Parte 01 Salud Enfermedad Atencion La Cuestión del Estado FCM UNR
Summary
TLDREl transcurso de la historia ha moldeado la comprensión del Estado y su papel en la sociedad. Este video ofrece una visión detallada de cómo el Estado ha evolucionado desde la Edad Media hasta la era moderna, influenciado por figuras clave como Maquiavelo, Locke y Rousseau. Se discute la separación entre política y moral, el surgimiento de los estados nación y la importancia del contrato social en la formación de la sociedad civil. Los teóricos contractualistas argumentan que el Estado emerge de un pacto entre individuos, cediendo ciertos derechos para garantizar la seguridad y la propiedad. Además, se explora la idea de que el Estado actúa como un aparato de la clase dominante, según Marx, para mantener el orden y el modo de producción. Weber introduce la noción de la acción social y la burocracia como formas racionales de organización, destacando la legitimidad del uso de la fuerza por parte del Estado. El video concluye destacando la importancia de entender el Estado y las políticas que definen la vida política y social de una nación.
Takeaways
- 📚 La importancia de entender el estado y su relación con la política, especialmente en el contexto de la enfermería y la salud pública.
- 🏛️ La evolución histórica del estado, desde la Edad Media hasta la formación de los estados nación en el siglo XXI.
- 🧐 La influencia de pensadores como Maquiavelo, Locke y Rousseau en la teoría del contrato social y la organización del estado.
- 🤔 La separación de la política y la moral, y cómo esto ha permitido al estado actuar de manera independiente de la religiosidad tradicional.
- 🌱 La idea de que los individuos en un estado de naturaleza son propensos a la lucha y la competencia por recursos.
- 🔒 La noción de que el estado tiene el monopolio del uso de la fuerza legítima, lo que le permite mantener el orden y la armonía social.
- 👥 La distinción entre los tipos de liderazgo: tradicional, racional y carismático, y cómo estos se relacionan con la estructura social y política.
- 🛠️ La importancia de la burocracia y la organización racional en la administración del estado y la sociedad.
- 🏭 La revolución francesa como un punto de inflexión en la historia que marcó el fin de la monarquía y el comienzo de un nuevo enfoque liberal y burgués en la política.
- 🌟 La obra de Marx y su visión del estado como un aparato de la clase dominante, enfocándose en cómo el estado refleja y perpetúa el interés de esa clase.
- 🔄 La idea de que las fuerzas productivas y las relaciones de producción están en constante lucha, lo que lleva a cambios en los modos de producción y, por ende, en la estructura del estado.
Q & A
¿Por qué es importante entender la unidad política del estado?
-Es importante entender la unidad política del estado porque es esencial para comprender cómo funciona el estado y por qué se necesita este conocimiento en áreas específicas, como la enfermería, donde se requiere conocimiento sobre políticas de salud y objetivos estatales.
¿Qué autor se destaca en la línea histórica del siglo XVI y por qué?
-Maquinovel se destaca en la línea histórica del siglo XVI porque su obra introduce temas cruciales como la separación de la política y la moral, y la intencionalidad en la figura del príncipe, lo que influye en la forma en que el estado actúa y convive con las masas.
¿Qué concepto contractualista es fundamental para entender la organización del estado?
-El concepto contractualista fundamental para entender la organización del estado es la teoría del contrato social, que sostiene que la sociedad civil surge a partir de un pacto entre los hombres, lo que implica un acuerdo para la creación de un estado que garantice la vida, la seguridad y la propiedad.
¿Cuáles son los derechos naturales fundamentales según Locke?
-Según Locke, los derechos naturales fundamentales incluyen la vida, la seguridad y la propiedad, los cuales son inalienables y deben ser garantizados por el estado.
¿Qué autoriza a Rousseau a la creación de un estado que garantice derechos y libertades?
-Rousseau argumenta que las personas, al estar buenas por naturaleza, necesitan acordar y hacer un contrato social que les permita formar un estado que les garantice la vida, la seguridad y la libertad.
¿Cómo define Weber el estado en términos de la acción social?
-Weber define al estado como una asociación que tiene el monopolio del uso de la fuerza legítima, es decir, el estado es el único que tiene bajo su mando el ejército y la policía, y utiliza esta fuerza legítima para mantener el orden y la armonía en la sociedad.
¿Cuáles son los tres tipos ideales de liderazgo según Weber?
-Los tres tipos ideales de liderazgo según Weber son el tradicional, el racional y el carismático. El liderazgo tradicional se basa en la obediencia a costumbres y tradiciones, el racional en la obediencia a normas y estructuras organizacionales, y el carismático en la obediencia a figuras carismáticas que poseen cualidades valoradas por la sociedad.
¿Qué es la burocracia según Weber y por qué es importante?
-La burocracia según Weber es una forma de organización racional que se basa en normas y prescripciones claras para las funciones y operaciones de la organización. Es importante porque promueve la eficiencia y la cohesión en la sociedad, al establecer roles y responsabilidades bien definidos.
¿Cómo se relaciona la teoría del contrato social con la idea de que la soberanía no puede ser representada?
-La teoría del contrato social sugiere que la soberanía proviene del pueblo, y por lo tanto, no puede ser representada o enajenada, ya que cada individuo tiene la responsabilidad de ejercer su propia soberanía. Esto se relaciona con la idea de que las leyes deben ser ratificadas por el pueblo para ser consideradas válidas.
¿Por qué la Revolución Francesa es un evento crucial para entender los cambios en la estructura del estado?
-La Revolución Francesa es crucial para entender los cambios en la estructura del estado porque marcó el fin de la monarquía y el surgimiento de una nueva estructura política que favoreció a la burguesía y promovió la idea de los derechos de los ciudadanos, lo que llevó a la consolidación del estado nación y el liberalismo.
¿Cómo define Marx el estado en relación con la clase dominante?
-Marx define al estado como un aparato ideológico y de clase, es decir, una herramienta utilizada por la clase dominante para mantener su control y poder sobre la sociedad, y asegurar la perpetuación del modo de producción que les provee su riqueza y poder.
Outlines
📚 La importancia de entender el Estado y su evolución histórica
Este párrafo aborda la importancia de estudiar la unidad 3 y 4 para entender la política y el estado, así como el sector salud como ámbito de acción del estado. Se menciona la necesidad de entender los objetivos del estado y cómo estos se reflejan en las políticas de salud. Además, se explora la historia del estado desde la Edad Media hasta la modernidad, destacando la aparición de los estados nación y la influencia de figuras como Maquiavelo en la separación de la política y la moral.
🤔 Fundamentos del Estado según Hobbes, Locke y Rousseau
Se describen las teorías de Hobbes, Locke y Rousseau sobre el origen y la estructura del Estado. Hobbes argumenta que los hombres en estado de naturaleza son malos y requieren un leviatán para garantizar seguridad y propiedad. Locke, por otro lado, cree en el hombre naturalmente bueno y que el Estado se forma para regular las relaciones sociales. Rousseau enfatiza la importancia del contrato social y la soberanía popular, argumentando que las leyes deben ser aprobadas por el pueblo y que la propiedad es fundamental para la existencia del Estado.
🏛 La Revolución Francesa y sus implicaciones en la teoría política
Este párrafo conecta las ideas del siglo XVII y XVIII con la Revolución Francesa de 1789, destacando el conflicto entre la nobleza y la burguesía. Se discute cómo la revolución resultó en el fin de la monarquía y el surgimiento de un nuevo orden político que incluía la industrialización y el cambio en los modos de producción. Además, se introduce a Marx y su visión del Estado como un aparato ideológico en manos de la clase dominante.
🌐 El Estado como un aparato de la clase dominante según Marx
Se profundiza en la teoría de Marx sobre el Estado como un instrumento en manos de la clase dominante, cuyo propósito es mantener el orden y proteger los intereses de esa clase. Se argumenta que no existe un interés común, sino que el Estado actúa según el interés del príncipe o de la clase dominante. Se destaca la importancia de entender el Estado y sus políticas para comprender la cohesión social y la legitimidad del uso de la fuerza.
🛠️ La visión de Weber sobre la acción social y el liderazgo
Se presenta la perspectiva de Max Weber sobre la sociología y la acción social, definiendo la acción social como una interacción que tiene sentido y que puede llevar a la formación de asociaciones y estructuras económicas. Weber diferencia tres tipos de liderazgo: tradicional, racional y carismático, y argumenta que la burocracia es una forma racional de organización que busca la eficiencia y la cohesión social. Se enfatiza la importancia de la legitimidad y el consenso en la acción del Estado.
Mindmap
Keywords
💡Estado
💡Maquiavelismo
💡Contratualismo
💡Revolución Francesa
💡Burocracia
💡Liderazgo
💡Soberanía
💡Naturaleza del Hombre
💡Materialismo Histórico
💡Ideología
💡Relaciones de Clase
Highlights
La importancia de entender la política y cómo funciona el estado.
La relación entre la enfermería y el conocimiento de la política del estado.
El papel del estado en la formulación y ejecución de políticas de salud.
La línea histórica y la transición desde la Edad Media hasta la modernidad.
El surgimiento de los estados nación y su evolución en el siglo XXI.
El análisis de Maquiavelo sobre la separación de la política y la moral.
La intencionalidad del príncipe y la convención de las masas.
La crítica de Lutero y la separación entre lo laico y lo religioso.
La teoría contractualista de Hobbes, Locke y Rousseau sobre la formación del estado.
La naturaleza del hombre según Hobbes y Locke: hombre como lobo o en armonía natural.
La garantía de la vida, la seguridad y la propiedad por parte del estado.
La influencia de las ideas de Rousseau en la fundación del poder democrático.
El concepto de la soberanía popular y la nulidad de las leyes no ratificadas por el pueblo.
La revolución política y su conexión con los derechos de los burgueses.
La Revolución Francesa como un punto de inflexión en la historia política.
La perspectiva de Marx sobre el estado como un aparato ideológico de la clase dominante.
La definición de la acción social y la interacción social según Weber.
El estado como una asociación con el monopolio de la fuerza legítima.
Los tres tipos ideales de liderazgo según Weber: tradicional, racional y carismático.
La burocracia como una forma racional de organización.
Transcripts
00:01[Música]
00:09unos días acá estamos para trabajar
00:13sobre dos temas uno que tiene que ver
00:17con la unidad 3
00:19toda la cuestión política de entender
00:22cómo es el estado porque es el estado y
00:25porque vamos a necesitar esto la duda
00:28respecto de esto decir si yo bien
00:30estudiar enfermería porque tengo que
00:31saber acerca del estado de la política
00:33bueno porque la verdad es que la unidad
00:364 es la que nos va a abrir todo el
00:39panorama respecto del sector salud y el
00:41sector salud es uno de los ámbitos de
00:43acción del estado para entender las
00:46políticas de salud tenemos que entender
00:47cuáles son los objetivos de ese estado y
00:51que toma y que se hacen visible esos
00:53objetivos a partir de las políticas que
00:55se dan entonces vamos a retomar con la
01:00unidad 3 la unidad 3 tenía que ver con
01:03este concepto está chocar lo que planteo
01:06es la línea histórica ustedes saben que
01:08no me puedo alejar de la línea histórica
01:10y empezamos en este siglo 16 que nos
01:13pareció siempre tan importante para
01:16marcar la modernidad
01:18a la modernidad como lo moderno como lo
01:20diferente a lo viejo y lo viejo está
01:22marcado acá por la edad media esa es la
01:26media con el feudalismo del que hemos
01:28hablado donde había un rey que primero
01:30estaba bastante desdibujado porque el
01:32poder lo tienen los señores feudales y
01:35que llegado a este siglo xxi se es
01:38cuando aparece el mercantilismo y la
01:40sociedad de intercambio de bienes lo que
01:42vamos a ver es cómo se van formando lo
01:47que llamamos los estados nación
01:51entonces no es que el estado haya
01:54aparecido en este momento pero si lo que
01:57se hace la aparición que hace en este
01:59momento el estado es ese estado tal como
02:02lo conocemos ahora entonces acá tenemos
02:06un autor que es el primero que nosotros
02:08estamos marcando en la bibliografía que
02:10les pedimos ver y que es maquiavelo
02:12maquiavelo porque porque nos interesa
02:16nos interesa porque trae algunos temas
02:19muy importantes como por ejemplo la
02:20separación de la política y la moral
02:23es importante porque él reconoce en la
02:25figura del príncipe en la figura de
02:27aquel que gobierna cierta
02:30intencionalidad y cuál es la
02:32intencionalidad bueno la de convencer a
02:36las mayorías que son las masas populares
02:38en este caso los campesinos los pequeños
02:41burgueses los los incipientes
02:45trabajadores los artesanos digamos
02:48sumarlos en la lógica o en el
02:50convencimiento de que hay una voluntad
02:52general mayor y que hay que obedecer le
02:55cumplir entonces esa esa línea esa
02:59habilidad que tiene maquiavelo para
03:04separar o desprender la moral
03:08la moral que tiene que ver con el
03:10resabio de la religiosidad de la media
03:13separarla de la acción política es muy
03:17importante porque eso va a permitir a la
03:19política actuar por su lado la idea de
03:22el deber ser del bien común que son
03:26elementos demasiado arriesgados y del
03:28cual digamos la acumulación ideológica
03:31venía mostrando que ese era la razón por
03:35la que el príncipe el gobernante el
03:37estado vamos a decir ahora iba a actuar
03:40estaba demasiado arraigada entonces él
03:42lo que ve es eso es como que corrió el
03:46telón y que ve lo que hay detrás de la
03:48escena
03:50está esa idea a mí me parece fundamental
03:55y lo que va a dar lugar a que aparece
03:59otro actor importante que es lutero
04:02nosotros no nombramos ni lo vemos y no
04:04lo voy a traer ahora pero lo que quiero
04:06marcar es que es una también es un
04:09crítico que aparece dentro del campo de
04:11la iglesia y que también va a venir muy
04:14bien para poder digamos abonar a esa
04:19idea de separación entre lo que es laico
04:22y lo que es religioso
04:25ya entrados en el siglo 16 nosotros
04:27vamos a tener a dos autores
04:29fundamentalismos que son host y locke
04:32ambos y lo que va a decir
04:36y perdón y estos autores lo que van a
04:40traer con russo también son los llamados
04:44autores contractualistas que quiere
04:46decir contractualistas que la
04:47organización del estado es la teoría que
04:50dice que la sociedad civil surge a
04:52partir de un pacto o contrato de los
04:55hombres entre sí este me parece que es
04:58la idea más importante respecto de los
05:01contractualistas cuáles son los
05:03fundamentos bueno jobs lo que va a decir
05:05es que el hombre en estado de naturaleza
05:06es decir en estado de naturaleza es
05:09decir llama esos escritos y lo que
05:12quiere decir es un estado una sociedad
05:14pre estatal de una sociedad antes de que
05:17exista el estado entonces los hombres en
05:19estado de naturaleza son malos digamos
05:23son el hombre es el lobo del hombre como
05:25los bienes son escasos la lucha que se
05:28va a dar entre ellos
05:30va a ser necesario la existencia de
05:32alguien por encima de ellos que sea
05:36leviatán ese estado digamos que pueda
05:39garantizar la seguridad de todos
05:42eso lo hace también digamos cada hombre
05:47lo que hace es resignar parte de su
05:49libertad pero ese estado ahora les va a
05:53garantizar la vida la seguridad y la
05:56propiedad
05:58es muy importante porque en el mismo
06:02sentido lo que piensa contrariamente que
06:05el hombre es bueno por naturaleza y que
06:08en el estado digamos en el estado de
06:12naturaleza ese estado anterior digamos a
06:15la situación donde se crea el estado es
06:17bueno y conviven muy bien lo que pasa es
06:20que llega un punto en que en esa
06:21convivencia no alcanza porque el hombre
06:23por sí mismo no puede abastecerse y amos
06:26necesita relaciones sociales y
06:28transacciones relaciones con otros y por
06:31otro lado el lugar que le da la ley dice
06:33hay alguien que tiene que mediar a veces
06:35en las relaciones y ese no puede ser uno
06:38solo entonces quién es el que lo hace en
06:41ese estado
06:43ambos lo que van a garantizar es el
06:48derecho inalienable no es cierto de los
06:51derechos naturales entre los derechos
06:53naturales está la vida está la seguridad
06:55y está la propiedad
06:57esta remarcación que estoy haciendo al
07:00respecto de la propiedad no es por nada
07:03sino que es absolutamente intencional
07:06porque nos va a permitir la entrada de
07:08nuestro este gurú que es carlos marx que
07:13lo vamos a ver un poquito más adelante
07:14el tercero autor va a ser ruso
07:17ruso también es un autor contractualista
07:21pero mientras job va a defender la la
07:24monarquía absolutista es inglés sí
07:30la monarquía absolutista va a decir que
07:32se le da tan va a decidir acerca de la
07:34vida y de la edad de la paz y de la
07:37guerra de la capacidad de elegir la
07:39religión sí y esto es importante porque
07:43el inglés es
07:46digamos había visto a enrique séptimo no
07:51que había
07:55marcado digamos se había roto las
07:59relaciones con el vaticano y había
08:01creado nada más y nada menos que la
08:03iglesia anglicana así que el absoluto
08:06puede hacer lo que quiere
08:07hasta crear su propia religión en el
08:10caso del este posterior a él también
08:15habla de la monarquía pero una monarquía
08:16republicana y ruso en cambio lo que va a
08:19decir es que estas personas que son
08:22buenas por naturaleza necesitado
08:24anterior
08:25tienen que
08:27y acordar hacen un pacto un contrato el
08:31contrato social
08:33a partir del cual van a tener estado un
08:35estado que le va a garantizar como los
08:37demás la vida la seguridad y la libertad
08:40pero una libertad que les permite
08:42digamos que van como monitorizando
08:46digamos y que van a lo largo de su
08:51práctica y que le permite elegir si
08:54entonces acá la fundamentación respecto
08:57del poder democrático en las sociedades
09:02tanto es así que dice que si una ley no
09:05es digamos no es dada por el pueblo el
09:10pueblo puede dar de baja esa ley es una
09:13cosa muy interesante hay aportes que
09:17hace ruso que son muy interesantes
09:20esa frase yo tenía otra frase acá toda
09:25ley que el pueblo no ratifica es nula y
09:27no es ley y la soberanía no puede ser
09:30representada por la misma razón que no
09:33puede ser enajenada o sea no puedo
09:35representarla en otro yo tengo que
09:36ejercer esa soberanía y por lo tanto ese
09:39es el fundamento del poder democrático
09:41el aporte de russo claramente no solo ha
09:44sido en política sino también en
09:46educación
09:47él escribe el emilio que a partir de ese
09:51texto lo que va haciendo es como el
09:53proceso pedagógico en un contexto donde
09:55era bastante digamos castigado
09:59permite el aprendizaje a partir de otros
10:01valores absolutamente diferentes
10:05lo que quiero marcar es que todas estas
10:07ideas que aparece en el siglo 17 18 van
10:12a ir generando las consecuencias para
10:15que no casualmente en el año mil 789 se
10:19produzca la revolución política una
10:23revolución política que es la revolución
10:24francesa revolución que va a tener que
10:28ver
10:29con los derechos de los burgueses o sea
10:34la clase política que entra en
10:35contradicción acá negra
10:37digamos la que estaba acá era la misma
10:40nobleza que venía de la edad media que
10:42ahora claramente se había vuelto
10:44improductiva es decir una aristocracia
10:46conformada por esa por esa burgués por
10:51esa perdón por esa nobleza que era dueña
10:53de las tierras pero que ya hoy no es la
10:55única fuente de riqueza y la alta
10:58burguesía y el alto clero no es cierto
11:00esos derechos y esa clase que se vuelve
11:03totalmente improductiva frente a un
11:04mundo que produce bienes y que realiza
11:08intercambios de manera exponencial a lo
11:11que pasaba dos siglos antes bueno crea
11:14tanta tensión que genera la muerte de la
11:16monarquía la muerte literal digamos
11:19porque
11:20y cortan la cabeza digamos a los a los
11:22reyes que es la revolución francesa no
11:26es cierto
11:28entonces esta revolución es una
11:31revolución liberal y burguesa pero qué
11:34significa un paso enorme digamos para la
11:40vida política no es cierto lo que marque
11:42como primero y como segundo son la
11:44revolución industrial no es cierto la
11:46primera es la segunda revolución
11:47industrial de la que ya venimos hablando
11:49de la que ustedes tienen un material que
11:52es ese que dice a modo de escenario este
11:55pero lo que lo que quiero marcar es esto
11:58no es ver en el gráfico en la línea
12:01histórica ese encadenamiento de hechos
12:04que permite entender la aparición de
12:08carlos carlos marx que ya conocemos lo
12:12que va a decir esto ya lo vimos ya lo
12:15vimos con digamos
12:19cuando vimos el gran tema que es el de
12:22modo de producción lo que vimos como de
12:25producción era
12:29el modo de producción constituye el
12:31cimiento si estaban formada por las
12:35relaciones sociales
12:37de producción y el desarrollo de las
12:41fuerzas productivas
12:45cada modo de producción
12:48genera
12:51ideología
12:54está formada porque por las leyes
12:58por la religión
13:02cultura
13:04he estado
13:09las fuerzas productivas y las relaciones
13:11de ghilas y las relaciones sociales de
13:14producción que se generan a partir de
13:15esa fuerza productiva están siempre en
13:18contradicción están siempre en lucha y
13:22son pero lucha entre dos clases en la
13:26que una es dominante y la otra es
13:29dominada
13:30esa fuerza social dominante es la que
13:34genera el marco ideológico que permite
13:38sostener este cimiento
13:40se entiende
13:44esto de alguna manera esa
13:46superestructura tiene que ser coherente
13:47con la estructura en el punto en que
13:50entran en tensión y la tensión marcó un
13:52desequilibrio y una ruptura el modo de
13:54producción cambia esto ya lo vimos con
13:56el esclavista que rompió y se transformó
13:59en modelo feudal y acá lo vemos
14:01claramente cuando ese modelo feudal ya
14:03quedó allá lejos y hace tiempo y estamos
14:06acá en un modo de producción capitalista
14:09lo que vimos entre entre las cosas que
14:13forman ideología tiene que ver con cómo
14:16consigo la salud de enfermedad atención
14:18ese ese constructo digamos universal que
14:23sé yo que cambiaba con este con el
14:26tiempo y que es histórico y que se nutre
14:29en otro contexto cuál era el otro
14:31contexto el modo de producción esto es
14:33lo que fuimos viendo a partir de la
14:35materia durante todo el tiempo que la
14:37abrimos no es cierto entonces lo que va
14:41a decir marx
14:43el estado
14:46es un aparato ideológico es ideología y
14:49es construcción de una clase de qué
14:51clase de la clase dominante
14:53entonces
14:56cuando uno ve digamos lo que le va a
14:59atribuir marx con este concepto e
15:02intencionalidad ese estado ese estado no
15:04hace las cosas por el bien común ese día
15:07en común que llama que abel o había
15:09dicho no existe el interés general no
15:11existe lo que existe el interés del
15:13príncipe y lo que vamos a hacer es
15:15convencer a la mayoría
15:16de que
15:18este es el interés de todos aunque por
15:20lo bajo todos sabemos que es el interés
15:22del príncipe esto que le había dicho con
15:24una cosa así casi intuitiva solamente
15:28viendo las grandes mayorías populares y
15:30los pocos que había adentro del palacio
15:32march lo dice con un fundamento
15:34filosófico sociológico no es cierto y
15:38viendo el desarrollo de la historia
15:39material esto es la materialidad y esto
15:43es la ideología el desarrollo material y
15:46va a decir que el estado es un aparato
15:49de clase
15:50es un aparato de la clase dominante para
15:52dominar para para seguir sometiendo pero
15:56sobre todo para que el modo de
15:57producción persista que es de donde la
15:59clase dominante saca su riqueza
16:03e
16:05esto este concepto de estado es
16:10sumamente importante porque fíjense en
16:14lo que decía homes y logs no sólo
16:18mantenía la vida la seguridad sino la
16:23propiedad
16:25que mantengamos las propiedades que
16:27tiene la propiedad ya por sí es bastante
16:31sospechoso de que porque comentó una
16:34cosa no todos tenían propiedades es como
16:37si hoy dependiéramos defenderemos la
16:39propiedad bueno no todos tenemos iguales
16:41cosas para defender claramente
16:45bueno esto
16:47[Música]
16:49el esquema general como para poder
16:52entender qué pasa con el estado porque
16:55es importante entender el estado y por
16:57qué es importante entender las políticas
16:59estatales que desde ese estado se
17:02defienden
17:03acá vamos a ver una defensa del
17:06individuo del individuo que por si mismo
17:09decide que por sí mismo no sé qué le
17:12pasa es el centro del mundo y vamos a
17:14ver acá otra postura que está diciendo
17:17no lo que estamos defendiendo son modos
17:20de producción y estructuras económicas y
17:22lo que estamos defendiendo son intereses
17:24de clase estas son las dos posturas que
17:27estamos hablando yo estoy haciendo una
17:29simplificación enorme ustedes tienen con
17:32unos materiales para ver y tienen unas
17:35guías para trabajar
17:38sólo para completar esto voy a hablar de
17:42beber
17:44beber es un sociólogo alemán que lo que
17:49hace digamos el funda la sociología
17:52alemana
17:54a qué título rimbombante
17:57él necesita está en un momento en el que
18:01la sociología la psicología tienen que
18:03presentarse al mundo científico como
18:05ciencias y cómo hacemos para eso como
18:08como estudian si claramente no son la
18:10física y la física sigue siendo el
18:12modelo a seguir entonces
18:16cuál es el dicho que va a estudiar a
18:18estudiar la acción social y la acción
18:21social
18:25social es como el objeto de estudio de
18:28la sociología y la acción social es una
18:30acción que realiza un individuo en
18:32relación a otro individuo es una acción
18:34con sentido eso es lo que él va a
18:38plantear con relación a
18:42al objeto de la sociología esa acción
18:45social
18:46se transforma luego en interacción
18:48social y las interacciones son una
18:50manera y otro otro otro agrupamiento
18:54sería la asociación la asociación
18:58es una relación social
19:02con sentido pero que a la vez tiene
19:05legitimidad y el estado es definido para
19:08él como
19:11una asociación
19:14que tiene el monopolio de la fuerza del
19:17uso de la fuerza legítima
19:21este elemento es muy importante porque
19:24así es como él lo va a definir y cuando
19:28dice que tiene el monopolio de la fuerza
19:30política de la fuerza de la violencia
19:32física tiene que ver con que el estado
19:35es el único que tiene bajo su mando el
19:38ejército el ejército es la policía bueno
19:40todos los elementos de represión que se
19:45van a usar cuando cuando el desorden
19:47cuando el no cumplimiento de la ley que
19:51permita que esa comunidad viva en
19:54armonía vamos a poner que existe la
19:56armonía este tiene en todo caso ese
20:00recurso y es legítimo que lo utilice
20:02cuando estamos hablando de eso estamos
20:05hablando de
20:07de oración la curación es la capacidad
20:10que tiene el estado porque él tiene la
20:12capacidad de actuar con la violencia
20:14legítima cuando normalmente no estamos
20:18bajo el orden de la violencia permanente
20:22sino que lo que generamos es consenso
20:25como se genera consenso quiere decir que
20:28nosotros estamos de acuerdo con las
20:30acciones que el estado toma nos vienen a
20:34preguntarnos no nos vienen a preguntar
20:36pero hay reglas que nos permiten seguir
20:39determinado sistema de legitimidad la
20:44democracia y claramente un sistema de
20:46legitimidad
20:48el estudio para estos tres tipos de
20:51liderazgo determina tres tipos ideales
20:53de liderazgo que son el tradicional el
20:56racional y el carismático el traiciona
20:58sería algo así como la obediencia o el
21:02liderazgo qué
21:04digamos porque hablo de la obediencia y
21:06liderazgo porque él dice que en toda
21:07relación de líder ha de poder
21:10digamos hay es una relación entre dos
21:12donde uno obedece al otro ya hay una
21:16interacción entre poner el habla de eso
21:18no de interacción entre quien manda y
21:21quién obedece entonces el tipo de
21:25ejercer esa dominación la manera en que
21:28se ejerce esta dominación a eso le llama
21:30liderazgo entonces la tradicional es la
21:33que se hace por hábito por costumbre que
21:36tiene que ver con este la relación por
21:39ejemplo del padre a hijo que tiene que
21:41ver con las de vasallaje también las que
21:44habíamos visto hay una edad media con
21:45relaciones de vasallaje
21:47la racional que tiene que ver cuando hay
21:50un una organización previa que hace que
21:54las relaciones de mando y obediencia
21:56estén de alguna manera prescriptas
21:59y el carismático tiene que ver con que
22:01la obediencia se da en virtud de otros
22:04valores valores
22:06de heroísmo valores de inteligencia
22:10valores de donde hay un reconocimiento
22:13digamos por otras cosas que no tienen
22:16que ver con lo racional y que no tienen
22:17que ver con la costumbre
22:19e
22:21este es el digamos que lo que nos da
22:26beber ustedes tienen 22 vídeos que están
22:32en el material que les permiten ver
22:33distintas cosas yo lo que traigo acá es
22:35que la lectura de beber es de alguna
22:38manera una especie de completamiento de
22:42lo que hace marx porque utiliza y trae
22:45términos que han sido incorporados al
22:49lenguaje de la sociología pero al
22:51lenguaje
22:53de la teoría social en general entonces
22:56si esta idea de la acción social del
22:58estado como una organización racional
23:01que tiene normas que tiene
23:03prescripciones y que tiene el uso
23:05legítimo de la fuerza para que para usar
23:08estas dos estos dos
23:10en términos que los usamos muchísimo y
23:13que tienen que ver con la cohesión y el
23:16consenso y los modos de lograr el
23:19consenso está idea de lo racional que es
23:23la idea a la que el aportan dice que
23:26ambos o sea tanto la tradicional como la
23:28carismática no son racionales no son
23:31este formas racionales de relacionarse
23:37y que entonces lo que tiene lo que
23:40tenemos que lograr digamos como sociedad
23:42son tipos de liderazgos racionales y de
23:45ahí sale el término de burocracia
23:47burocracia es un término que él trae
23:51una gracia
23:53y qué tiene que ver con la racionalidad
23:56en en la organización de este
24:01de las organizaciones valga la
24:03redundancia el estado es un modo de
24:06organización y cuando está racionalmente
24:09descripto tanto las funciones como las
24:12operaciones que tenemos que llevar a
24:14cabo para que esas funciones se logren
24:17este eso se supone que es lo más
24:21deseable en una organización
24:26[Música]
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