【自我の終焉】私たちは何を求めているのか｜WHAT ARE WE SEEKING? クリシュナムルティ──絶対自由への道｜The First and Last Freedom
Summary
TLDRこのスクリプトは、現代の不安定な世界で人々が求める幸福と平和について深く掘り下げる。人々は新しいリーダーや宗教、精神的指導者を探し続けるが、それらが真の満足や幸福をもたらすかどうか疑問に思う。スクリプトは、幸福と満足の違い、そしてそれらが派生的なものであることを指摘し、自己認識の重要性を強調する。自己を理解することは、真実や神との出会いを求める前に必要不可欠であり、自己認識を通じてのみ心の平安と至福が得られると説く。
Takeaways
- 🔍 スクリプトは、人々が何を求めているかという基本的な哲学的な問いを提起しています。
- 🌏 現代の不安定な世界において、多くの人々が平和、幸福、または避難所を求めているという視点を示しています。
- 🤔 スクリプトは、人々が求める幸福や満足が何であるかを理解することの重要性を強調しています。
- 🧘♂️ 内面的な平和や精神的な導きを求める過程で、外部のリーダーや宗教的な指導者を探し続ける傾向があると指摘しています。
- 💭 幸福は派生的なものであり、他の何かから生じる産物であり、単独で発見することはできないと述べています。
- 💡 自分自身を理解することは、何かを築き上げるための唯一の土台であり、重要なことだと述べています。
- 🌱 自分自身を知ることによって、より深い自己認識や精神的な平和を達成することができると提案しています。
- 🏗️ 自分自身を理解することは、社会や人間関係を変革する能力にもつながると主張しています。
- 🚫 スクリプトは、単に外部の知識や経験を追求するだけでは、真の自己認識や内面的な平和を得ることはできないと警告しています。
- 🤷♂️ スクリプトは、自己認識の過程において、他人の意見や外部の組織に依存するのではなく、自己分析を重視するべきだと述べています。
- 🌟 自分自身を深く知ることで、真の実在や神性、または心を満たすようなものと出会う可能性があると示唆しています。
Q & A
私たちが求めているものは何でしょうか？
-私たちが求めているものは、平和や幸福、避難所のようなものかもしれません。現代のように不安定な世界では、多くの人々がそれらを見つけようとしています。
現代社会において、人々が苦しめる主な要因は何ですか？
-混乱、戦争、競争、闘争などが現代社会において人々を苦しめているとされている要因です。
私たちが何を求めているかを知ることがなぜ重要なのですか？
-私たちが求めているものを見つけるためには、まずそれが何であるかを知ることが重要です。それが私たちの行動と選択を決定する鍵となります。
幸福と満足の違いは何ですか？
-幸福は何か別のものから生じる派生的なものであり、満足はそれ自体が目的となるものかもしれません。しかし、その違いは個人によって異なります。
私たちはなぜ新しいリーダーや宗教、精神的指導者を探し回るのでしょうか？
-私たちは常に満足や平和を求めており、それを実現するための手段として新しいリーダーや宗教、精神的指導者を探し回ることがあります。
自己理解とはどのようなものですか？
-自己理解とは、自分自身を深く知ることであり、自分自身の望みや意図を明確にするプロセスです。これは自己成長と変化を促す重要なステップです。
自己理解がなぜ求める対象を発見する前に必要なのですか？
-自己理解がなければ、私たちが求める対象が何であるかを正確に把握できず、望むものと実際のものとの間にギャップが生じることがあります。
私たちが求める「高級的なもの」とはどのようなものでしょうか？
-「高級的なもの」とは、永続する幸福や満足、安心感といったものかもしれません。しかし、それは言葉や表現によって制限されるべきではなく、より深い内面的な探求が必要です。
自己認識が得られると、どのような変化が起こるでしょうか？
-自己認識が得られると、驚くべき実在感や想像的生命が生まれ、心の平安を見出すことができます。また、真の至福と想像的行為が生まれる可能性もあります。
私たちが求める「真の実在」とはどのようなものでしょうか？
-「真の実在」とは、言葉や表現を超えた、より深い内面的なものかもしれません。それは自己認識を通じてのみ発見されるとされている。
自己認識を深めるためにはどのようなアプローチが有効なのですか？
-自己認識を深めるためには、自分自身の思考や感情、反応などの複雑な動きに敏感になることが必要です。また、他者との関係性も理解することも重要です。
自己認識が得られなかった場合、どのような問題が生じるでしょうか？
-自己認識が得られなかった場合、私たちは思考、愛情、行動の基盤を欠いてしまい、社会や人間関係を正しく変革することが困難になる可能性があります。
Outlines
🧘 私たちが求めるもの
私たちは何を求めているのかを考えることの重要性について論じています。現代の不安定な世界で、多くの人が幸福や平和を求めており、その違いを理解することが必要です。幸福は直接的に求めるものではなく、他のものから派生するものであり、満足とは異なります。私たちが本当に求めているものを明確にすることが重要です。
🔍 自分自身の理解
問題解決の前に、自分自身を理解することの重要性を強調しています。他者の意見や宗教、精神的指導者を頼るのではなく、自分の意図や心の中を明確にすることが必要です。人は外部の影響を受けずに、自分自身で答えを見つけるべきです。
🌟 永続的な満足の追求
人々が永続的な幸福や満足を求める理由について述べています。私たちは消えない満足を求めていますが、それを求める前に、自分自身とその探求者である自分を理解する必要があります。高級的な幸福や神、真理を求めることが本当に必要かどうかを問います。
🔄 探求者と対象
求める人とその対象の関係について考察しています。求める対象を見つける前に、まず自分自身を理解することが重要です。自分を知らなければ、思考や行動の基盤が欠けてしまうと述べています。自己認識が社会の変革に繋がることを強調しています。
🌀 自己理解と社会
自分自身を理解することが社会や人間関係の変革にどう繋がるかについて述べています。自分の背景や思考を理解しない限り、探求は無意味になり、行動は意味を持たなくなると警告しています。自己理解が行動の基盤であり、それが社会全体に影響を与えることを強調しています。
🕊️ 真の実在と自己認識
真の実在や神を求める前に、自分自身を理解することが不可欠であると述べています。自己認識は終わりのない探求であり、それが心の平安をもたらします。本を読んだり講演を聞いたりするだけではなく、自己認識を通じてのみ真の幸福や想像的行為が生まれると主張しています。
Mindmap
Keywords
💡幸福
💡満足
💡自己理解
💡平和
💡思想
💡宗教
💡精神的指導者
💡実在
💡探求
💡自己認識
Highlights
人類は神を発見する前に、まず自分自身を理解する必要がある。
現代の不安定な世界では、人々は平和や幸福を求める。
人々は混乱や戦争の中で、平和を求める避難所を望む。
幸福と満足の違いについて、幸福は派生的な産物である。
私たちが求めるものは、幸福か満足かをはっきりさせる必要がある。
心の平和を求める場合、特定の主義や思想に身を捧げることは簡単である。
自己認識が得られることで、真実の存在や生命を得られる可能性がある。
自己認識は、特定の組織や教師から得られるものではない。
自己認識は、人間関係や社会変革に必要である。
自己認識がない場合、思考、愛情、行動の基盤は欠けている。
自己認識は、人間の内面と外界の理解を深めるプロセスである。
自己認識は、永続的な満足や安心感をもたらす可能性がある。
自己認識は、人間の行動や社会に対する影響を理解する鍵である。
自己認識は、人間の進歩や変化を促す重要なステップである。
自己認識は、単なる知識を得ることではなく、経験と理解を深めるプロセスである。
自己認識は、人間の内面と外界の関係を理解し、変革をもたらす力を持つ。
自己認識は、人間の多面的な性質を理解し、自己の強みと弱みを認識する。
自己認識は、人間の感情と思考の複雑さを理解し、コントロールする力を持つ。
自己認識は、人間の自己修練を通じて、心の平安を見つける手段である。
自己認識は、人間の精神的な成長と達成を促進する。
自己認識は、人間の自己理解を深め、社会に対する影響を増やす。
自己認識は、人間の自己分析を通じて、真実の存在を理解する。
Transcripts
00:02私たちは何を求めているの
00:07か神を発見する度に出る前にまず自分自身
00:15を理解する
00:21こと私たちが大図求めているものは何
00:26でしょうか
00:30たち1人1人が望んでいることはどのよう
00:34なことでしょう
00:36か特に現代のように不安定な世界では全て
00:42の人々が何らかの平和や幸福や避難症を
00:48見つけようとしていますがまず私たちが
00:53求めているもの発見しようとしているもの
00:57が何であるかを知ることがが大事ではない
01:02でしょう
01:07かおそらく大抵の人が何らかの形で幸福や
01:14平和を求めてい
01:16ますしかも混乱や戦争や競争や闘争などの
01:23ために苦しめられている世界で
01:26は少しでも平和がられるような避難症人間
01:32は望むもの
01:36です私たちは大抵こういうものを望んで
01:41いるのですそして私たちは絶えず求め続け
01:48次から次へと新しいリーダーや宗教や精神
01:54的指導者などを探し回っているのです
02:03ところで私たちが求めているものは幸福な
02:08のでしょう
02:10かそれとも幸福を引き出せそうなある種の
02:16満足なのでしょう
02:20か幸福と満足は同じものではありませ
02:26んそもそも幸福を求めるというようなこと
02:30ができるのでしょう
02:33かおそらく満足を見出すことはできる
02:38でしょうでも幸福を発見するようなことは
02:44決してできないの
02:48です幸福は派生的なものであって何か別の
02:54ものから生じた産物なの
02:58ですですからここで熱意注意力思慮配慮
03:07などをことさら必要とする問題に対して
03:11私たちの全身前例を集中する前にまず
03:17私たちが求めているものは何かそれは幸福
03:22なのかそれとも満足なのかをはっきり知ら
03:27なくてはならないのです
03:33私たちは皆大抵満足を求めているような気
03:38がし
03:39ますそうではありません
03:43か私たちは何かによって満足させられる
03:48ことを
03:49望み望むものを探し求めたその後で満たさ
03:55れた従属感を味わいたいと
04:00願っているのではないでしょう
04:07か
04:08例えば私たちが心の変を求めている場合
04:14それはいとも簡単に見つけ出すことが
04:19できる
04:20でしょう何らかの主義や思想に目的に自分
04:24の身を捧げその中に避難することはできる
04:30かもしれませんしかし明らかにそれでは
04:35問題の解決にはなりませ
04:40ん1つの思想に閉じこもって孤立するだけ
04:44では闘争から解放されたことにはならない
04:49から
04:50ですしたがってどうしても外面的にも内面
04:56的にも私たちが明々何を望んでいるのかを
05:03まず見出さなければならないことになり
05:09ますこの点さえはっきりしていれば
05:13わざわざ教師の言葉を求めたり教会へ通っ
05:19たり色々な組織を尋ね回る必要もなくなり
05:25ますこの
05:27場合まず私たちが解決しなければならない
05:32問題
05:34は自分の意図自分の心の中で明確にする
05:40ことではないでしょう
05:43かこれが1番難しい問題なのです
05:51がところで私たちはこの問題に明確な回答
05:58を出すことができるでしょう
06:01かまたその明確さは探求したりあるいは上
06:09は最上級の同士精神的指導者から下はすぐ
06:15近にある教会のごく普通の牧まで含め
06:20て誰か他の人の意見を探し回ることによっ
06:25て生まれてくるものでしょうか
06:30またそれを知るために人のところへ行く
06:34必要があるのでしょう
06:38か私たちは皆そういうことを常にやって
06:43いるのではないでしょう
06:46か私たちは帯びたし数の本を読ん
06:52だり集会に参加して討論し
06:56たり色々な組織にわったり
07:00日常の生活の中で起こる闘争や悲惨の急策
07:07を発見しようとしてい
07:12ます
07:13あるいはそれを全部試みてみないにしても
07:19私たちは求めていたものをすでに発見して
07:23しまったと考えるの
07:26ですつまり
07:29の組織なり同士なり書物などが自分を十分
07:35満足させてくれたと私たちは言うのです
07:40そしてその中に私たちの望んでいる全ての
07:46ものを見つけ出して結局一定の方に
07:51はまり込む自分の周囲に壁を巡らして
07:55しまうの
07:57ですそうではありませんかあなた
08:05は私たちはこのようなあらゆる困難のさ中
08:10で高級的永続的なものつまり真の実在とか
08:18神とか心理と呼ぶものを求めているのでは
08:25ないでしょう
08:27かそれをなんとでも構いませ
08:32ん言葉はそれが示すもの自体ではないから
08:39ですですから言葉に囚われてはいけませ
08:45ん表現の問題は専門の先生方に任せておき
08:56ましょう私たちは大て心の中で何か呼吸的
09:03な
09:03ものすりつけるもの確信や希望や持続する
09:10情熱安心感などを求めているのではない
09:15でしょう
09:16かなぜなら私たちの心は全く不安定だから
09:23なの
09:25です私たちは自分自身を知らないの
09:30です私たちは事実や本の中に書いてある
09:36ことはたくさん知っていますが物を返さず
09:40に自分自身の力だけで知ったり自分で直接
09:46体験することがないの
09:53ですところで私たちが高級的と呼んでもの
09:59はどのようなものでしょう
10:03か私たちが求め続けているものでしかも
10:08私たちに高級性を与えてくくれるもの
10:13あるいは与えてくれるだろうと期待して
10:16いるものとは一体どのようなものでしょう
10:22か私たちはいつまでも持続する幸福や満足
10:28や安心を求めているのではないでしょう
10:34かいつまでも消えることなく満足を与えて
10:39くれる何かを私たちは求めてい
10:44ます求める何かをじっと見つめて
10:50くださいこの場合私たちを取り巻く言葉や
10:56表現の一切を捨て去らなくてはなりませ
11:02んこのようにして見い出したものこそ
11:07私たちが本当に望んでいる
11:11もの永遠に持続し私たちを満足させて
11:16くれるものなの
11:19ですこの永遠の喜びと満足いわゆる心理と
11:25か神とか一般に呼ばれているものですが
11:30これを私たちは求めているの
11:38です全く当たり前のこととして私たちは
11:44喜びを求め望んでい
11:48ますこれはひどく乱暴な会い方かもしれ
11:52ませんが現実に私たちが望んでいるものと
11:57はた
11:59に喜びを与えてくれるような知識や経験や
12:05明日になってもしぼんでしまわない満足な
12:09の
12:11です私たちは満足感を与えてくれるものを
12:16今日まで色々と実験してきましたしかし
12:22その結果それら全てがはなく消えてしまっ
12:27たのです
12:30そこで今度は真の実在といったものに高級
12:37的な満足を見出そうと願うの
12:42です懸命な人も愚かな人もまた空論家や絶
12:48ず何かを得ようとしている現実主義者も皆
12:55このようなものを求めているのです
13:00ところで永続する満足とか持続するものは
13:06果たして存在するのでしょう
13:13かそこでもしあなたが神でも心理でも名称
13:20は何でも良いのですがそのような高級的な
13:24満足を求めるのであれ
13:26ばまずあなたが求めているものを理解し
13:32なければならないのではないでしょう
13:35かまたあなたが私は高級的な幸福神
13:43あるいは心理を求めているという場合に
13:47それを求めている
13:49人探求者つまり私自身も理解しておく必要
13:56がないでしょうかと申しますのは実は高級
14:02的安全とか幸福というようなものは存在し
14:07ないかもしれないから
14:11ですまた心理というものはあなたが考えて
14:17いるものと全く違ったものかもしれませ
14:22ん心理というものはあなたが見たり想像し
14:28たり
14:29公式化したりできるようなものとは全く一
14:34なものであると私には思えるの
14:39ですですから何か高級的なものを
14:44探し求める前にまずその探し求める党の
14:50人間である私自身を理解することが必要な
14:56のではないでしょうか
15:02それではこの求めている人と求められて
15:06いる対象とは違ったものでしょう
15:11か私は幸を求めているという
15:16時求める人とその対象とは別々なもの
15:22でしょう
15:23かまた考える人とその人の考え思考とは
15:31違ったものでしょう
15:33かそれらは別個の家庭というよりはむしろ
15:391つの一体化した現象ではないでしょう
15:44か従って求める対象を発見する前にそれを
15:50求めている人間砂持ち私を理解することが
15:56とりわけ重要なことではないでしょう
16:04かこのようにして私たちは平安
16:10幸福真の実在神と呼ばれるようなものが
16:17果たして誰か自分以外の他の人間から与え
16:21られるものかどうかを本当に真剣に深く
16:27自分自身に問いかけるとこまで押し進め
16:30なければならないの
16:34ですこの絶ざる探求や切望によって真に
16:40自分自身を理解した時に生まれる驚くべき
16:44実在感や想像的生命を得られるでしょう
16:52かまたこの自己認識は追求や他人に追随し
16:58た
17:00特定の組織に属したり本読んだりすること
17:03によって果たして得られるものでしょう
17:08かここで問題の中心となるのは次の点
17:15ですつまり私自身を理解していない限り私
17:22には思考する基盤がなくそのため私の球は
17:30全て無駄になるだろうということなの
17:34です私は幻想の中に逃げ込むこともでき
17:40ますまた競争や衝突や闘争から避難する
17:47こともでき
17:50ます他の人を崇拝することもできますまた
17:56他者を通じて私
17:59の救済を求めることもできる
18:03でしょうしかし私が自分自身について無知
18:10であり私自身の全体を知らなければ私には
18:18思考と愛情と行動の基盤がかけていること
18:23になります
18:29自分自身を知るということこの大切なこと
18:33を私たち人間は無視しがち
18:38です自分自身を知ることこそ何かを
18:42築き上げることができる唯一の土台なの
18:47ですこれ
18:49は地名のりではないでしょう
18:53かですから私たちが何かを建設したり変革
18:59する前にまた避難したり破壊したりする前
19:04にまずあるがままの自分を知らなければ
19:10ならないの
19:12です従って何かを求めて歩き回ったり指導
19:18を求め次から次へ教師や同士を変えたり
19:24ヨガとか福呼吸とか礼拝をしたたり死と
19:30言われる人の後を追ったりすることは全て
19:35無益なことではないでしょう
19:39か私たちが進歩しているその人があなた
19:44自身を分析しなさいと言ったとして
19:49もそれには何の意味もありませ
19:54んなぜなら私たちのこの姿がそのまま世界
20:02の姿なのです
20:06からもし私たちがケチで嫉妬
20:12深く巨神が強く貪欲であればその通りの
20:18ものを私たちの周囲に生み出しそれが
20:23私たちの住む社会になるのです
20:31ですから真の実在あるいは神を発見する旅
20:37に出る前にまた私たちが行動したり人と
20:44関わりつまりそれが社会になりますこれを
20:49持つ前にまず第1に自分自身を理解する
20:54ことから出発することが必要であり不可欠
20:59のことであると思い
21:03ます真面目な人間というのは特定のゴール
21:08にどのようにして達するかを考える人では
21:13なく最初にこの
21:16問題自分自身を理解することこれに徹底し
21:21て取り組む人だと私は考えます
21:28なぜならもしあなたと私が自分自身を理解
21:35していなけれ
21:37ば実際に行動する時
21:40に一体どうして社会や人間関係や私たちの
21:47行を変革しうるのでしょう
21:51かまたこの自己認識は人間関係と対立し
21:57たりそこから分離することを意味しない
22:01ことは言うまでもありませ
22:06んまた集団や他者と対立した形での個人と
22:12しての私を強調するということではないの
22:23ですそこであなたが自分自身を知らず自分
22:28のものの考え方やなぜある特定のことを
22:33考えるのか分からなかったりあなたの生活
22:38を条件付けている色々な背景やあるいは
22:43芸術や宗教自分の国や隣人やあなた自身に
22:49つい
22:50てなぜ一定の信念を持つのか理解でき
22:55なければ一体どのようにて正しくもを
23:00考えることができるのでしょう
23:04かもしあなたが自分の置かれている背景を
23:10知ら
23:10ずあなたの思考の実態やその思考がどこ
23:16から出てきたのかを知らなければ明らかに
23:22あなたの探求は全く無意に
23:26なりあなたの行動は
23:29何の意味もなくなってしまうのではない
23:32でしょう
23:35かあなたがアメリカ人かインド人かという
23:40こともあなたが帰依する宗教が何かという
23:46こともこの場合全く意味がありませ
23:54んそこで人生の最終的なな目的が何かと
24:00いうことやそれに含まれている全てのもの
24:06戦争民族感の敵対闘争またあらゆる種類の
24:13混乱などそれが何を意味しているかを発見
24:18する前に私たちはまず自分自身から出発す
24:24べきではないでしょうか
24:29これはとても簡単なことのように聞こえ
24:33ますが実際はひどく難しいこと
24:39です自分自身を追求しその思考がどう働い
24:45ているかを知るためには私たちの心は波
24:51外れてエビ出なければならないの
24:56ですそのようにして私たちが自分の思考や
25:02反応や感情などの複雑な動きにますます
25:07敏感になってくる
25:09と自分自身ばかりか私たちと関係のある他
25:15の人についても一層認識が深まってくるの
25:22です自分自身を知るということは行動して
25:27いる自分
25:29つまり事故と他者の関係を知ること
25:34ですそれが困難なのは私たちがあまりに
25:40請求で忍耐が足りないから
25:45です私たちは進歩を望み目的に到達する
25:51ことを願う
25:53あまり学び観察している時間ももないの
26:02です私たちは整形を立てたり子供を養育し
26:08たり次から次へと雑に身を縛られまた一方
26:15では様々な組織の責任を引き受けたりもし
26:19てい
26:21ますこのように私たちは色々な面でのき
26:27ならないに立たされてしまって自ら自生し
26:32たり観察したり学ぶ時間がほとんどないの
26:39ですしってそこから生まれる反動の責任は
26:45他人にあるのではなく実際には自分自身に
26:50あるの
26:53ですまた精神的主導者や彼らの方式を求め
27:00て世界中探し回ったり多様な分野の新刊書
27:06読みあさったりするのは全く無意味で無益
27:11なことのように私には思えるの
27:15ですというのは世界中を歩き回ってみても
27:21結局最後にはあなた自身のとろへ戻ってこ
27:26なければならないか
27:29ですしかも私たちは大抵自分自身について
27:36全く無知なために自分の思考や感情や恋の
27:43過庭をはっきり見つめることから出発する
27:47ことがなかなかできないの
27:55ですあなたは分を知れば知るほどはっきり
28:01物事が見えるようになってき
28:04ます自己認識には終わりというものがなく
28:09目的を達することも結論に達することも
28:14ないの
28:17ですそれは果てしのない川のようなもの
28:23ですそれを学びその中に深く進むにつれて
28:29あなたは心の平安を見出していき
28:34ます自らにかした自己修練によってでは
28:39なく自己認識を通して精神が静寂になった
28:45時その時にのみその静寂と沈黙の中から真
28:53の実在というべきものが誕生しうるのです
28:59またその時にのみ無償の至福と想像的行為
29:05が生まれ
29:07ますこのような理解も経験もなしにただ本
29:13を読んだり講演を聞いたり宣伝活動をし
29:17たりするのは全く子供をじみたことであり
29:23大して意味のない恋だと私には思いの
29:32ですそれに対してもし自分自身を理解して
29:39そこからあの想像的幸福と頭脳から生まれ
29:45たものではないあのあるものを体験する
29:50ことができるならばその時にこそ私たちの
29:56周囲のものとの
29:58直接の関係の中
30:00に従って私たちの住んでいる世界の中に
30:07変革をもたらすことができるの
30:26ですJA
Browse More Related Video
Suffering and the End of Suffering -- Buddhist Wisdom meets Brain Science - Culadasa
Why are we happy? Why aren't we happy? | Dan Gilbert
【名著】アラン｜幸福論 ムリせず、悩まず、気楽に生きる。 ～幸せの達人が教える、「無関心」と「脱力」の極意とは？～
どうしようもないこの世界をどう生きるか『カミュ｜シーシュポスの神話』
楽しめない人生を変えたいならコレ
Is the world getting better or worse? A look at the numbers | Steven Pinker
5.0 / 5 (0 votes)
