De la Revolución Agrícola a la Industrial. La Revolución Humana - CONACYT
Summary
TLDREste script explora la evolución de la civilización humana desde la revolución cognitiva hasta la revolución industrial, destacando cómo la revolución agrícola permitió la sedentarización, la creación de excedentes y el surgimiento de estructuras políticas y jerárquicas. Se discuten las implicaciones de la propiedad privada y el patriarcado, así como el papel de la religión y el mito en la cohesión social y el imperialismo. La revolución industrial se presenta como un catalizador que amplió la producción y el comercio, pero también la necesidad de recursos y la expansión imperial. El mensaje final reflexiona sobre la obsesión humana por el control y la acumulación, y su potencial impacto destructivo en la sociedad contemporánea.
Takeaways
- 🌟 La revolución cognitiva, que ocurrió hace unos 70,000 años, permitió el desarrollo del pensamiento abstracto y simbólico, y fue fundamental para la creación de la civilización.
- 🌱 La revolución agrícola, que tuvo lugar hace unos 12,000 años, marcó el inicio de la sedentarización y la especialización del trabajo, lo que llevó a la formación de comunidades más grandes y a la aparición de estructuras políticas y jerárquicas.
- 👪 La estructura familiar y la propiedad privada surgieron con la revolución agrícola, lo que también llevó al matriarcado al patriarcado y a la opresión de la mujer.
- 🏭 La revolución industrial, comenzando en el siglo 18, permitió una producción masiva y eficiente de bienes, lo que resultó en un aumento significativo de la capacidad de producción y el surgimiento del imperialismo.
- 🌐 El imperialismo se expandió con la revolución industrial, donde los imperios necesitaban controlar territorios para acceder a recursos y crear mercados para sus productos.
- 📈 La capacidad de producción desencadenada por la revolución industrial llevó a la necesidad de conquistar más territorios y a la generación de mano de obra y mercados para soportar la economía de excedentes.
- 🌾 El cultivo de alimentos y la creación de excedentes permitieron a las sociedades agrícolas almacenar alimentos y soportar a poblaciones más grandes, lo que fue esencial para el desarrollo de la civilización.
- 👥 La sociedad de cazadores-recolectores se transformó en una sociedad agrícola, lo que implicó un cambio significativo en la forma de vida, pasando de la nómadas a la sedentarización.
- 🛡️ La necesidad de protección de los excedentes agrícolas dio lugar a la aparición de guerreros y la defensa de las comunidades, lo que contribuyó a la formación de estructuras políticas y jerárquicas.
- 🔄 La revolución agrícola permitió la especialización del trabajo, lo que resultó en la aparición de artesanos, fabricantes de armas y otros especialistas que no se dedicaban directamente a la agricultura.
- ⚖️ La acumulación y el control se convirtieron en partes fundamentales de la civilización humana a partir de la revolución agrícola, lo que ha llevado a tensiones y conflictos a lo largo de la historia.
Q & A
¿Qué es la revolución humana según el script?
-La revolución humana es una historia de la civilización que se basa en conceptos de revolución, entendiendo esta como un salto en el progreso que catapulta a la humanidad a miles de años de adelanto.
¿Cuáles son las tres grandes revoluciones fundamentales en la historia humana según el script?
-Las tres grandes revoluciones son: la revolución cognitiva, la revolución agrícola y la revolución industrial.
¿Qué ocurrió en la revolución cognitiva hace unos 70,000 años?
-En la revolución cognitiva, la especie humana desarrolló la capacidad de pensamiento abstracto, simbólico y el lenguaje, lo que permitió el desarrollo de la civilización.
¿Por qué la revolución agrícola no habría sido posible sin la revolución cognitiva previa?
-La revolución agrícola requería la capacidad de pensamiento abstracto y comunicación a través del lenguaje para poder establecer acuerdos colectivos y trabajar en conjunto en la agricultura.
¿Qué cambio significativo marcó la revolución agrícola en la vida humana hace aproximadamente 12,000 a 14,000 años?
-La revolución agrícola marcó el cambio de la vida nómada a una vida sedentaria, con el desarrollo de la agricultura y la capacidad de almacenar alimentos.
¿Cómo permitió la revolución agrícola el surgimiento de especialistas en la sociedad?
-La revolución agrícola permitió la producción de excedentes de alimentos, lo que a su vez permitió a ciertas personas dedicarse a actividades especializadas como la artesanía, la guerra o la política, sin tener que dedicarse a la agricultura.
¿Qué impacto tuvo la revolución agrícola en las estructuras familiares y sociales?
-La revolución agrícola llevó al surgimiento de la propiedad privada, la familia como unidad fundamental y la estructura social con jerarquías y clases especializadas, como guerreros, artesanos y políticos.
¿Cómo se relaciona la revolución agrícola con el surgimiento del patriarcado?
-Con la revolución agrícola, se consolidó el patriarcado al establecer la propiedad privada del hombre sobre la mujer y los hijos, y se desarrollaron rituales y tabús que reflejaban esta nueva dinámica de poder.
¿Qué rol jugaron los mitos y rituales en la consolidación de las estructuras sociales y políticas post revolución agrícola?
-Los mitos y rituales jugaron un papel fundamental al crear un sentido de identidad y pertenencia colectiva, justificando y explicando la estructura de poder y la propiedad privada.
¿Cómo se describe la relación entre la revolución industrial y el imperialismo en el script?
-La revolución industrial se describe como un impulso que aumentó la capacidad de producción, lo que llevó a la necesidad de recursos y mercados, y por ende, al imperialismo y la expansión de imperios para satisfacer estas necesidades.
Outlines
🌟 La Revolución Humana: De la Civilización a la Revolución Agrícola
Este párrafo introduce el tema central del video, que es la evolución de la civilización humana a través de revoluciones clave. Se menciona la importancia de la Revolución Cognitiva, que ocurrió hace 70,000 años y permitió el desarrollo del pensamiento abstracto y el lenguaje. También se tocan las Revolución Agrícola y la Revolución Industrial como hitos fundamentales en la historia. La Revolución Agrícola, que se desarrolló alrededor de 12,000 a 14,000 años atrás, marcó el inicio de la sedentarización y la agricultura, lo cual fue posible gracias a la revolución cognitiva previa. Se destaca cómo la habilidad de pensar y comunicarse permitió a los humanos formar colectivos más grandes y avanzar tecnológica y socialmente.
🌱 La Transición de los Cazadores-Recolectores a la Sociedad Agrícola
En este párrafo se explora la transformación de los seres humanos de nómadas a sedentarios con la llegada de la agricultura. Se describe cómo los cazadores-recolectores vivían en grupos pequeños, dependiendo de la caza y la recolección de alimentos. La descubrimiento de la agricultura permitió la creación de excedentes y, por lo tanto, el almacenamiento de alimentos, lo que a su vez condujo a la especialización de oficios y la aparición de una sociedad con estructura política y jerarquías. Se menciona la importancia de la capacidad de planificación y la preocupación por el futuro que trajo consigo la agricultura, contrastando con la vida más simple y segura de los cazadores-recolectores.
🏰 El Nacimiento de la Sociedad Estratificada y la Jerarquía Política
Este segmento del guion examina cómo la revolución agrícola dio lugar a una sociedad estratificada y a la formación de una clase política. Se destaca la transición de sociedades matriarcales a patriarcales y la aparición de la propiedad privada, especialmente la propiedad del hombre sobre la mujer. Se discuten los orígenes de la familia nuclear y la importancia de la propiedad privada en la tierra y los recursos. También se mencionan los cambios en las estructuras familiares y cómo la revolución agrícola estableció las bases para la propiedad privada y la creación de castas y clases sociales.
🔄 La Transformación de la Identidad y las Estructuras Sociales
En este párrafo se abordan los cambios en la identidad social y las estructuras familiares como resultado de la revolución agrícola. Se explora el surgimiento de la monogamia y la virginidad como conceptos vinculados a la propiedad privada. Se discuten los rituales matrimoniales y cómo reflejan la transferencia de propiedad de un hombre a otro. Además, se analiza cómo las religiones y las tradiciones se mezclaron con la estructura social y política para mantener el control y la cohesión dentro de las sociedades, y cómo las religiones mundiales como el cristianismo y el islam son resultado del imperialismo.
🏭 La Revolución Industrial y el Avance del Imperialismo
Este segmento destaca la revolución industrial como un punto de inflexión en la producción y la economía mundial. Se describe cómo la utilización de combustibles y máquinas para la producción permitió una escala de producción masiva, lo que a su vez generó la necesidad de más recursos y mano de obra. Se discuten los efectos del imperialismo y cómo los imperios industriales, como el imperio británico, se expandieron a través de la conquista y el control económico y político. Se argumenta que la obsesión por acumular y controlar recursos y territorios ha llevado a conflictos y guerras, y se sugiere que esta obsesión puede tener consecuencias negativas en la actualidad.
🌏 Consideraciones Finales: La Evolución y el Futuro de la Civilización
Para concluir, este párrafo ofrece reflexiones finales sobre cómo las revoluciones agrícola e industrial han moldeado la civilización humana y cómo la obsesión por el control y la acumulación de recursos ha influido en la evolución de la sociedad. Se cuestiona si la capacidad de pensar y acumular, que fue fundamental para el avance de la humanidad, también puede ser su ruina. Se hace un llamado a la conciencia sobre los orígenes y las consecuencias de nuestras acciones, y se sugiere que es fundamental comprender y equilibrar estos impulsos para asegurar un futuro sostenible y equitativo para todos.
Mindmap
Keywords
💡Revolución cognitiva
💡Revolución agrícola
💡Revolución industrial
💡Cazadores-recolectores
💡Civilización
💡Especialización del trabajo
💡Jerarquía social
💡Imperio
💡Acumulación
💡Mitos y rituales
Highlights
La agencia informativa transmite desde los estudios del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología en la Ciudad de México.
Presentan la revolución humana, una historia de la civilización con Juan Miguel Zunzunegui.
El concepto clave de la serie es entender la historia de la civilización humana a través de revoluciones.
La revolución cognitiva hace 70,000 años fue fundamental para el desarrollo de la civilización.
La revolución agrícola, hace 12,000 o 14,000 años, marcó el inicio de la agricultura y el establecimiento de los seres humanos.
La revolución cognitiva permitió la comunicación y la creación de símbolos comunes, esenciales para la revolución agrícola.
La revolución agrícola generó sociedades más grandes y la posibilidad de especialización de oficios.
La revolución agrícola permitió la creación de excedentes y el surgimiento del comercio.
La revolución agrícola también generó la necesidad de estructuras políticas y jerarquías sociales.
El cambio de nómadas a sedentarios fue un impacto significativo de la revolución agrícola.
La revolución agrícola llevó al surgimiento del patriarcado y la propiedad privada.
Se discuten las teorías sobre cómo el Homo sapiens pudo sobrevivir a los periodos glaciares y extinguir a otras especies humanas.
La revolución industrial, iniciada en el siglo 18, transformó la forma en que se producían bienes de consumo.
La revolución industrial permitió una producción masiva y eficiente de bienes.
El imperialismo y la expansión de imperios se vinculan con la revolución industrial y la necesidad de recursos.
La obsesión por acumular y controlar es un resultado de la revolución agrícola y puede tener consecuencias negativas.
Se cuestiona la necesidad de propiedad privada y la estructura familiar tradicional.
La revolución cognitiva es fundamental para entender la evolución de la humanidad y su capacidad para crear y creer en mitos colectivos.
La revolución agrícola y la industrial son analizadas en su impacto en la identidad y la cultura de las sociedades.
Se destaca la importancia del pensamiento abstracto y simbólico en el desarrollo de la civilización.
La revolución agrícola generó cambios en la forma de vida, desde la caza y recolección hasta la agricultura y el establecimiento.
Transcripts
bienvenidos a una producción de la
agencia informativa con los indios o
enrique galindo transmitiendo desde los
estudios del consejo nacional de ciencia
y tecnología en la ciudad de mexico toda
la información generada por la agencia
en cuanto a desarrollos científicos y
tecnológicos que se llevan a méxico en
mexico perdón la puedes encontrar en
triple w ciencia mexico puntocom
las ciencias sociales también son
ciencia tales gibran escribió la
historia no se repite si no es en la
mente de quien no la conoce por eso hoy
te presentamos la revolución humana una
historia de la civilización con juan
miguel zunzunegui
[Música]
[Aplausos]
[Música]
cual miguel son muchísimas gracias por
acompañarnos un placer una vez más
encantado de estar aquí bueno pues el
tema de hoy en la revolución humana una
historia de la civilización es
civilización e imperio de la revolución
agrícola a la industrial
así es todo no es que es particularmente
bueno ya ves que todo el concepto de
esta serie es entender la historia de la
civilización humana con base en este
concepto de revolución que esto puede
estarlo repitiendo entender que es
revolución una evolución que dar un
salto tú vienes con una evolución y de
pronto hay un salto en cualquier sentido
que te catapulta años miles de años de
progreso
eso es una revolución entonces
precisamente hay tres que son
fundamentales en la historia humana de
la primera y hablamos y la estaremos
trayendo a colación frecuentemente la
famosa revolución cognitiva hace unos 70
mil años cuando la especie que somos
desarrolló la capacidad del pensamiento
abstracto del pensamiento simbólico y
del lenguaje sin eso simplemente jamás
hubiéramos logrado desarrollar la
civilización
las otras dos grandes revoluciones que
transforman por completo la vida humana
los historiadores antropólogos
arqueólogos les han puesto mucha
atención siempre la revolución agrícola
y la revolución industrial
entonces bueno empezamos por la
revolución agrícola que es como se le
llama a ese momento de la historia
humana hace quizás 12.000 o 14.000 años
cuando desarrollamos la agricultura es
decir cuando la especie que somos dejó
empezamos a dejar de vagar por el mundo
y empezamos a establecer los por qué por
qué inventamos o descubrimos la
agricultura ahora esto es una revolución
fenomenal en varios sentidos vamos a
tratar de entender por qué entrada esta
revolución agrícola hubiera sido
imposible sin la anterior sin la
revolución cognitiva porque el hecho de
poder pensar de poder comunicarnos a
través de un lenguaje de generar
símbolos comunes que nos dé en cuestión
es lo que hizo que los seres humanos
empezáramos a hacer colectivos cada vez
más grandes no porque claro 30 personas
juntas tienen ciertas capacidades mil
personas juntas multiplican muchísimo
esas capacidades un ser humano capaz
de hacer una herramienta simple tiene
capacidades pero un ser humano capaz de
hacer herramientas complejas es decir
uniendo más de una parte tiene mayor
cantidad de posibilidades no un ser
humano que depende del río para poder
cultivar pues tiene ciertas capacidades
un colectivo humano que hace canales de
riego tiene más posibilidades pero para
todo eso hay que ponernos de acuerdo y
para poder ponernos de acuerdo
tuvo que haber existido esta revolución
cognitiva previamente no entonces es
decir que hace unos 12.000 años
seres humanos que ya tienen
evidentemente el dominio del fuego desde
100 mil años antes y el dominio de el
lenguaje por lo menos desde 70.000 años
antes empiezan por primera vez en
nuestra historia como especie empiezan a
establecerse hay una cosa que es bien
importante recordar todos conducimos a
la profesora primaria nos enseñaron el
tema de las glaciaciones como ha habido
ver varios periodos glaciares donde
nuestro planeta ha estado mucho más frío
básicamente los polos crecen
particularmente el polo norte en el
último período glaciar se reconoce como
la glaciación burma y terminó hace unos
15 mil años
habíamos comentado en el primer programa
de la revolución cognitiva que hasta
hace más de 15 mil años había varias
especies humanas conviviendo en el
planeta
y desde hace 12.000 sólo existimos
nosotros una de las teorías que se han
esgrimido es que el homo sapiens acabó
con todas las demás especies humanas
otra que no tiene que empleada
necesariamente es que las otras especies
humanas no sobrevivieron a los periodos
glaciares y algunas de ellas no
sobrevivieron y nosotros sí nosotros sí
porque somos capaces de ponernos de
acuerdo gracias al lenguaje lo cual nos
permite decirlo llevamos a confeccionar
trajes vamos a matar este animal entre
todos y vamos a hacer los abrigos y
vamos a guardar comida en este hueco y
este tipo de cosas
2 - desde hace 15 mil años que termine
el último periodo glaciar del que
tenemos noticia en nuestra historia
tenemos esta especie homo sapiens que
somos básicamente cazadores-recolectores
esto significa que los seres humanos
íbamos en grupos no muy grandes
caminando
éramos nómadas y seminómadas muchas
veces son grupos que se mueven ya en
ciertos territorios
concentrar concentrados no se inicia más
pero quiere decir que básicamente vamos
recogiendo comida está recogiendo frutos
recogiendo bayas recogiendo semillas y
cazando animales y cazando animales
pequeños en realidad
o sea los cazadores-recolectores estos
cazadores recolectores pues son nómadas
hospital porque va persiguiendo tu
comida así fue como se pueblo américa
por behring y finalmente no
los cazadores-recolectores tienen una
característica muy importante y es que
una sociedad de casados los recolectores
esos lazos energéticos somos 500
personas los 500 nos tenemos que dedicar
de alguna forma a la caza oa la
recolección porque porque no tenemos la
capacidad de acumular alimento
casas y recolecta a diario y de eso te
alimentas entonces es un ente realmente
vienes al día y entonces no tienes
capacidad de almacenar
una vez que tu desarrollar la
agricultura cuando finalmente el ser
humano descubre que las semillas
germinan y que hay un ciclo en las
estaciones y que puedes manipular la
tierra que es otra característica humana
nosotros los demás animales o se adaptan
al ambiente o perecen el ser humano
logró la capacidad de adaptar el
ambiente a nosotros y eso lo que nos
permite establecernos en todo el planeta
y no solo en ciertos climas bueno
controlamos la tierra tenemos
agricultura eso nos permite almacenar
eso nos permite decir bueno tenemos
granos para toda la temporada tenemos
granos para todo el año tenemos
excedentes estos excedentes nos permiten
hacer comercio con otras comunidades que
también tienen excedentes pero lo más
importante una sociedad agrícola es una
sociedad que puede pagar especialistas
es decir como como somos menos generando
alimentos y generamos mucho más alimento
porque controlamos la tierra
una hectárea le daba de comer a un grupo
de diez casados los recolectores y le da
de comer a mil agricultores
esa es la gran diferencia entonces la
revolución agrícola nos permite hacer
comunidades más grandes donde podemos
alimentar a muchas más personas
disponemos de las calorías
pero nos permite insisto pagar
especialistas a qué me refiero porque no
hay artesanos entre los pasados los
recolectores porque ser artesano implica
que dediques parte de tu tiempo a eso y
tienes que dedicar tu tiempo a la caza y
la recolección mientras que una sociedad
de agricultores genera ya la
especialización del que muchos nos
dedicamos a la agricultura generamos
todos los excedentes necesarios
y eso quiere decir que hay gente que se
puede dedicar a la artesanía a
confeccionar herramientas todo el día
como actividad a confeccionar armas a
inventar cosas gente que no se dedica a
la agricultura pero que puede ser
mantenida por la sociedad entonces ya
tienes artesanos entonces ya tienes
fabricantes de armas entonces ya tienes
guerreros y lo más importante la
principal clase de especialistas que no
trabajan en la agricultura en estas
sociedades agrícolas son los políticos
es decir surge una jerarquía donde
alguien administra o hay una élite que
administra el trabajo de todos porque es
necesario administrar ese trabajo y
porque es necesario poner de acuerdo a
la sociedad para poder llevar a cabo
este trabajo entonces esto es la
revolución agrícola porque se le llama
revolución bueno de entrada lo más
elemental pasamos de ser nómadas a ser
sedentarios lo cual es una gran
revolución pasamos de vivir al día
a tener excedentes que tienen un factor
negativo tremendo el cazador recolector
tenía mucho menos miedo que nosotros el
caso del recolector nunca guarda para
mañana y nunca está preocupado porque
cada día ha encontrado nada le hace
pensar que va a dejar de encontrar
mientras que empezar a acumular también
implique el tema de tengo miedo de que
no haya otro caso muy importante el
cazador recolector podía comer lo que
sea oye que no encontré con otra cosa
que no hubo tal animal te comes otro que
no logramos cazar pues mira estas
cortezas tus más o menos alimentar
mientras que las sociedades agrícolas es
ok ahora todos nos vamos a dedicar al
monocultivo entonces todos nos vamos a
cultivar maíz todos vamos a cultivar
trigo todos vamos a cultivar cebada qué
significa eso que basta una helada basta
un mal tiempo hasta un pequeño cambio
climático hasta cualquier cosita
cualquier detalle para que la cosecha no
se dé
una helada la cosecha no se logra y toda
una civilización toda una sociedad está
en peligro lo cual quiere decir que las
sociedades agrícolas necesitan algo que
el cazador no necesita guerreros
porque necesitamos si no se dio la
cosecha pues hay que romperle la cara al
grupo de álava y quitarles lo suyo
básicamente y claro una sociedad
agrícola te permite pagar guerreros eso
es muy importante entonces pasamos de
ser sede nómadas a ser sedentarios se da
otro cambio fundamental pasamos de ser
apolíticos
de vivir sin estructura y jerarquía a
vivir en una estructura política y
asumir que la jerarquía es algo natural
y también aquí se dé el paso del
matriarcado al patriarcado de estas
sociedades que todavía hacen esculturas
a los sagrados femenino estas esculturas
de mujeres con grandes vientres grandes
caderas que son esculturas a la
fertilidad a pasar a una sociedad es
patriarcal y vamos a decirle
falocéntrica en el sentido más amplio
porque dejamos de ser estatuillas
femeninas y empezaron a ser estatuas de
palos y por qué por qué que nos lleva a
ese cambio con diez
eso es todo un tema pues mira de entrada
para entender tú planteas que
antiguamente esos hombres primitivos era
un matriarcado la granjera era lo máximo
eran matriarcados porque la mujer es la
que da la vida que es fundamental para
que se existe en el grupo social y el
hombre no se ha acabado de enterar que
colabora en el proceso de que la mujer
dé vida y entonces venera a la mujer
como divinidad
esa es la diosa madre o la madre tierra
en una mente primitiva lo que me quieres
decir es que las mujeres se embarazaban
esos nombres no planeamos son diosas es
'la de repente pero el hombre empieza
lentamente a darse cuenta pero yo
también participó en el asunto y
entonces qué sucede en que también
participó en el asunto titula no eres
tan mágica tu mujer ya no eres tan
mágica de hecho sin mi semilla tú no das
vida boom ahora mando yo y aquí esto es
un cambio que se da con la revolución
agrícola que no solamente es pasar del
matriarcado al patriarcado sino que es
cuando surge la propiedad privada
y la primera propiedad privada que
inventó el ser humano es la del hombre
sobre la mujer porque aquí surge la
estructura familiar aquí hay dos libros
muy importantes que vale la pena leer
por supuesto el famosísimo libro de de
federico engels el eterno compadre de
marx engels que escribe su libro sobre
la familia la propiedad privada y el
estado y habla como desde la revolución
agrícola se van formando las estructuras
políticas y sociales otro que es
fundamental leer aunque es muy difícil
de leer esclavos registrados un
antropólogo francés del siglo 20 que
justo habla de las estructuras
elementales del parentesco te habla de
que la familia no es un hecho natural
que tiene hecho existieron los tíos
antes que los papás porque claro la
madre tiene muy claro el hijo es mío
la madre tiene muy claro este es mi
hermano excesivo de mi hijo y el padre
hasta hoy en día dicen que es una
eternidad no pero bueno pero qué pasa
cuando el hombre dice este es mío este
hijo es mío yo ya cuando vives en una
estructura jerárquica y política donde
la tierra es el sustento de todo
entonces tú dices propiedad privada esta
tierra es mía lo mío se lo quiero dejar
a mi hijo ya es ejercer propiedad
privada sobre el niño es mi hijo y claro
como estoy seguro de que es mi hijo ah
bueno porque lo tuve con mi mujer y
claro hay que empezar a inventar tabús
hoy pero yo no puedo estar seguro al
100% de que es mío entonces hay que
inventar un gran mito y tabú
la mujer tiene que llegar virgen al
intercambio matrimonial
esto no lo inventó la tradición
judeo-cristiana esto lo inventó la
revolución agrícola desde hace 12.000
años se hace intercambio de mujeres
entre comunidades cercanas y es saber es
mi mujer este pueblo manda mujeres a
este otro y este otro manda mujeres
aquel que hacen intercambios políticos
culturales sociales pero la mujer tienen
que llevar virgen así yo garantizo que
el hijo va a ser mío y se van a ver
llegó virgen pero y luego que entonces
hay que inventar el tema de la
virginidad y la monogamia si no puedes
tener sexo antes de que te intercambien
con un hombre decir yo y una vez que te
intercambiaron conmigo soy tu poseedor
no puedes tener sexo con nadie más y
ellos por un tema estricto de propiedad
privada y la familia siempre se ha
sustentado en la propiedad privada del
hombre sobre la mujer y los hijos
seguimos arrastrando esa estructura
familiar hasta hoy claro se está
transformando de muchísimas formas pero
si tú ves los rituales matrimoniales de
la religión
queda clarísimo esto imagínate una mujer
que entra a un templo del brazo de su
actual propietario es decir su padre iba
del brazo de su padre y para dejar claro
que ese es su propietario esa mujer
lleva el apellido de ese hombre su padre
y su padre la lleva hasta un altar donde
se la entrega a su nuevo propietario y
por eso la mujer sale del templo con su
nuevo propietario y legalmente lo
primero que hace es asumir su apellido
para dejar claro quién es su nuevo
propietario
es eso es el ritual del matrimonio
religioso en toda la estrella de más
graves
con el significado con todos los
significados que eso trae no ahora en el
judaísmo es más interesante aún el
contrato matrimonial lo firman el novio
y el padre de la novia la novia no firma
el contrato matrimonial
porque por la misma razón y ojo lo digo
entendamos que es broma y que al mismo
tiempo es una gran realidad pero es con
mucho respeto porque firman solamente el
novio y el papá de la novia por la misma
razón que cuando tú compras un coche el
contrato lo firma el vendedor del coche
y tú el coche no hay que entender que
ese concepto de matrimonio es la mujer
es una pieza a intercambiar entre
hombres por eso ni siquiera le vamos a
preguntar si quiere ser parte de este
ritual entonces no solamente empieza el
patriarcado sino como tendría que ser en
el patriarcado no puede ser otra forma
la opresión del hombre sobre la mujer
convertida en propiedad privada a través
de rituales sociales y religiosos
y hasta la fecha siempre he hecho que
las mujeres son más inteligentes que los
hombres pero que los hombres somos
inteligentes más inteligentes en una
sola cosa
en lograr convencer a las mujeres de que
el día más feliz de su vida es aquel en
el que pasan a ser de nuestro matrimonio
en su origen insisto hoy las cosas están
transformando lo más importante es que
tanto hombres como mujeres estemos
conscientes de esto y del origen
antropológico de esto justo para dejar
de hacer lo justo para dejar de repetir
lo justo para entender que no tiene que
haber propiedad privada de una persona
de la pareja sobre la otra ni sobre los
niños pero bueno la revolución agrícola
nos trajo esto y nos hizo vivir en
ciudades o en el origen de las ciudades
porque nos empezamos a establecer cerca
de los ríos porque ahí está el agua
hacemos canales de riego hacemos campos
de cultivo hacemos trajes para almacenar
ese cultivo
hacen falta guerreros que nos defiendan
de los que nos quieran robar el cultivo
hacen falta casa donde los colectores
que todavía vayan y consigan por si
acaso
hacen falta artesanos porque ahora ya
vale la pena fabricar cosas cuando eres
nómada no tiene sentido fabricar cosas
porque
entonces ahora ya vale la pena fabricar
cosas hacer casas hacerlas cómodas
empiezas generar la especialización y
eso necesariamente implica que necesitas
una jerarquía social necesitas unos que
mandan y otros que obedecen y una clase
sacerdotal que política y religión
nacieron de la mano en este sentido en
términos antropológicos porque el primer
pretexto para ostentar el poder es yo
tengo contacto con lo divino y tú no por
eso lo que tenemos es una clase que
manda una casta digamos el faraón y su
familia los que mandan que tienes debajo
siempre una casta sacerdotal ya qué se
dedica esa casta sede total es muy fácil
los de hasta arriba mandan y la casta
derrotar se dedica a contarte las
historias que justifican y explican por
qué los que mandan mandan y debajo tiene
siempre una élite de guerreros que se
dedican básicamente
pues a romperte la madre si no estás de
acuerdo con que mande el que manda
básicamente eso han sido los ejércitos
tú imagínate el imperio egipcio y el
faraón tiene a su ejército pero no se
peleaba con otros pueblos el ejército
del faraón es para someter al pueblo del
faraón y eso no ha cambiado desde
entonces hasta hoy los ejércitos claro
que también te defienden de otros
pueblos de otros países y de invasiones
además los ejércitos siempre se han
hecho para lo primero que hay que
someter es a tu propio pueblo
pero someter por la fuerza es difícil es
mucho más fácil someter la mente que
aquí es donde venimos de la revolución
cognitiva la revolución agrícola vivimos
todos en comunidad inventamos una serie
de mitos órdenes ficticios rituales
protocolos en los que todos creemos y
por eso nos sentimos parte de lo mismo
aquí un gran ejemplo es el pueblo hebreo
un pueblo disperso por el mundo y que
sin embargo no pierden nunca su
identidad de pueblo porque porque
quieren las mismas escrituras porque
siguen las mismas tradiciones porque
hacen los mismos protocolos porque
respetan los mismos rituales porque
comparten una misma tradición estos tú
los puedes tener en jerusalén en
fráncfort de nueva york en la ciudad de
mexico y en buenos aires y se sienten el
mismo pueblo porque comparten toda una
cuestión mitológica aplica sal o
cualquier país y es lo mismo por aquí es
muy impresionante porque pueden estar
dispersos por el mundo y seguir
compartir la identidad qué es lo que
hace que un chapan eco y un regiomontano
se sientan igual de mexicanos cuando el
regiomontano se parece más al tejano y
el chapo
no se parece más al guatemalteco que
compartimos una mitología nacional
compartimos una historia compartimos una
serie de ideas una serie de mitos una
serie de tradiciones que nos cuestionan
como sociedad pero se siguen inventando
desde la revolución agrícola ahora la
revolución agrícola nos permitió crear
aldeas las aldeas crecieron se
convierten en ciudades unas ciudades se
hacen más poderosas que otras con una
ciudad conquista otras ciudades se
forman los reinos unos reinos se hacen
más poderosos que otros
un reino conquista otros reinos y se
forman los imperios entre más se
extiende su poder
más necesitas de órdenes ficticios
porque imagínate que claro tú controlas
a la gente que está a kilómetros a la
redonda de ti para tienes un imperio
tiene su base en babilonia y tu imperio
llega casi hasta china
cómo le haces para controlarlos además
de tener ejército y demás necesitas en
este caso las castas sacerdotales
distribuidas por otro imperio que le
imponen a todos la misma mitología a
través de la religión la misma mitología
las mismas creencias los mismos mitos
los mismos relatos las mismas
tradiciones y eso hace que puedas
controlar un pueblo y hay que entender
que la religión también va de la mano
del imperialismo porque tenemos
religiones mundiales como el islam como
el cristianismo en sus diferentes
versiones porque fueron imperios a los
árabes creando un imperio y el imperio
extiende el islam los españoles crean un
imperio y el imperio extiende el
catolicismo los ingleses crean un
imperio y su imperio extiende el
calvinismo en ese sentido las religiones
mundiales son resultado del imperialismo
y el imperialismo tiene una base
fundamental que es tomar la idea base de
la revolución agrícola la propiedad
privada y extenderla todo es decir la
idea de esto es mío
cuando empieza la guerra humana la
primera vez que un ser humano ve una
tierrita se dice pues a mí me late que
de aquí para allá para allá y para acá
esto es mío y ahora tengo que inventar
porque es mío esto es claro esto es mío
este es mi reino yo soy el rey existe
una serie de mitos e historias que
expliquen y justifiquen por qué pero
esto es mío
el imperio significa esto más grande es
mío quiero más quiero más quiero más
quiero más el imperio británico en el
siglo 19 era dueño del 30% del planeta
gracias a la otra revolución de nuestras
formas de manera abismal la revolución
industrial la agrícola nos hace
sedentarios es la base de la familia y
es la base del estado porque es la base
de la léala ciudad del reino y el
imperio y nos permite producir
excedentes tener comercio intercambiar
culturas y demás
en el siglo 18 tenemos la llamada
revolución industrial que no es otra
cosa más que ese momento con del ser
humano descubrió los combustibles
particularmente el vapor y cómo usar el
combustible para hacer máquinas que
hagan trabajo que antes dependía del ser
humano eso es básicamente la
industrialización transformar recursos
naturales en bienes de consumo pero de
manera acelerada tú vienes de una época
en la que todos se hacen talleres
manualmente nosotros somos zapatero si
cada zapatero de los 100 que somos hace
un par de zapatos completos entonces
siempre zapateros sacamos 100 pares de
zapatos en un día con la revolución
industrial con bandas de producción con
motores de vapor y demás sin zapateros
que pueden destacarse en mil pares de
zapatos en el mismo día lo cual que si
tienes más cosas son más baratas ya no
solamente es la revolución agrícola es
tenemos excedente agrícola la revolución
industrial es tenemos excedente de todo
producimos excedentes de todos de manera
deliberada para comerciar con ellos
entonces ahora hay cien veces más
capacidad de producción mil veces más
capacidad de producción pensamos en el
imperio británico ahí surge
máquina de vapor james ward escocia 1760
máquina de vapor nos ponemos a producir
para 1803 1760 las máquinas de vapor
hacen telares para 1832 mueve
locomotoras
ese es el gran salto de la
industrialización y claro si ahora tengo
100 veces más capacidad de producción
necesito 100 veces más cantidad de
recursos para lo cual necesito
conquistar tierras para tener esos
recursos y ahí es donde el imperio
necesariamente significa guerra porque
es yo cada vez puedo producir más
entonces cada vez necesito más entonces
cada vez necesito conquistar más y no
solo no solamente necesito más recursos
sino también esto más gente a la que le
pueda vender todo esto más gente que
produzca estas cosas y más gente que
compre estas cosas por su tienes que
generar mano de obra y mercado a las dos
cosas y eso lo logras así lo hicieron
los británicos y luego lo copiaron todos
los europeos siglo 19 la era del
imperialismo creando imperios
conquistando territorios que te quedás
para explotarlos convertir sus recursos
en productos y vender esos productos eso
es básicamente el imperio entonces desde
la revolución industrial agrícola hace
unos 12.000 años pues estaba sustentando
ahí el imperio claro tienes imperios
agrícolas como el imperio romano que
crece en territorialmente para
dominar tierras pero que se sabe son
tierras contiguas unas a otras hasta un
imperio industrial como el británico o
el norteamericano donde no necesito que
las tierras estén juntas de hecho ni
siquiera necesito que sean mías ni
siquiera necesito controlar el
territorio me basta con controlar la
economía y la política del territorio el
imperio británico todavía era controlo
el territorio el imperio norteamericano
es controló su economía y su política el
territorio que lo controlen el control
en ellos pero al final el imperio exceso
es el tema de llevar lo que descubrimos
con la revolución agrícola a su máxima
expresión esto es mío y cada vez quiero
más es la obsesión de acumular
y acumular nos hizo sobrevivir y hoy en
día la obsesión de acumular está por
destruirnos hay que saber dónde detener
las cosas entonces hay que entender que
lo que nos hizo humanos el pensamiento
también nos puede destruir que lo que
nos hizo civilizados la capacidad de
acumular también nos puede destruir y
ahorita estamos justo en esa en ese
momento tan irónico y paradójico de
nuestra historia que lo que nos hizo
humanos nos puede destruir y lo que nos
hizo civilizados nos pudo les nos puede
destruir porque el ser humano entre una
obsesión de tener miedo en una sesión de
siempre querer acumular en una obsesión
de siempre querer controlar entonces
vivimos en esto en una obsesión del
dominio donde muy pocos quieren dominar
a todos soy hijo de miguel y esa
obsesión es humana
entonces no era humana antes de la
revolución agrícola si los
cazadores-recolectores no tenían esa
obsesión entonces ese es un miedo que
fuimos generando a partir de que
formamos la civilización porque
casualmente somos más frágiles insisto
antes nos alimentamos de lo que sea
ahora una sola helada y toda la
civilización pende sobre un hilo
entonces
el ser humano hace 14.000 años cada
individuo era muy independiente y sabía
hacer lo que fuera que se pregunte el
individuo de hoy siglo 21 y que más
sabes hacerlo además de lo que haces es
decir sabrías sobrevivir solo ni
siquiera sabes cómo prender fuego
hoy en día reto a cualquiera que no sea
boy scout a ver prende una fogata lo que
los hizo humanos y civilizados fue
dominar el fuego a ver domina el fuego
frente a mí prendió en fuego yo no sé yo
no puedo yo no sé cómo se hace
teóricamente cuando el poder cuando
llegan muchísimas gracias les recuerdo
que pueden hacer contacto con juan
miguel zunzunegui al correo juan miguel
arroba conacyt prensa apuntó mx es una
producción de la agencia informativa
conacyt visítanos en www ciencia mexico
puntocom
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