Les Marrons de la liberté

Haïti Inter
23 Sept 202212:53

Summary

TLDRLe script explore la vie des esclaves marrons de Saint-Domingue et leur quête de liberté, en s'appuyant sur l'ouvrage fondateur de Jean Fouchard, 'Les Marrons de la Liberté'. Fouchard défend la thèse que le désir de liberté est la principale cause du marronnage, au-delà des conditions de vie difficiles. Il analyse également les structures sociales de l'époque, la déshumanisation des esclaves et les implications de l'identité raciale dans la société haïtienne contemporaine, dénonçant les prétentions de pureté raciale et soulignant l'unité du peuple haïtien face à l'esclavage.

Takeaways

  • 📚 L'œuvre majeure de Jean Fouchard, 'Les Marrons de la Liberté', soutient que le principal motif du marronnage est le désir de liberté des esclaves.
  • 👤 Jean Fouchard, né en 1912, était un journaliste, diplomate et auteur d'une œuvre historique importante sur la période coloniale d'Haïti.
  • 📖 En 1953, Fouchard a démontré que les esclaves de Saint-Domingue savaient lire et écrire, et certains avaient des compétences professionnelles ou artistiques.
  • 🎭 Il a également étudié la vie littéraire et artistique intense de la colonie malgré l'esclavage, montrant l'existence de théâtres et d'artistes.
  • 🗞️ Fouchard a utilisé la presse de Saint-Domingue et les annonces pour étudier le marronnage, trouvant des détails sur l'identité des esclaves en fuite.
  • 🔄 L'esclavage était perçu comme la vocation naturelle des Noirs, et le marronnage était considéré comme un comportement dévié plutôt que comme une quête de liberté.
  • 🌐 Le marronnage était une pratique universelle parmi les esclaves, indépendamment de leur condition ou de leur traitement par leurs maîtres.
  • 🔑 Le désir de liberté est présenté comme le dénominateur commun des marrons, indiquant une rébellion ouverte contre l'esclavage.
  • 👥 L'analyse de Fouchard révèle la complexité des structures sociales de Saint-Domingue, y compris la situation paradoxale des affranchis qui devenaient propriétaires d'esclaves.
  • 🏷️ Les esclaves étaient identifiés par des étampes et des noms dégradants, reflétant la déshumanisation systématique de l'esclavage.
  • 🤝 L'ouvrage souligne l'unité du peuple haïtien dans sa marche vers la liberté et l'indépendance, avec le marronnage comme une étape cruciale dans cette histoire.

Q & A

  • Quels sont les principaux sujets abordés dans le livre 'Les Marrons de la Liberté' de Jean Fouchard?

    -Le livre de Jean Fouchard aborde principalement la pratique du marronnage, les raisons pour lesquelles les esclaves s'enfuyaient de leurs plantations, et la quête de la liberté comme la principale cause de cette fuite.

  • Quelle est la profession initiale de Jean Fouchard avant de devenir écrivain?

    -Jean Fouchard a d'abord été journaliste, puis diplomate, servant notamment en tant qu'ambassadeur d'Haïti à Cuba.

  • Quels sont les arguments de Jean Fouchard contre l'idée que les esclaves ne désiraient pas la liberté?

    -Jean Fouchard soutient que même les esclaves ayant des privilèges ou des maîtres bienveillants ont fui pour la liberté, démontrant que le désir de liberté est universel et non lié aux conditions de vie spécifiques.

  • Quelle est la signification du terme 'marronnage' dans le contexte de l'histoire coloniale d'Haïti?

    -Le 'marronnage' fait référence à la fuite des esclaves de leurs plantations pour gagner leur liberté, un phénomène courant dans les colonies coloniales d'Haïti.

  • Quels sont les exemples de la déshumanisation des esclaves dans le script?

    -Le script mentionne que les esclaves étaient souvent traités comme des objets ou des animaux, confondus avec des meubles ou des chevaux dans les annonces de vente, et dotés de noms dégradants ou ridicules.

  • Quelle est l'importance de l'étude du marronnage dans l'histoire de la naissance de la nation haïtienne?

    -L'étude du marronnage est cruciale car elle révèle la première forme de rébellion ouverte contre l'esclavage et montre comment le peuple de Saint-Domingue a contribué à la lutte pour la liberté et l'indépendance.

  • Quels sont les différents types de causes du marronnage mentionnés dans le script?

    -Les causes du marronnage mentionnées dans le script incluent la cruauté des maîtres, le désir de vagabondage, la quête de la liberté, la sous-alimentation et le traitement inhumain des esclaves.

  • Quelle est la position de Jean Fouchard sur la question de la 'pureté raciale' dans la bourgeoisie haïtienne?

    -Jean Fouchard dénonce l'attitude de la bourgeoisie haïtienne visant à conserver une certaine pureté raciale, soulignant que toute tentative de supériorité est absurde et ridicule, car tous les Haïtiens sont issus d'une histoire commune d'esclavage et de marronnage.

  • Quels sont les exemples de noms dégradants donnés aux esclaves dans le script?

    -Des noms tels que 'Prêt à boire', 'Tu me quitteras sûrement', '400 francs', 'Patate grand goût', 'Bouki', 'Malice', 'Fatras', 'Cheetah Mo', et 'Grand gosier' sont donnés comme exemples de noms dégradants dans le script.

  • Quel est le message final de Jean Fouchard dans son livre 'Les Marrons de la Liberté'?

    -Le message final de Jean Fouchard est un hommage vibrant aux marrons, considérés comme les héros sans grade et les forgerons obscurs de la liberté, et un appel à la reconnaissance de l'unité et de la solidarité entre tous les Haïtiens, indépendamment de leur couleur.

Outlines

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📚 La quête de la liberté des marrons de Saint-Domingue

Le paragraphe 1 explore les raisons pour lesquelles les esclaves marrons s'enfuyaient de leurs plantations à Saint-Domingue. Les historiens et chroniqueurs de l'époque attribuaient le marronnage à des causes telles que la cruauté des maîtres ou le désir de vagabondage. Cependant, l'ouvrage majeur de Jean Fouchard, 'Les Marrons de la Liberté', soutient que le principal motif était le désir de liberté. Jean Fouchard, né en 1912, était journaliste, diplomate et auteur d'une œuvre historique importante sur la période coloniale. Son travail met en évidence que même les esclaves ayant des privilèges ou des maîtres moins cruels, avaient soif de liberté, ce qui est démontré par l'analyse de la presse de l'époque et les annonces de vente d'esclaves.

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🔍 L'analyse des causes du marronnage et de l'identité des colons et des esclaves

Dans le paragraphe 2, l'auteur Jean Fouchard examine les causes classiques du marronnage, comme le dépaysement et la cruauté des maîtres, mais souligne que le désir de liberté est la raison fondamentale. Il démontre que tous les types d'esclaves, même ceux ayant des conditions moins pénibles, ont pratiqué le marronnage. Fouchard dépeint le marronnage comme une forme de rébellion ouverte contre l'esclavage, et comme un élément clé dans l'histoire de la naissance de la nation haïtienne. Il analyse également les structures sociales de Saint-Domingue, y compris la lutte des classes et l'identité des colons et des esclaves, en dévoilant les paradoxes et les préjugés de l'époque.

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🌟 L'héritage des marrons et la complexité de l'identité haïtienne

Le paragraphe 3 se concentre sur l'identité des colons et des esclaves marrons, et sur la manière dont cette identité a évolué avec le temps. Fouchard révèle que parmi les propriétaires d'esclaves, il y avait aussi des affranchis noirs et mulâtres, ce qui offre une nouvelle perspective sur le passé colonial d'Haïti et son impact sur le présent. L'auteur dénonce l'attitude de la bourgeoisie haïtienne vis-à-vis de la 'pureté raciale' et montre comment, à travers les aléas de l'histoire, des familles noires sont devenues mulâtres et inversement. Il insiste sur l'unité nécessaire pour vaincre l'esclavage et souligne l'importance de reconnaître l'héritage des marrons dans la lutte pour la liberté.

Mindmap

Keywords

💡esclaves marrons

Les esclaves marrons étaient des esclaves qui s'enfuyaient des plantations pour vivre en liberté dans les montagnes ou les forêts. Dans la vidéo, ils sont décrits comme des figures centrales de la résistance à l'esclavage à Saint-Domingue, cherchant avant tout la liberté.

💡Jean Fouchard

Jean Fouchard était un écrivain haïtien né en 1912, journaliste et diplomate, connu pour ses travaux sur l'histoire de Saint-Domingue et le marronnage. Son livre 'Les marrons de la liberté' est une œuvre majeure qui soutient que le désir de liberté était la principale motivation des esclaves marrons.

💡Saint-Domingue

Saint-Domingue est l'ancienne colonie française qui correspond à l'actuelle Haïti. La vidéo discute de la vie des esclaves dans cette colonie, de leur fuite et du marronnage comme acte de résistance à l'esclavage.

💡marronnage

Le marronnage désigne la fuite des esclaves de leurs plantations pour échapper à l'oppression et vivre en liberté. Jean Fouchard explique que cette pratique était motivée par le besoin de liberté, en dépit des conditions de vie souvent difficiles des marrons.

💡liberté

La liberté est présentée comme le moteur principal du marronnage. Jean Fouchard argue que les esclaves fuyaient principalement pour être libres, malgré les risques et les difficultés de la vie en tant que marron.

💡esclavage

L'esclavage à Saint-Domingue était un système cruel et déshumanisant. Les esclaves étaient traités comme des biens meubles, et la vidéo illustre cela en citant des annonces de ventes d'esclaves aux côtés de meubles et d'animaux.

💡annonces de vente

Les annonces de vente dans les journaux de Saint-Domingue fournissaient des détails sur la vente d'esclaves, montrant comment ils étaient déshumanisés et assimilés à des objets. Jean Fouchard utilise ces annonces comme sources pour son étude sur le marronnage.

💡maîtres cruels

Les maîtres cruels sont souvent cités comme une des raisons du marronnage. Les mauvais traitements, la faim et les punitions sévères poussaient de nombreux esclaves à fuir pour échapper à cette brutalité.

💡affranchis

Les affranchis étaient des anciens esclaves libérés par leurs maîtres. Certains devenaient eux-mêmes propriétaires d'esclaves, et Jean Fouchard explore le paradoxe de ces affranchis qui pouvaient aussi être victimes du marronnage.

💡système esclavagiste

Le système esclavagiste à Saint-Domingue est analysé par Jean Fouchard pour montrer les conditions de vie des esclaves et les raisons de leur fuite. Il décrit un système profondément violent et déshumanisant qui considérait les esclaves comme des objets.

Highlights

Les esclaves marron vivaient dans Saint-Domingue, principalement fuyant pour la liberté selon Jean Fouchard.

Jean Fouchard, historien et écrivain haïtien, soutient que le marronnage est motivé par le besoin de liberté.

Fouchard a été journaliste, diplomate, et ambassadeur d'Haïti à Cuba, contribuant à l'histoire et à la culture haïtienne.

Il a publié en 1953 des ouvrages importants sur la capacité des esclaves à lire et écrire, et leur vie artistique.

En 1972, Fouchard a publié 'Les Marrons de la Liberté', un ouvrage de 580 pages sur le marronnage.

Fouchard s'appuie sur la presse de Saint-Domingue pour étudier les esclaves en fuite et les ventes d'esclaves.

Les annonces de la presse révèlent la déshumanisation des esclaves, confondus avec des meubles ou des animaux.

L'auteur aborde les causes classiques du marronnage comme la cruauté des maîtres et la sous-alimentation.

Fouchard montre que même les esclaves ayant des privilèges pouvaient vouloir la liberté, contre les préjugés de l'époque.

Le marronnage est présenté comme une forme de rébellion ouverte contre l'esclavage avant l'insurrection de 1791.

Fouchard analyse les structures sociales de Saint-Domingue, y compris la lutte des classes et le marronnage des affranchis.

L'identité des esclaves marrons était marquée par des noms degradants et des étampes sur la peau.

L'ouvrage explore l'identité des colons et des esclaves, montrant la complexité de la société coloniale haïtienne.

Fouchard dénonce l'attitude de la bourgeoisie haïtienne vis-à-vis de la 'pureté raciale' et la prétention à la supériorité.

L'auteur met en lumière l'unité du peuple haïtien dans sa quête de liberté et d'indépendance.

Jean Fouchard rend hommage aux marrons comme héros de l'histoire haïtienne et de la lutte pour la liberté.

Transcripts

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qui étaient les esclaves marron comment

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vivaient-ils et surtout pourquoi

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s'enfuyait-il de leur plantation à

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saint-doming les historiens et

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chroniqueurs de l'époque expliquaient le

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marronnage par différentes causes comme

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la cruauté des maîtres la fin l'esprit

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de vagabondage ou la crème de châtiment

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mais en 1972 arrive un ouvrage majeur

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d'un écrivain haïtien du nom de Jean

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Fouchard qui soutient la thèse que la

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principale cause du marronnage c'est le

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besoin de liberté les esclaves fuient

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tout simplement pour pouvoir être libre

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d'où le titre de son magnifique ouvrage

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de 580 pages les marrons de la liberté

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[Musique]

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né le 2 avril 1912 Jean Fouchard a

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d'abord été journaliste puis diplomate

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il a notamment été ambassadeur d'Haïti à

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Cuba et commissaire général de

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l'exposition du bicentenaire de

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port-au-press il est l'auteur d'une

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oeuvre historique importante ces travaux

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sur la période coloniale sont une mine

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d'or et c'est pour cela qu'il nous

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intéresse en 1953 il publie plusieurs

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ouvrages majeurs dont les marrons du

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silabert où il fait la démonstration que

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les esclaves de saint-doming n'étaient

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pas illettrés et que beaucoup d'entre

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eux savaient lire et écrire avant même

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leur arriver sur la colonie certains

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exercaient même un métier ou un art en

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1955 il publie coup sur coup trois

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ouvrages plaisir de Saint-Domingue le

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théâtre à Saint-Domingue et artiste et

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répertoire des scènes de Saint-Domingue

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dans lequel il montre que dans la

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colonie en dépit de l'ignominie de

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l'esclavage une vie littéraire et

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artistique intense dont la plus haute

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expression est le théâtre il y avait des

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salles de théâtre qui faisaient sale

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comble d'ailleurs il a même dressé avec

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précision une liste d'artistes et de

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lieu de culture à Saint-Domingue en 1972

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paraît son oeuvre principale les marrons

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de la liberté dont nous allons parler en

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détail tout de suite dans ce grand

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ouvrage l'auteur explique la pratique du

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mahonage par une étude approfondie du

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système esclavagiste qui étaient les

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esclaves comment vivaient-ils et

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pourquoi il devenait des marrons pour

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bien mener ses travaux Jean Fouchard

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s'appuie sur la presse de Saint-Domingue

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et les nombreux annonces qui fournissent

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la matière première à son étude ces

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annonces donnent des détails à ces

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intéressants sur l'identité des esclaves

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en fuite la liste des marrons capturés

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ou encore les milliers d'avis de vente

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d'esclaves dans ces journaux rapportés

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par Fouchard on peut trouver dans une

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même annonce et dans un langage assez

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naturel la vente d'un meuble d'un cheval

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et d'un esclave voici quelques exemples

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tirés de ces journaux à la vente aller

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au Gan 18 esclaves mâles et une esclave

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femelle sur le point d'accoucher un

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mulâtre excellent perruquier coché un

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peu violoniste 15 montants simulaient un

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âne 17 chèvres etc avant pour cause de

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départ un lot de meubles des chaises

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Élie trois esclaves domestiques et

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autres objets pour cause de départ en

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vente en gros et en détail un atelier de

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80 esclaves tant mal que femelle allouer

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deux bonnes nourrices de très bonnes

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constitutions ce qui est frappant ici ce

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n'est pas tant les annonces sur le

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commerce des esclaves mais la façon dont

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on confondait des êtres humains avec des

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meubles ou des animaux cela montre à

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quel point ce système était violent

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déshumanisant et cruels après avoir

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abordé la cause classique du mahonnage

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comme par exemple les dieux conditions

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de l'esclavage la fin la cruauté des

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maîtres l'auteur aborde au milieu du

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livre la cause principale du maronage à

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savoir le désir de liberté il faut noter

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qu'au 18e siècle ont refusait de

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reconnaître à l'esclave la faculté de

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désirer la liberté c'était réservé à

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l'homme blanc civilisé en 1767 le père

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du Tertre esclavagiste de son état écrit

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qu'il faut chercher d'autres causes au

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fût des esclaves et non le désir de

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liberté comme je viens de vous le

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prouver tout à l'heure avec les extraits

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des annonces de la presse de

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Saint-Domingue on ne faisait pas la

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différence entre un noir un mulet ou un

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cheval ils étaient tous des outils de

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travail à l'époque on avait la

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conviction que l'esclavage était la

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vocation naturel de noir sa chance

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d'avoir échappé à un pire destin s'il

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était resté en Afrique prisonnier de

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coutume barbare avec en plus le risque

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de perdre son âme voilà la mentalité de

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l'époque et même dans les années 60 on

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trouvait encore des historiens pour

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affirmer que la volonté de liberté ne

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peut pas être prise en compte dans

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l'étude du marronnage Jean Fouchard a

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combattu avec véhémence cette

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affirmation dictée par des préjugés

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racistes en montrant un document à

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l'appui que même les esclaves qui

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avaient des privilèges fuyaient aussi il

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a relevé que malgré la bonté de certains

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maîtres les esclaves fuyaient quand même

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l'auteur montre donc que les causes

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classiques comme le dépaysement la

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sous-alimentation et la cruauté des

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maîtres même si on doit évidemment les

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prendre en compte ne suffisent pas à

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expliquer le marronnage car toutes les

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catégories de travailleurs pratiquaient

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le marronnage même ceux dont le sort

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était moins pénible que ce soit les

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esclaves Commandeurs les esclaves

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domestiques ou les esclaves talents

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comme on disait à l'époque donc le seul

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dénominateur commun qu'on peut trouver

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chez tous ces marrons en dépit de toute

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considération individuelle c'est le

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désir de liberté qui les animait

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profondément le marronnage est la

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première forme de rébellion ouverte

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contre l'esclavage avant l'insurrection

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de 1791 dans un très beau passage Jean

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Fouchard écrit ceci avec les marrons et

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par les méthodes du marronnage le peuple

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de Saint-Domingue en fait uni marche à

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la liberté consolidée et à

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l'indépendance ce peuple entier de

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cultivateur et de guerriers entra en

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marronnage

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télé dans son cheminement la vraie

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histoire de la naissance de la nation

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haïtienne telle est la gloire unique et

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sans partage des marrons de Saint

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Domingue forgeron obscur et anonyme de

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la liberté au-delà de la question

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centrale du livre à savoir le maounage

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jean foucha analyse aussi les structures

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sociales de Saint-Domingue pendant la

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colonisation il analyse la question de

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la lutte des classes avec un certain

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mordant on y découvre par exemple que

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les affranchis eux aussi propriétaires

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d'esclaves sont victimes du marronnage

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je rappelle qu'à Saint-Domingue un

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affranchi désigne un ancien esclave qui

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a été libéré par son maître donc une

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fois leur liberté acquise certains

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affranchis deviennent parfois eux-mêmes

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propriétaires d'esclaves quelle paradoxe

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il faut aussi rappeler que ces

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affranchis étaient détestés et méprisées

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par les colons blancs qui étaient tout

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en haut de la pyramide

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Jean foucha consacre aussi une partie de

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son livre à la question fondamentale de

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l'identité des colons victimes du

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marronnage et aussi celle des esclaves

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marrons mais d'abord concernant la

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question de l'identité de ces esclaves

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en fuite qui était-il et comment

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pouvait-on les identifier à son arrivée

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à Saint-Domingue l'esclave reçoit une

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étampe une espèce de marque

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d'identification sur la peau qui

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représente son adresse et son

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appartenance

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en général l'esclave reçoit aussi un nom

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colonial ça peut être un nom chrétien

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additionné à un surnom caractéristique

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par exemple César 10 pieds courts ou

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encore Brutus léveiller c'était des noms

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assez courants on trouve parfois aussi

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des noms complètement fantaisistes qui

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traduisent tout le mépris du colon pour

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son esclave par exemple des noms comme

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prêt à boire tu me quitteras sûrement un

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esclave insolent trop cher on imagine

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que le maître n'a pas digéré le fait

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qu'il a dû payer un prix exorbitant pour

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son esclave on trouve aussi des noms

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comme 400 francs carrément le

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propriétaire ne s'est pas pris la tête

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il s'est dit j'ai payé 400 francs pour

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ce bâtard autant le baptisé ainsi mieux

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encore Fouchard cycle l'exemple d'une

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annonce d'un curé datant de 1769 se

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plaignant du marronnage de trois de ces

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esclaves nommés respectivement

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endormi l'espiègle et va de bon cœur oui

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carrément une phrase complète va de bon

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cœur on trouve aussi des noms encore

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plus insolites comme patate grand goût

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en avoir fait il s'agit sûrement d'un

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esclave qui ne mange pas à sa fin on

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trouve aussi des noms comme Booky

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malice aussi parce qu'il y a jamais

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Bouki sans malice on trouve aussi des

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noms comme fatras d'ailleurs le surnom

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de tous à l'ouverture était fatra bâton

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il y a aussi des noms comme Cheetah Mo

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créole qui veut dire assis il y a aussi

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des noms comme grand gosier en lisant

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c'est un enfantiste est complètement

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dégradant on comprend comment s'est mis

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à l'oeuvre cette entreprise de

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déshumanisation qu'elle esclavage tout a

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été fait dans les moindres détails pour

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nier l'humanité de ses hommes et femmes

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arrachées à leur terre après avoir

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évoqué le marron fuchard s'attarde sur

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l'identité des colons qui se

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considéraient comme les victimes du

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marronnage et c'est là qu'on découvre

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parmi les colons propriétaires

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d'esclaves Mahon se trouvaient aussi des

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affranchis noir et mulâtre cela permet

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de jeter un regard nouveau sur le

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rapport entre le passé colonial d'Haïti

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et son présent et là aussi l'auteur en

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profite pour dénoncer l'attitude absurde

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de la bourgeoisie haïtienne qui

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chercherait à conserver une certaine

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pureté raciale il montre comment par les

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aléas de l'histoire des familles

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autrefois noir sont aujourd'hui

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considérés comme des mulâtres et comment

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aussi des familles de mulâtre autrefois

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issue de Colomb blanc sont devenus noirs

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aujourd'hui il cite à la pull exemple de

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certaines familles célèbres de la

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bourgeoisie haïtienne qui sont en

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apparence des mulâtres mais qui en

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réalité sont des familles noires et à

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l'inverse ce qui paraît plus surprenant

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d'autres familles noires sont en réalité

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des descendants directs des colons par

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cette analyse Jean Fouchard veut montrer

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le caractère insolite et 22 toutes

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questions de couleur dans la bourgeoisie

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haïtienne bouffi de prétention selon ses

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propres mots pour lui la question de

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couleur est simple à comprendre je le

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cite il suffit de soulever simplement

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les premières branches de nos arbres

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généalogiques pour découvrir

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infailliblement un esclave marron au

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jarret coupé ou une esclave mal étant

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paix que le maître invita une nuit à

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partager sa couche et alors de quoi

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parle-t-on entre Dieu de village si ce

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n'est de moulin à vent au fond noir et

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mulâtre nous sommes tous dans le même

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bateau la prétention à une quelconque

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supériorité est absurde et ridicule

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d'ailleurs il a fallu l'union sacrée le

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noir émulable pour vaincre ce système

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abominable qualité l'esclavage le

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maillon de la liberté c'est un grand

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livre résultat d'une longue et

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minutieuse enquête qui peut aussi être

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lu comme l'histoire du peuple haïtien à

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travers ses malheurs et sa grandeur

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cette ouvrage passionnant écrit dans un

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style à la fois élégant et lumineux

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révèle en son auteur un grand écrivain

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comme on en trouve rarement aujourd'hui

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à la fin du livre Jean Fouchard rend un

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vibrant hommage au mahonymes c'est héros

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sans grade ce peuple d'ombre dont ne

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font jamais mention les livres

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d'histoire

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