حقيقة الطب النبوي و الحجامة | علم ولا وهم؟ طب ولا عك؟ دين ولا دنيا؟

Summary

The video script discusses the controversial topic of 'Prophetic Medicine' and its modern interpretations, particularly focusing on practices like cupping therapy. The speaker, Dr. Mohamed Mansour, a British physician, emphasizes the importance of distinguishing between religious and medical matters, cautioning against the misinterpretation of religious texts in medical contexts. He advocates for evidence-based medicine, criticizes the blind adherence to unverified traditional practices, and calls for a harmonious approach that respects both religion and the advancement of medical science.

Takeaways

• 😀 The speaker emphasizes the importance of the video, suggesting it could change perspectives on religion and medicine.
• 🙏 The speaker wishes for the audience to listen to the video in its entirety, even if they don't have time, to grasp its full message.
• 🤔 The speaker raises questions about the role of medicine in religious contexts, challenging the audience to consider whether medical practices are religious duties or worldly matters.
• 🔍 There is a call for the audience to research and verify the sources and references provided in the video to seek the truth.
• 👨‍⚕️ The speaker identifies himself as a doctor from Britain, positioning his arguments from a place of medical expertise.
• 📚 A distinction is made between religious scholars and medical professionals, suggesting that one should not substitute for the other in matters of health and religion.
• 🚫 The speaker warns against the dangers of conflating religious practices with medical treatments, potentially leading to misinformation and harm.
• 💬 There is a critique of those who may use 'Prophetic medicine' as a way to discredit or undermine modern medical practices.
• 🔄 The speaker discusses the evolution of medical knowledge and the importance of adapting to new scientific discoveries, rather than strictly adhering to traditional practices.
• 📖 References to classical Islamic jurisprudence are made to support the argument that religious texts should not be interpreted as medical guidance.
• 🤝 The speaker concludes by advocating for a harmonious approach to religion and medicine, where each is respected and utilized in its appropriate domain.

Q & A

What is the main purpose of the video discussed in the script?

The main purpose of the video is to address the topic of 'Prophetic Medicine' and to differentiate between religious practices and scientific medical practices, aiming to educate viewers on the importance of evidence-based medicine over superstition or misinterpretation of religious texts.

What does the speaker suggest about the potential impact of the video on its viewers?

The speaker suggests that the video has the potential to significantly influence its viewers, possibly changing their perspectives and beliefs about medicine and religion, and encouraging an open-minded and educated approach to both.

What is the speaker's opinion on the term 'Prophetic Medicine'?

The speaker seems to question the validity of the term 'Prophetic Medicine,' implying that it may be a misnomer or a concept that has been misunderstood or misused in contemporary times.

How does the speaker view the integration of religious texts into medical practices?

The speaker expresses concern about the integration of religious texts into medical practices, arguing that it can lead to confusion, misinterpretation, and potentially harmful consequences if not properly understood within its historical and cultural context.

What is the speaker's stance on the use of hadith (sayings of the Prophet) in medical treatments?

The speaker advocates for a cautious approach to using hadith in medical treatments, emphasizing the importance of discerning between authentic and weak hadith and understanding that not all sayings can be directly applied to modern medical practices.

What does the speaker suggest about the role of religious scholars in medical matters?

The speaker suggests that religious scholars should not be the sole authorities on medical matters, as they may not have the necessary medical expertise. Instead, he implies that medical professionals should be consulted for health-related issues.

What is the speaker's view on the importance of scientific research in medicine?

The speaker highly values scientific research in medicine, emphasizing that it should be the foundation for medical practices and decisions, rather than relying solely on religious texts or traditions.

What is the speaker's opinion on the practice of cupping therapy (Hijamah) in the context of the video?

The speaker acknowledges that cupping therapy may have some benefits, especially for musculoskeletal pain, but he also warns against its misuse or over-reliance without proper medical guidance and scientific evidence.

What does the speaker suggest about the potential dangers of misinterpreting religious texts for medical purposes?

The speaker warns of the serious dangers that can arise from misinterpreting religious texts for medical purposes, including the possibility of delaying proper medical treatment, causing harm to patients, and undermining trust in both religion and medicine.

What is the speaker's advice for individuals seeking to understand the relationship between religion and medicine?

The speaker advises individuals to consult reputable sources, engage with experts in both religious and medical fields, and to approach the topic with an open mind, seeking truth and understanding rather than rigid adherence to potentially misguided beliefs.

How does the speaker address the issue of modern medical advancements and their relation to traditional practices?

The speaker highlights the rapid advancements in modern medicine and encourages viewers to embrace these developments, while also cautioning against clinging to traditional practices that may not be supported by scientific evidence or that could be harmful.

Outlines

00:00

📹 Important Video on Islamic Medicine

This video aims to change viewers' perspectives on Islamic medicine and cupping therapy by presenting crucial insights from both medical and religious viewpoints. The speaker, Dr. Mohammad Mansour, emphasizes the importance of open-mindedness and encourages viewers to watch the entire video for a comprehensive understanding. He stresses that his goal is not to criticize others but to present well-researched facts and evidence.

05:01

🩺 The Intersection of Medicine and Religion

The speaker discusses the potential dangers of conflating medicine with religious doctrine. He argues that medical decisions should be based on empirical evidence and not be treated as religious mandates. The speaker highlights that errors in medical advice from religious figures can lead to a crisis of faith for patients who do not recover, and he stresses that non-Muslims might mock such practices, further complicating the perception of Islamic teachings.

10:05

📚 Historical Context and Misinterpretations

Exploring the historical context, the speaker points out that many traditional medical practices mentioned in Islamic texts were based on the Prophet's personal experiences and the medical knowledge of his time, not divine revelation. He clarifies that these practices should not be considered obligatory for Muslims today and that the Prophet himself distinguished between religious teachings and personal opinions on worldly matters.

15:06

📖 Differentiating Religious Teachings and Personal Opinions

The speaker delves into the works of Islamic scholars, such as Sheikh Abdul Wahhab Khallaf, to illustrate that not all sayings of the Prophet are meant to be religious laws. He categorizes the Prophet's actions into those driven by his human nature, his personal expertise, and those specific to his time, explaining that the latter two should not be seen as binding religious duties.

20:09

🔬 The Concept of Prophetic Medicine

Addressing the notion of 'Prophetic Medicine,' the speaker critiques the use of this term to legitimize traditional practices without scientific backing. He emphasizes that many such practices, collected over centuries, include weak or fabricated hadiths and personal opinions of scholars like Ibn al-Qayyim. The speaker calls for a clear distinction between religious guidance and historical medical practices.

25:10

🧪 Evaluating the Efficacy of Cupping Therapy

Focusing on cupping therapy, the speaker acknowledges its potential benefits for pain relief but highlights the lack of scientific evidence supporting its use for treating serious conditions. He discusses the placebo effect and the importance of consulting medical professionals for proper diagnosis and treatment, rather than relying solely on traditional methods.

30:10

⚖️ Balancing Tradition and Modern Medicine

The speaker stresses the need for a balanced approach to traditional practices like cupping. He advises that such practices can be complementary but should not replace scientifically validated treatments. The speaker also criticizes the commercial exploitation of cupping therapy and warns against unverified claims made by some practitioners.

35:11

🔍 Critical Examination of Cupping Practices

Highlighting the historical context of cupping, the speaker questions its continued practice in the modern era without scientific backing. He argues that if one wishes to perform cupping as a religious act, it should be done exactly as the Prophet did, without modern modifications. The speaker also discusses the issues with promoting cupping for various serious medical conditions without evidence.

40:12

💡 Addressing Misconceptions and Misuse

The speaker addresses various misconceptions about cupping and its supposed benefits. He emphasizes the importance of scientific validation and warns against the dangers of relying on anecdotal evidence. The speaker also discusses the ethical implications of promoting unproven treatments and the responsibility of practitioners to provide evidence-based care.

45:14

📝 Reviewing Feedback and Further Evidence

The speaker reviews feedback received on previous videos, including supportive and critical responses. He highlights a detailed book on cupping by Dr. Omar Al-Raees and discusses the difference between compiling information and conducting scientific research. The speaker encourages further rigorous studies to substantiate any claimed benefits of cupping.

50:17

🌍 Global Perspective on Cupping Therapy

The speaker mentions the varying acceptance of cupping therapy in different countries, explaining that it is often classified as a complementary or alternative medicine rather than a primary treatment. He reiterates the importance of proper medical diagnosis and treatment before considering cupping as an option for pain relief.

55:18

🧬 Advancements in Modern Medicine

Discussing recent advancements in medical science, the speaker contrasts the rapid progress in medical technology with the relatively stagnant field of traditional medicine. He calls for collaboration between medical professionals and religious scholars to ensure that traditional practices are appropriately contextualized and do not conflict with modern medical understanding.

📜 Concluding Thoughts on Traditional Medicine

In his conclusion, the speaker reiterates the importance of distinguishing between religious teachings and traditional practices. He urges viewers to approach traditional medicine with a critical eye and to prioritize scientifically validated treatments. The speaker emphasizes that the ultimate goal is to protect and improve health without compromising religious beliefs or scientific integrity.

Keywords

💡Prophetic Medicine

Prophetic Medicine refers to the practices and knowledge of health and healing that are believed to be derived from or approved by the Islamic Prophet Muhammad. In the video, the speaker discusses the concept critically, emphasizing the need to distinguish between religious teachings and medical science, and argues against the conflation of the two.

💡Medical Science

Medical Science in the context of the video represents the body of knowledge encompassing human health, diagnosis, and treatment, which is based on empirical evidence and scientific research. The speaker highlights the importance of relying on medical science for health issues rather than solely on religious texts or practices.

💡Hijamah

Hijamah is a traditional Islamic practice of bloodletting, which is believed to have health benefits. The video discusses the practice of Hijamah and questions its scientific validity, suggesting that it should not be considered a medical treatment without proper evidence.

💡Scholars and Scientists

The video mentions scholars and scientists in the context of seeking guidance on matters of religion and science. The speaker advocates for collaboration between religious scholars and medical professionals to clarify the boundaries between religious teachings and medical practices.

💡Religious Texts

Religious Texts, specifically in Islam, refer to the Quran and Hadith, which are considered the primary sources of religious guidance. The speaker discusses the interpretation of these texts in relation to medicine and emphasizes the importance of context and understanding the intent behind the texts.

💡Bloodletting

Bloodletting is an ancient medical practice that involves the removal of blood from a patient to treat or prevent illness. The term is used in the video to discuss Hijamah and its historical and modern interpretations, as well as its scientific validity.

💡Rational Interpretation

Rational Interpretation in the video refers to the approach of understanding religious texts and practices through logical reasoning and critical thinking. The speaker encourages viewers to adopt this approach when evaluating the validity of religiously inspired medical practices.

💡Medical Ethics

Medical Ethics pertains to the principles of right and wrong in the practice of medicine. The video touches on the importance of medical ethics, particularly in the context of ensuring that treatments are both effective and safe for patients.

💡Scientific Research

Scientific Research is the systematic investigation and study of materials and sources to establish facts and reach new conclusions. The speaker in the video emphasizes the importance of scientific research in validating medical treatments and practices.

💡Cultural Practices

Cultural Practices refer to the customary behaviors and social norms within a society. The video discusses how certain cultural practices, such as Hijamah, may be misconstrued as medical treatments and the need to differentiate between culture and evidence-based medicine.

💡Health and Illness

Health and Illness are states of well-being and disease, respectively. The video script discusses the importance of understanding the nature of health and illness from a medical perspective, rather than relying solely on traditional or religious interpretations.

Highlights

The video aims to provide a different perspective on the integration of religious beliefs with modern medicine.

The speaker emphasizes the importance of understanding the basics of religion and medicine to benefit from the content.

A discussion on whether medicine should be considered a part of religious affairs or worldly matters.

The potential negative impact of conflating religious practices with medical treatment on both religion and medicine.

The speaker, a doctor from Britain, introduces himself and his qualifications to discuss medicine, scientific research, and evidence-based practices.

A call for viewers to read the sources and explore the topics themselves to seek the truth.

The importance of distinguishing between the Prophet's personal opinions and religious teachings in the context of medicine.

The potential for misunderstanding religious texts to lead to harmful medical practices.

A critique of those who specialize in 'Prophetic medicine' without a solid foundation in modern medical science.

The dangers of forgoing evidence-based medical treatments in favor of unproven religious practices.

The role of scholars in interpreting religious texts and their impact on the understanding of medicine within an Islamic context.

The speaker refutes the idea that all hadiths related to medicine are authentic and discusses the importance of proper interpretation.

A discussion on the evolution of medical knowledge and practices, contrasting traditional beliefs with modern scientific advancements.

The importance of not letting personal biases or strict adherence to tradition hinder the acceptance of beneficial medical advancements.

The speaker addresses criticisms and misconceptions about the role of modern medicine in relation to religious teachings.

A call to action for the medical community to engage in a constructive dialogue with religious scholars to clarify misconceptions.

The conclusion emphasizes the importance of seeking truth and knowledge over blindly following traditions or practices.

Transcripts

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته فيديو

مهم جدا جدا جدا هتطلع منه ان شاء الله

بعد ما تسمع الفيديو ده شخص مختلف بقناعات

مختلفه بدماغ وعقل ان شاء الله مستفيد

ومتفتح ويعلم من الدين ومن الطب اساسيات

مهمه جدا غايبه عن كتير جدا جدا جدا من

الناس اتمنى لو ما عندكش وقت تكمل الفيديو

ده لاخره يعني بعد ما تسمع اللي تسمعوا

منه احفظه وكمل الفيديو في وقت ثاني يكون

عندك فيه شويه وقت اي سؤال عند حضرتك او

اي نقطه رد او شبهه او مشكله في موضوع

الطب النبوي والحجامه والكلام ده كله ما

تخليهاش تمنعك انك تسمع الفيديو بعد اذنك

وتستمتع به واكتب الاسئله دي عندك عشان بس

ما تبقاش مشوشه عليك اثناء الفيديو وفي

الاخر اخر الفيديو هتكتشف ان تم الاجابه

والرد على كل هذه النقطه ان شاء الله ولو

فاضل حاجه اكتبها لي في تعليق وهنشوفها مع

بعض ان شاء الله ان شاء الله مش هتلاقي

حاجه فاضيه الموضوع مش حرب ولا جدال ولا

هدفي اني اثبت ان فلان بيقول كلام غلط او

ان الفيديو الفلاني اللي اتنشر الفتره

الاخيره وهنتكلم عنهم دلوقتي ده فيه كلام

غلط خالص لان كثير من الناس اللي ردت او

اتكلمت في هذا الموضوع ناس من الافاضل

المحترمين في العلم وفي الدين وفي الطب

وفي كل شيء بس يعني جانبهم الصواب في بعض

الامور هنتكلم عنها ان شاء الله وفي الاخر

هدفنا كلنا المفروض يكون الحق والعلم

والطب واننا ما ناذيش الدين معنا ومنضرش

الطب وصحه الناس انا طبيب انا من بريطانيا

يا دكتور محمد منصور طبيب الباطنه قلت لها

قناه الدكتور المقدمه اللي حضراتكم

حافظينها

هتكلم عن الطب عن البحث العلمي وعن الادله

اللي طرحت في الحجامه وفي الطب النبوي كل

الكلام ده لكن في الدين وفي الشرع هطرح

على حضراتكم انا هنقل انا لا عالم دين ولا

حتى هقول على نفسي طالب علم لكن هنقل

لحضراتكم ارى علماء واساتذه اصول فقه

واساتذه حديث وعلماء شريعه معاصرين وقدماء

يعني هننقل ارائهم وهتشوفوا حضراتكم وكل

حاجه في مصادر هتكون كالعاده في وصف

الفيديو ان شاء الله حضراتكم مصادر اتمنى

اتمنى تنزلوا تقراوا المصادر وتدوروا

بنفسكم لو فعلا احنا بنبحث عن الحقيقه وده

اللي اظن ان شاء الله طيب السؤال الاساسي

هو ايه الهدف ليه بنطرح هذا الموضوع ليه

بنفتح موضوع ما يسمى بالطب النبوي وموضوع

الحجامه ليه نتكلم عنه النهارده هل

الموضوع مهم هل فعلا احنا محتاجين نتكلم

في هذا الموضوع ما تسيب يا سيدي الناس

اللي بيعمل حجامه يعمل واللي بيعمل بيداوي

باي حاجه من الطب النووي يعمل طبعا انا مش

همنع حد من حاجه لكن ليه بتتكلم في

الموضوع ده

ثلاث نقط مهمين جدا النقطه الاولى هي

خطوره اعتبار الطب من امور الدين يعني هل

الطب هو دين هو وحي هو شريعه هل الطب امور

الطب والعلاج يؤدي المريض حقنه ولا دواء

ولا هختار له الجراحه ولا المنظار ولا

الحجامه هل ده امر من امور الدين ولا من

امور الدنيا ده الاول يعني ده ده مبدا

لازم نتفق عليه اما يجي لاي طبيب او اي

معالج يجي له مريض ويقول له لا انت هتاخد

حقنه وانت هتاخد عمليه وانت هعمل لك منظار

وانت هعمل لك حجامه مثلا بافتراض ان ديت

بدائل المتاحه هل ها الاختيار هنا اختيار

شرعي وديني نرجع فيه للكتاب والسنه ولا ده

امر من امور الدنيا اللي تخضع للتجربه

والدليل والبرهان وتتطور بتطور الازمنه

سؤال مهم جدا وده يمكن احد اهم الاسباب ان

هذا الموضوع باثيره بتكلم فيه

خطوره اعتبار الطب من امور الدين اولا ان

لو هو من امر الدين يبقى هنرجع لمين

للعلماء ومشايخ وفقهاء يتكلموا

واحدهم يخطئ او بعضهم يخطئ او يقول اي

كلام قد يكون صحيح او خطا كلامه له نوع من

القدسيه او الهاله او يعني رد كلام العالم

دخلنا بقى في اصل لحومهم مسمومه ورد كلام

انا بتكلم دلوقتي عن عالم فقه او عالم له

ما له مثلا في العلم

مكانه في الشريعه واستاذ يبقى لما يتكلم

في امر الطب ما اقدرش ارد عليه ولا لان

فيه قدسيه لهذا الكلام

طيب لو هذا العالم او الفقيه او المحدث او

او قال علاج معين بفهمه سواء كان فاهمه

صحيح للنص الحديث اللي في ايده او لا

تفسيره هو للموضوع قال كلام والكلام ده هو

علاج للناس الناس ما خفتش اللي خد العلاج

من الشيخ او الفقيه او العالم وما خفش بعد

ما لما يخفش هيبدا يشك مش هيشك في الشيخ

ولا في العالم هيشك في الدين لان هذا

العالم يمثل له الدين هيشك في الشريعه

هيشك في الاسلام لانه مع انه ما يعرفش ان

العلاج اللي هو اخذه ده ده فهم هذا العالم

او الفقيه مع احترامنا له للاسلام او للنص

او الحديث

وليست هي الايه وليس هو الحديث وليس هو

الدين طيب

مشكله تانيه من خطوره اعتبار الطب من

الدين ان الناس بره بقى اللي ما هوش مسلم

اللي ما يعرفش دينك بيضحك عليكم بيتريق

عليكم بمنتهى الصراحه احنا بنعالج او في

بلادنا الاسلاميه بيتعالج ببعض الطرق اللي

بره بعض الناس بتعتبرها بدائيه

وبعد اذنك لو عندك اي تحفظات انا خلينا

هنعرف دلوقتي هل فعلا الطب من الدين ولا

لا هل ده كلام النبي عليه الصلاه بس خلينا

نقول نتفق على خطوره اعتبار الطب من امور

الدين

زي ما حضرتك ممكن تتريق وتضحك لما اقول لك

والله ده في قبيله في وسط افريقيا مثلا

لما الطفل بيجي له اسهال بيجيبه البراز

بتاع الحيوانات ويدهنوا به وشه عشان

البراز يقف انت هتضحك وتقول لي والله

العظيم والدنيا الناس يعني مش هقول كذا

دول طب في فيديوهات كتير ممكن احاول

اعتمدش مونتاج للفيديو ده ان شاء الله مش

هبعته حتى لحد من الشباب الممتاز اللي

شغالين لكن هحاول احط حضراتكم صوره لكم

فيديو مثلا بيسخر من ممارسات اسمها

اسلاميه في العلاج عشان هي معلهاش اي دليل

طبي ممكن تكون حواليكم دلوقتي لو اعرف

تتعمل الكلام ده ناس تتريق على احاديث بقى

صحيحه تخلينا بقى في حته هنتكلم فيها

دلوقتي

طب ليه ليه ندخل في الحته دي طيب ايه كمان

المشكله كمان ان بعض الناس بتتخصص بقى ما

هو خلاص الطب بقى علاج دي بقى امر من امور

الدين يبقى انا انا عالم في الدين او انا

عايز ادرس علوم شرعيه يبقى تعالى ادرس

الطب النبوي ادرس احاديث الطب النبوي

وتخصص في العلاج بهذه الاحاديث يعني ايه

يعني انا قدامي مرضى وعايز اعالجهم بدل ما

اروح لطريقه الطبيعي اتعلم الطب ووظائف

الاعضاء والفسيولوجي والباثولوجي والكذا

والعلم الادويه وبعدين ادخل بقى العلوم

الجديده دلوقتي لا لا انا اروح ادرس علم

شرعي احاديث وقعات عشان اعالج المرضى لك

ان تتخيل طبعا كمل كوارث اللي تحصل للطب

ولدين

طبعا اكيد حضراتكم كلكم شفتم الناس اللي

ايمان الشديد بدينه يقوم لما يتعب يروح

لمعالج طبعا بعد الناس بتروح اصلا لدجال

ومشعوذ لكن كمان لما ربنا يهديه يروح

لمعالج بالقران او معالج بكذا او بكذا من

مرض خطير قد يكون سرطان بيبدا ينتشر قد

يكون مرض مناعي بيزيد قد يكون مرض هيصيبه

بشلل ورم بيضغط على العمود الفقري قصص

كتير جدا اكيد حضراتكم عارفين منها كتير

مش عايز اركز قوي على النقطه دي لانها

معروفه فيقوم بدل ما يروح لطبيب متخصص

واشعه وتحليل وغيره لا يروح لمعالج شرعي

يقوم المرض يستفحل فيحرم المريض من فرصه

العلاج ونرجع تاني لدوامه انه يكفر بالدين

اللي هو يظن انه كان السبب في الاذى بتاعه

وطبعا هو المريض حرم من صحته ومن ومن

عافيته

والاخطر والاخطر والاهم وهو ده سبب اللي

بيخلي محمد منصور يطلع يتكلم في هذا الامر

مرارا وتكرارا شخصيا هو انه ده انا شفته

بشكل كبير جدا مدخل للالحاد عند الشباب

المتعلم الشباب المتعلم كتير منهم بيلحد

بيلحد وبيكون مش عايز اقول معذور ولكن هو

هو مظلوم هو مظلوم

سهل جدا لدعاه الالحاد والمشككين في الدين

ان هو يجيب احاديث من اللي اسمها او بلاش

الاحاديث دلوقتي عشان الحته دي لسه حساسه

لحد ما نتكلم فيها يجيب امور من ونصوص

وتفسيرات لما يسمى بالطب النبوي ويطلع

فيها غلطات يضحكك عليها ويشكك المسلم في

دينه

ده كل ده رقم واحد ليه خطوره اعتبار الطب

من الدين رقم اتنين ليه بطرح هذا الموضوع

ان اكيد حضراتكم اللي متابع فيكم هيلاحظ

ان في ترندات في اتجاهات بتحصل كل عشره

عشرين سنه فيما يتعلق بالاسلام والعلم

يعني من حوالي 20 سنه كده كان طلع وكل

علماء كل العلماء الدين عارفين الكلام ده

كويس ولهم تحفظاتهم على هذا الكلام ان كان

في الاعجاز العلمي في القران ترند كبير

فجاه من 20 سنه تقريبا كل التلفزيونات

والقنوات الفضائيه في تقريبا في غالبيه

الدول العربيه ما بتتكلمش غير عن الاعجاز

العلمي في القران تجيب ضيوف انتشروا كتير

جدا عن الاعجاز علم القران بحسن نيه بعضهم

كتير منهم وبسوق نيه بعضهم

فلما نلاقي ان ما يسمى بالطب النبوي هيبقى

مدخل للطعن في السنه لا يبقى لازم لازم

ونلاقي ان في علماء من المعاصرين

والسابقين

وسعاهم الكلام اللي هنقوله دلوقتي وقبلوا

دلوقتي يعني ايه امور الدنيا وامور الحياه

والاحاديث التي لا ليست سنه واجبه الاتباع

او ليست للاتباع شوف الكلام ده دلوقتي من

كتب اصول الفقه

خلينا نعدي دلوقتي من يوم ما عملت الفيديو

ده من اربع سنوات

متردد ومش عايز اعمل فيديو ده عشان ما

يحسبش ان هو حرب على السنه في حرب شرسه

على السنه بياخذها بعض النصابين امثال

احمد عماره وغيره كتير

مش عايز ابدا الفيديو ده يتاخد ان هو في

هذا الاتجاه والعياذ بالله لكن بالعكس ده

الفيديو ده دفاع عن السنه زي ما هنعرف

دلوقتي ونبدا طيب هي السنه دي فيها اقسام

هي السنه كلها زي بعضها خلينا نفتح كتاب

اصول كتاب علم اصول الفقه

الشيخ عبد الوهاب خلاف وهو من هو هسيب

لحضراتكم طبعا كل حاجه في المصادر

ونفتح صفحه 43 لما بيتكلم وطبعا الكلام ده

قاله كتير من علماء الاصول انا بس باخد

مثال تقريبا يعني شبه لا يختلف عليه يعني

بيقول ما ليس تشريعا من اقوال الرسول صلى

الله عليه وسلم وافعاله ايه اللي مش تشريع

ايه من كلام الرسول عليه الصلاه والسلام

ما هواش تشريع

مقسمهم لتلات حاجات

ما صدر عنه بمقتضى طبيعته الانسانيه من

قيام وقعود ومشي ونوم واكل وشرب فليس

تشريعا لان هذا ليس مصدره رسالته ولكن

مصدره انسانيته باختصار يعني لما الرسول

عليه السلام اكل اكله معينه شرب شربه

معينه نام بطريقه معينه مش شرط دي تكون

سنه واجبات التشريع مش لازم نعمل زيها ده

لانه انسان صلى الله عليه وسلم رقم اتنين

هسيب لحضراتكم القلوب بالتفصيل وما صدر

عنه بمقتضى الخبره الانسانيه وركز الله

يكرمك بالمقتضى خبره الانسانيه والحذق

والحذق او التجارب في الشؤون الدنيويه من

التجار والزراع او زراعه او تنظيم جيش او

تدبير حربي او وصف دواء لمرض او امثال هذا

فليس تشريعا ايضا لانه ليس صادرا عن

رسالته وانما هو صادر عن خبرته الدنيا

الدنيويه وتقديره الشخص ولهذا لما راى في

بعض غزواته القصص بقى بتاعه مش طويله

لانها ذكرت الكلام ده الفيديو اللي فات

واكيد حضراتكم عارفينه منزل منزل غزوه بدر

لما

بيقول له بل هو الراي والحرب والمكيده وهو

منزل منزلقه الله فالصحاب يقول له لا يا

رسول الله ليس هذا بمنزل ويقول له على

مكان تاني

والقصه بتاع التابير النخل اللي برضو

شرحتها بالتفصيل الفيديو اللي فات النبي

عليه الصلاه والسلام يجتهد ويظن ظنا فيقول

لهم اعملوا كذا في النخل فالنخل تاني سنه

ما يطرحش تمر فيقول لهم انما ظننت ظنا

ويقول لهم انتم اعلموا بامور دنياكم

القاعده اللي عايزين نحفظها انتم اعلموا

اللي هو الرسول صلى الله عليه وسلم في

الحديث الصحيح بروايات مختلفه اقرها انتم

اعلم بامور دنياكم انتم اعلم بشؤون دنياكم

والحاجه الثالثه في كتاب لسه في كتاب اصول

علم اصول الفقه بتاع الشيخ عبد الوهاب

خلاف وما صدر عن رسول الله صلى الله عليه

وسلم ودل الدليل الشرعي على انه خاص به

وانه ليس اسوه في فليس تشجيعا عاما زي

تزوجوا صلى الله عليه وسلم اكثر من اربع

زوجات وككتفاء الدعوه بشهاده خزيمه هسيب

لحضراتكم الايه الكتاب

يبقى لما اقول لحضرتك ان ان النبي صلى

الله عليه وسلم من سننه من احاديثه ما ليس

تشريعا ايوه من ضمنها الامور الحياتيه

اصطلح عليه العلماء انها الامور الحياتيه

او امور الدنيا

اجتهاده صلى الله عليه وسلم في امور

الدنيا

ودي برضه يعني هل الرسول عليه الصلاه

والسلام كان بشر اه كان بشر احنا بنؤمن

الرسول عليه الصلاه والسلام كان بشر

والايات بتقول سبحان ربي هل كنت الا بشرا

رسول

انما انا بشر مثلكم يوحى الي يعني بشر صلى

الله عليه وسلم وبيجي له وحي من ربنا

سبحانه وتعالى فهو بشر سيب لحضراتكم روابط

ردود فقهيه العلماء بيحددوا بيتكلموا في

النقطه دي تحديدا

وازاي ان هو صلى الله عليه وسلم له

اجتهادات البشريه التي يجانبها الصواب هذا

يعني شبه متفق عليه ان النبي صلى الله

عليه وسلم له اجتهادات بشريه قد يجنبها

الصواب ما تكونش صح وفيها حكم من ضمنها

اننا نتعلم وبعضها يجي الوحي ويصححه طيب

في الايات الكتير يعني

طيب الايات كتير يمكن انا يعني حاجات زي

عبس او ايه عبس او تولى يا ايها النبي لما

تحرم واحل الله لك تبتغي مرضات ازواجك عفا

الله عنك لهم مكان النبي والذين امنوا ان

يستغفروا الايات كتير في تصحيح اجتهادات

النبي صلى الله عليه وسلم طيب عدينا الحته

دي وهسيب لكم برده فيديو اختصار شديد

الشيخ مصطفى العدوي برده وهو من هو بيسال

بعلمه بيسال هل النبي صلى الله عليه وسلم

معصوم عصمه الرسول عليه السلام وبشريته دي

صلى الله عليه وسلم تاخذنا لعصمته صلى

الله عليه وسلم وهذا راي كتير جدا من

العلماء

هسيب لكم فيديو للشيخ مصطفى العدوي بيقول

بيسال هل هو صلى الله عليه وسلم معصوم ولا

مش معصوم فيقول هو معصوم انا بس عايز يعني

ممكن هسيبه لحضراتكم بيقول ان هو معصوم في

امور الدين وامور الوحي وليس في امور

الدنيا ويرد بعدها بالايات ديت

فنقطه عصمه الرسول عليه الصلاه والسلام في

امور الوحي واجتهاده وخطا واحيانا صلى

الله عليه وسلم في امور الدنيا وهو صلى

الله عليه وسلم اللي يقول لنا كده انما

انا انتم اعلم بامور دنياكم انما ظننت ظنا

نيجي هنا بقى المشكله طب امال ايه وما

ينطق عن الهوى يعني ايه بقى تفسير العلماء

وما ينطق عن الهوى يعني

ما بيقولش حاجه الا من ربنا سبحانه وتعالى

طبعا شيوخ المفسرين القرطبي والطبري هسيب

لحضراتكم الروابط وما ينطقوا محمد صلى

الله عليه وسلم بالقران عن الهوى يعني

الكلام اللي انتم يا كفار مكه يا غير كل

بتقولوا ان هو بيالفه حاش له صلى الله

عليه وسلم لا ده ما ينطق بالقران الكلام

ده بيجيله من ربنا ان هو الا وحي اللي هو

ايه القران مش كل كلمه صلى الله عليه وسلم

يقولها والا فيبقى لو كل كلمه تطلع من بقه

صلى الله عليه وسلم ان هي الا وحي يوحى

يبقى طب ما هو الرسول عليه الصلاه والسلام

تكلم مع ازواجه زوجاته رضوان كتير جدا

في جلساتهم يعني في بيوتهم في عادات مغلقه

في اوقات كتير تكلم معهم صلى الله عليه

وسلم كتير ما وصلناش من كلامه مع الزوجات

مع زوجات امهات المؤمنين الا كلام قليل

جدا اللي رواته بعض زوجاته

طيب لو هو كلامه كله وحي ان هو لوحي كل

كلام النبي صلى الله عليه وسلم يبقى يبقى

كده كتم عنا كثير من الوحي الكلام لزوجاته

هو كم من الوحي وما وصلناش وربنا سبحانه

وتعالى بيقول النبي عليه الصلاه والسلام

يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك

وان لم تفعل فما بلغت رسالته يبقى انت

يعني كده في وحي ربنا ينزله السلام وقالوا

لزوجته ما وصلناش لا طبعا فمش كل كلام

النبي عليه الصلاه والسلام وحي اتمنى

الكلام ده رايي كثير جدا من العلماء يعني

كتير جدا المعاصرين والقدماء

اتفقنا النبي عليه الصلاه والسلام بشر

النبي صلى الله عليه وسلم بيجتهد في امور

الدنيا النبي عليه الصلاه والسلام اخطا في

امور الدنيا النبي عليه الصلاه والسلام

قال لنا انتم اعلم بامور دنياكم في صحيح

الجمع صححه الالباني ان كان ينفعهم ذلك

فليصنعوه لو كان نفعه ينفعه كان يعمله

فاني انما ظننت ظنه صلى الله عليه وسلم

فلا تؤاخذوني بالظن انا ظنيت فما تقولوش

يعني اظنيت ظنيت وطلع غلط ولكن اذا حدثتكم

عن الله شيئا فخذوا به فاني لن اكذب على

الله انا ظنيت ظن انا بني ادم انا اخطات

لا تؤاخذوني

لا ولكن اذا حدثتكم عن الله شيئا

فخذوا به فخذوا به عن الله لما اقول لكم

حاجه عن ربنا خدوها فاني لن اكذب على الله

صلى الله عليه وسلم

طيب

الكلام ده يعني خلاص مش هقول لحضرتك بقى

قلبي كتير جدا من القدماء والمعاصره ندخل

بقى في موضوع الطب النبوي اصلنا القاعده

تعالوا بقى نشوف ايه موضوع الطب النبوي ده

او ما يسمى هل فعلا في طب اسمه طب نبوي هو

طب النبي صلى الله عليه وسلم احنا اتفقنا

ان الطب ليس من امور الدين ليس من امور

الشرع ليس من امور الاخره

وليس من امور الوحي طب ايه بقى الطب

النبوي ده

عشرات الكتب كتبت باسم الطب النبوي لابن

الطب النبوي عفوا كل واحد بقى يجمع

كلمتين تلاته مع حاجات من دماغه خبراته

ويعمل كتاب اسمه الطب النبوي انا يعني انا

عانيت عشان انزل نسخه النسخه الاصليه

بتاعه 1985 بتاعه شعيب عبد القادر ارناؤوط

قبل ما اسجل الفيديو ده لان لما تدور على

جوجل بالطب النبوي بتلاقي عشرات الكتب pdf

ناس عاملاها يعني كل واحد حاطط بقى حاجات

من عنده طب الكلام اللي في هدي النبي صلى

الله عليه وسلم في زاد الميعاد بتاع في

هادي خير العباد الكلام اللي هو الارنؤوط

جمعوه

هل هذا الكلام هي احاديث صحيحه بالعكس

كثير منها احاديث ضعيفه وموضوعه

وكثير جدا من الكلام في كتاب الطب النبوي

لابن القيم اللي هو كان في زياد المعاد

كتير منه راي ابن القيم اصلا في الطب لان

هو ابن القيم كان مهتم بالطب كان راجل

عالم بالطب في وقته الطب ده اللي هو كان

اكثره جاي من الحضاره الهنديه واسيويه

وشراء وحضاره اسيا وبعده جاي من الحضاره

الرومانيه وان كان شويه العرب كانوا

متاثرين بالحضاره الاسيويه اكثر

كان الرومان والحضاره الاوروبيه وقتها

اكثر مهتمين بالخلطات والعقاقير اللي هي

التركيبات بتوع اسيا كانوا مهتمين اكتر

بالغذاء اللي هو يبقى ان دوائك يبقى غذائك

اللي هو الحاجه اللي ينفع تتعالج بالاكل

او الخلطات

المفردات اللي هو ايه عشبه معينه مش خلطه

المهم

فده كتاب طب النبوي اللي هو بيقول عليه

لابن القيم وهو مش بتحب ابن القيم ده كتير

منه كلام ابن القيم شخصيا وكتير منه كلام

خاطئ تماما كلام رومانسيويين ثبت بالعلم

من 100 سنه انه خطا تماما ابخره ابخره

المعده اللي بتطلع على المخ كلام يعني

بيتخيل الجسم من جواك كانك بلونه يعني ذنب

الرسول عليه الصلاه والسلام استغفر الله

حاشا لكن ده كلام ابن القيم

ومعذور حسب علم فطر زمنه معذور احسن علم

في وقته من كم سنه

واحاديث ضعيفه واحاديث موضوعه وبعض

الاحاديث الصحيحه تعالوا نتكلم عنها بقى

العديد الصحيحه لما اتكلمت حتى مع بعض

العلماء الاصول والعلماء الحديث قبل حتى

تسجيل وطبعا وتقدروا حضراتكم تدوروا كتير

منها بيكون في مشكله في في تاويل او فهم

النص يعني مثلا لما نقول ان الحبه السوداء

شفاء من كل داء تمام هو طبعا شفاء نكره

فليست معناها الشفاء لكل داء يعني ممكن

فيها جزء من الشفاء لكل ده كل بتقال للطبع

يعني للعموم او للغلبه وليس يعني ايه لما

اقول لك انا اكلت التفاح كله ما سبتش الا

اثنين الايه

تدمر كل شيء بامر ربها فاصبحوا لا يرى الا

مساكنهم يعني كل مش على كل حاجه ولكن

غالبيه الحاجات وشفاء يعني

شفاء وليس الشفاء طب ده فهم صح يبقى حتى

لو ان حبه سوداء شفاء من كل داء حديث صحيح

ومعناه صحيح وافترضنا ان الطب من علوم

الدين وليس من علوم الدنيا اللي صلى الله

عليه وسلم قال انتم مور دنياكم فيبقى حتى

هذا الحديث مش معناه انك تاخذ الحبه

السوداء تعالج بها حد خالص معناها انك

تاخد ادرس بقى الحبه السوداء دي شوف هي

بتعالج مرض ايه وبتعالجه بنسبه قد ايه

وايه العلاجات التانيه اللي احسن منها

وعالج بيها ما تعالج في الحبه السوداء

هو انا لما اقول لحضرتك تاني قد يكون احد

الفهم اللي هذا الحديث ان الحبه السوداء

شفاء من كل داء في هذا العصر في عصور

تانيه هيبقى في حاجات تانيه هي الافضل او

في امراض تانيه هتجد مش هتكون الحبه

السوداء علاج لها هذا قد يكون فهم لما

اقول لحضرتك ان الجراحه شفاء من كل داء

الجراحه فعلا تقريبا فيها شفاءات من كل

الادويه شفاء من كل داء ما هو تقريبا ما

فيش مرض الا وله دواء بس هل ده معناه ان

الجراحه مش افضل من الادويه رغم الادويه

فيها شفاء من كل ده الجراحه افضل ما تروحش

للدواء روح للجراحه في هذا المرض الخلايا

الجذعيه افضل

مونوك افضل وهكذا بقى يبقى حتى التفسير

للنص الصحيح الثابت اللي هو قطعي الثبوت

وبعض الناس ممكن بيظنوه قطعيه الدلاله لكن

هو ليه دلالات اخرى حتى ده الفهم فيه

يختلف

ده موضوع الطب النبوي يبقى الطب مش علم

دين مش علم شرعي الطب علم دنيا

وكلمه الطب النبوي ما فيش حاجه اسمها طب

نبوي ده مصطلح تالف من كم سنه وخلاص

وانتشر جدا

الكلام الامام البوطي الشيخ سعيد رمضان

البوطي برضو وهو من هو طبعا كان له فيديو

جميل برضو هسيبه لحضراتكم في المصادر

اتفرجوا عليه كان اعجبتني كلمه ليه بيقول

هو يا جماعه هو احنا ما حدش شاف احاديث

النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحه دي

غيرنا يعني الصحابه والتابعين وتابعيهم

رضوان ما حدش فيهم اكتشف ان في حاجه اسمها

طب نبوي غير اليومين دول غير اخر 20 30

سنه فجاه كده كل الناس بتعالج بالحجامه

وعياده حجامه هنا وعياده شفاء بخلطه كذا

هنا ومدواهب الطب النبوي هنا

يعني ما سمعناش عن صحابي كان فاتح عياده

حجامه ولا صحابي مع انه دول اخدوها من فم

الرسول عليه الصلاه والسلام مباشره وايه

الرسول احتجم معهم على يفوخ من الشقيقه

ورد عنه على الكاهل وعلى الاخدعين يفتح

جنبه عياده صحابي وصحابي يتشهر في الحجامه

وصحابي يتشهر في العلاج بالطب النبوي ما

سمعناش الكلام ده ليه في حاجه غلط في فهم

غلط في ترتيب اولويات اقل حاجه في ترتيب

اولويات خطا اقل حاجه

نيجي للحجامه

ومش هطول انا عايز اقول لحضراتكم انا عارف

ان احنا طولنا بس احنا بنقصر موضوع مهم

جدا وهذا ليس راي محمد منصور محمد ليس له

راي في اي شيء محمد طبيب بيقول لحضراتكم

العلم بيقول ايه هنتكلم دلوقتي لان جالي

طبعا ردود كتير بالابحاث الطبيه بعضها

محترم هقول لحضراتكم عنه لكن في الدين وفي

الشرع انا ناقل اراء هؤلاء العلماء

وتدوروا حضراتكم عليهم براحتكم

فنقط سريعه كده في الحجامه فوائد هل لها

فوائد مثبته نعم فوائد في علاج الالم

القلم وده اللي قلته في الفيديو اللي فات

يمكن كنت متحفظ شويه يمكن بقى في اي ادله

اقوى شويه يمكن وصلني ادله اقوى شويه لكن

في الاخر هي الالم وده اللي قلته الفيديو

اللي فات لا يوجد اثبات دليل طبي على

الحجامه كعلاج لشيء الالم وشرحت فيديو

اللي فات بالتفصيل موضوع ليه الحجامه

بتفسر ان هي تنفع تعالج الالم لان الالم

واظن دكتور هيثم طلعت تتكلم في الفيديو

بتاعه جميل الفيديو ده يعني فيه بعض

المشاكل العلميه لكن اتكلم بشكل جميل جدا

يعني جزاه الله خير على موضوع دورها في

علاج الالم

البلاسيبو تاثير الوهمي ليه دور مهم جدا

في علاج القلم كل الاطباء الالم عارفين

الكلام ده احسن مني الف مره

وبيستخدموا البلاستيك يعني البلاستيك

دلوقتي في في ابحاث بتتكلم عن استخدام

التاثير الوهمي لعلاج الالم ما هو في

الاخر انا مش عارف اضحك عليك وانت بتتالم

وانا ما عندكش مرض عضوي طب ما اضحك عليك

عشان تخف يعني الهدف في الاخر انك تعيش

حياه كويسه اتكلمنا عن موضوع بوابات الالم

والقلم العميق والقلم السطحي وموضوع

ينتسبوا ودور العلاج الوهمي في علاج الالم

والمرفينات الداخليه او الاندورفينز حاجات

تانيه اتكلمنا عن الكلام ده خلاص متفقين

يبقى الحجامه ثبت لها فوائد في علاج الالم

احيانا في بعض الدراسات كانت عن الشقيقه

صداع النصفي في حاجات عن

الحزام الناري كان في حاجات عن قلم الظهر

قلم الكتف الم الركبه دراسات اتعملت كلها

عن علاج الالم خلاص يبقى الحجامه دلوقتي

وده هيجي في اجابه السؤال لما نتكلم بعد

كده عن الاسئله اللي طب ده في لندن

بيعالجه في المانيا بيعالجه اه تستخدم كطب

تكميلي كعلاج تكميلي بعد ما نشخص المشكله

الرئيسيه ونتاكد ما فيش مرض عضوي خطير او

مرض محتاج علاج طبي له علاج دوائي مثبت

تعال والله بقى انت صداع كتير واتاكد ما

فيش حاجه خطيره يروح يعمل حجامه يمكن

تساعدك في الصداع ويمكن ما تساعدش عادي

جدا

وجع في الركبه بس خلي الركبه دي عشان دي

فيها عك كتير خلينا نجيلها دلوقتي

كلام دكتور هيثم طلعت حبيبي يا دكتور طلعت

ده بصراحه لو هقول عنه حاجه يعني ومش عايز

افرض وقت كتير بصراحه للنقاشات اللي بيني

وبينه لكن لم يغلب علمه بصراحه الا ادبه

ولم يغلب بلاغته وفصحته الا يعني نحسبه

يعني حبه وغيرته على السنه وعلى الاسلام

ومن اجمل بصراحه انا استمتعت في الفيديو

بتاعه لكن هنقول وانا متحفظ جدا ان انا

ارد على دكتور هيثم طلعت ما بحبش ابدا ارد

عليه

صعب جدا على الواحد ان انا ارد على واحد

هو له ما يعني كل هذا الباع في الدفاع عن

دين الله يعني ربنا يجزيه خير لكن خليني

اقول ان الابحاث اللي بها لا يستدل بها

عايزين تفاصيل اكتر نقول ان في الطب لا

يوجد شيء اسمه ان انا يعني ايه انقل

الاستدلال من

مثلا حاجه زي الاكل

اسمها ايه الابر الصينيه للحجامه اصلا بغض

النظر عن الابحاث اللي هو جايبها دي اعداد

قليله وليس تدل بها وليس لها اصلا باور او

قوه انها توصل لدليل واكثرها اللي هو تقول

لك ممكن يمكن ان البحث ده يكون بدايه لكذا

والحته جميله اللي انا عمليات خلينا نتكلم

عنها شويه لكن باختصار الابحاث يعني

الكلام اللي دكتور هيثم طلعت جابه في

فوائد الحجامه خلينا نقول انه ينفع في

علاج الالم بس كده اكثر من ذلك لا علميا

لا يجوز

طب فلان راح عمل حجامه وخف من الصداع انا

اعرف فلان راح من الحجامه ده بنسميه ان

انا اعرف فلان راح عمل حجامه وخف وارتاح

ده من سنه ده مش دليل ده واحد ممكن في الف

غيره ما خفش ودي دايما هي الادله للحجامين

بيستعملوها بيقول لك انا عالجت واحد من

السرطان سرطان الكلى وخف ايوه بس كم واحد

بقى من اللي انت عالجتهم كان عنده سرطان

كده ومات به دي دي المشكله انك ده اللي هو

الدليل يقاس عليه خالص ليه يا صديق مش

هذكر اسمه لو هو حب يكتب في التعليقاتي

اهلا وسهلا مشهور وله مئات الالاف من

المتابعين طلع في فيديو من حوالي سنه قال

انا عملت حجامه وبتجيلي صداع بقى لي مش

عارف سنين وما راحش اخيرا راح بعد الحجامه

وعمل دعايه لمركز الحجامه اللي هو عمل فيه

الحجامه

فكرت ان انا يومها ابعت له واقول له يا

فلان يعني ده مش دليل انت كده يعني غصب

عنك بتضلل الناس سبحان الله بعدها بعشر

ايام لقيته كاتب بوست على فيسبوك بيقول يا

جماعه انا الصداع رجعني ما حدش يعرف علاج

مش عارف ايه يعني ده ده اللي بنسميه ده

دليل لا يؤخذ به ابدا

نرجع سيبنا من الكلام الاراء الشخصيه

والكلام ده نرجع للكلام العلمي

هل الحجامه سنه النبي صلى الله عليه وسلم

ولا هي سنه هذا العصر تسمع اللي يقول لك

والله الحجامه فيها 60 حديث ايوه اغلبهم

ضعيف

هل فيهم احاديث صحيحه ايوه فيهم احاديث

صحيحه

الاحاديث الصحيحه هتلاقي بعضها يعني خلينا

نقول بعضها بيقول ايه يا اما بيشك بيشكك

ان كان في شيء ده صحيح ان كان في شيء من

ادواتكم خير يعني ممكن يكون ما فيش في

ادواتكم خير اصلا يمكن الخير هيجي بعدين

اديتكم ممكن ما فيهاش خير اصلا

ففي كذا او ان امثل تاني حديث صحيح ان

امثل مات داويتم به

تداويتم دي الاحاديث الصحيحه مليش دعوه

بالضعيفه فتلاقي الصحيح هي بيشكك يا بيقول

ادويتكم يا اما لا والله خير الدواء

الحجامه ايوه مين قال ان ده مش خير الدواء

الموجود دلوقتي هو كان ينفع صلى الله عليه

وسلم يطلع يقول خير الدواء الاجسام

المضاده وحيده الخليه تخيل لو كان في حديث

ربنا سبحانه وتعالى يعلم الغيب كان ممكن

يقول النبي عليه الصلاه والسلام على الغيب

يقول له قول يا محمد يعني خير الدواء انا

بس يعني عايزك تفكر فيها عشان تعرف ليه

فعلا الكلام كده

خير الدواء

العلاج بالخلايا الجذعيه بغض النظر انا

بقول اصلا هذا خير ولا لا بس نفترض هل كان

الصحابه هيفهموا يعني ايه خير الدوال

الخلايا الجزيئيه ما هي الخلايا الجزعيه

يا رسول الله مش كده ما ينفعش فلما يقول

خير الدواء يبقى لما نلاقي حتى حديث مطلق

وبيقول ان خير الدواء الحجامه ما هو ده

اللي موجود دلوقتي ما هو ما ينفعش يقول

على خير الدواء اللي جاي لا النبي صلى

الله عليه وسلم لو كان عايز دلوقتي هل صلى

الله عليه وسلم لو كان هنا بس مش عايز

افترض افتراضات يعني جدليه بس عايزك تفكر

معاه

لو كان النبي صلى الله عليه وسلم عايش

دلوقتي وجاء له مغص ولا ولا بقوا دم في

البول ولا صداع مش عارف يفتح عينه كان

هيجي يروح على الحجام ولا يروح يعمل اشعه

مقطعيه ويشوف الطبيب المتخصص في المخ

والاعصاب هيقول له ايه اللي في المخ ونعمل

فيه ايه

طب نعرف ازاي ما بلاش راي بلاش العقل يقول

ايه العقل يقول طبعا انه هيروح لاحدث شيء

بس خلينا نشوف النبي عليه الصلاه والسلام

كان بيعمل ايه عشان نقدر نفكر نتوقع كان

هيعمل ايه النبي صلى الله عليه وسلم ده هو

اللي روي عنه انه لما كان بيقول ان لما

يعني مرضه سعد مرضى سعد فعده النبي صلى

الله عليه وسلم فقال اني لارجو ان يشفيك

الله تعال صلى الله عليه وسلم ثم قال

الحارث ابن كل ده احد اطباء عصره عالج

يساعده مما به يعني دعاله وبعدين قال

للطبيب عالجه ما جابش حجام ولا هو صلى

الله عليه وسلم حجمه

اخرج ملك في الموطا عن زيد بن اسلم مرسلا

النبي صلى الله عليه وسلم قال للرجلين

ايكما اطب

يعني مين الطبيب الاحسن محتاجين حد يعالج

نشوف مين الطبيب الاحسن اللي متعلم احسن

اللي متعلم في جامعه اكبر اللي حدث نفسه

مين طيب طب هتقول لي دي روايات مرسله

وروايات ضعيفه خلاص حديث الحسن باكثر من

روايه عن النبي صلى الله عليه وسلم كلنا

دلوقتي عارفينه من تطبب ولم يعلم منه طب

فهو ضامن باكثر من روايه يعني ايه

النبي عليه الصلاه والسلام بيقول لك ان

روايه في اعلى فهو ضامن يعني لو انت يعني

لما تقول انا دكتور انا بعالج الناس

وتعالجهم وانت مش متعلم الطب الصح افضل طب

فتضر حد ذنبه في رقبتك انت شايل ذنبه لو

قتلته فهو قتل

ده النبي صلى الله عليه وسلم وده الحديث

الحسن يبقى النبي عليه الصلاه والسلام كان

لو موجود دلوقتي كان حيشوف واحد بيعالج

بحاجه من 1400 سنه ولا هيشوف ايه الدليل

اللي موجود دلوقتي الرنين المغناطيسي

بيقول ايه اللي بيعرفنا كل حاجه جوه الجسم

رسم الجين ورسم الجينوم

هيمشي وراء ده ولا هنمشي وراء حاجه والله

كانت بتتعامل من 1400 سنه انا مش عايز

طبعا افتح بقى في موضوع طبول البعير طب

التمرات طب اللي مش عارف الذبابه طب احنا

عايزين نقول الطب علوم دنيا ولا علوم دين

الطب ناخده من الاطباء والباحثين ولا

ناخده من الفقهاء

نقطه مهمه جدا طب حضرتك بقى عايز تقول

الحجامه والطب الطب امر دين وشرع

والحجامه من الوحي من وحي السماء ومن يعني

قول اللي انت عايز تقوله عايز تعمل

الحجامه زي ما النبي عليه الصلاه والسلام

عملها خلاص يا سيدي روح اعمل الحجامه عايز

تاخد بقى اعمل حجامه زي النبي عليه الصلاه

والسلام عملها ما فيش حجامه دلوقتي بتتعمل

زي النبي عليه الصلاه والسلام عملها النبي

عليه الصلاه والسلام دلوقتي مش هيعرفها دي

غير دي عايز تروح تعمل حجامه اعمل حجامه

على الصداع وعلى الكاهن وعلى الاخدعين من

الالم ما تروحش تعمل حجامه من مرض بهجت

ومرض الصدفيه

وفقر الدم واللي مش عارف

والغضروف ما تعملش الحاجات دي ما ردتش على

النبي عليه الصلاه والسلام ما تعملش حجامه

وقائيه وتلاقي كثير من مشاهير الحجامه

ربنا يهديهم يطلع لك والحجامه كل اسبوعين

واللي فضل الحجامه اول كل شهر ايه ده ده

فضلها لمين فضلها الجيب حضرتك ولا فضلها

للمريض حضرتك عايز واحد سليم ما عندوش

امراض تقول له فضل الحجامه لتقويه المناعه

تعال كل شهر اعمل لك حجامه ده فاضل لها

الجيم حضرتك يعني يعني

طبعا بقى كان في ايام النبي عليه الصلاه

والسلام لا في شمع ونار ولا كاسات ولا

الكلام ده كله ولا الموضوع كان تشريط فلو

هتعملها كعباده يبقى تعملها زي ما عملها

النبي صلى الله عليه وسلم بالظبط لان هو

صلى الله عليه وسلم اللي قال خذوا عني

مناسككم وقال صلوا كما رايتموني اصلي يبقى

لو هتحتاجي مكعباده يبقى احتجم كما رايته

يحتاجم صلى الله عليه وسلم عشان ما نتفهمش

غلط دعاه الحجامه الناس اللي بتدعوا

الحجامه كتير منهم كثير منهم ناس محترمين

جدا وافاضل ويظنوا انهم بيحيوا سنه

ايا كان الكلام ده صحيح ولا غلط

يعني بيعملوا خير

وطبعا بعضهم طبعا كتير منهم بيتكسب وده

شيء طبيعي زي اي مهنه في الدنيا انا بعمل

حاجه فاخذ لها مقابل ما فيش مشكله لكن

بشرط اولا اقول للمريض روح عند طبيب متخصص

يعمل لك الاشعات المطلوبه لفحص المطلوب

اتاكد ان ما فيش مصيبه هتاذيك فاضل شويه

وجع تعالى لي اعمل لك حجامه ما فيش مشكله

خالص متاكد ما فيش سرطان تاكد قصص كتير

اللي كان عندها جلطه ورديه ووجع هي

بالنسبه لها ايه هي وجع في رجلها ده

الفريض الساق انا هجيب لحضراتكم بعد القصص

برضو يعني ولو اني ما كنتش حابب دي

جلطه وهسيبها لكم في مصادر برده جلطه فريد

الساق هتروح مش عارف حجام يعني ينصحها او

حد ينصحها بالحجامه عشان الالم اللي في

رجلها مشكله حته الالم دي الالم ده علامه

على مصيبه جوه الجسم احيانا واحيانا يبقى

ولا حاجه

فتروح لحجان بدل ما تروح لطبيب يعمل لها

حجامه ورا حجامه والست تموت بجلطه في

الرئه بسبب انتشار جلطه الرجل بسبب ضغطه

على رجلها والكلام ده فالنشر الجلطه يعني

الكلام طبعا اي طبيب الف به طب عارف

الكلام ده

واحد من اشهر المعلمي الحجامه طبيب للاسف

مصري

الله يهديه كان اشهر الاسامي وله مؤتمرات

كبيره بيعلم شباب الاطباء الحجامه ده مثلا

مش عارف اقول عنه ايه كان بيطلع ليه

فيديوهات قديمه قبل مثلا 2015 2016 مليانه

كلام عن الدم الفاسد اللي الحجامه بتطلعه

الدم الفاسد الدم الفاسد طيب لما معرفش

بقى الفيديو اللي انا عملته ولا حد تاني

ولا كتاب الطب النبوي حقيقه ولا الدعاء

اتنشر ولا ولا تم الكلام على ان والله يا

جماعه ده الدم الفاسد ده نصب مفيش حاجه

اسمها دم فاسد ده انت ده افكارك هي اللي

فاسده ما فيش في الجسم دم فاسد يقوم يعمل

ايه الاخ الشهير الدكتور المحترم الكبير

المتحده من وقتها حتى الان بيطلع

فيديوهاته يقول يا جماعه ما فيش حاجه

اسمها دم فاسد ويتريق على الدم الفاسد ده

انت اللي كنت بتتكلم على الدم الفاسد

وبتعلم الناس دلوقتي بيتريق على اللي

بيقول كده

طيب لهذا الطبيب اللي اسمه بيبدا بحرف

الالف عشان مش عايز اوضح اكتر من كده عشان

انا عارف انه بيسمع هذا الفيديو دلوقتي

الله يهديه

عايز اقول له بس ان واحد من اساتذه حضرتك

في الحجامه عالم محترم هتكلم عن اسمه

دكتور احمد يونس عمل بحث في لندن في جامعه

لندن عن الحجامه بيتكلم عن الدم الفاسد

وجايب ابحاث من اليابان عن الدم الفاسد

طبعا انا محمد منصور لا اؤمن بهذا الكلام

بس انا عايز اقول لحضراتكم ان ما فيش علم

الموضوع كله تخبط وتضارب في الاراء ونشوف

الترند ايه والموضه ايه والله ايه ده الدم

الفاسد حلو وبيعجب الناس والدم بيطلع اسود

فالناس بتصدق ده انا طلعت لك الدم الفاسد

حلو قوي نشتغل عليها ونجيب زباين ونكسب

فلوس بدات ناس تتكلم عن قناه كذا قناه كذا

تقول ده يا جماعه ده الحجامه مفيش حاجه

اسمها دم فاسد وده عبطه يقوموا ويبداوا

بعض الحجامين المشاهير يقول لك ما فيش دم

فاسد ليه عشان يمشي مع الترند يمشي مع

الموضه

مع ان اساتذته لسه بيقولوا ان في دم فاسد

لان مفيش علم الموضوع كله تخبط اخر حاجه

بقى قول لحضراتكم مش اخر حاجه لا لسه

خليكم معايا كلام جاي مهم قوي

لكن عايز يعني من الحاجات المهمه دلوقتي

ان احنا نتكلم عن ردود اللي جات لي على

الفيديو اللي فات في ابحاث جميله جدا

وصلتني

في طبعا ناس ردت على عنوان الفيديو في ناس

طلعت ترد على الحجامه طب ولا عك وتطعن في

عنوان الفيديو وما ردوش على حاجه من محتوى

الفيديو دول مش هتكلم عنهم

واحد منهم الله يصلح حاله يعني لا لا عنده

علم شرعي ولا علم دنيوي وطبي ولا ولا

اساسيات علوم ولا حتى بيعرف ينطق اللغه

العربيه لما بيقرا من مصدر عربي كتاب شرعي

عليه الله يهديه

منها

فالتعميم لا يجوز

في واحد محترم اسمه دكتور عمر الرئيس بعث

لي كتاب اسمه فن الحجامه

الكتاب ده هسيبه لحضراتكم في التعليقات

احتراما طبعا لجهد الراجل ربنا يكرمه يعني

لكن والراجل طبعا اسلوب مفصل جدا وجمع كل

ما كتب على الانترنت تقريبا عن الحجامه

وفي كتب القديمه وما الى ذلك هل هذا بحث

علمي لا خالص ده بحث ده بحث لازم يا جماعه

نفرق ما بين كلمه بحث اللي هو مثلا بحث في

المدرسه بحث بحث مش بحث تجريبي مش بحث مش

دراسه عشان ابني عليها دليل طبي يعني احنا

واحنا بنكبر في المدارس وبنتعلم واحيانا

الجامعات بتعلمنا تقول لك ايه روح اعمل لي

بحث عن كذا اعمل لي بحث خليني اقول لحضرتك

مثلا واحد بيدرس في كليه مثلا اداب مش

عارف ايه وتقول له اعمل بحث عن الهه

الاغريق فيروح يدخل على جوجل ويدور عن

الهه الاغريق والحاجات اللي كتبت عنهم

واستغفر الله الاله الفلاني بيعمل ايه مع

الاله الفلانيه واستغفر الله الفلاني قتل

الاله الفلانيه عمل بحث عن الانترنت وطلعه

في شك جمع كل ما كتب وشكله بشكل كويس وعمل

له فارس وطبعه اسمه ايه بحث عن الهه

الاغريق هل ده معناه ان الهه الاغريق

حقيقيه هل ده معناه كده انه اثبت الهه

الاغريق لا هو دور على الانترنت وجمع اللي

لقاه فده كتير مما يطلق عليه بحث في

الحجامه كتير من اللي وصلني وانا لا لا

اسخر ولا ولا يعني ولا انتقد ابدا والله

ما اقصدش يعني البحث بتاع دكتور عمر

الرئيس ده كتابه فن الحجامه هو فعلا والله

قالوا يوم كذا ويوم كذا اعمل على الاماكن

الفلانيه هو جمع الموجود وحاول يقول والله

ده بيقول كذا لكن ده معناه ان الحجامه صح

ان الحجامه مفيده ان لا

خالص

طيب

سلسله فيديوهات الحجامه اكتشاف علمي بتاع

الباحثون السوريون لو باسمه كده للباحثين

السوريين يعني الباحثين السوريين

الفيديوهات ديت اتعملت من اكتر من 11 سنه

نشروا فيها خلاصه ما فعلوه مع بعض المرضى

من تجربه الحجامه وياخدوا تحاليل دم

ويشوفوا اللي حصل فيها كلام جميل طبعا انا

هفترض فيهم الصدق طبعا يعني للاسف ما

لقيتش الكلام ده منشور في اي حته بس هفترض

فيهم الصدق في الكلام فيديوهات على

اليوتيوب يبقى الكلام ده كان يصلح بدايه

بحث علمي كان ممكن نكمل

كلامي مبشر ان ممكن يكون الحكامه فيها

فوائد ممكن في بعض الامراض اعداد قليله

جدا من المرضى دراسات غير محكومه حكم جيد

القوه بتاعه الدراسات لا تعني انها نصل

منها لاي نتيجه ولكن كانت بدايه كويسه

ولكن لم اقراها منشوره فيعني جزاهم الله

خير المفروض يكملوا بس ويجيبوا وينشره

ويعملوا دراسات اقوى

فيعني خلينا نقول انها لا زالت كويسه في

علاج الالم طيب من اجمل الحاجات اللي

وصلتني دكتور احمد يونس الراجل ده عامل

فيديو او منشور له فيديو على يوتيوب

لمحاضره نشرها في الجامعه الاسلاميه في

غزه

راجل اكاديمي باستاذه العلاج الطبيعي

تقريبا في فلسطيني في جامعه لندن لندن

يونيفرستي تقريبا

الراجل بصراحه كلام محترم جدا

قدم مقدمه جميله جدا يعني ايه بحث علمي

وايه اللي ناخده وايه اللي ما ناخدهوش

والكلام ده

ولكن لم يخفي تحيزه ابدا يعني هو لا يلام

الراجل هو بيقول لك انا ما ليش علم في

الدين واول مطالب باكستاني عندي جه قال لي

ده الحجامه من الدين ما كنتش اعرف فرحت

بعت لوالدي مش عارف في فلسطين ولا في

الاردن فوالده قال له فعلا ده فيها مش

عارف كم الف حديث فهو تاثر جدا وقال انا

ازاي ارد على الحديث رسول صلى الله عليه

وسلم ما دام فيها احاديث يبقى هي صح فبدا

يعمل الابحاث وهو متحيز ان ده كلام الرسول

عليه الصلاه والسلام لازم يطلع صح ده حتى

اضاف ما يسميه الطب النبوي المبني على

الدليل بحسن نيه طبعا ان الطب المبني على

الدليل كما يعلم هو كاكاديمي فاهم ودارس

الطب مبني عن دليل احنا بنشوف الادله

ونقارن بقوه الدليل وصحه الدليل ودرجه

الدليل لكن دكتور احمد اضاف من عنده ان

اقوى دليل في الطب هو القران والسنه

الكتاب والسنه وسماه الطب النبوي المبني

على الدليل طبعا ده عكس تماما اللي بنتكلم

فيه عن ان الطب من علوم الدنيا

الطب علم من علوم الشرع يبقى كده اصبح

اختار دواء ولا اختار حقنه يبقى ارجع

للقران اشوف القران بدون ادي حبايه ولا

ادي حقنه هل انا بقول انه عمل ابحاث غلط

ابدا بالعكس من اجمل الحاجات اللي سمعتها

كلام دكتور احمد يونس اولا هو اثبت ان

الحجامه قد تكون مفيده في علاج الام

الركبه ثاني نرجع لمشكله القلم يعني البحث

بتاعه ده يضاف للابحاث اللي بتفيد في

فايده بتضيف لفائده الحجامه في علاج

الالام الم الركبه اللي هو كان عمل عليه

ثانيا هو كان متحيز جدا ما قالش كده لكن

في التجارب صمم التجارب بشكل كويس

ثالثا التجارب ما هياش اقوى تجارب في الطب

مهياش ولا حاجه اللي حضراتكم عارفينها

اللي ما شافش فيديو البحث العلمي يا ريت

يشوفه شرحت الكلام ده في حوالي اظن 15

دقيقه في فيلم كرتون عشان اللي لحد دلوقتي

مش قادر يفرق وده احنا معذورين فيه مش

قادر يفرق بين البحث العلمي والبحث عن

الهه الاغريق لا الله يخليك اتفرج على

الفيديو ده هسيب لكم الرابط وهحاول احط

لكم هنا

فهو اختار درجه من الدراسات مش قويه هي في

النص طب وبعدين وهو عنده التحيزات جواه

معذور يعني راجل غيران على دينه واختار

بحث في النص وعمله على 26 مريض بس عدد

قليل وطبعا ما هواش ما فيش مقارنه بمرضى

تانيين اخدوا نوع ثاني من العلاج والكلام

ده لكن جزاه الله خير هو بدا

فمطلوب ناس تانيه تعمل ابحاث تانيه عشان

نوصل لعلاجات تانيه يمكن بالحجامه يمكن

ويمكن تفضل بس في علاج الالم كويس ماشي

وامكاني يثبت لها ضرر ما اعرفش احنا بندور

احنا اتفقنا الطب ليس من علوم الدين نبحث

طيب نيجي على شويه اسئله بقى انتقادات من

بعض الناس وصلتني على فيديو الحجامه

وهتلاقوا فيها وجاهز اسمعوها معي الله

يكرمكم تعليقات كتير جدا انت بتحاول

تتلاعب بالمشاعر على الفيديو القديم حد

يعمل حجامه على الركبه لانها كنت حكيت قصه

قريبتي ومش هقول هي مين لانها من اقرب

الناس ليا

انا لو عايز العب بالمشاعر ما كنتش قلت

قصه قريبتي انا عايز العب بالمشاعر وانا

مش عايز مش ده هدفي خالص ابدا نهائي هدفنا

النهارده نوصل لعلم وشرع صح

كنت جبت لحضراتكم قصه المريضه المغربيه دي

اللي رجلها اتبطرت وبعدين ماتت وهي شابه

عندها 32 سنه بسبب الحجامه كنت نشرت

لحضراتكم مش هحط الصوره ممثله صينيه

مشهوره شهيره جلدها اتحرق وحرق درجه تانيه

وحصل لها تجمعات سرديديه واحتجت جراحات

بسبب الحجامه هسيب لحضراتكم اللينكات في

الوصف بقى اتفرجوا براحتكم

مش كنت حطيت لحضراتكم صور كتير ناس ضهرها

اتحرق واللي اتسب حفر في جلد يعني لن تزول

اللي بقى عاملاها عمليات تجميل بسبب

الحجامه دول كتير جدا اكتب بس على جوجل

اكتب بس افطر حجامه اكتب سكيم بيرن هولز

أفتر حجامه واتفرج انا مش عايز العب في

المشاعر لو عايز العب المشاعر كنت جبت دول

الفيديو الاولاني بس انا بقول اللي بيقول

لي انك تعب مشاعر لا دول لعب بمشاعر انا

مش هعمل كده ليه مش هعمل كده لان كل ده

لها اثار جانبيه فمش صح ان انا اجيب

الحاجات اللي حصلت ديت واقول لك بص

الحجامه بتعمل دول لا مش هاعمل كده احنا

بس بنقول هل الحجامه طب ولا لا هل الطب هل

في حاجه اسمها طب نبوي ولا لا هل الطب من

امور الدين ولا من امور الدنيا ده اللي

عايزين نطلع بيه من فيديو النهارده

رد كتير جالي تعليق كثير جدا ورسائل شوف

في المانيا وفي بريطانيا علاجات بتعالج

بالحجامه باختصار عايز اقول لحضراتكم ان

اكثر عيادات ديت يا اما اصلا مش مترخصه

ترخيص طبي اللي هو ايه ده يعني حاجه زي

مثلا زي الابر الصينيه زي المساج اللي هو

افتح دكانه وحط وقول يا جماعه البتاع ده

بعمل حجامه ما دمت مش بتدعي علاج مرض معين

ما انتاش محتاج ترخيص طبي في كتير من

البلاد ما دمتمش ده تدعي علاج مرض معين

انت بتقول انك بتريح الالام خلاص عادي

بعضها بترخص ترخيص مدني ترخيص صحي مش

ترخيص طبي او اكثرها اللي مايكون كلها

بعض الدول حتى انجلترا حتى

بيقول لك ينفع تروح تعمل طبعا هتروح تعمل

كعلاج ايه تكميلي بشرط انه العلاج الالم

اللي الطبيب شافه واتاكد ان ما فيش سبب

ليه ده اللي بنقوله

عندك وجع مش اي مرض عندك وجع ورحت للطبيب

والطبيب شخصك ان القلم بتاعك ملوش مرض

عضوي خطير يا عم عايز تروح تعمل بقى اعمل

مساج اعمل حجامه اعمل كاسات اعمل تشريط

اعمل ابر صينيه اعمل ادعك ظهرك في الحيط

اعمل اللي انت عايزه بس رحت لطبيب وشخصت

المشكله وما فيش مصيبه تحتها مستخبيه

تاذيك

وطبعا مش هتلاقي اي جهه علميه محترمه في

العالم بتنصح بالحجامه كعلاج ما فيش

الكلام ده خالص لا في المانيا ولا في

بريطانيا ولا في امريكا طيب ايه خلاصه

الكلام بقى اولا اخر خمسين سنه في الطب

حصل فيهم ثوره رهيبه في الطب اكتشاف بقى

الجينات ورسم الجينوم الرنين المغناطيسي

وان احنا بنشوف كل حته جوه جسم الانسان

بسهوله جدا وبنرسم جسم الانسان وهو بيتغير

من جوه

طبعا والاشعاعات والمقطعيه وغيره والخلايا

الجذعيه وطبعا متطور الجراحات والمناظير

والمناظير الاوعيه الدمويه الدنيا اتغيرت

تماما في الطب

فالطب اللي عاش ممكن الاف السنين تغييراته

بطيئه جدا اخر خمسين سنه في ثوره رهيبه

كل حاجه اتغيرت في الطب في نفس الوقت ده

اخر اربعين خمسين سنه او 30 سنه حصل فورة

فيما يسمى الطب النبوي بسبب بقى زي ما

قلنا كتب الكتاب بتاع الطب النبوي بتاع

اللي هو الشعيب الارناؤوط البشر وكل ما

تلاه واصبح فجاه كل الناس بتعالج بالطب

النبوي او ما يسمى بالطب النبوي

حضرتك متخيل التصادم او المشكله فجاه بعد

ما كانت الطب بطيء ومتخلف وثابت وما

بيتغيرش تقريبا

والناس اصلا مش بتركز في ان حاجه اسمها طب

نبوي ولا علاج بهدي نبوي ولا غيره فجاه

الطب يتقدم ويمشي في اتجاهات جديده

ناس تستدعي الاحاديث اللي كتير منها ضعيفه

بقى زي ما شرحنا وكثير منها مفهوم غلط

وتصر ان تعالوا نعالج الناس بيها بقى

مشكله كبيره جدا

مطلوب ايه في الحته دي مطلوب بقى ان

تعالوا الاطباء الباحثين الاطباء اللي

فاهمين يعني بحث علمي يقعدوا دلوقتي مع

علماء الاصول وعلماء الحديث وتعالوا نشوف

ايه فعلا بقى اللي ايه اللي نطلع به من

هذا الكلام ايه اللي احنا اللي فعلا

ملتزمين به من الشريعه وايه الامور دنيا

واسعنا فيه قوله صلى الله عليه وسلم انتم

اعلم بامور دنياكم

ده رقم واحد رقم اثنين

الحجامه او الكاسات بانواعها قد تكون علاج

للالام المزمنه او الالام الحاده زي ما

قلنا بشرط يتشخص السبب الاول عند طبيب

ونتاكد ان ما فيش علاج لهذا المرض عند

الطبيب

رقم تلاته

لو هتعمل حجامه ابقى اعملها في مكان نضيف

اعملها عند حد فاهم اساسيات تعقيم

واساسيات طب عشان ما ياذيكش ابعد عن

حجامات عن حجامه النار اللي هي اللي فيها

الحرق ديت فيها اذى كبير جدا وهي اكتر

الصور اللي هي الناس اللي ظهرها محروق

وعادي بسبب ده

وما تعملش حجامه عند اي حد يجيب لك سيره

كلمه مسارات الطاقه لان ده يا مش فاهم يا

نصاب وطبعا ما تعملش حاجه اسمها حجامه

وقائيه كل اسبوع كل اسبوعين والكلام ده

حتى ما فيش اي دليل اتعمل على الكلام ده

خالص النقطه اللي بعد كده كلام النبي صلى

الله عليه وسلم صدق متفقين

ولكن لازم نفهم ان في حاجه اسمها امور

حياتيه وامور الدنيا وانتم اعلى من شؤون

دنياك ما انتم عالم امور ودنياكم النقطه

اللي بعد كده ان النبي صلى الله عليه وسلم

لم يبعث طبيبا يعالج امراض الجسم ليس من

العدل ولا من العقل انك تنسب للنبي عليه

الصلاه والسلام ادويه وتعالج بها الناس

حتى لو خلفت الطب دلوقتي والا لما اثبت

ضرر العلاج ده يبقى انت بتحمل النبي صلى

الله عليه وسلم والاسلام ما ليس لهم فيه

ذنب

النقطه اللي بعد كده ان كتير جدا من الناس

اللي بتتصدر للعلاج بالحجامه بقى حجامين

او غيره محتاج وحتى الاطباء بعض كتير من

الاطباء محتاج يتعلم اساسيات البحث العلمي

ومش كل ما نشوف ورقه مكتوب عليها بحث في

كذا نقول ده بحث علمي وناخد به احيانا

يكون ده مجرد تجميع للكلام ليس له اي معنى

هسيب لحضراتكم تاني رابط اسهل فيديو في

شرح البحث العلمي ربنا يعلم خد مني انا

ودكتور محمد حامد قد ايه عشان نعمله عشان

نبسط للناس معناه ايه البحث العلمي والبحث

والدليل الطبي والختام بقى انا عارف ان في

ناس كتير هتطلع ترد على هذا الفيديو

وكتير النوم هيكون ناس محترمين وهيحاولوا

يوضحوا حاجات وقد يختلف وقد يتفقوا

مش هطلع ان شاء الله ارد على اي حد اللي

انا عايز اقوله وصل وان شاء الله يكون

حفاظا ودفاعا عن السنه نحاول ناصل او ننقل

راي هؤلاء العلماء عشان هذا المعنى يوصل

للناس هطلع ارد على حد هدف مش سجال ولا

اثبات وجهات نظر ولا مين غالب مين نهائيا

عارفين ان الخلاف لو سميناه خلاف اللي وسع

علمائنا وفقهاءنا لازم لازم يسعنا احنا ما

حدش يتحجر لرايه ان هي الحجامه والطب

النبوي اذا كان واسع غيره على الاقل ان

احنا نسميها امور دنيا وامور حياه وانتم

اعلم بشؤون دنياكم اقل شيء انا مش عايز

يعني اتحيز واتعصب لراي واقول يا جماعه

الحجامه كذا والطب لا على الاقل خالص يا

سيدي خدها امور دنيا ما تتعصبش فيها وما

تحملش الحديث النبوي لا يحتمل

واخر حاجه اخر حاجه اخر حاجه فكر في خطوره

انك تقفل فكرك وتلزق في النبي صلى الله

عليه وسلم حاجات الله يكرمك فكر في دي

هو قال عنها انتم اعلم بشؤون دنياكم تقوم

انت تقول له لا يا رسول الله انا مش مصدقك

انت اعلم دنيانا هو يقول لك انتم اعلم

تقوله لا انت يا رسول الله اعلم يعني مش

عاجبك كلام النبي عليه الصلاه والسلام

يقول لك اذا حدثتكم عن الله شيئا فخذوا

يقول لك اذا حددتكم عن الله شيئا فخذوه

فتقوم انت تقول له ايه لا اذا حددتني عن

امور به فتقول له لا تحدثتنا عن الدنيا

وعن حياتنا شيئا من اجتهادك يا رسول الله

احنا برده هناخد بيه وهنصادم كلامك مع

الطب اللي بيتطور كل يوم

النبي عليه الصلاه والسلام يقول لك من

تطبب ولم يعلم منه طب فهو ضامن فانت تقول

له لا انا هاخد حديث هقرا حديث قد يكون في

في متنه او في سنده مشكله او في فهمي له

مشكله

وهعالج الناس بالحديث ده خليهم يتركوا

العلاج اللي مثبت وحاذيهم وهؤذي الاسلام

سمعه الدين وحاذي سمعه السنه

لو مش عاجبك كلام النبي عليه الصلاه

والسلام ومش عاجبك فهم وتفسير اساتذه

اساتذه وعلماء اصول وشريعه والكلام ده كله

ولسه مصر تحط كلام النبي عليه الصلاه

والسلام في صدام مع العلم

مش عارف بصراحه اقول لك ايه يعني سايب لك

مصادر كتير فيديو لو حضرتك بتدور فعلا على

الحق وعلى العلم وعلى الطب اتمنى تقراها

اشوفكم الفيديو الجاي والسلام عليكم

[موسيقى]