Uma breve história do samba – Ocupação Cartola (2016)
Summary
TLDRThe script delves into the historical evolution of samba in Brazil, highlighting its humble beginnings in Praça Onze and its journey from a marginalized cultural expression to an internationally recognized art form. It discusses the societal impacts, the role of samba schools, and the challenges faced by iconic figures like Cartola. The narrative underscores the resilience of the samba community in preserving their cultural heritage despite various obstacles, including social prejudice and urban changes, while also adapting and integrating into mainstream society.
Takeaways
- 🌟 Samba has evolved from its humble beginnings in the streets and plazas of Rio de Janeiro, particularly around the Plaza Onze, to become a significant part of Brazilian culture and society.
- 🎶 The samba genre has been influenced by various artists and has been adapted and refined over time, moving from its roots in samba de terreiro to more formalized settings like the salões of society.
- 🏙️ Urban interventions and changes in Rio de Janeiro have displaced communities and their cultural practices, leading to a reevaluation and reconnection with their roots through the creation of samba schools and blocos.
- 💃 The establishment of samba schools and blocos was initially a way for marginalized communities to regain a sense of identity and belonging, and to display their cultural heritage in a more organized and presentable manner.
- 📚 The 'Livro de Ouro' (Golden Book) was used by samba schools to seek support from influential individuals and businesses, which eventually led to these individuals gaining power within the schools and influencing their direction.
- 🎉 The parades and displays of samba have become a form of reoccupation and reclaiming of spaces that were once the heart of these communities, such as Plaza Onze, symbolizing a return to their roots and a reassertion of their cultural presence.
- 👮♂️ There has been a history of marginalization and persecution of samba and its practitioners, with notable figures like Cartola and Nelson Feliszilla facing challenges and even persecution for their art.
- 🎵 The role of samba composers like Cartola has been crucial in maintaining the integrity and authenticity of samba music, even as external pressures and expectations have tried to shape it in different ways.
- 🏆 The rise of samba schools in the carnival parades has brought both recognition and challenges, with the need to balance the preservation of traditional samba with the demands of modern audiences and the expectations of the carnival organizers.
- 🌐 The global recognition and representation of samba, inspired by the genius of its artists, has helped it to penetrate and influence other cultural expressions beyond Brazil, showcasing its versatility and appeal.
Q & A
What is the general theme of the script?
-The script discusses the evolution and cultural significance of samba in Brazilian society, its origins, and how it has transitioned from a marginalized art form to one that is recognized and celebrated.
How is samba described in relation to its origins and societal acceptance?
-Samba is described as having originated from the marginalized communities and later gaining acceptance and recognition in broader society, moving from the streets to the salons of the elite and eventually being embraced by mainstream culture.
What role did the 'escola de samba' play in the transformation of samba?
-The 'escola de samba' played a crucial role in transforming samba from a marginalized art form to a more organized and recognized cultural phenomenon. It helped to standardize the art form and make it more presentable to a wider audience.
How did the 'escola de samba' initially gain support for their performances?
-Initially, the 'escola de samba' sought support through a 'livro de ouro,' which was a book of prominent individuals, such as merchants and business owners, who were asked to support the samba schools by bringing the carnival to the streets.
What is the significance of the 'samba de terreiro' mentioned in the script?
-The 'samba de terreiro' refers to the traditional, grassroots form of samba that was practiced in community spaces and was more authentic and less formalized than the samba that was later adapted for mainstream audiences.
What challenges did samba face in terms of societal and racial prejudices?
-The script mentions that despite its growing popularity, samba and its practitioners faced significant racial prejudices and marginalization, with instances of police persecution and societal disdain for the art form.
How did the script describe the impact of urban interventions on the samba community?
-The script describes urban interventions as causing displacement and disconnection for the samba community, forcing them to reestablish their social and emotional ties and find new ways to connect with their cultural roots.
What is the significance of the 'bloco' mentioned in the script?
-The 'bloco' is significant as it represents a form of organization and community engagement that emerged as a response to the challenges faced by the samba community, helping to preserve and promote the art form.
How did the samba community respond to the challenges of marginalization and disconnection?
-The samba community responded by creating the 'escola de samba' and 'bloco' to reestablish their cultural identity and to reconnect with mainstream society, using these platforms to showcase their art and gain recognition.
What is the role of the 'grêmio recreativo' in the context of samba schools?
-The 'grêmio recreativo' refers to the recreational clubs that were initially part of the samba schools. Over time, they evolved to become more formalized organizations, playing a key role in the administration and promotion of samba schools.
How did the script characterize the relationship between samba and the middle class?
-The script suggests that the middle class began to engage with samba as a form of entertainment, recognizing its cultural value and contributing to its mainstream acceptance and growth.
Outlines
🎶 Evolution of Samba
This paragraph reminisces about the old days of samba, highlighting its humble beginnings at Praça Onze. It describes how samba evolved from being a street and backyard dance to gaining acceptance in high society and eventually achieving international acclaim. The narrative reflects on the cultural significance and social dynamics surrounding samba, emphasizing its journey from marginalization to widespread recognition.
🌟 The Rise of Samba Schools
This section focuses on the development of samba schools and their role in promoting samba culture. It explains how samba schools emerged from marginalized communities, providing a sense of belonging and recreating social bonds. The paragraph details the formation of these schools, their struggle for recognition, and the impact of influential figures and external support in legitimizing and popularizing samba as a respected cultural expression.
📜 Challenges and Transformations in Samba
This paragraph discusses the challenges faced by samba, including marginalization and social prejudice. It highlights incidents of discrimination and the efforts to control and sanitize samba's image. The narrative includes stories of key personalities like Cartola, who resisted changes that compromised the authenticity of samba. The passage also touches on the institutionalization of samba schools and their adaptation to changing social dynamics, emphasizing the enduring spirit of samba amid evolving cultural landscapes.
Mindmap
Keywords
💡Samba
💡Malandros
💡Terreiro
💡Carnaval
💡Samba Schools
💡Urban Interventions
💡Marginalization
💡Cultural Reconnection
💡Samba de Quadra
💡Cultural Representation
💡Social Inclusion
Highlights
The evolution of samba from its humble beginnings to its current status as a cultural phenomenon.
The samba's journey from the streets to being embraced by high society and its impact on the art form.
The role of samba in preserving and recreating the cultural identity of marginalized communities.
The transformation of samba from a terreiro (religious community) activity to a mainstream form of entertainment.
The influence of urban planning and societal changes on the samba community and its response to these shifts.
The establishment of samba schools and their role in organizing and elevating the samba art form.
The use of the 'golden book' by samba schools to seek support from influential figures for their growth and recognition.
The social dynamics within samba schools, including the power struggles and the influence of external forces.
The significance of the samba parade as a form of reclamation and a statement of belonging for marginalized communities.
The challenges faced by samba artists, such as Nelson Feliszilla, and their resilience in the face of persecution.
The historical context of samba and its connection to the broader narrative of Brazil's social and cultural history.
The role of samba in fostering community and social cohesion among the Brazilian population.
The impact of the middle class on the samba scene and the shift in the perception of samba as a form of entertainment.
The evolution of samba schools from grassroots organizations to structured institutions with formal governance.
The importance of authenticity and tradition in samba composition and performance, as exemplified by figures like Cartola.
The tension between innovation and tradition within the samba community and the challenges of balancing both.
The personal stories and experiences of samba artists that reflect the broader social and cultural changes in Brazil.
Transcripts
os tempos idos
nunca esqueci leos transei saudade só
recordar
é com tristeza que eu relembro coisas
remotas que não vem mais uma escola na
praça onze
estilo ocular e perto dela uma balança
onde os malandros e o samba
depois aos poucos o nosso samba sem
sentirmos se aprimorou pelos salões da
sociedade
sem cerimônia ele entrou já não pertence
mais a praça já não é samba de terreiro
vitorioso ele partiu para o estrangeiro
e muito bem representado por inspirações
de geniais
artistas o nosso samba
humilde samba foi de conquistas em
conquistas conseguiu penetrar a no
municipal
depois de percorrer todo o universo
com a mesma roupa a gente que saiu daqui
exibiu cipa do que zé de quem se emita
marketing
o samba ele vai nascer de uma de uma
uma parte da sociedade brasileira que
ela fica à margem né dos planos
políticos maiores efeitos da grande
sociedade vamos assim
e elas precisam inclusive recriar seus
laços afetivos
samba você vê muito isso é a tia zica
tinha nenhuma tia e aí é todas as vezes
que aqui no rio de janeiro se pense teve
intervenções grandes urbanísticas
houve um movimento de mudança
é mesmo dia que o território da
população negra e pobre né então você
tem esse conhecimento desse samba ele
vem exatamente essas pessoas tentam
recriar seus laços afetivos e também de
diversão né modos de viver de
socialização
mas de certa forma eles nunca se viu
desconectados da chamada grande
sociedade toda certa forma eu vivi um
buscando estratégias é para se
reconectarem uma dessas estratégias é é
e
foi criada a escola de samba e blocos
que não serão naturalmente das
comunidades se unirem se encorparem
criar uma uma ficará melhor
apresentáveis né imitando modelos de
outras formas de organização se tinha
das camadas mais abastadas
essas escolas no começo elas usavam
chamado livro de ouro onde buscavam
apoio em pessoas ambition cheiros enfim
comerciantes pra colocar o carnaval na
rua e essas pessoas acabaram entrando
pra dentro das escolas de samba tomando
poderes maiores dando esses grupos e de
começar a ditar regras nesse grupo do
lado de fora também você tem uma outra
atenção social onde esse povo do gueto
ele começa a descer para desfilar na
cidade esse desfile ele começa a ocorrer
exatamente no lugar de onde eles foram
expulsos na praça onze é quase que uma
reocupação de um lugar que é de verdade
isso referencial de pertencimento
importava então para as autoridades
conhecer quem são esses negros que estão
aí se espalhando com uma coisa que deve
ser interessante que está atraindo um
público espectador e cada vez mais a
cada ano aumentando os já havia se certo
preconceito nem o samba é samba
não sei porque o nelson felizzola é
duramente perseguido nós quem busca
inteira minha amada é o qual também
falava que como se diz que
houve a princesa isabel e libertou os
escravos negros e tudo mas o samba
continua marginalizado quando podem
atrasar ou são atrasam cartola ponte que
sofreu muito
tenho um delegado de polícia que mandou
arrancar bandeirinha isso apontado pelo
próprio carro acaba coisa aí a meia
noite naquelas filha amava senna próximo
à moto o delegado mandou arrancar todas
as bandeirinhas pelo cabo com isso aí
ficava tudo antonica top a mangueira não
passou rasgará o poder estava com
terninhos ndala de compositor toda a
roupa dele foi preterida tinha ali teria
de mangueira pode triste chateado era e
o qual se consolando ele com o carro
ficava me contando essas coisas né
eu tenho uma joga a do acesso fosse
presidente da união das escolas de samba
uma história bonita
aí você começa a sair da marginalidade
tem um delegado e formou-se prace
do sindicom sal e
um delegado
que exigiu das escolas de samba assim
que falasse dos junkies sabe da história
do brasil
ontem os enredos escola não tinha medo
de mulher não falam cartola e foi embora
na mangueira se
não quero mais amava ninguém era sampa
sim falando cantava no terreiro aquele
que aprende a mais é que dizer disse
então
esse delegado e exigiu que as escolas é
uma falácia
nos votos de fé méritos do dobro do
brasil o meu aí nessa vinda josé de
alencar ou te falar ele é
marcílio dias o maior erro sequer duque
de caxias e tal na escola passaram assim
mas antigamente era
ela soma falando a mulher por terá show
a bela chorando o que ela quer
pancada não é já dei mulher dá hoje é
quando começa a chorar quer dinheiro
dinheiro aí a portela por ali e seu
cachorro quem vivia sorrindo pensa como
eu nessa depois é que eles foram assim o
grêmio recreativo escola passará a ter
11 grechi todas as escolas têm 11 grêmio
na frente passou a ser o grêmio
recreativo escola de samba estação
primeira
grêmio recreativo escola de samba
portela grêmio recreativo escola de
samba
salgueiro por aí as coisas começam o
samba que o quarto tipo de cena com o
qual o ritmo de samba cartola imagine
amanhã pode ana portela a página não só
ao governo mas nem a mudança as coisas
lula e tem impressão que a coisa eu
conheço honda quando a classe média
média começou em rodinhas estimulantes
porque
porque a noite carioca foi caindo foi
caiu foi caindo
e sendo também
descobriram que a escola de samba era um
espetáculo grátis
do ibama
que foram à escola minaram as escolas
até botar lá
o sentido que está
pelo menos é a minha opinião
minaram a escola hoje nas horas ambas
óssea cantação de reajuste tanta mais
samba de terreiro
não adianta fazer o concurso de samba de
quadra porque não adianta o próprio
compositor da escola dele e quais
lançamos de quadra no cantão
então eu cartola de uma vida diferente
da que eu faço samba webber eu faço o
samba com as pessoas ouvir calma médio é
o cartola por exemplo na década de 40
quando a mangueira estava sobre como a
presidência é que queria levar uma
mudança é para o tipo de música
mangueira dia desfilar é
ele resolve
sair da mangueira se afastar da
mangueira mas é é sempre outra maneira
nunca deixou de ter a preocupação com a
mangueira né
e eu vejo esse a consciência que ele
tinha da importância dele enquanto
compositor da sua obra fazer com que não
importa se isso vai me fazer sair esse
sistema mas eu não vou mudar a forma de
compor nem a forma de pensar uma coisa
que teve que se aquele a mangueira tem
um time se comportou e ali turco
padrinho
um chefe com posto aqui um já a fã dele
o hélio turco por exemplo não é tudo que
pudesse
voltar o cartão em baixa e botar só que
ele não conseguia é que ele também é um
bom compositor mas ele tinha raiva do
cartola porque cartola era oscar um
carro sambista jeito de morro né quem
não fazia assim essas coisas muito de
poder sempre teve aquela
aquela
né
e tanto que quando é teve uma ocasião
que esses mais de fazer o que o cartola
fizesse
semi rede isso já no final já cartola
falou eu não eu não me dou com isso que
não me dou com esse ritmo de babá
digitar de música comigo tem que ser
coisa
a mãe faz um pai só lhe fez aquele que
fez do do
tempo exige é o hélio turco anos é um
dos jogadores
e deu 0 pro samba
zero porque disse que aquele era samba
a disputa como o fato é o seu talento né
nesse tempo ele fez era meio e não é
como é hoje
mesmo assim já não se via mais pra ele
fala só sei fazer assim se servir vocês
aproveitam se de fora aí o garoto foi de
10
nem por isso ficou de mal ninguém ficou
imune não foi tão bem
assim
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