando el
12:30hombre y la mujer que se unen entre sí
12:32de modo que se conviertan en una sola
12:34carne esto es de la manera propia de los
12:37cónyuges no son cónyuges legales la
12:39individualización del adulterio como
12:41pecado cometido en el cuerpo está unida
12:44y estrechamente al acto exclusivo del
12:48exterior sería necesario entender la
12:51expresión todo el que mira a una mujer
12:53deseando la en relación exclusiva a las
12:55personas según su estado civil es decir
12:58reconocido por la sociedad sean o no
13:00cónyuges
13:02pues comete el adulterio en el corazón
13:06solamente el hombre que es sujeto
13:08potencial del adulterio de la carne dado
13:12que este sujeto no puede ser el hombre
13:14esposo con relación a la propia esposa
13:16legitima el adulterio en el corazón no
13:19puede referirse a él pero puede culparse
13:22a otro hombre si es el esposo él no
13:25puede cometer este adulterio en relación
13:28con la propia esposa porque porque es su
13:31esposa solo él tiene el derecho
13:33exclusivo de desear de mirar con
13:36concupiscencia a la mujer que es su
13:39esposa y jamás se podrá decir que por
13:41motivo de ese acto interior merezca ser
13:43acusado del adulterio cometido en el
13:45corazón si en virtud del matrimonio
13:48ellos tienen el derecho de unirse con su
13:50esposa y con su esposo de modo que los
13:53dos sean una sola carne este acto nunca
13:55puede ser llamado adulterio en el
13:58corazón debemos recordar que la
14:01apelación al corazón humano expresa aquí
14:03quizás de modo paradójico proviene de
14:06aquel que conocía lo que en el hombre
14:07había
14:08teniendo en consideración todo esto
14:10concluimos que como al entender el
14:13adulterio en la carne cristo somete a
14:15crítica a la interpretación errónea y
14:18unilateral del adulterio que deriva de
14:20la falta de observación la monogamia así
14:23también al entender al adulterio en el
14:25corazón cristo toma en consideración no
14:28sólo el estado real jurídico del hombre
14:30y de la mujer en cuestión cristo hace
14:33depender la valoración moral del deseo
14:36sobre todo de la misma dignidad personal
14:38del hombre y de la mujer y esto tiene su
14:40importancia todo cuando se trata de
14:43personas no casadas como y quizá todavía
14:45más cuando son cónyuges esposo y esposa
14:49aquí hay que tener presente esto cristo
14:53habla del adulterio del corazón cuando
14:56todo hombre que está sujeto al adulterio
14:59del cuerpo puede llegar a cometer el
15:01adulterio en el corazón un hombre que
15:04está sujeto a que puede en cualquier
15:06momento cometer adulterio del cuerpo con
15:09otra mujer
15:10está necesariamente sujeto a cometer
15:14adulterio en la vista en el corazón con
15:17cualquier mujer porque está propenso a
15:19eso claro está dice jesús que el esposo
15:23no puede cometer adulterio contra la
15:25esposa de de la mirada de deseo porque
15:28es su esposa entonces al estar casado
15:31los dos él si puede mirar a su esposa
15:34con ese deseo porque es su esposa es
15:37carne de su carne y sangre de su sangre
15:38la esposa puede ver a su esposo con
15:42deseo porque es su esposo es carne de su
15:46carne pero no pueden ver a otro que no
15:49sea carne de su carne que no sea su
15:52esposo que no sea su esposa porque
15:54entonces eso automáticamente se
15:56convierte en adulterio solo con la
15:59mirada solo con el simple hecho de ver
16:01para desear porque no es carne de su
16:04carne porque no es su ayuda idónea
16:07porque no es la que ha escogido para él
16:09porque no es la que ella ha escogido
16:12para él entonces
16:15cometen adulterio con la mirada sin
16:18llegar a
16:20hacerlo efectivo en el cuerpo porque
16:23porque automáticamente el hombre es lo
16:26que desea a través de la mirada y si yo
16:29deseo a alguien a través de la mirada
16:31entonces estoy demostrando que en mi
16:33interior con complacencia y que lo que
16:35quiero es estar con alguien más que no
16:37es la ayuda idónea y la persona que dios
16:40así me ha mandado parece que la
16:43valoración moral de la concupiscencia a
16:46la que cristo llama adulterio cometido
16:48en el corazón depende sobre todo de la
16:51misma dignidad personal del hombre y de
16:53la mujer lo que vale tanto para aquellos
16:56que no están unidos en matrimonio y como
16:59quizá aún más para los que son marido y
17:01mujer el adulterio cometido en el
17:05corazón no se circunscribe a los límites
17:08de la relación interpersonal que
17:10permiten individual el adulterio
17:11cometido en el corazón sino a la
17:13naturaleza misma de la concupiscencia
17:15expresada que este acaso a través de la
17:18mirada esto es por el hecho de que el
17:20hombre desea
17:22mira para desear el adulterio en el
17:25corazón se comete no solo porque el
17:27hombre mira de ese modo a la mujer que
17:29no es su esposa sino precisamente porque
17:32mira así a una mujer incluso si mirase
17:35de este modo a la mujer que esa esposa
17:38cometería al mismo adulterio en el
17:40corazón esto significa que si el hombre
17:42está casado con su esposa y mira a su
17:46esposa no como la ayuda idónea no como
17:48el objeto perdón no como la ayuda idónea
17:52sino como un objeto que sólo sirve para
17:55satisfacción pero no le interesa nada
17:57más que solo satisfacerse de ella
17:59entonces aunque esté casado si comete
18:02adulterio en el corazón y no solo en el
18:05corazón sino en el cuerpo porque no la
18:07considera como tal como ayuda idónea es
18:10su esposa así él tiene derecho a estar
18:12con ella si no puede cometer adulterio
18:15porque es carne de su carne y sangre de
18:17su sangre si eso es cierto pero cuando
18:19mira a su esposa no como la ayuda idónea
18:23no como el ser creado por dos no por
18:26dios no como un don
18:28no como algo esponsal icio sino como un
18:32meramente objeto que tengo en la casa y
18:34que puedo usar cuando se me dé la gana
18:36entonces este esposo a pesar de estar
18:40casado si comete adulterio en el corazón
18:43y si puede cometer adulterio de
18:46concupiscencia aun con su esposa no
18:49digamos con cualquier otra mujer que no
18:50sea su esposa
18:52la concupiscencia que como acto interior
18:56nace de esta base cambia la
18:58intencionalidad misma del existir de la
19:00mujer para el hombre reduciendo la
19:03riqueza de la peligro y llamada a la
19:04comunión de las personas la riqueza del
19:07profundo atractivo de la masculinidad y
19:09de la feminidad a la mera satisfacción
19:11de la necesidad sexual del cuerpo el
19:13hombre que mira de este modo como
19:15describe mateo 5 27 28 se sirve de la
19:19mujer de su feminidad para saciar el
19:22propio instinto aunque no lo haga con un
19:25acto exterior ya en su acto interior ha
19:27asumido esa actitud diciendo decidiendo
19:31así interiormente respecto a una
19:32determinada mujer en este consiste el
19:36adulterio cometido en el corazón
19:38este adulterio en el corazón puede
19:40cometerlo también el hombre con relación
19:42a la propia mujer si la trata solamente
19:44como objeto de satisfacción del instinto
19:47al delinear esta dimensión cristo
19:50permanece fiel a la ley no penséis que
19:53he venido a abogar la ley y los profetas
19:55no he venido a aprobarla sino a consumar
19:58la en consecuencia demuestra cuánta
20:02necesidad tenemos de descender en
20:03profundidad cuanto necesitamos descubrir
20:06a fondo la interioridad del corazón
20:08humano a fin de que este corazón puede
20:10llegar a ser un lugar de cumplimiento de
20:12la ley cristo enseña que el mandamiento
20:15se cumple a través de la pureza del
20:17corazón de la cual no participa el
20:19hombre sino a precio de firmeza en
20:21relación con todo lo que tiene su origen
20:23de la concupiscencia de la carne
20:25adquiere la pureza del corazón quien
20:27sabe elegir coherentemente a su corazón
20:29a su corazón y a su cuerpo esa plenitud
20:33en la relación recíproca de las personas
20:35del hombre y de la mujer el maestro lo
20:37reivindica en mateo 527 pensando sobre
20:41todo en la indisolubilidad del
20:42matrimonio pero también en toda otra
20:45forma de convivencia de los hombres y de
20:47las mujeres de esa convivencia que
20:49construye la pura y sencilla
20:52de la existencia
20:55en todos los capítulos precedentes de
20:57esta segunda parte hemos hecho un
20:59análisis detallado de las palabras del
21:01sermón de la montaña en las que cristo
21:04hace referencia al corazón humano como
21:07ya sabemos sus palabras son exigentes
21:09cristo dice habéis oído que fue dicho no
21:12adulterar as pero yo os digo que todo el
21:15que mira a una mujer deseando la ya
21:17adúltero con ella en su corazón está
21:19llamada al hombre pone en claro la
21:21dimensión de la interioridad humana la
21:24dimensión del hombre interior propia de
21:26la ética y más aún de la teología del
21:28cuerpo el deseo que surge en el ámbito
21:31de la concupiscencia de la carne es al
21:33mismo tiempo una realidad interior y
21:36teológica que en cierto modo experimenta
21:38todo hombre histórico y precisamente
21:40este hombre aún cuando no conozca las
21:42palabras de cristo debe plantearse
21:45continuamente la pregunta acerca del
21:48propio corazón humano en resumen podemos
21:52decir que el adulterio como tal es
21:56cuando se comete cuando el hombre casado
21:59la mujer casada se une
22:01hombre a una mujer que no es carne de su
22:03carne y no es sangre de su sangre o sea
22:06no comparte el vínculo matrimonial y él
22:11adulterio en el corazón se comete cuando
22:14el hombre mira de esa forma cuando
22:18quiere unirse a través del deseo con una
22:22mujer que no es carne de su carne cuando
22:24un hombre que no es carne de su carne y
22:26no es sangre de su sangre el hombre
22:28puede cometer adulterio en su corazón
22:31porque cuando mira a otra mujer que no
22:34es su esposa desea estar con ella como
22:37que si fuera su esposa y eso
22:40automáticamente lo lleva a cometer el
22:42pecado del adulterio en el corazón
22:44este pecado que es grave porque está
22:47dulce del corazón es igual o es lo mismo
22:51que si lo hubiera cometido en persona
22:53que si lo hubiera cometido físicamente
22:55tiene las mismas consecuencias y tiene
22:58los mismos daños en el matrimonio como
23:00tal por eso el hombre incluso puede ver
23:04a la mujer con este deseo del corazón a
23:07la que es su propia esposa y deja
23:09entonces de verla como una ayuda idónea
23:12como un don y le empieza a percibir sólo
23:15como un objeto de satisfacción
23:17el hombre que mira así aún a su propia
23:20esposa a la que si tiene derecho de ver
23:22a la que es con la que si tiene derecho
23:24de estar pero que solo la mira de esa
23:26forma entonces también comete adulterio
23:29con su propia esposa porque no la
23:31considera como mundo sino como un mero
23:34objeto hemos llegado al final de esta
23:38lección número 9
23:39gracias por ver es por estar pendiente
23:41de nosotros compartan el vídeo
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