Los valores: axiología filosófica - Dra. Ana Minecan

Summary

El análisis del concepto de valor se presenta como un tema complejo y polémico a lo largo de la historia, con múltiples interpretaciones que han confundido a menudo la percepción de lo que es valioso. El script explora diversas definiciones y enfoques del valor, desde la utilidad y el placer hasta la importancia y la eficacia de las cosas. Se destaca la falta de una definición ética en el Diccionario de la RAE y cómo la concepción económica de los valores ha predominado en la sociedad moderna. Se discuten las teorías que explican la naturaleza de los valores, incluidas las perspectivas objetivista, subjetivista y situacionista, y se plantean cuestiones sobre si los valores son relativos o universales. Además, se aborda la problemática de si los valores deben ser considerados como ideales o como algo que debe ser traído a la realidad de manera inmediata. El texto concluye con una reflexión sobre la importancia del análisis filosófico y la captación intelectual y emocional en la valoración ética, sugiriendo que el entendimiento de los valores es esencial para una sociedad informada y crítica.

Takeaways

• 📚 El concepto de valor es complejo y ha tenido múltiples interpretaciones a lo largo de la historia, lo que dificulta su definición exacta.
• 🔍 La Real Academia Española (RAE) ofrece varias acepciones del término 'valor', pero ninguna abarca la definición ética, que es la más popular hoy en día.
• 🤔 La primera definición de valor según la RAE relaciona el valor con la utilidad o aptitud de las cosas para satisfacer necesidades o proporcionar bienestar.
• 💰 La segunda acepción vincula el valor con la calidad de las cosas para ser valoradas monetariamente, reflejando la importancia histórica y actual de la visión económica de los valores.
• 💭 La tercera definición habla del valor como el alcance de la significación o importancia de una cosa, lo que podría interpretarse como la relevancia o el impacto en la sociedad.
• 🛡️ El valor también se relaciona con la subsistencia y firmeza de un acto, la eficacia de las cosas para producir efectos, y la cualidad del ánimo para enfrentar grandes empresas.
• 🎓 Se destaca que la acepción de valor como cualidad positiva para desarrollar una actividad determinada se aleja del valor ético que se busca definir.
• 🏦 En la actualidad, el término 'valor' está fuertemente asociado con el ámbito financiero y económico, y es común en la publicidad y el marketing.
• 🤝 La teoría objetiva de los valores sugiere que los valores están relacionados con la utilidad y la supervivencia, mientras que la teoría subjetiva apunta a las emociones y deseos personales.
• 🔗 El situacionismo ofrece una tercera perspectiva, argumentando que los valores son el resultado de la interacción entre el sujeto y el objeto, y son dinámicos y cambiantes.
• ⏳ El debate sobre los valores también abarca si son ideales o reales, es decir, si deben ser perseguidos y alcanzados en la realidad o si son meras aspiraciones o deseos.

Q & A

¿Por qué es difícil definir el concepto de valor?

Es difícil porque a lo largo de la historia ha habido numerosas interpretaciones de lo que es un valor desde diversas perspectivas y enfoques, lo que hace que en la mente de las personas se solapan y entremezclen diversas nociones, dificultando la definición exacta de lo valioso.

¿Cuál es la primera definición de valor según la Real Academia Española?

La primera definición es que un valor es el grado de utilidad o aptitud de las cosas para satisfacer las necesidades o proporcionar bienestar o deleite.

¿Cuál teoría vincula los valores con los estados psicológicos y emociones del ser humano?

La segunda teoría, que relaciona los valores con los apetitos y reacciones emocionales del ser humano, vincula los valores con estados psicológicos y emociones como el agrado, el placer o el deseo.

¿Qué teoría considera que los valores son conceptos pertenecientes al ámbito de lo trascendente y lo absoluto?

La tercera teoría, que sitúa los valores en el ámbito de lo trascendente y lo absoluto, como en las posiciones religiosas que identifican los valores con reglas y normas de conducta dictadas por la divinidad.

¿Qué es el situacionismo y cómo aborda la naturaleza de los valores?

El situacionismo es una perspectiva que considera que los valores son el resultado de una interacción entre el sujeto y el objeto, y que varían en función de las condiciones históricas, sociales, físicas y estructurales en las que se han dado en cada momento.

¿Cómo se relaciona el mundo de la cultura en la ontología de Karl Popper con los valores?

En la ontología de Karl Popper, el mundo de la cultura (mundo tres) es donde se encuentran los valores, al igual que las teorías, el lenguaje y los números. Es un mundo inmaterial creado por el ser humano que, aunque fruto de nuestra mente, continúa ofreciendo descubrimientos y cambios dinámicos.

¿Qué es la principal diferencia entre el objetivismo y el subjetivismo en la discusión sobre los valores?

El objetivismo sostiene que las cosas en sí mismas tienen valor, mientras que el subjetivismo argumenta que las cosas adquieren valor porque son deseadas o deseadas por el ser humano. Mientras el primero habla de un valor intrínseco, el segundo se centra en la proyección de los estados emocionales del individuo sobre las cosas.

¿Por qué muchos teóricos éticos han preferido mantener los valores como ideales en lugar de acercarlos demasiado a la necesidad de realización in situ?

Los teóricos éticos han preferido mantener los valores como ideales para permitir la dinámica y la variabilidad histórica de los valores y para evitar el amor a la sangre que puede surgir de la imposición de valores en la realidad sin tener en cuenta el contexto y las condiciones cambiantes.

¿Cómo se define la captación del valor en las visiones contemporáneas?

Las visiones contemporáneas definen la captación del valor como un proceso que implica tanto un componente intelectual, donde se requiere conocimiento y comprensión, como un componente emocional, donde es esencial la reacción sentimental ante una acción para una verdadera valoración ética.

¿Qué es el relativismo y cómo se relaciona con la discusión sobre los valores?

El relativismo es la postura que sostiene que los valores, la ética y la moral varían de un individuo o grupo a otro en función de las condiciones históricas, culturales y sociales. Se relaciona con la discusión sobre los valores al cuestionar la existencia de valores universales y abogar por la consideración de las diferencias en las percepciones y prácticas morales entre diferentes culturas y épocas.

¿Cómo se puede contribuir al proyecto de difusión de la cultura mencionado en el script?

Se puede contribuir al proyecto de difusión de la cultura a través de un programa de microfinanciación, convirtiéndose en un micromecenaz en la plataforma Patriot desde solo un euro al mes, ayudando así a que el proyecto pueda continuar ofreciendo cursos y contenidos educativos.

Outlines

00:00

😀 Análisis del concepto de valor

Este párrafo aborda la complejidad del término 'valor', destacando su naturaleza enigmática y el hecho de que ha sido interpretado de diversas maneras a lo largo de la historia. Se menciona que el valor es difícil de definir y que las cosas valiosas no necesariamente son aquellas que se consideran valiosas en términos éticos. La Real Academia Española (RAE) ofrece múltiples definiciones del valor, pero ninguna incluye la definición ética. Las acepciones presentadas por la RAE incluyen el valor como utilidad, calidad para determinar precios, importancia, firmeza de un acto, eficacia, rédito, equivalencia, coraje y cualidades positivas para actividades específicas.

05:00

🤔 La naturaleza del valor y sus teorías

Este párrafo examina las teorías que intentan explicar la naturaleza de los valores. Se presentan tres grandes teorías: la teoría materialista que vincula el valor con la utilidad y el bienestar material; la teoría subjetivista que relaciona el valor con las emociones y reacciones individuales; y la teoría de tipo religioso que sitúa los valores en el ámbito trascendente y absoluto. Se discute cómo la teoría económica ha tenido un peso histórico considerable y cómo la visión ética del valor parece ser menos conocida y menos discutida en la sociedad actual.

10:01

🧐 Teorías sobre la proyección de valores

Este párrafo profundiza en las tres teorías principales sobre los valores. La primera ve los valores como propiedades físicas de las cosas que promueven la supervivencia. La segunda teoría los vincula con estados psicológicos y emociones. La tercera los considera como conceptos trascendentales dictados por una entidad divina. Se destaca la importancia de entender estas visiones para poder tener un diálogo efectivo y evitar confusiones en debates sobre ética y valores.

15:02

📚 Debates sobre la naturaleza de los valores

Este párrafo explora el debate entre el objetivismo y el subjetivismo en cuanto a la naturaleza de los valores. Se introduce el situacionismo como una tercera vía que busca romper la dicotomía entre estas dos posiciones. El situacionismo sugiere que los valores son el resultado de la interacción entre el sujeto y el objeto, y son dinámicos, dependiendo de las condiciones históricas, sociales y físicas en las que se dan las relaciones entre sujetos y objetos.

20:04

🌟 Valores como ideales versus valores como realidades

Este párrafo aborda el debate sobre si los valores son meramente deseables o si deben ser追求 y hechos en la realidad. Se discute cómo diferentes percepciones de los valores, como la justicia o la seguridad, pueden llevar a políticas y acciones muy diferentes. Se menciona la visión de Karl Popper, quien divide la realidad en tres mundos: el físico, el de la experiencia y el de la cultura, y cómo el mundo de la cultura humano, que incluye los valores, tiene un impacto significativo en la realidad.

25:04

🔍 Percepción y captación de los valores

Este párrafo se centra en el problema metodológico de la captación de los valores. Se argumenta que la percepción y comprensión de los valores involucran tanto componentes intelectuales como emocionales. Se sugiere que la fusión entre el conocimiento y la emoción es esencial para la valoración ética. Se menciona que los valores están en constante evolución y que es importante considerar su dinamismo histórico al discutirlos.

Keywords

💡Valor

Valor es un concepto central en el video, que abarca diversas interpretaciones a lo largo de la historia. Se discute cómo el valor puede ser entendido desde diferentes perspectivas, incluyendo la utilidad, la importancia, la eficacia y la ética. En el video, se explora la complejidad de definir qué cosas son valiosas y cómo el valor es un término muy utilizado en contextos financieros, económicos y éticos, pero a menudo mal definido.

💡Definición del valor

La definición del valor es un tema recurrente en el video. Se menciona que los diccionarios y las academias no proporcionan una definición satisfactoria del valor, particularmente en su acepción ética. Se destaca la falta de una definición clara y cómo esto puede llevar a confusiones en la percepción de lo que es valioso.

💡Teorías del valor

El video describe tres grandes teorías que intentan explicar la naturaleza de los valores: el objetivismo, el subjetivismo y el situacionalismo. Cada una de estas teorías ofrece una perspectiva diferente sobre la origen y la naturaleza de los valores, desde los bienes materiales hasta los estados emocionales y las normas de conducta religiosas.

💡Objetivismo

El objetivismo es una de las teorías presentadas en el video que sostiene que los valores están relacionados con las propiedades físicas de las cosas y su utilidad para nuestra supervivencia y bienestar material. Un ejemplo dado en el video es el dinero y el poder económico, que se consideran valiosos porque mejoran nuestra calidad de vida.

💡Subjetivismo

El subjetivismo es otra teoría discutida en el video, que vincula los valores con las reacciones emocionales y psicológicas de los individuos. Según esta teoría, los valores son relativos y dependen de las emociones y deseos de cada persona, lo que puede llevar a diferentes percepciones de lo que es valioso.

💡Situacionalismo

El situacionalismo es presentado como una tercera vía entre el objetivismo y el subjetivismo. Según esta perspectiva, los valores son el resultado de la interacción entre el sujeto y el objeto, y varían según las condiciones históricas, sociales y físicas. Esto se ilustra con ejemplos de cómo los valores han cambiado a lo largo del tiempo y en diferentes contextos.

💡Valores éticos

Los valores éticos son mencionados como una de las acepciones del valor que están actualmente de moda en nuestra sociedad, particularmente en el discurso político y en la publicidad. Sin embargo, el video señala que a pesar de su frecuente uso, la comprensión de su verdadero significado es algo desconocido para la mayoría.

💡Valores materiales

Los valores materiales se refieren a aquellas cosas que tienen utilidad directa para nuestra supervivencia, como la comida o el agua. En el video, se discute cómo estos valores pueden ser diferentes en contextos donde el entorno es hostil o propicio, y cómo han variado a lo largo de la historia.

💡Valores emocionales

Los valores emocionales son aquellos que están relacionados con las sensaciones y emociones humanas. El video menciona cómo, a medida que las condiciones de vida mejoran, los valores emocionales sensitivos empiezan a ser más valorados en la sociedad.

💡Karl Popper

Karl Popper es mencionado en el video por su contribución al debate sobre los valores a través de su libro 'En busca de un mundo mejor'. Popper introduce una nueva división ontológica de la realidad en tres mundos: el físico, el de la experiencia y el de la cultura, donde los valores pertenecen al mundo de la cultura y tienen un impacto en la realidad.

💡Relativism

El relativismo es un tema importante en el video, donde se cuestiona si los valores son universales o si varían según las culturas y las épocas. Se discute cómo el relativismo puede ser tanto una herramienta para entender la diversidad cultural como una fuente de conflictos si se lleva demasiado lejos.

Highlights

El análisis del concepto de valor es una tarea compleja debido a las múltiples interpretaciones históricas.

La dificultad para definir el valor se debe a que a menudo se entremezclan perspectivas de diferentes enfoques.

El Diccionario de la RAE ofrece múltiples acepciones del término 'valor', pero no incluye la definición ética.

La primera definición de valor en el RAE relaciona el valor con la utilidad o aptitud para satisfacer necesidades o proporcionar bienestar.

La segunda acepción vincula el valor con la cantidad de dinero o equivalente que se atribuye a las cosas.

La tercera acepción define al valor como la importancia de una cosa, acción, palabra o frase.

El valor también puede ser visto como la firmeza o subsistencia de un acto.

La eficacia de las cosas para producir efectos es cómo se describe el valor en la quinta acepción.

El rédito o producto de una hacienda, estado o empleo es la sexta acepción del valor.

La séptima acepción habla del valor como equivalencia de una cosa a otra, especialmente en monedas.

El valor también puede ser la calidad del ánimo que se atreve a cometer grandes empresas, como el coraje.

Algunas personas son llamadas 'valor' por poseer cualidades positivas para desarrollar una actividad específica.

La RAE define a 'valor' como aquellas realidades consideradas bien, lo que son estimables.

El valor en música y en pintura se refiere a la duración del sonido y el grado de claridad, respectivamente.

Los valores financieros, como títulos representativos en sociedades, son mencionados en la undécima acepción.

Las tres grandes teorías que han intentado explicar la naturaleza de los valores son el objetivismo, el subjetivismo y el situacionalismo.

El objetivismo vincula los valores con la realidad objetiva y la utilidad, mientras que el subjetivismo los relaciona con estados psicológicos.

El situacionalismo considera que los valores son el resultado de la interacción entre el sujeto y el objeto, y son dinámicos y cambiantes.

El debate sobre si los valores son ideales o reales se refleja en la forma en que se abordan en la sociedad y la política.

Karl Popper introduce la distinción de tres mundos: el físico, el de la experiencia y el de la cultura, donde los valores pertenecen al mundo de la cultura.

Los valores son captados a través de una mezcla de componentes intelectuales y emocionales.

El problema metodológico de cómo se perciben y comprenden los valores ha sido foco de atención en lugar de la definición de los mismos.

El relativismo es un tema importante en la discusión sobre los valores, pero también es crucial entender sus límites.

Transcripts

[Música]

dediquemos por tanto unos breves

momentos de nuestro curso al análisis

del concepto de valor una noción

realmente oscura y muy resbaladiza

porque a lo largo de la historia se han

dado numerosas interpretaciones de que

es un valor desde perspectivas y

enfoques tan diferentes que muchas veces

en nuestra cabeza se solapan y

entremezclan de tal forma que cuando nos

ponemos a pensar nos resulta realmente

muy difícil definir exactamente qué

cosas son valiosas porque son valiosas

las que son valiosas y que otras cosas

no lo son es decir definir qué cosas son

verdaderos valores y que otras no de

hecho cuando vamos a cualquier

diccionario o libro de consulta general

y buscamos la definición de valor todo

lo que encontramos allí es pura

decepción en nada parecido a una

definición satisfactoria de hecho vamos

a tomar el diccionario de la rae de la

real académia española un diccionario

que tiene bastante autoridad que

entendemos que ha sido redactada por las

mentes punteras de la cultura

hispanohablante y vamos a ir al concepto

de valor a la definición a la entrada

para ver exactamente cómo se define este

término tan importante bien si vamos

directamente allí lo que vamos a

encontrar más bien va a ser una mezcla

completamente caótica de excepciones

completamente distintas que lo más

escandaloso de todo no incluyen en

ningún caso la definición ética de valor

y para quitarnos dudas vamos a leer

estas acepciones vamos a ver exactamente

cómo se define el valor vais a ver los

diversos significados y enfoques pero

curiosamente ninguno de ellos a pesar de

que la acepción ética es la que más de

moda está en nuestros días no aparece ni

una sola vez es la definición de la rae

porque será fijaros en primer lugar la

rey nos dice que un valor es el grado de

utilidad o aptitud de las cosas para

satisfacer las necesidades o

proporcionar bienestar o deleite fijaros

esta primera definición del valor es una

mezcla del valor entendido como utilidad

y como placer de alcohol el grado de

utilidad de aptitud de las cosas para

satisfacerlas ciudades y proporcionar

bienestar o deleite no es exactamente en

la definición que nosotros deberíamos a

un valor como la justicia de acuerdo

vamos a la segunda excepción un valor

vendría a ser la cualidad de las cosas

en virtud de la cual se da por poseer

las cierta suma de dinero o equivalente

y por supuesto en segundo lugar en

cuanto hablamos de valor aparece el

dinero aquí parece que las cosas tienen

algún tipo de cualidad y que en virtud

de esa cualidad y no muy bien definida

damos una cierta cantidad de dinero o

equivalente para poder poseer las por

supuesto vamos a ver a lo largo del

curso que la acepción o la visión

económica de los valores ha tenido un

enorme peso histórico y en nuestros días

prácticamente parece que es la única

concepción que tiene sobre todo la gente

las personas en general la tercera

acepción nos dice que un valor es el

alcance de la significación o

importancia de una cosa acción palabra o

frase

un valor es la importancia de una

palabra o frase esta es una definición

todavía más difusa más diluida cuarta

acepción un valor es la subsistencia y

firmeza de algún acto el valor de un

acto la subsistencia o firmeza de una

acción también no soy una cosa un poco

pobre y bastante mal definida quinto

fuerza actividad y eficacia virtud de

las cosas para producir sus efectos un

valor es la eficacia de una cosa para

producir efectos también es un poco

extraño llamar valor a esta capacidad de

las cosas 6 el rédito fruto o producto

de una hacienda estado o empleo otra vez

en la sexta acepción aparece una noción

económica el rédito del fruto el

producto de un empleo o de una hacienda

7 equivalencia de una cosa a otra

especialmente hablando de monedas el

valor efectivamente el valor de cambios

de las monedas de nuevo una vez más una

acepción económica que entendemos un

poco mejor de acuerdo número 8 cualidad

del ánimo que se atreve a cometer

resueltamente grandes empresas y

arrastrar los peligros fijaros

efectivamente este es el valor el coraje

la valentía otra de las acepciones de la

noción de valor que se refiere sin

embargo efectivamente esa capacidad de

algunas personas de no atender a los

peligros y de lanzarse a llevar a cabo

sus ideas pero evidentemente este no es

el valor ético tampoco 9 persona que

posee o a la que se le atribuyen

cualidades positivas para desarrollar

una determinada actividad es un joven

valor de la guitarra se denomina valor a

una persona en el sentido de que esa

persona es buena en algo de acuerdo es

un término en este caso que se refiere a

seres humanos como si los seres humanos

fuesen valores tampoco es exactamente el

sentido ético que nosotros estamos

buscando 10 cualidad que poseen algunas

realidades consideradas bien es por lo

cual son estimables la acepción número

10 de la rae es la más cercana a una

visión ética de los valores y sin

embargo es una definición paupérrima

repito cualidad que poseen algunas

realidades no se moja el diccionario que

realidades no lo sabemos

consideradas bien es por lo cual son

estimables bien estimación valor valioso

prácticamente parece que hace un círculo

de la definición de acuerdo en la que

realmente tampoco se nos explica que es

un valor 11 duración del sonido que

corresponde a cada nota según la figura

con que ésta se representa el valor de

las notas del sonido 12 en una pintura o

dibujo grado de claridad media tinta o

sombra que tiene cada tono o cada

pormenor en relación con los demás esto

tampoco es la justicia

13 títulos representativos o anotaciones

en cuenta de participación en sociedades

de cantidades prestadas de mercancías de

depósitos y de fondos monetarios futuros

opciones etcétera que son objeto de

operaciones mercantiles efectivamente

los valores financieros fijaros esta

palabra esta noción de valor que

nosotros estamos intentando de alguna

forma aclarar con un gesto bastante

sencillo que es ir al diccionario e

intentar buscar qué es un valor ético

como la justicia efectivamente es un

término que tiene numerosísimas

acepciones y sin duda hoy en día la más

empleada la más famosa y la más

prestigioso de todas es esta que vincula

el valor con las finanzas y la economía

veis de hecho que en todas las

descripciones en todas las acepciones en

una prioridad bastante grande de la

interpretación económica del término

valor sin embargo llama

poderosísimamente la atención que no hay

ninguna aclaración

suficiente del valor en el sentido ético

y sin embargo hoy en día estamos todos

hartos de hablar de los valores en esta

dimensión educar en valores caída de los

valores que los jóvenes ya no tienen

valores los valores de un político los

cimientos de los valores europeos cómo

es posible que la ética y el concepto de

valores de tan de moda y el conocimiento

más básico acerca de su verdadero

significado sea algo completamente

desconocido para la mayoría derechos si

os fijáis concretamente el término valor

y la noción de ética son altamente

empleados en la publicidad y en el

marketing y los dos ámbitos que más usan

que más se llenan la boca del término

ética y valor aunque luego no nos diga

que son realmente son precisamente la

política que constantemente está

hablando de valores y la banca si os

fijáis en todos los anuncios acerca de

los bancos se habla constantemente de

los valores de los bancos esas

discusiones esos anuncios que

normalmente se suelen grabar en blanco y

negro no para darle como mucho más más

seriedad para decir que estamos en el

plano muy profunda la de los valores y

sin embargo nadie sabe exactamente qué

son los valores y a qué se refieren los

bancos con estos valores que

constantemente emplean así que es hora

de ponernos manos a la obra realmente

ponernos a hacer un análisis serio

filosófico técnico de esta especie de

maraña compleja tan empleado hoy en día

tan de moda hoy en día que son los

valores así desde un punto de vista

filosófico las tres grandes teorías que

han intentado explicar la naturaleza de

los valores o lo que es lo mismo

contestar a la pregunta qué es un valor

son las tres siguientes en primer lugar

encontramos la teoría que considera los

valores como algo relativo al mundo de

la realidad objetiva a lo que llamábamos

en clases anteriores lo otro es decir en

esta primera teoría los valores se

vincularían con los bienes materiales

así en esta primera teoría se entendería

que los valores apuntan a la utilidad es

decir todo aquello que de alguna forma

colabora de modo positivo a nuestra

supervivencia material a nuestro

bienestar material es aquello a lo que

sencillamente nosotros llamamos valor o

valioso el dinero por ejemplo o el poder

económico sería en este caso un valor

porque mediante su intercambio por

bienes materiales

podemos alcanzar mayor bienestar en la

vida un mayor confort podemos disfrutar

de una casa acogedora calefacción agua

potable podemos intercambiar el dinero

por asistencia médica etc etc es decir

en este primer caso los valores tendrían

que ver con las propiedades físicas de

las cosas que ayudan a nuestra

supervivencia y en esta medida un valor

sería simplemente un bien material el

trigo que es un producto material

exterior perder ente a la naturaleza es

bueno para nosotros porque nos alimenta

y el veneno de las cobras es malo

simplemente porque nos mata así por

ejemplo el dinero en este caso sería

simplemente el medio para intercambiar

bienes en segundo lugar en cambio

tenemos la teoría que vincula los

valores no con bienes materiales del

mundo de la naturaleza y del otro sino

más bien con estados psicológicos

convivencias mentales vinculadas a

emociones tales como por ejemplo el

agrado el placer o el deseo en esta

segunda teoría los valores se relacionan

con los apetitos con nuestras reacciones

y deseos emocionales es decir en este

segundo caso no son las cosas materiales

en sí mismas las que tienen valor sino

el valor la fuente del valor está en

nuestras reacciones emocionales

psicológicas respecto a determinadas

cosas del mundo pero dado que personas

diferentes pueden tener reacciones

emocionales diferentes ante las mismas

cosas o estados de cosas ello quiere

decir que dentro de esta perspectiva los

valores son muy relativos muy

dependientes de cada uno de los

individuos por ejemplo uno de los casos

más famosos en esta segunda teoría es el

caso del dolor del masoquismo es decir

hay personas que ante el dolor ante una

agresión por parte del medio sienten

reaccionan emocionalmente

positiva sienten una especie de placer y

por tanto consideran el dolor como algo

positivo mientras que otras lo

consideran como algo desagradable es

decir en esta segunda teoría los valores

estarían directamente vinculados a

estados psicológicos llamamos a algo

valioso simplemente porque nos agrada

porque nos causa algún tipo de placer

mental en tercer lugar aparece la teoría

que considera que los valores son

conceptos que no se refieren ni a las

propiedades físicas de los objetos extra

mentales ni tampoco a nuestros estados

emocionales sino que se trata de

conceptos pertenecientes al ámbito de lo

trascendente y lo absoluto este es el

caso evidentemente de las posiciones que

identifican los valores con reglas y

normas de conducta dictadas de alguna

forma por la divinidad o por algún dios

en esta tercera teoría están situados

por supuesto las religiones en las que

se llama valor algo denominado como

sagrado o pecaminoso en un determinado

libro que se considera revelado por la

divinidad es decir en este tercer caso

los valores no serían algo dependiente

ni en el mundo físico ni de los sujetos

sino algo dado perteneciente a lo

trascendente a lo absoluto que los seres

humanos captan de alguna forma bien por

revelación bien por enseñanza bien por

algún tipo de iluminación o intuición

especial estas son las tres grandes

teorías que en la historia occidental se

han mantenido acerca de los valores y

como bien podéis observar se trata de

visiones contrapuestas

extremadamente diferentes que es

necesario cazar para poder entender que

son exactamente los valores y por qué

los bancos siempre graban en blanco y

negro sus anuncios es muy importante

tener en cuenta que las tres teorías que

acabamos de ver no son viejas

perspectivas históricas que ya nadie

analiza sino todo lo contrario hoy en

día siguen generando inmensos debates

muchísimas discusiones a veces más

confusas de lo necesario porque antes de

iniciar cualquier debate respecto a este

tipo de cuestiones muchas veces los

interlocutores no o incluso no saben

cuál es exactamente el punto de vista

desde el cual están partiendo es

evidente que un defensor de la posición

número 3 no querrá ni oír hablar de las

perspectivas y de las propuestas de la

posición número uno o que por ejemplo la

ética derivada de las premisas del

emotivismo subjetivista no tendrá

absolutamente nada que ver con una ética

derivada de alguna de las religiones

reveladas que tenemos lo que a veces

llamamos diálogo intercultural a veces

es un puro griterío y una pérdida de

tiempo porque normalmente lo que suele

faltar antes de iniciar el diálogo es lo

que nosotros estamos haciendo aquí antes

de adentrarnos en la ética de

aristóteles en la ética de canto en la

ética stuart mil que es aclarar

conceptualmente los términos

fundamentales de la ética y las premisas

sobre las cuales descansa esta

disciplina así estas tres posiciones

repito siguen siendo vigentes hoy en día

siguen discutiendo activamente sus

propuestas y ninguna está dispuesta a

dar un solo paso hacia atrás en sus

premisas la primera evidentemente da una

enorme preponderancia a las cualidades

físicas de las cosas a su funcionalidad

para permitir nuestra supervivencia la

segunda tiene un potente componente

subjetivista entendiendo que el ser

humano sea uno consciente de ello

basándose en sus estados emocionales es

el que proyecta sobre las cosas sus

sentimientos sus emociones de placer y

dolor y que es el que llama a esas

sensaciones de placer y dolor

posteriormente en valores positivos o

negativos

finalmente la tercera vía se distingue

claramente de las otras dos porque es de

tipo heterónomo es decir en ella la

moralidad los valores aquello que es

valor y que no es un valor llega al ser

humano por vía religiosa decimos que es

una teoría heterónoma porque en este

tipo de posicionamientos es necesaria la

enseñanza o la lectura de algún libro es

decir el individuo por sí mismo en

muchos casos es incapaz de llegar a la

conclusión de que cosas son valores y

cuáles son en este caso pecados tiene

que haber una enseñanza un ejemplo claro

es por ejemplo en el caso de las comidas

la ingesta del cerdo o la ingesta del

marisco desde un punto de vista

materialista de los bienes materiales

comer ambos tipos de alimentos es algo

que ayudado beneficiosamente a

mantenernos a nutrirnos y sobre todo en

caso de estar pasando hambre pues

cualquier tipo de alimento alto en

proteínas puede ayudarnos así que desde

un punto de vista material digamos la

ingesta de estos de estos dos productos

no puede ser entendida como un

componente o como un valor negativo al

mismo tiempo desde el punto de vista del

placer comer jamón y marisco pues

también es algo que genera bastante

placer es decir en el caso de las

teorías o las morales o los valores de

tipo heterónomo hace falta una enseñanza

para que el individuo entienda o sepa o

tenga noticia de que es pecado o es un

valor negativo comer cerdo comer marisco

y muchas otras normas y actividades de

acuerdo en general está tercera teoría

este tercer grupo de teorías normalmente

las religiones no suele entrar en debate

crítico directo con las otras dos es

decir no suele haber congresos acerca de

cuál de las religiones es la que mejor

define los valores o cuál está

equivocada de cuál no cada religión se

mantiene dentro de su nicho sin de

alguna forma intentar criticar a las

demás para algunas es posible comer

carne de vaca para otras es un

sacrilegio etcétera etcétera no hay un

debate crítico

generalmente la ética en los congresos

éticos en las investigaciones éticas lo

que suele debatirse son los dos primeros

tipos de teorías dejando al lado de las

creencias personales y de la fe el

tercer tipo de teorías no hay debate

real no se suelen incluir dentro de las

investigaciones éticas este tercer tipo

de teorías se trata de cuestiones de fe

misterios verdades inefables todo un

conjunto de cosas que en general suelen

interpretarse como vedadas a la

investigación incluso a la capacidad

racional humana en el caso de la biblia

que es el qué

tenemos más cercano los 10 mandamientos

son los diez mandamientos fueron

revelados por dios en el monte sinaí a

moisés y ya está no hay debate no nos

podemos analizar exactamente cuál es la

validez o el origen el origen está más

que claro pero digamos la validez de

esos mandamientos por ello dentro de los

debates filosóficos críticos en general

se suele evitar entrar en cuestiones

religiosas porque tienen una dificultad

y una delicadeza que va más allá de las

pretensiones de la ética y pertenece a

otro tipo de campos de estudio volviendo

a la ética por tanto el primer gran

debate acerca de la naturaleza de los

valores es el llamado debate objetivismo

subjetivismo es decir la cuestión acerca

de si es el ser humano el que crea los

valores o al contrario es el que los

capta provenientes bien desde el

exterior o bien de reacciones

inconscientes de su propia psicología

interna es decir este debate se podría

claramente expresar en dos preguntas

sencillas tienen las cosas valor porque

las deseamos o las deseamos porque ellas

en sí mismas tienen valor es el deseo el

apetito o el interés es el que concede

valor a las cosas o todo lo contrario

las cosas en sí mismas tienen esas

capacidades para poder producir en

nosotros deseos o intereses estas dos

opciones la subjetivista y la

objetivista están constantemente en

combate existiendo sin embargo una

tercera vía conocida como situacionismo

que ha intentado de alguna forma dar

respuestas romper de algún modo esta

dicotomía entre dos posiciones

completamente antagónicas que parecen no

encontrar nunca un punto común según el

situacionismo los valores son más bien

el resultado de una interacción entre el

sujeto y el objeto y esta perspectiva

nos permitiría ver la naturaleza

profundamente dinámica de los valores

porque serían de alguna forma el

resultado de la interacción entre dos

elementos dos fuentes que son

completamente cambiantes tanto el sujeto

como el objeto que es la realidad

material exterior están constantemente

transformándose es decir estaríamos

hablando de dos fuentes que no son ni

estables ni homogéneas y por ello los

valores dependerían así de las

condiciones históricas sociales físicas

y estructurales en las cuales se han

dado en cada momento las relaciones

entre sujetos y objetos de esta forma

para entenderlo no serían los mismos

valores los que generarían por ejemplo

los primeros homo sapiens que vivían en

cuevas intentando sobrevivir al frío y

al hambre de la última glaciación que un

explorador americano del lejano oeste o

por ejemplo una mujer médico del siglo

21 a medida que tanto sujetos y sus

estados psicológicos por supuesto su

educación cambia como el propio medio se

vuelve menos hostil van cambiando los

valores que se generan en cada momento

normalmente cuando el medio externo es

muy hostil los valores materiales son

mucho más relevantes de acuerdo el valor

de la protección de la seguridad

etcétera etcétera mientras que a medida

que el medio se vuelve más agradable

para la vivencia humana empiezan a tener

cada vez más los valores de corte

emocional sensitivo por ejemplo no serán

los mismos valores los que se enseñaba a

los niños en la edad media cuando varias

veces a lo largo de la vida uno tenía

que enfrentarse al hecho de que pueblos

vikingos o cualquier tipo de bárbaros

venían a quemar tu pueblo incendiar tu

casa y con un poco de mala suerte

también robar a tu hermana evidentemente

en este tipo de situaciones la valentía

la violencia el coraje eran valores de

alta estima mientras que ahora en

nuestros días cuando eso en general al

menos en europa no se da educamos a los

niños en valores de empatía de paz o de

rechazo de la violencia en cualquier

tipo de circunstancia de ahí que se

llame situacionismo porque en esta

visión lo más importante para analizar

un valor es determinar en qué situación

se ha configurado en qué situación se ha

gestado entendiendo además esta

situación no como algo fijo y estable

sino como el fruto de la interacción

histórica de los sujetos con el medio en

el que les ha tocado vivir

frente a la posición religiosa de

naturaleza absolutista en la que dios

manda para siempre y para todos las

mismas normas frente al objetivismo que

también es bastante estático porque está

claro que la naturaleza física los

bienes materiales son los que son y

también frente al subjetivismo que si

bien acepta más la diversidad en la

creación de los valores también

considera que los estados emocionales

las reacciones de los individuos ante

los diversos objetos no son infinitas

frente a estas tres posiciones el

situacionismo es la posición más

flexible y más dinámica acerca de la

naturaleza y la funcionalidad de los

valores bien pero el segundo punto de

debate acerca del problema de los

valores también es enormemente

interesante y además muy relevante en

nuestros días y este segundo debate se

pregunta si los valores son cosas

deseables o deseadas

una pregunta un poco extraña verdad pero

lo explico en seguida este debate se

centra en la problemática de si los

valores son cosas que tienen que ser

seriamente realizadas llevadas al mundo

fáctico específico de la realidad o más

bien los valores tienen que permanecer

en ese mundo de las abstracciones de lo

posible de lo meramente deseable está

distinción puede parecer enormemente

tonta pero os aseguro que la diferencia

entre lo realizable entre lo

necesariamente realizable y lo puramente

deseable puede condenar la vida de

cientos de miles de personas los que

consideran que los valores sus valores

pueden deben y han de ser llevados a la

realidad hasta su más absoluta y más

perfecta consecución lucharán sin

descanso para poder incluir esos valores

en las legislaciones políticas y

articular a la sociedad en virtud de sus

creencias arrastrando sin embargo detrás

de ellos a todos los que no los acepten

como tal es decir los que consideran que

los valores deben ser necesariamente

realizados los impondrán lucharán por

imponer los aquí y ahora para bien o

para mal

bien por ejemplo si el valor elegido es

la justicia y consideramos que es

necesario llevar a la realidad la

justicia universal y la igualdad de

todos ante la ley y por tanto terminar

de una vez con las impunidades con las

inmunidades y ser todos de alguna forma

juzgables en la misma medida sin que

nadie se escape al poder la justicia

pero también para mal si en un segundo

caso alguien impone sus visiones por

ejemplo sus valores positivos por

ejemplo acerca de la guerra llevando a

cientos de miles de personas al dolor y

a la muerte por otro lado podemos poner

otro ejemplo imaginemos la seguridad

todos de como un acuerdo yo creo que

podemos llegar al consenso de que la

seguridad es un valor bastante positivo

un valor muy deseable todo el mundo

tiene derecho a disfrutar de la

seguridad física que nadie lo dañe sin

embargo dependiendo de como contemplemos

el valor de la seguridad podremos dar

lugar a una visión muy diferente de la

sociedad si consideramos que la

seguridad es un valor deseable

entenderemos que es algo que tenemos que

lograr de forma indirecta

y poco a poco mediante diversos

esfuerzos esfuerzos centrados por

ejemplo en generar una sociedad de

bienestar social mediante el empleo la

educación el acceso a la sanidad

etcétera etcétera poco a poco generando

una sociedad distinta que la

consecuencia de esta sociedad sea que

haya menos violencia y mayor seguridad

en cambio si consideramos que la

seguridad es un valor positivo que hay

que traer aquí y ahora y ya a nuestro

mundo quizá nos parezca necesario por

ejemplo llenarlo todo de cámaras o de

sistemas de control violando la

privacidad

absolutamente sin límite o por el

contrario analizar por ejemplo a todas

esas personas que potencialmente puedan

ser peligrosas algo que más o menos se

puede hacer y ya en cerrarlas mucho

antes de que cometan siquiera el su

primer delito todas estas utopías de la

seguridad que hasta hace muy poco

solamente vivían en los libros de

novelas pero que como bien sabéis en

nuestra época gracias al desarrollo

tecnológico ya no están solamente en los

libros y en las películas sino en países

como por ejemplo china la diferencia por

tanto entre una visión idealista y una

visión realista de los valores da lugar

a posicionamientos completamente

diferentes como acabamos de ver de hecho

la gran mayoría de los grandes teóricos

éticos de la historia de la filosofía

han preferido mantener prudentemente los

valores más cerca de esta

caracterización como deseables o ideales

que acercarlos demasiado a la necesidad

de realización in situ y efectiva en la

realidad porque en primer lugar para

poder mantener este carácter dinámico

históricamente variable de los valores a

salvo es decir es una evidencia que los

valores van cambiando y por tanto hemos

de tener un poquito de cuidado como

traemos al mundo diferentes modas y en

segundo lugar porque muchos de estos

grandes teóricos conocen muy bien el

amor a la sangre de algunos una

aportación muy interesante al debate

acerca de si los valores son ideales o

reales en este aspecto

es por ejemplo la introducida por karl

popper en su libro en busca de un mundo

mejor en este texto popper realiza una

nueva división ontológica de la realidad

parecida a la que nosotros hemos hecho

al comienzo del curso pero esta vez en

vez de dividir el mundo en dos lo otro y

lo uno en lo va a dividir en tres el

primero o mundo uno es el mundo físico

formado por cosas o acontecimientos es

lo que nosotros llamaríamos mundo real

el segundo es el mundo de la experiencia

el mundo 2 sería por tanto el resultado

de la interacción entre el mundo uno y

los sentidos del ser humano y el mundo

tres es lo que llamamos el mundo de la

cultura el de los productos culturales

humanos que nuestra mente genera después

de procesar la información del mundo 2 y

este curioso mundo de la cultura humana

está formado además por dos tipos de

entes entes físicos objetos reales que

por ejemplo generan nuestras ciencias

productivas como por ejemplo la

ingeniería la artesanía el arte que

produce cosas físicas tangibles

lugar también en tres inmateriales entes

que no tienen una consistencia física

pero también tienen una gran realidad

como por ejemplo el mundo del lenguaje

las teorías los argumentos el mundo de

los números y también por supuesto el

mundo de los valores

este curioso mundo de la cultura humana

tiene además un enorme impacto tanto

sobre el mundo uno como sobre el mundo

dos es decir el mundo uno porque lo

transforma a gran escala y el mundo dos

porque también a través de la cultura

podemos modificar la experiencia que

tenemos de la propia realidad además el

mundo 3 el mundo de la cultura muestra

unas características bastante peculiares

y es que a pesar de ser fruto de nuestra

mente a pesar de que todos los entes que

contienen los hemos creado nosotros

dentro de este mundo podemos seguir

descubriendo cosas es decir con el paso

del tiempo vamos hallando nuevas teorías

nuevos problemas algo inventado por

nosotros tiene sin embargo un misterioso

aspecto desconocido al igual que surgen

nuevos enfoques matemáticos con el paso

del tiempo también surgen nuevos valores

así que con el mundo de la cultura

parece que hemos creado un universo

gigantesco que no desmerece tanto en

tamaño a su hermano material sin embargo

la enorme dificultad que experimentaron

los teóricos de la ética del siglo 20

para definir el concepto de valor hizo

que la problemática de alguna forma

mirara se dejó atrás el problema de la

definición de los valores y se pasó a un

nuevo problema a centrar la atención en

un problema metodológico el problema de

la captación de los valores así del

problema de qué son los valores se pasó

a la cuestión de cómo se perciben y cómo

se comprenden los valores de tal forma

que los teóricos pensaron que si de

algún modo podemos resolver en qué

consiste esta percepción universal de

los valores quizá después de aclarar

este punto pudiéramos definir por fin

qué es un valor así que la extrema

dificultad para definir el término valor

quizá expuse un poco al diccionario de

la rae en ese caos en el que no aparece

por ningún lado la definición ética del

valor los planteamientos contemporáneos

más relevantes acerca de esta cuestión

consideran que el valor la captación del

valor tiene un poderoso componente

intelectual y un poderoso componente

también emocional es decir las visiones

contemporáneas consideran que el

conocimiento la captación intelectual es

previa y necesaria pero la reacción

emocional también es absolutamente

imprescindible ya que si no hay algún

tipo de reacción sentimental ante una

determinada acción no hay verdadera

valoración ética así en la valoración

ética se produce por tanto una fusión

entre el conocimiento y el sentimiento

entre el plano intelectivo y el plano

afectivo

profundizaremos mucho mejor en esta

cuestión en la segunda parte de nuestro

curso dedicada a la ética de aristóteles

ya que el filósofo griego fue uno de los

mayores desarrolladores de esta visión

intelectualista al mismo tiempo que

emocional de la ética

universal o relativo de los valores

presenta finalmente en la tercera y gran

diana de los debates en materia ética el

debate está aquí en determinar cuál es

el grado de consistencia o estabilidad

de los valores a nivel temporal y

espacial es decir el problema está en si

existen algunos pocos valores

universalizable y si es así como debemos

trabajar con ellos como debemos enfocar

los para no caer de nuevo en todo tipo

de parcialidades históricas es posible

condenar o aplaudir universalmente en

todo lugar y tiempo algunos tipos de

actuación o no pero como decíamos hace

poco en el plano informal cuando surge

esta pregunta en mayor o menor medida

todos nos volvemos de alguna forma

relativistas o al menos defensores del

relativismo bien en un sentido

psicológico o bien en un sentido

histórico no obstante este relativismo

del que hacemos gala casi todos los días

sus condicionantes y sus límites es

decir hasta donde podemos llevarlo

donde podemos ser relativistas también

se nos escapa en cierta medida tanto

como el sentido de la ética o de la

noción de valor así que es hora de que

nos avendremos en la pregunta qué es el

relativismo

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