Problemas histórico-políticos de la Educación - Clase 8 - Prof. Marisa Bolaña
Summary
TLDREl guion plantea la posibilidad de una escuela secundaria inclusiva, un desafío en una sociedad estructurada de manera excluyente. Se analiza la función de la escuela en la consolidación de la jerarquía social y se sugiere una pedagogía que rompe con el sentido común para construir una institución democrática y justa. Se mencionan experiencias de escuelas universitarias diseñadas para la inclusión de jóvenes en situación de desigualdad, promoviendo una educación que va más allá de la mera aprobación académica, considerando la singularidad de cada estudiante y las diversas identidades culturales y corporales.
Takeaways
- 🤔 La posibilidad de una escuela secundaria inclusiva es cuestionada en una sociedad estructurada desde una perspectiva clasificatoria y excluyente.
- 🏫 El mandato fundacional de la escuela secundaria es convalidar la jerarquía social, lo que a menudo va en contra de su propósito de liberación y emancipación.
- 👨🏫 Pierre Bourdieu y otros sociólogos han analizado cómo la escuela refuerza la estructura social existente en lugar de desafiarla.
- 📚 La obra de De Errebal y Díaz Barriga sugiere que la escuela moderna, al ser un instrumento de dominación y clasificación, falla en su misión emancipadora.
- 📈 Krynski y otros autores proponen ampliar la cobertura educativa a través de la educación secundaria obligatoria, considerando diferentes formatos de enseñanza.
- 🏢 En 2013, el Ministerio de Educación de Argentina, junto con universidades, creó un programa para establecer escuelas secundarias universitarias destinadas a incluir a jóvenes en situaciones de desigualdad.
- 🏘️ La escuela técnica de la Universidad de San Martín es un ejemplo de una institución que busca ser inclusiva, ubicándose en un barrio marginal y articulando su propuesta con las necesidades del mismo.
- 👩🏫 La pedagogía de la presencia, desarrollada por Gómez de Acosta, es fundamental en esta escuela, donde los docentes participan activamente en la vida del barrio y en la planificación académica y cotidiana de la escuela.
- 👥 La evaluación de los estudiantes en esta escuela no es individual sino colectiva, involucrando a todo el equipo docente y diversas figuras institucionales.
- 🌐 Se aboga por una educación que supere las nociones de normalidad y patrón preestablecido, incluyendo y respetando la diversidad de culturas, subjetividades y cuerpos.
- 🌟 La inclusión y la construcción de una escuela más justa y democrática requieren de una pedagogía de la inclusión que perciba y valora la singularidad de cada estudiante.
Q & A
¿Qué es lo que se cuestiona en el título de la clase '¿Es posible una escuela secundaria inclusiva?'?
-El título cuestiona la posibilidad de construir una institución educativa que sea inclusiva y democrática en una sociedad estructurada desde una perspectiva clasificatoria y excluyente.
¿Qué mandato fundacional tiene la escuela secundaria según el guion?
-El mandato fundacional de la escuela secundaria es convalidar la jerarquía y la clasificación social, lo cual va en contra de su propósito de liberación y emancipación.
¿Qué autor sugiere el guion para analizar la escuela secundaria desde una perspectiva crítica?
-El guion sugiere a Pierre Bourdieu, cuyo libro 'Los herederos' aborda la cuestión de cómo la escuela convalida la estructura social y el fracaso escolar como un fracaso de la escuela misma.
¿Qué argumenta De Errebal sobre el fracaso escolar en la década de 1960?
-De Errebal argumenta que el fracaso escolar es en realidad un fracaso de la escuela, ya que una institución destinada a la liberación y emancipación, termina convalidando la exclusión social.
¿Qué paradoja señala Díaz Barriga sobre la escuela de la modernidad?
-Díaz Barriga señala la paradoja de que la escuela, que nace para la emancipación de la razón, termina siendo un instrumento de dominación y clasificación, y no logra emancipar a los estudiantes.
¿Qué análisis realiza Krynski en su texto sobre la expansión de la matrícula secundaria?
-Krynski analiza la ampliación de la cobertura de la matrícula a partir de la obligatoriedad de la escuela secundaria y presenta distintos formatos que se han ido construyendo para abordar esta expansión.
¿Qué proyecto del Ministerio Nacional de Educación se menciona en el guion y cuál es su objetivo?
-El proyecto mencionado es una iniciativa para crear nuevas escuelas secundarias universitarias destinadas a garantizar la inclusión de jóvenes en situación de desigualdad social y educativa, y que puedan servir como modelos para la educación secundaria en general.
¿Qué perspectiva se busca en la creación de las nuevas escuelas secundarias según el artículo de Andrade y Snejder?
-Andrade y Snejder abordan la creación de escuelas secundarias que, en lugar de generar un modelo a imitar, buscan generar experiencias que puedan ser replicadas y que permitan repensar la educación secundaria y el sistema educativo en su conjunto.
¿Qué experiencia se describe en la escuela técnica de la Universidad de San Martín y cómo se relaciona con su entorno?
-La escuela técnica de la Universidad de San Martín se construyó en una zona de pobreza y marginalidad, y se basa en la pedagogía de la presencia, donde los docentes están presentes en la cotidianidad del barrio y comparten espacios con los estudiantes, lo que se refleja en su planificación académica y curricular.
¿Cómo se aborda la evaluación de los estudiantes en la escuela técnica de la Universidad de San Martín?
-La evaluación de los estudiantes no es un proceso individual de cada unidad curricular, sino que se realiza con todo el equipo docente, incluyendo al coordinador de cada curso, la vicerrectora del área socioeducativa, el director de estudios y el rector, analizando la situación académica, pedagógica, emocional y afectiva de cada estudiante.
¿Qué concepto se cuestiona en el guion con respecto a la construcción del 'alumno' y cómo se relaciona con la educación?
-El guion cuestiona la construcción del 'alumno' como una categoría preestablecida y relacionada con la idea de educación como 'educar', que tiene que ver con la idea de alimentar y hacer crecer, desafiando la concepción estereotipada de 'alumíneos' sin luces.
¿Qué desafío se presenta para la educación en el guion con respecto a la inclusión de diversidades?
-El desafío es generar una pedagogía de la inclusión que perciba a los estudiantes no por sus diferencias con respecto al patrón de normalidad, sino por su singularidad propia, construyendo propuestas de enseñanza que respeten y valoren esa singularidad.
Outlines
🤔 ¿Es posible una escuela secundaria inclusiva?
El primer párrafo plantea la pregunta central sobre la posibilidad de una escuela secundaria inclusiva, desafiando la idea de que la escuela puede construirse como una institución democrática y equitativa en una sociedad estructurada de forma excluyente. Se menciona a Pierre Bourdieu y su análisis sobre cómo la escuela reafirma la jerarquía social en lugar de liberar a los individuos de ella. Además, se discuten las paradojas de la escuela moderna y se hace referencia a la obra de varios autores que abordan la expansión de la educación secundaria y los desafíos de enseñanza y conocimiento social necesarios para una escuela más justa y democrática.
🏫 La escuela secundaria universitaria como modelo inclusivo
El segundo párrafo se enfoca en el proyecto de escuelas secundarias universitarias destinadas a garantizar la inclusión de jóvenes en situaciones de desigualdad social y educativa. Se describen las características de este programa y se analizan casos específicos, como la Escuela Secundaria Técnica de la Universidad de San Martín, construida en un sector marginal para acercar la educación a la comunidad. Se destaca la pedagogía de la presencia y la importancia de la articulación entre la escuela y las actividades sociales del barrio, así como la evaluación colaborativa de los estudiantes por parte de todo el equipo docente.
🌐 Perspectiva no elitista en la educación secundaria
Este tercer párrafo reflexiona sobre la construcción de una escuela secundaria universitaria desde una perspectiva que no es elitista ni excluyente, desafiando la idea de una 'escuela pobre para pobres'. Se argumenta la necesidad de una nueva cultura y mirada sobre la educación que rompe con los sentidos comunes y se cuestiona la forma en que se toman decisiones pedagógicas y políticas. Se sugiere que para lograr una verdadera inclusión, es necesario considerar las diversidades culturales, sociales y subjetivas más allá de las perspectivas socioeconómicas.
🧩 La construcción del concepto de 'alumno' y su impacto en la educación
El cuarto párrafo explora el concepto de 'alumno', desafiando la idea preestablecida y normalizada de lo que significa ser un estudiante. Se cuestiona la construcción de la normalidad y cómo esta se refleja en la escuela, especialmente en tiempos de pandemia, donde el cuerpo y la identidad pueden ser vistas de manera reduccionista. Se hace una llamada a la consideración de las particularidades y singularidades de las identidades y subjetividades, y se sugiere la necesidad de prácticas educativas que incluyan y respeten la diversidad, incluyendo a las comunidades indígenas y a los sectores excluidos.
🌈 Inclusión y diversidad: el desafío de la pedagogía de la inclusión
El último párrafo aborda el tema de la inclusión y diversidad, especialmente en relación con las discapacidades y las identidades que no se ajustan al patrón de normalidad. Se hace una reflexión sobre la importancia de la percepción de las identidades y cuerpos en la construcción de prácticas educativas inclusivas. Se cita a la poeta y cantante travesti Sushi Shop para enfatizar la singularidad y la riqueza de las experiencias y perspectivas que aportan a la escuela. Se concluye con la necesidad de desarrollar una pedagogía de la inclusión que reconozca y celebre la diversidad en todas sus formas.
Mindmap
Keywords
💡Inclusividad
💡Escuela secundaria
💡Pierre Bourdieu
💡Fracaso escolar
💡Emancipación
💡Perspectiva democrática
💡Educación popular
💡Discapacidades
💡Cultura
💡Subjetividad
💡Pedagogía de la presencia
Highlights
La posibilidad de una escuela secundaria inclusiva es cuestionada en una sociedad estructurada de manera clasificatoria y excluyente.
La escuela secundaria tiene un mandato fundacional contradictorio, convalidando la jerarquía social y el fracaso escolar como un fracaso de la escuela misma.
La obra de Pierre Bourdieu y otros sociólogos es utilizada para analizar la educación y la estructura social.
El fracaso escolar es visto como un producto de la institución educativa en lugar de un fracaso individual.
La educación secundaria debe construirse desde una perspectiva democrática y de inclusión, más allá de la mera oferta de educación.
Marcelo Krynski presenta un análisis sobre la ampliación de la matrícula a través de la escolarización obligatoria y los formatos educativos emergentes.
La creación de escuelas secundarias universitarias con el fin de garantizar la inclusión de jóvenes en situaciones de desigualdad.
El programa de escuelas secundarias universitarias busca generar experiencias replicables para mejorar la educación secundaria en general.
La escuela técnica de la Universidad de San Martín como un ejemplo de experiencia educativa en un contexto de pobreza y marginalidad.
La pedagogía de la presencia, desarrollada por Gómez de Acosta, enfatiza la importancia de la presencia docente en la vida cotidiana del barrio.
La evaluación de los estudiantes es un proceso compartido entre el equipo docente, más allá de la evaluación académica tradicional.
La construcción de una nueva cultura educativa que rompe con los sentidos comunes y perspectivas excluyentes.
La importancia de la formación docente en la construcción de prácticas pedagógicas inclusivas y democráticas.
La reflexión sobre las concepciones de humanidad y sociedad que subyacen a las decisiones educativas y a las prácticas escolares.
La problemática de la identidad y el cuerpo en la escuela, especialmente en tiempos de pandemia, y cómo se percibe la normalidad corporal.
La inclusión de diversidades y la superación de la idea de una 'educación popular' devaluada para los excluidos.
La necesidad de una pedagogía de la inclusión que tome en cuenta las singularidades de los estudiantes y no solamente las diferencias con el profesor.
La poesía de Sushí Shop, una voz disidente que invita a reconsiderar las narrativas y perspectivas en la educación.
La acumulación de fracasos en las inclusiones y el desafío de construir una pedagogía que abarque la diversidad y singularidad de los estudiantes.
Transcripts
00:11A esta clase la podríamos titular con una pregunta. ¿Es posible una escuela secundaria inclusiva?
00:20pero esa pregunta nos lleva a analizar múltiples aristas, por eso es una invitación una invitación a
00:31admirar a pensar a reflexionar acerca no solamente de las estructuras sino también de las prácticas
00:40de nuestras propias prácticas, es difícil construir una institución social democrática igualitaria
00:50inclusiva en una sociedad que está estructurada desde la perspectiva clasificatoria y excluyente.
01:05Como vimos el mandato fundacional de la escuela secundaria es precisamente convalidar
01:11esa jerarquía esa clasificación y distribución social múltiples son los estudios y autores a
01:21los que podemos recurrir para tomar este análisis entre los clásicos podemos nombrar al sociólogo
01:27pierre bourdieu su clásico libro los herederos toma precisamente esta cuestión, al brasilero
01:36De Errebal sabían que allí por la década del 60 comienza a plantear que el fracaso escolar
01:45en realidad es un fracaso de la escuela porque porque una institución que supuestamente surge se
01:52construye para la liberación para la emancipación, de la razón termina siendo quieren convalidar esta
02:02exclusión social y de allí su fracaso lo mismo plantea el mexicano Díaz Barriga, cuando sostiene
02:11que la paradoja de la escuela de la modernidad es que nace para la emancipación de la razón
02:15pero termina siendo un instrumento de dominación y de clasificación y en el fondo no emancipa o los
02:27trabajos de violenta núñez por provisionar algunos de los clásicos textos y elementos a los que
02:35podemos recurrir en esta clase la bibliografía, nos lleva a pensar precisamente en las posibilidades
02:44de la construcción de escuelas secundarias desde una perspectiva democrática desde el derecho a
02:50la educación y por lo tanto inclusiva el texto de marcelo krynski presentada un análisis de la
02:59ampliación de la cobertura de la matrícula a partir de la obligatoriedad de la escuela
03:07secundaria y no iba analizando y presentando distintos formatos que se han ido habilitando y
03:14construyendo pero también nos lleva a preguntarnos acerca de los sentidos de la enseñanza, de la
03:22posibilidad de que a partir de estos distintos formatos que se fueron construyendo se genere
03:30un conocimiento que es necesario y retomar una experiencia social y educativa acumulada
03:41que necesario compartir y es necesario plantear el cliché y generar espacios colectivos, no solo
03:49para reconstruir y compartir experiencias sino fundamentalmente para partir del análisis de esas
03:55experiencias generar una nueva escuela secundaria más justa más democrática. Siguiendo con esta línea
04:05podemos mencionar que en el año 2013, un proyecto del ministerio nacional de educación se crean
04:14conjuntamente con unas universidades un programa para la creación de nuevas escuelas secundarias
04:22universitarias estas escuelas están destinadas y diseñadas para garantizar la inclusión de los
04:30jóvenes en situación de desigualdad social y educativa y que además se constituyesen en
04:41podríamos decir modelos aunque no es la lógica la de generar un modelo a imitar
04:48sino la posibilidad de generar experiencias que a partir de la construcción de un nuevo
04:55conocimiento a partir de esa experiencia pudiesen ser replicadas se pudiese pensar y repensar la
05:03educación secundaria y el sistema educativo en su conjunto. Esta perspectiva la encontraremos en
05:10el artículo de andrade y sneijder que refieren a la creación del programa las características del
05:17programa y analizar en particular el proyecto de la escuela secundaria de la universidad de Buenos
05:24Aires y de la universidad nacional de Quilmes en esta misma línea y dentro de este programa
05:30podemos mencionar la escuela secundaria técnica de la universidad de San Martín,
05:37constituye una experiencia interesante para analizar
05:43y ya que estamos en la universidad es bueno que conozcamos la experiencia de la escuela
05:47técnica que fue construida y podemos construida me refiero al edificio el edificio fue construido
05:52en una zona para quienes no conocen el partido general San Martín, José León Suárez concentra
06:00grandes bolsones de pobreza, es el sector más marginal del partido y la escuela secundaria
06:10se construye en una zona que en realidad las tierras no son tierras sino que al estar cerca
06:18de él se hace es decir ese lado la base el suelo no es tierra sino es el apisonamiento de basura
06:31en ese barrio que es un barrio construido sobre esa basura acumulada durante años y apelmazada
06:42se decidió la edificación de la escuela no en el campus universitario, sino la idea de que la
06:53escuela se acerca y está en el barrio y recibe a los estudiantes que son habitantes de ese barrio
07:05quién está a cargo de el área socioeducativa es una persona que ha trabajado durante muchos años
07:13en el barrio lo conoce perfectamente. Entonces la idea fue la de articular a propuesta de la
07:21escuela secundaria con el trabajo social que se venía realizando en el barrio, la escuela
07:28se sustenta pedagógicamente en el proyecto que desarrolla gómez de acosta de lo que se denomina
07:35la pedagogía de la presencia es por esto que a partir de esa idea de la importancia de la
07:41presencia de los docentes en la cotidianeidad no sólo de la institución escolar, sino en el
07:48conocimiento de la cotidianeidad del barrio es a partir de allí que se planifica no solamente
07:54las cuestiones académicas y curriculares sino la cotidianeidad de la escuela es por esto que
08:03los docentes comparten todos los espacios con los estudiantes, no solo se organizan campamentos
08:11con vivencias y actividades conjuntas con el barrio desde la escuela, sino que para para la
08:20escuela es parte del proyecto pedagógico el compartir los recreos es difícil encontrar
08:28a los docentes en los recreos sin estar en el patio en los salones de juego y en todo espacio
08:38compartiendo todo momento con los estudiantes y desde la perspectiva si se quiere más académica
08:48la evaluación del es estudiante no queda cargo individual de cada unidad curricular. Así como
08:57proyectan trabajos por valga la redundancia por proyectos genera un proyecto desde las distintas
09:03unidades curriculares la evaluación no queda únicamente a manos del profesor, de la profesora,
09:11de esa unidad curricular sino que tienen reuniones en donde la evaluación de los estudiantes se hace
09:20con todo el equipo docente con todos quienes integran y forman parte de la escuela el
09:30coordinador de cada curso, es la coordinadora de o la vicerrectora del área socioeducativa,
09:37en el director de estudios o coordinador de el área pedagógica y el rector todo ese equipo se
09:47reúne para analizar la situación académica pedagógica emocional afectiva de cada uno de
09:57los estudiantes. Es decir que este proyecto también involucra una mirada pedagógica y una mirada de
10:11los estudiantes que van más allá de se aprobaron o no aprobaron una actividad, una prueba, un trabajo.
10:20Vemos entonces que es posible pensar una escuela y secundaria desde una perspectiva no elitista
10:30una escuela secundaria universitaria desde una perspectiva no excluyente no elitista
10:41no pensada para
10:45los herederos de diría Bourdieu;
10:51y en este pensar una escuela no eléctrica también se se supera el riesgo de pensar una
10:58escuela pobre para pobres muchas veces también se tiene esa otra perspectiva cuando se se analizan
11:07proyectos de educación popular, en el sentido común está instalado que la educación popular es
11:15una educación devaluada para quienes no han podido acceder a la educación es decir quienes no acceden
11:22al sistema se generan una serie de paliativos y a veces desde esa perspectiva se piensa en los
11:29fines se piensan los bachilleratos populares, se piensan las escuelas de gestión social
11:39se trata entonces de construir una una nueva cultura una nueva mirada sobre la educación,
11:51analizamos hasta ahora entonces la estructura organizativa y curricular pero quedan otros
11:58elementos para tomar en cuenta en esto que yo llamo una perspectiva si se quiere cultural
12:04que en realidad se trata de una perspectiva pedagógica política desde qué perspectivas
12:12pedagógicas pensamos y la educación esto implica romper con sentidos comunes, construidos sociales,
12:23e históricamente tal vez implique una revolución del sentido común porque podemos cambiar las leyes
12:31que ya hemos visto se cambió la ley podemos cambiar estructuras y organizaciones pero
12:40necesitamos preguntarnos también desde qué sentidos pedagógicos y políticos cambiamos
12:47estas estructuras y cómo inciden estas nuevas perspectivas en las concepciones de formación,
12:58desde qué perspectivas de formación de justicia de democracia de sociedad y esta de humanidad se
13:07toman las decisiones tanto para la elaboración de normativas y políticas y estructuras como en
13:13el cotidiano cuerpo escolar, cómo se manifiestan estos sentidos desde qué concepción de humanidad
13:22y de sociedad y por lo tanto de educación construimos y desarrollamos nuestras prácticas,
13:30hasta ahora enfocados centralmente la inclusión en una perspectiva socioeconómica pero nuestros
13:37elementos a tomar en cuenta porque si nos preguntamos acerca de los supuestos del ser
13:41humano acaso no nos aparece cuando decimos ser humano el concepto de hombre es decir el concepto
13:51centroeuropeo, cuando decimos hombre no decimos el varón blanco europeo cristiano y capitalista estas
14:02construcciones las describen michael habló y lo denominó Blank, edad uno de los cimientos en los
14:08que se apoya a la escuela de la modernidad esas nociones de sentido común que portamos todos los
14:15seres humanos por el simple hecho de ser parte de esta sociedad somos seres sociales y entonces
14:23a partir de esa pertenencia a una sociedad el que nos vamos construyendo y vamos construyendo
14:32nuestras subjetividades. Por eso portamos estos sentidos, son los anteojos desde los cuales
14:37miramos al mundo y esto inevitablemente lo trasladamos a la escuela y al aula
14:46si profundizamos esta cuestión podríamos tomar el concepto de alumno, alumno a veces ponemos al
14:53alumno barra, a veces en una concepción equivocada pero muy difundida en los últimos años decimos lo
15:03utilizo el concepto alumno porque refiere a a Louminis, sin luces pues bien etimológicamente hay un
15:13equívoco allí y alumno en realidad refiere a otras cuestiones no me voy a extender aquí simplemente
15:24diré que la construcción de la categoría alumno, se refiere al concepto o se relaciona con el concepto
15:32de educación como educar y ésta está relacionado con la idea de alimentar, alimentar a un otro
15:46de dar y de hacer crecer ese es el sentido originario del concepto de alumnos así que
15:57podemos desterrar esa concepción de aluminé, sin luces y usar libremente el
16:06el concepto de hoy diríamos a lunes porque entonces aquí aparecen otras cuestiones y
16:17que están relacionadas con esa construcción del alumno como como una construcción preestablecida,
16:27relacionada hasta con la normalidad a la cual debemos ajustarnos y hay un patrón
16:36y entonces aquí podríamos relacionarlo con ciertos procesos de subjetivación de despersonalización y
16:44en este tiempo de pandemia y post pandemia, hasta de des corporización qué pasa con el cuerpo en
16:52la escuela cómo interpretamos el cuerpo un cuerpo que se nos representa como un cuerpo completo cuál
17:01es el concepto de normalidad corporal qué pasa con él al preguntarnos, qué pasa con el cuerpo
17:10los estudiantes son solo un conjunto de neuronas son solo cerebros, son cabezas y
17:19así podríamos recuperar la experiencia de él y su escuela desarma energía y su libro corazones
17:30no solo cabezas en la escuela pero que que construcción social hay en torno al cuerpo
17:38en torno a la subjetividad y sobre todo en torno a el aprendizaje ligado únicamente a
17:46las cuestiones cerebrales, qué pasa con las particularidades de las subjetividades cómo
17:55se construyen les otres que construcción hacemos como docentes de les otres y aquí aparece otro
18:04elemento disruptivo en las escuelas y que cada vez cobra más visibilidad y más fuerza que tiene
18:13que ver con por un lado las discapacidades. Por el otro lado con las construcciones de otras
18:20identidades que no responden a ese modelo a ese patrón de normalidad de de ese alumno no de ese
18:31cuerpo y de ese cuerpo ligado a la blanqueda no a un tono de piel a una cultura a hasta la
18:42estructura patriarcal y todo lo que no se ajusta a ese patrón preestablecido, interpela se presenta
18:52como disruptivo y entonces que prácticas educativas que propuestas para culturas
18:59diferentes que propuestas y aquí que confluyen en este espacio en esta materia en este seminario,
19:11estudiantes provenientes de diversas regiones de la república Argentina, qué pasa con esas diversas
19:18culturas qué pasa con las singularidades qué pasa con las comunidades indígenas a las que le
19:26hemos puesto infinidad de eufemismos, pero siempre marcando la diferencia porque el patrón cultural
19:33es el patrón europeo y nuestras comunidades solo otros lo diverso al que hay que respetar hay que
19:43hay que incluir pero que en el fondo sigue siendo lo otro lo ajeno lo extraño y siempre desde allí
19:49se marca la diferencia sus cosmovisiones, sus ideología, sus propias construcciones
19:55de subjetividad de cómo son interpretadas qué pasa con quienes provienen de sectores
20:01trabajadores de los sectores desocupados, de los sectores excluidos que viven en asentamientos,
20:10qué pasa con la diversidad social cultural y subjetiva pero si nos remitimos al cuerpo
20:22aquí también aparece otro elemento por un lado una idea de cuerpo una idea de cuerpo completo
20:30una idea de una determinada estructura corporal, cómo se integran, cómo se producen prácticas
20:44a la inclusión desde la perspectiva de las discapacidades, qué pasa con
20:49las personas con discapacidad cómo se generan prácticas cotidianas inclusivas
20:57podría mencionar gran cantidad de situaciones pero quisiera también centrarme en otro aspecto
21:06y aquí también hago una invitación a que ustedes sumen en esta clase
21:16y aspectos a considerar desde las diversidades, en este pensar la inclusión desde la perspectiva de
21:24los cuerpos, de los cuerpos en este tiempo de pandemia y cause pandemia encerrados
21:32desde la perspectiva de identidades encerradas en cuerpos que deben ser analizadas desde
21:45y ciertos patrones de normalidad desde esa identidad subjetiva que se genera a partir
21:52de la posición de un cuerpo con determinadas características, qué pasa con la inclusión de
22:01a personas con identidades diferentes y permítanme aquí hacer un alto para traer
22:12una parte de un texto de sushi shop que no sé si la conocen a sus hijos es una poeta
22:23cantante travesti, permítanme entonces compartir un fragmento de uno de los poemas de sus hijas.
22:36Entonces la única certeza es el fracaso ese es nuestro punto de encuentro desde ahí estallaran
22:43los nuevos hallazgos, porque tenemos un cementerio en tiro en la cabeza grita a la guayaba en su
22:50furioso desencanto hemos perdido todo sin haber empezado y esa es la mejor de las odiseas porque
23:00no tenemos más nada que perder les invito a que busquen y lean los poemas de sus hijos, pero
23:10quería compartir parte de sus palabras porque aquí también podemos decir que tras múltiples
23:19experiencias que se vienen desarrollando en los últimos 20 años seguimos acumulando fracasos en
23:27las inclusiones por eso el desafío es generar una pedagogía de la inclusión en la perspectiva de
23:37percibir al esos tres como o tres, que requiere ser considerado en su corte en su singularidad
23:44no es su diferencia conmigo no soy yo el patrón porque les otras me interpelan mis diferencias
23:55pero cómo construir a los otros desde sus propias singularidades y que esas propuestas organizativas
24:04sean sostenidas por las comunidades y que las aulas generemos propuestas de enseñanza que estén
24:14sostenidas en esta construcción del esos tres en tanto o tres en sus propias singularidades y no
24:23en tanto las diferencias que tienen conmigo desde así podremos construir no solamente legislaciones
24:33normativas políticas estructuras propuestas curriculares sino fundamentalmente propuestas
24:41de enseñanza para la construcción de una escuela inclusiva, que nos va a permitir trabajar para la
24:52construcción de sociedades cada vez más inclusivas más justas y más democráticas y esto de pensar
25:00en la perspectiva áulica nos remite entonces a la formación docente, pero eso está y madre otra clase.
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