JESÚS: la Clave del SERMÓN DEL MONTE #Prédica

Summary

El sermón del monte es una meditación profunda que explora las enseñanzas centrales de Jesús en los primeros capítulos del Evangelio de Mateo. Se destaca cómo Jesús, al igual que Moisés, otorga una nueva ley a su pueblo desde la montaña, estableciendo su posición como el gran maestro y el Mesías esperado por Israel. El sermón desafía las expectativas de los seguidores de Jesús, especialmente aquellos que esperaban un Mesías político y militar. A través de las bienaventuranzas y la enseñanza de la sal y la luz, Jesús introduce una moral y espiritualidad más profundas, que transforman y a veces invalidan los mandamientos tradicionales. Este mensaje revolucionario desafía a los oyentes a reconsiderar su relación con Dios y a seguir a Jesús en un camino desconocido y lleno de desafíos, alejándonos de la comodidad y la seguridad para encontrar una fe más auténtica y comprometida.

Takeaways

• 📜 La meditación se centra en el sermón del monte, un pasaje del Evangelio de Mateo que ha influido en los creyentes durante 2000 años.
• 🔍 El sermón del monte se encuentra en los capítulos 5, 6 y 7 del Evangelio de Mateo y no en el de Lucas, donde se conoce como el sermón del Llano.
• ✡️ Mateo presenta a Jesús como el cumplimiento de las expectativas mesiánicas de Israel, comparándolo con Moisés y presentándolo como el gran maestro que da una nueva ley.
• 🕊️ Jesús, en el sermón del monte, ofrece una vida de fe que contrasta con las expectativas de un Mesías político y militar de su tiempo.
• 🤔 Las enseñanzas de Jesús en el sermón del monte, como las bienaventuranzas y la importancia de la sal y la luz, son potentes pero enigmáticas, desafiando la comprensión de los oyentes.
• 🚫 A partir del versículo 17 de Mateo 5, Jesús introduce enseñanzas que desafían y, en algunos casos, transforman los mandamientos de la ley judía, generando tensión con el sistema religioso establecido.
• 💡 Jesús utiliza su autoridad personal para enseñar, en contraste con los rabinos que justifican sus interpretaciones basadas en la escritura.
• 🛡️ El sermón del monte también cuestiona prácticas religiosas respetadas como el ayuno, la limosna y la oración, desafiando las nociones tradicionales de espiritualidad.
• 🌟 Jesús pone en práctica la autoridad divina y se posiciona como el intérprete final de la ley y los profetas, ofreciendo una nueva perspectiva sobre la relación con Dios.
• 🧭 El llamado a seguir a Jesús implica un rechazo a la comodidad y la seguridad, invitando a los creyentes a enfrentarse al desconocido y a las verdaderas enseñanzas del Evangelio.
• ⏏️ El sermón del monte actúa como un recordatorio de que el servicio a Dios y la búsqueda de riquezas o comodidad son incompatibles, desafiando a los creyentes a priorizar su relación con Dios.

Q & A

¿En qué capítulos del Evangelio de Mateo se encuentra el sermón del monte?

El sermón del monte se encuentra en los primeros capítulos del Evangelio de Mateo, específicamente en los capítulos 5, 6 y 7.

¿Por qué es importante el sermón del monte para los creyentes?

El sermón del monte es importante porque ha convocado a los creyentes durante 2000 años, revitalizando su vida de fe y conectándolos con Jesús.

¿Cómo se diferencia el sermón del monte del sermón del Llano según Lucas?

En el Evangelio de Lucas, se conoce como el sermón del Llano porque Jesús hablaba en una llanura en lugar de en la punta de una montaña, como en el caso de Mateo.

¿Cuál es la conexión entre Jesús y el Antiguo Testamento según el Evangelio de Mateo?

Mateo presenta a Jesús como el cumplimiento de las expectativas mesiánicas de Israel, constantemente relacionando las acciones y palabras de Jesús con las profecías del Antiguo Testamento.

¿Cómo se presenta Jesús en el Evangelio de Mateo?

Jesús se presenta como el gran rabí y maestro definitivo que viene a explicar la ley de Dios, similar a Moisés, pero en un contexto nuevo que actualiza y profundiza el entendimiento de la ley.

¿Cómo entendió Simón el celote la enseñanza de Jesús después de ser un guerrillero?

Simón el celote, al ser un ex-guerrillero, debió lidiar con la idea de que Jesús no sería el Mesías político y militar que esperaba, lo cual representaba un cambio radical en su vida y en su comprensión del ministerio de Jesús.

¿Cuáles son las 'bienaventuranzas' según el Evangelio de Mateo?

Las 'bienaventuranzas' son aforismos que Jesús pronuncia en el sermón del monte, que incluyen bendiciones para los pobres en espíritu, los que lloran, los que tienen hambre y sed de justicia, entre otros.

¿Qué enseñanzas de Jesús en el sermón del monte podrían considerarse revolucionarias para los oyentes de la época?

Las enseñanzas de Jesús que transforman y a menudo invalidan los mandamientos originales de la ley, como las enseñanzas sobre el amor al enemigo, no mata, no adultera, y no jurar, representan un cambio revolucionario en la comprensión de la ley y la justicia.

¿Cómo se relaciona el sermón del monte con la autoridad personal de Jesús?

En el sermón del monte, Jesús no se basa en la autoridad de los textos sagrados o en las interpretaciones de otros rabinos para justificar sus enseñanzas; en cambio, él habla con su propia autoridad personal, interpretando y profundizando la ley directamente.

¿Por qué es difícil para los creyentes seguir a Jesús sin intentar domesticarlo o controlar su mensaje?

Es difícil porque Jesús representa un desafío constante a las estructuras mentales y a las comodidades de la vida, invitando a los creyentes a caminar hacia lo desconocido y a dejar atrás la seguridad y la comodidad para seguirlo.

¿Cómo describe Jesús la relación entre el servicio a Dios y el servicio a las riquezas o a lo que proporciona seguridad y comodidad?

Jesús enseña que no se puede servir a Dios y a las riquezas o a lo que proporciona seguridad y comodidad al mismo tiempo, ya que estos últimos pueden llevar a la desatención o el menosprecio del servicio a Dios.

Outlines

00:00

📜 Introducción a la meditación del Sermón del Monte

El primer párrafo presenta la intención de compartir una meditación sobre el Sermón del Monte, encontrado en los primeros capítulos del Evangelio de Mateo. Se motiva a los oyentes a buscar en sus Biblias el Evangelio de Mateo y se menciona la importancia de revitalizar la vida de fe y reconectar con Jesús. Además, se explora la influencia持久的 del sermón en los creyentes a lo largo de los 2000 años y se destaca la diferencia entre el Sermón del Monte en Mateo y el Sermón de la Llano en Lucas, subrayando el interés de Mateo en presentar a Jesús como el cumplimiento de las expectativas mesiánicas de Israel.

05:00

🛡 La transformación del concepto de Mesías en el Sermón del Monte

Este párrafo aborda cómo Jesús alteró la percepción común de un Mesías político y militar. Se describe el impacto del mensaje de Jesús en Simón, el celote, un ex-guerrillero, y cómo las enseñanzas de Jesús, como las bienaventuranzas y la importancia de ser la sal y la luz del mundo, desafiaron las expectativas de sus seguidores. Se detalla cómo Jesús utilizó su autoridad personal para enseñar y cómo su mensaje provocó una reacción fuerte y a menudo ofensiva entre aquellos que lo escuchaban, destacando la tensión entre las enseñanzas de Jesús y el sistema religioso de la época.

10:02

🕊 Continuidad y transformación en las enseñanzas de Jesús

Jesús afirma su continuidad con la ley y los profetas, pero también introduce cambios significativos en la interpretación de la ley. Se describe cómo Jesús profundiza y a veces transforma los mandamientos, ofreciendo una interpretación más espiritual y a veces más restrictiva. Se mencionan ejemplos específicos, como los mandamientos sobre el asesinato, el adulterio y el amor al prójimo, y se destaca cómo estas enseñanzas representaban un desafío directo a la tradición y a la ley tal como eran entendidas por los judíos de la época.

15:05

🤔 El desafío a las prácticas religiosas y la autoridad de Jesús

Este párrafo explora cómo Jesús cuestionó no solo ciertos preceptos de la ley sino también las prácticas religiosas respetadas de Israel, como el ayuno, la limosna y la oración. Se destaca la forma en que Jesús utilizó un procedimiento similar al de los rabinos de la época para enseñar, pero con una diferencia clave: su interpretación no se basaba en la escritura sino en su propia autoridad personal. Esto resultó en un mensaje revolucionario que desafiaba la estructura mental y espiritual de los oyentes y los llevó a reconsiderar profundamente su relación con Dios.

20:07

🔍 La imposibilidad de domesticar a Jesús y la sorpresa constante

Se discute cómo Jesús, a diferencia de otros maestros de la ley, se posiciona como el intérprete central de la voluntad de Dios, lo que hace que sea imposible domesticarlo o reducir su mensaje al nivel de una simple idea o regla. Se enfatiza la importancia de aprender de Jesús y no de nuestras propias ideas o prejuicios sobre Dios. Se invita a los creyentes a estar preparados para ser sorprendidos y desestabilizados por Dios, especialmente en tiempos turbulentos, y a aprender a caminar detrás de Dios o de Jesús, lo que implica salir de nuestra zona de confort y seguir su liderazgo incontrolable.

25:08

🚀 El llamado a la aventura y la desposesión del control

El último párrafo enfatiza la idea de que seguir a Jesús es un llamado a la aventura y a dejar atrás la comodidad y la seguridad. Se menciona la serie 'The Chosen' como un ejemplo de cómo los discípulos de Jesús constantemente se encontraban desconcertados sobre el rumbo a seguir. Se explora la noción de que seguir a Jesús significa estar dispuestos a dejar atrás nuestros planes y aceptar la incertidumbre, lo que se contrasta con nuestra tendencia natural a querer tener a Dios a nuestra disposición y control. Finalmente, se concluye con una reflexión sobre la importancia de elegir seguir a Jesús, lo que implica un compromiso con el desconocido y la disposición a ser desafiados en nuestra fe.

Keywords

💡Sermón del Monte

El Sermón del Monte es un pasaje del Evangelio de Mateo (capítulos 5, 6 y 7) que contiene las enseñanzas fundamentales de Jesús sobre la vida cristiana. En el video, se explora cómo este sermón ha sido un imán para los creyentes y cómo puede revitalizar la vida de fe de las personas.

💡Evangelio de Mateo

El Evangelio de Mateo es uno de los cuatro evangelios del Nuevo Testamento y es el que contiene el Sermón del Monte. En el video, se destaca cómo Mateo presenta a Jesús como el cumplimiento de las expectativas mesiánicas de Israel y cómo el Sermón del Monte es un ejemplo de esto.

💡Bienaventuranzas

Las Bienaventuranzas son las ocho bendiciones que Jesús pronuncia al comienzo del Sermón del Monte. Estas bendiciones describen los atributos espirituales de aquellos que serán bendecidos por Dios y son centrales para el mensaje del sermón.

💡Nueva Ley

Jesús en el Sermón del Monte introduce lo que podría interpretarse como una 'nueva ley', pero en el video se aclara que Jesús no vino para abolir la ley de Moisés sino para cumplir sus propósitos, ofreciendo una interpretación más profunda y espiritual de las leyes ya existentes.

💡Moisés

Moisés es presentado en el video como el gran legislador judío que recibió la Ley de Dios en el Monte Sinaí. Jesús se muestra en paralelo con Moisés al entregar su propia 'nueva ley' desde la montaña, reafirmando su papel como el Mesías y el gran maestro.

💡Sal y Luz

Jesús describe a sus seguidores como la 'sal de la tierra' y la 'luz del mundo', que son llamados a influir positivamente en el mundo y ser un testimonio de la presencia de Dios. Este concepto se explora en el video como una parte importante del mensaje del Sermón del Monte.

💡Justicia

La justicia es un tema recurrente en el Sermón del Monte, especialmente cuando Jesús dice que la justicia de sus seguidores debe superar la de los fariseos y maestros de la ley. En el video, se discute cómo Jesús desafía las expectativas de justicia de su tiempo y establece un nuevo estándar espiritual.

💡Divorcio

El divorcio es uno de los temas que Jesús aborda en el Sermón del Monte, proporcionando una perspectiva más restrictiva sobre el tema en contraste con la ley judía de la época. En el video, se muestra cómo Jesús redefine la comprensión del divorcio y su relación con la lealtad y la adulterio.

💡Juramento

Jesús enseña en el Sermón del Monte que no deben hacer juramentos, desafiando la práctica común de su tiempo. El video destaca cómo Jesús promueve la sinceridad y la integridad en lugar de depender de juramentos para asegurar la verdad.

💡Ama a tu enemigo

Este es un mandamiento de amor que Jesús enseña en el Sermón del Monte, que va más allá del mandato de amar a nuestro prójimo para incluir a aquellos que nos han hecho daño. En el video, se discute cómo este principio desafía las nociones convencionales de justicia y venganza.

💡Seguir a Jesús

El acto de seguir a Jesús es presentado en el video como un llamado a la aventura y a la incertidumbre, en lugar de un camino seguro y predecible. Se destaca cómo seguir a Jesús implica salir de nuestra zona de confort y enfrentar desafíos que nos transforman.

Highlights

Compartir una meditación en torno al sermón del monte, que es central en los primeros capítulos del Evangelio de Mateo.

El sermón del monte es un imán que ha convocado a los creyentes durante 2000 años.

La importancia de revitalizar la vida de fe y reconectar con Jesús a través del sermón del monte.

La diferencia entre el sermón del monte en Mateo y el sermón del Llano en Lucas.

Mateo presenta a Jesús como el cumplimiento de las expectativas mesiánicas de Israel.

Jesús como el gran maestro que viene a explicar la ley de Dios, similar a Moisés.

La época turbulenta en la que se pronuncia el sermón del monte, marcada por tensiones sociales y expectativas de un Mesías político.

El llamado a la humildad y la no violencia en el ministerio de Jesús, en contraste con las expectativas de un Mesías militar.

Las enseñanzas de Jesús en el sermón del monte que desafían las expectativas y la ley religiosa del tiempo.

Las 'bienaventuranzas' como una serie de afirmaciones enigmáticas que necesitan ser desenigmáticas.

La transformación de las leyes y enseñanzas por parte de Jesús, que desafían la estructura religiosa y legal del judaísmo del tiempo.

La autoridad personal de Jesús para interpretar y profundizar la ley, en contraste con los rabinos de la época.

El desafío de Jesús a las prácticas religiosas aceptadas como el ayuno, la limosna y la oración.

La idea de que seguir a Jesús implica un llamado a lo desconocido y a salir de la comodidad y seguridad.

La noción de que servir a Dios y a la riqueza (o cualquier cosa que proporcione seguridad/comodidad) es incompatible.

El sermón del monte como un recordatorio de que seguir a Jesús significa estar dispuestos a experimentar cambios y desafíos.

La invitación a caminar detrás de Jesús, lo que implica dejar lo seguro y familiar para enfrentar lo desconocido.

Transcripts

y concretamente me gustaría compartir

con ustedes hoy una meditación en torno

al sermón del monte ese sermón

maravilloso que encontramos en los

primeros capítulos capítulos 5 6 y 7 del

Evangelio de Mateo Así que si tienen sus

Biblias vayan Buscando el evangelio de

Mateo en sus primeros

capítulos no sé si tenemos la la

proyección porque concretamente me

gustaría compartir con ustedes esta

reflexión que tiene por nombre posible

de domesticar la clave del sermón del

monte Porque si ustedes han estado la

suficiente cantidad de tiempo en el

evangelio probablemente les haya pasado

más de una vez que en situaciones donde

sienten que necesitan revitalizar su

vida de fe volver a pensar Por qué hacen

lo que hacen volver a conectar con con

el Señor Jesús no les pasa como a mí me

ha pasado muchas veces que me agarra una

necesidad de volver a leer el sermón del

monte con ojos nuevos no volver era Qué

quiso decir Jesús qué Qué es como que en

el sermón del monte existe como una

especie de imán que ha convocado a los

creyentes durante 2000 años no í ese ese

corazón de las enseñanzas de Jesús nos

ha llamado una y otra vez a pensar en

nuestra fe en Cómo la vivimos Cuáles son

nuestras convicciones concretamente me

gustaría reflexionar sobre un aspecto de

todo lo que podríamos hablar sobre el

sermón del monte y que tiene que ver con

las implicaciones cristológicas es decir

Quién fue Qué hizo Jesús de Nazaret no

Qué significa que Jesús sea nuestro

señor nuestro salvador me gustaría

pensar justamente sobre

eso y casi todo lo que nosotros sabemos

sobre el sermón del monte se deriva de

el evangelio de Mateo De hecho si

ustedes van a buscar el sermón del monte

en Lucas no lo van a encontrar van a

encontrar algo un poco parecido que

tiene generalmente se conoce como el

sermón del Llano porque a diferencia de

Mateo que nos cuenta que Jesús estaba en

la punta de la montaña Lucas nos dice

que habló algunas de estas palabras

mientras estaba en una

llanura y es interesante saber por qué

sucede esta situación o qué propósito

teológico tiene este pequeño detalle

eh del paisaje podríamos

decir Mateo le escribe a un grupo de

judíos con versos al

cristianismo por eso está muy interesado

a lo largo de todo el evangelio de

presentarnos con toda Claridad que Jesús

es el cumplimiento de las expectativas

de Israel el cumplimiento de las

expectativas mesiánicas Jesús es El

Mesías verdaderamente esperado por

Israel por eso Mateo constantemente está

diciendo Jesús hizo esto como se había

dicho por el profeta Jesús Entonces dijo

tales palabras para cumplir lo que había

dicho tal otro profeta no constantemente

Jesús está teniendo lazos de Mateo está

teniendo lazos entre Jesús y el Antiguo

Testamento por eso mismo Jesús en este

evangelio es presentado como el gran

rabí como el gran maestro como el

maestro definitivo que viene a explicar

la ley de Dios y una de las maneras que

tiene Mateo para dejar en claro que

Jesús es El Mesías el maestro el rabí

definitivo es poner cinco grandes

sermones a lo largo de su evangelio al

igual que los cinco libros de la torá sí

lo que sería el pentateuco no Igualmente

existen cinco grandes sermones el

evangelio de Mateo que nos dicen que

Jesús nos viene a traer una nueva ley y

no solamente eso sino que el sermón del

monte el más importante de los cinco nos

viene a mostrar a Jesús en una posición

muy parecida a la de Moisés Moisés dice

que subió al monte y en el monte se

encontró con Dios y Dios le da las

tablas de la ley y Moisés baja con la

nueva ley desde el monte para dárselo al

pueblo de igual manera Jesús se sube a

la montaña y desde ahí replicando el

gesto de Moisés le da al pueblo la nueva

ley de Dios

Mateo nos está diciendo en pocas

palabras que Jesús es el Moisés

definitivo el que viene a enseñarnos

cómo es Dios a darnos la nueva ley de

Dios Mateo también nos dice que Jesús

era seguido por una multitud er una

época muy turbulenta Donde había

muchísima tensión entre grupos

sociales los guerrilleros como los

celotes por ejemplo estaban

constantemente en fricción con el

Imperio Romano era una época de

muchísima represión

y los judíos tenían mucha expectativa de

que llegara un Mesías político que

pudiera derrotar al imperio romano que

le devolviera a Israel la gloria perdida

y en ese contexto es que Jesús pronuncia

su discurso más

famoso quizás como si intentara dejar en

claro Cuáles son las reglas del juego

no En qué se diferencia este Jesús de

las otras expectativas de los otros

Mesías que había en este tiempo

imagínense uno de sus discípulos Simón

conocido como El celote No es

simplemente porque fuera un apodo

simpático que le pusieron sino porque

Simón El celote representaba una facción

los celotes que eran conocidos por ser

básicamente guerrilleros armados que

intentaban disputarle a Roma en

Palestina en la tierra de Jesús Tierra

Santa disputarle el territorio entonces

imagínense lo que debe haber significado

para este Simón El que había sido un

guerrillero que de pronto Jesús dijera

les voy a contar de qué va mi vida de

qué va mi ministerio Bienaventurados los

que

lloran Bienaventurados los que son

perseguidos Bienaventurados los

humildes si un soldado te pide que

lleves la carga por un kilómetro Llévalo

dos si alguien te pega en una mejilla

pone la otra

imagínense lo complicado que debe haber

sido para este Simón tener que lidiar

con el hecho de que Jesús no iba a ser

para nada El Mesías político y militar

que se había

imaginado No por nada nos dicen los

evangelios más de una vez que la gente

venía siguiendo a Jesús y de pronto

Jesús dice algo la gente se enoja y se

va y en Juan capítulo 6 hay una escena

en la cual los discípulos también están

dudando Me parece que Jesús en este se

fue demasiado lejos se pasó 200 m Jesús

al decir esto del pan del vino que hay

que comer su sangre be una cosa muy rara

y Jesús no le tiembla la mano y le dice

acaso ustedes también quieren

irse los judíos estaban muy

acostumbrados a que los romanos les

pegaran los obligaran a llevar cargas

muy pesadas y por eso estaban esperando

que apareciera un Mesías con brazo

fuerte un

liberador Jesús aparece en escena y les

quita esa ilusión de un

sopetón rápidamente Jesús desilusiona a

quienes esperaban un Mesías político y

militar la propuesta de Jesús entonces

descoloca a la gente muchas veces las

ofende no Por nada Hay gente que se

ofende mucho con Jesús hay grupos que lo

quieren

matar cuando leemos el sermón del monte

lo primero que encontramos son las

famosas bienaventuranzas hasta el

versículo 12 tenemos estas

bienaventuranzas que dicen por ejemplo

Bienaventurados los pobres en espíritu

los que lloran los que tienen hambre y

se dejusticia etcétera A partir del

versículo 13 Jesús sigue con una

enseñanza sobre la sal y la luz dice

Jesús ustedes son la sal de la tierra

ustedes son la luz del mundo nosotros

podemos leer las bienaventuranzas y esta

reflexión sobre la sal y la luz como

algo muy poderoso como algo muy potente

pero en buena medida como una serie de

afirmaciones muy enigmáticas no es muy

fácil saber qué quiere decir Jesús con

esto no Cuáles son las aplicaciones

concretas de todo esto no es muy

evidente lo que quiere decir esto de ser

la sal y la luz pero después de Estas

ideas bonitas las bienaventuranzas la

sal y la luz a partir del versículo 17

la cosa se empieza a poner verdadera

Digamos como todo el mundo entiende de

qué va Jesús a partir del versículo 17

en este momento viene el quiebre es el

momento de mayor tensión del sermón del

monte para los que lo escuchaban porque

empezaba a poner un problema muy radical

entre Jesús y el sistema religioso hasta

ese momento las bienaventuranzas lo de

la sal y la luz podía

funcionar pero en el versículo 17 la

cosa se empieza a poner mucho más

intensa nosotros como cristianos estamos

acostumbrados a leer esto como lo

normal pero me gustaría que se pongan en

la piel o intenten ponerse en la piel de

los primeros oyentes de Jesús que lo

escucharon decir las siguientes cosas

vamos a buscar Mateo capítulo 5

versículo 17 en adelante no

malinterpreten la razón por la cual he

venido no vine para abolir la ley de

Moisés o los escritos de los Profetas al

contrario vine para cumplir sus

propósitos les digo la verdad Hasta que

desaparezcan el cielo y la tierra No

desaparecerá ni El más mínimo detalle de

la ley de Dios hasta que su propósito se

cumpla Entonces si no hacen caso al más

insignificante mandamiento y les enseñan

a los demás a hacer lo mismo serán

llamados los más insignificantes en el

Reino del

Cielo pero el que obedece las leyes de

Dios y las enseña será llamado grande en

el Reino del Cielo les advierto A menos

que su justicia supere a la de los

maestros de la ley religiosa y la de los

fariseos nunca entrarán en el Reino del

Cielo Jesús nos está afirmando acá acá

que no hay entre él y el Antiguo pacto

diríamos no hay una ruptura sino que hay

una continuidad Jesús dice yo no vine a

romper con los profetas no vine a romper

con la ley básicamente toda la escritura

no vine a romper con lo que Dios ya hizo

hasta ahora por el contrario Dice Jesús

yo vine a cumplir sus propósitos y sin

embargo por más que dice una cosa como

esta que parecería que está poniéndose

en plena continuidad con todo lo que

había estado pasando inmediatamente

después de decir esto

Jesús

dice una serie de cosas que echan por

tierra buena parte de la ley entonces

imagínense Jesús dice yo vengo a llevar

a cumplimiento todo lo que ya dijeron No

se preocupen pero inmediatamente después

empieza a decir cosas que trastocan las

expectativas que tenía la gente en el

pasado entonces para un judío que amaba

la ley que respetaba la ley las

afirmaciones de Jesús a continuación

rozan peligrosamente la herejía

y vamos a la siguiente diapositiva me

gustaría que se

fijen este modo de argumentación de

Jesús seis veces en el sermón del monte

Jesús dice han oído que la ley dice pero

yo digo seis veces y de esas seis veces

hay tres ocasiones donde Jesús le da una

especie de sentido más profundo más

espiritual a la ley no sería como decir

esto que ya dijo está bien pero me

gustaría que tomen mayor dimensión de lo

que está diciendo Pero hay otras tres

ocasiones donde pareciera que Jesús

prácticamente transforma casi que

invalida el mandamiento original vamos a

la siguiente en los versículos 21 y

22 la ley dice no mates Jesús la lleva

más en profundidad dice no te enojes ni

insultes No han oído que a nuestros

antepasados les dijo No asesines si

cometes asesinato quedarás sujeto a

juicio pero yo digo Aún si te enojas con

alguien quedarás sujeto a juicio si

llamas a alguien idiota corres peligro

de que te lleven ante el tribunal y si

maldices a alguien corres peligro de

caer en los fuegos del infierno entonces

hay una enseñanza que estaba muy bien

pero Jesús la profundiza aún más le da

un sentido más espiritual versículos 27

y 28 la ley decía no adulteres Jesús lo

lleva un poco más allá y dice ni

siquiera es con Lujuria han oído el

mandamiento que dice no cometas

adulterio pero yo digo que el que mira

con pasión sexual a una mujer ya ha

cometido adulterio con ella en el

corazón y versículos 43 y 44 la ley

decía Ama a tu prójimo Jesús va incluso

más allá y dice Ama a tu enemigo han

oído la ley que dice Ama a tu prójimo y

odia a tu enemigo pero yo os digo ama a

tus enemigos Ora por los que te

persiguen hasta acá podríamos decir está

bien Jesús continúa la ley pero es un

maestro de moral que lleva más allá las

implicaciones que tiene esta ley sin

embargo y vamos a la siguiente eh vemos

estas tres otras ocasiones donde Jesús

transforma el sentido y las expectativas

que tenía la ley en el versículo 31 y 32

la ley hablaba del divorcio con

muchísimo margen de

interpretación era bastante amplio lo

que se podía interpretar como verdadero

motivo de divorcio existía una una

famosa un famoso consejo rabínico que

decía si no te gusta como te cocinó tu

esposa eso es motivo suficiente para que

te divorcies por ejemplo Jesús hace de

este sentido la ley algo mucho más

restrictivo y dice han oído la ley que

dice un hombre puede divorciarse de su

esposa con solo darle por escrito un

aviso de divorcio pero yo digo que un

hombre que se divorcia de su esposa A

menos que ella le haya sido infiel hace

que ella Cometa adulterio y el que se

casa con una mujer divorciada también

con comete adulterio en los versículos

33 y 34 la ley decía que cuando se hace

un juramento hay que cumplirlo Jesús se

opone a este mandamiento y dice también

han oído que a nuestros antepasados se

les dijo No rompas tus juramentos debes

cumplir con los juramentos que le haces

al señor pero yo digo dice el Señor no

hagas juramentos no digas por el cielo

porque el cielo es el trono de Dios

Entonces Jesús se está posicionando

directamente en contra de la

ley versículos 38 y 39 tenían la famosa

ley del talón Ojo por ojo y diente por

diente Pero Jesús una vez más contradice

directamente el mandamiento del Ojo por

ojo y diente por diente y dice ponel la

otra mejilla lleva la carga una segunda

milla da la túnica al que te la pide han

oído la ley que dice el castigo debe ser

acorde a la gravedad del daño Ojo por

ojo y diente por diente pero yo digo no

resistas a a la persona mala si alguien

te da una bofetada en la mejilla derecha

ofrécele también la otra mejilla es muy

fuerte lo que Jesús está haciendo

acá porque el poder y la centralidad que

tenía la

ley nadie podía simplemente decir bueno

esta parte de la ley ahora no aplica Y

si nosotros seguimos leyendo el sermón

del monte Y empezamos a leer por ejemplo

el capítulo 6 durante todo el capítulo 6

Jesús no solamente se dedica a atacar

algunos preceptos de la ley sino que

además pone en tela de juicio las

prácticas más respetadas de la vida

religiosa de Israel el ayuno la limosna

la oración eran los puntos que marcaban

que una persona era verdaderamente

espiritual y Jesús para hacer todo esto

usa una y otra vez este procedimiento no

han oído tal cosa pero yo les digo tal

otra este tipo de prácticas no es que se

la inventó Jesús era muy común dentro de

los rabinos y los maestos maestros de la

ley se usaba mucho esto de te enseño

algo y te profundizo o te doy una mejor

explicación una forma más pura de

entender algo que ya

escuchaste esto era muy común lo hacían

siempre los rabinos Pero Jesús hace dos

cosas diferentes de como lo hacían los

rabinos de la época en primer lugar los

rabios oponían su interpretación a otra

interpretación

rabínica no Entonces por por ejemplo el

rabino Juan Carlos piensa una cosa pero

yo Mateo voy a pensar otra no un rabino

le responde a la interpretación de otro

rabino jamás un rabino un maestro de la

ley comparaba su interpretación con la

ley

misma y en el sermón del monte Jesús no

reinterpreta las enseñanzas de un rabino

sino que interpreta la misma

ley Y en segundo lugar los rabinos

justificaban sus interpretaciones a

partir de lo que decía la escritura pero

Jesús enseña fundamenta su punto de

vista desde Su autoridad personal es

decir Jesús no dice yo voy a dar una

mejor interpretación de la ley porque

hay un versículo del Antiguo Testamento

que lo dice Mejor Jesús dice en el

Antiguo Testamento se

decía no Cuando vayas a hacer un

juramento tenés que cumplirlo yo desde

mi propia personal digo no haga

juramento lo que Jesús está

haciendo sonó profundamente

revolucionario para las personas que lo

escucharon nosotros miramos el nuevo y

el Antiguo Testamento desde la luz de

Jesús y estamos acostumbrados a esto

pero para las primeras personas que

escucharon a Jesús hacer esto debe haber

sido un shock muy grande que un maestro

un rabino yá algo como esto vamos a la

siguiente Jesús entonces está cambiando

las reglas del

juego lo que estas personas que lo

escuchaban sabían sobre Dios De pronto

entra en

crisis y entran en crisis Los

profesionales de la fe pero también los

campesinos y los niños y los ancianos y

los puntos de vista más tradicionales y

los más vanguardistas de pronto al

encontrarse con Jesús todos estos puntos

de

vista se chocan con algo que rompe sus

esquemas y este tipo de situaciones es

algo que les sigue pasando a los

cristianos desde hace 2000

años cada vez que nos encontramos con

Jesús sea que hayamos estado en la

iglesia toda la vida o que lleguemos por

primera vez sea que seamos teólogos y

ministros y pastores reconocidos y con

un gran ministerio o personas que nunca

nos hemos dado el tiempo de desarrollar

un ministerio en la

iglesia sea que tengamos un recorrido

muy intelectual o muy poco intelectual

todos y cada uno de nosotros nos

encontramos con una llamada a lo

desconocido Jesús en ese sentido es un

Mesías imposible de

domesticar nosotros no podemos poseer a

Jesús como se posee una idea o un

mandamiento y quizás de tanto en tanto

nos venga bien tener ese tipo de

cimbronazo que le pasó a estas personas

que lo escucharon por primera vez dar el

sermón del monte que de pronto Jesús

hacía tambalear su estructura

mental lo que ya sabían lo que daban por

hecho las cosas que creía

novias y quizás en el centro del sermón

del monte se encuentre entre todas las

cosas que dice Jesús una afirmación

cristológica es decir lo que Jesús dice

sobre sí mismo porque a diferencia de

los rabinos A diferencia de otros

maestros Jesús hace reposar la totalidad

de la palabra de de Dios sobre sí

mismo Jesús se pone en el centro como el

intérprete de la ley y de los Profetas

como la clave para entender a Dios de

hecho si leen el prólogo del cuarto

evangelio del evangelio de

Juan el prólogo del cuarto evangelio

termina diciendo que en Cristo Nosotros

hemos conocido a Dios y el verbo que se

utiliza en esa situación es un verbo que

significa hacer la exégesis Cristo es el

que hace la exégesis de Dios el que lo

Explica el que lo

interpreta Y si nosotros no queremos

malinterpretar a Dios necesitamos

también aprender del mismo Jesús y no de

nuestras propias ideas o preconceptos o

prejuicios sobre

Dios porque lo cierto es que si

empezamos a hurgar en nuestras

intenciones fácilmente nos vamos a dar

cuenta de que todos buscamos maneras de

meter a Dios en una repisa en un armario

en la decoración de nuestra vida y

hacerlo entrar Para que no desentone

tanto en la decoración de nuestra vida

porque el hecho de que Dios desentone

hace que todo entra un poco en crisis

porque nos saca de nuestros lugares

Seguros A veces intentamos meter a Dios

a la fuerza en nuestras ideas de manera

consciente un poco perversa a lo

mejor pero Generalmente sucede una muy

inconsciente y sin embargo qué bueno que

Jesús sea siempre una

sorpresa Porque si nosotros queremos ser

seguidores de este Cristo necesitamos

también prepararnos para ser

sorprendidos para que nos cambien los

planes para que Dios nos

desestabilice porque estamos en

presencia de alguien a quien no podemos

controlar en estos tiempos turbul

en los que estamos viviendo creo que

tenemos una gran posibilidad de aprender

algo que aprendieron los israelitas en

el

desierto lo mismo que aprendieron los

discípulos de Jesús caminando detrás de

las pisadas del maestro por los caminos

de Palestina es aprender a caminar

detrás de Dios puede ser detrás de las

pisadas de Jesús o detrás de una nube en

el desierto pero sea como fuere detrás

de una nube o detrás de las pisadas de

Jesús eso siempre significa salir de los

lugares

seguros significa que Mateo tiene que

salir de la mesa significa que Pedro

tiene que salir de las redes significa

que Simón El celote tiene que salir de

su plan revolucionario para ir a seguir

a

Jesús hay una serie que estamos viendo

en casa que se llama the chosen no sé si

la conocen si no se las recomiendo es

una linda serie y que nos muestra

constantemente cóm los discípulos todo

el tiempo quieren saber a dónde va jes

se desesperan y preguntan bueno Y ahora

dónde vamos tranquilos ya vamos a llegar

y así somos todos con Dios A dónde vamos

No porque si yo ya sé a dónde voy yo

hago mis planes yo hago mi camino Yo hao

mi Gps y llego a destino pero seguir a

Jesús es una invitación a lo desconocido

y cierro con esta idea en Mateo capítulo

6 en este mismo sermón del monte el

versículo 24 Jesús dice esta famosa

expresión ninguno puede servir a dos

señores porque aborrecerá a uno y amará

al otro o estimará a uno y menospreciar

al otro no se puede servir a Dios y a

Generalmente nuestras Biblias

traducen esta palabra que es una

palabra aramea en lenguaje del idioma

que habló Jesús Generalmente traducen

como dinero como riquezas pero la

palabra esconde otra profundidad

de

significado puede traducirse como

riquezas

pero esta palabrita

viene de una raíz aramea que es

mn que es la misma raíz de donde viene

una palabra como

Amén que así

sea la raíz mn en arameo está asociada

con aquello que es seguro aquello con lo

que se puede contar aquello que otorga

seguridad o comodidad aquello que dura

en el tiempo

cuando Jesús dice no se puede servir a

Dios y a

está diciendo sí las riquezas pero

mucho más que las

riquezas también lo que nos da seguridad

también lo que nos da comodidad también

lo que nos da una sensación de

autosuficiencia el sermón del monte

Entonces nos Recuerda que elegir seguir

a

Jesús no es el camino más corto para

tener a Dios en el bolsillo en la palma

de la la mano como una especie de

amuleto sino más bien es animarnos a

caminar hacia lo desconocido a ir viendo

por dónde anda Jesús e intentar en medio

de todas las complejidades mentales que

eso significa no tener a Dios a nuestra

disposición intentar seguir sus pisadas

que siempre se van a meter por caminos

raros y que nos van a desafiar a que

estemos dispuestos a ir detrás de esas

pisadas

que podamos animarnos en este tiempo en

el que estamos viviendo que podamos

salir de los lugares de la comunidad

para ir detrás de las pisadas de Jesús

ahí donde el señor quiere andar y no

donde a nosotros Nos gustaría que esté

que podamos animarnos a salir de la

comodidad a salir de la seguridad para

seguir al Señor Amén