El origen de la bioética

Summary

El trascrito del video aborda la importancia de la bioética y su evolución desde la década de los 70 hasta la actualidad. Se destaca la visión original de Van Rensselaer Potter sobre una ética global de supervivencia, que contrasta con el desarrollo de la bioética en América Latina y Estados Unidos, centrando la atención en las relaciones médico-paciente y ética de investigaciones. Se resalta la necesidad de repensar la bioética desde una perspectiva más amplia e integradora que incluya la crisis ambiental y la sostenibilidad, reconociendo la interconectividad entre la vida humana y la vida en el planeta. La discusión abarca temas como la pobreza, la marginación, la justicia, y los grandes problemas socioambientales en América Latina. Además, se menciona la influencia de la encíclica 'Laudato Si' en la reflexión sobre el desarrollo sostenible y la responsabilidad colectiva hacia el cuidado del medio ambiente y los recursos naturales.

Takeaways

• 🌱 La bioética nace en la década de los 70 como diálogo entre ciencias y humanidades, centrándose en la supervivencia y el progreso sostenible.
• 🌐 La visión original de la bioética se centraba en una ética global y la supervivencia de la tierra, pero se transformó en una ética biomédica enfocada en la relación médico-paciente.
• 🌍 En América Latina, los desafíos de la bioética incluyen la pobreza, la marginación, la injusticia y los problemas ambientales, lo que hace necesario una bioética más amplia y social.
• 📚 La formación en bioética sigue siendo fuertemente biomédica, con poca consideración dada a los problemas ambientales y el cambio climático.
• 🌿 La crisis ambiental es parte de una crisis civilizatoria que afecta no solo al Occidente sino también al Oriente, y exige un cambio en la forma en que valoramos y utilizamos los recursos naturales.
• 🌟 Se necesita una nueva racionalidad que valore la biocentría y el ecocentrismo, enfocándose en la comunidad de vida y la relacionalidad más allá del antropocentrismo.
• 👥 La bioética debe abordar los problemas de las grandes poblaciones y su falta de salud y alimentación, en lugar de limitarse a cuestiones médicas específicas.
• 🔄 La sociedad latinoamericana se está movilizando en torno a problemas ambientales y sociales, lo que indica una creciente conciencia y el surgimiento de movimientos sociales en respuesta a estas problemáticas.
• ♻️ El modelo de desarrollo actual, basado en la producción y el consumo masivos, debe ser reemplazado por uno que promueva la sostenibilidad y el cuidado del medio ambiente.
• 🌱 La Carta de la Tierra de las Naciones Unidas establece principios para una ética planetaria que promueve el respeto y el cuidado de la vida comunitaria y la justicia intergeneracional.
• 📈 La educación y el diálogo son fundamentales para cambiar la mentalidad del descarte y promover una comprensión más profunda de los impactos de nuestras acciones en la vida y el medio ambiente.

Q & A

¿Cuál fue la preocupación principal de Van Potter al considerar el progreso?

La principal preocupación de Van Potter era el impacto que el progreso podría tener en el planeta y la humanidad si no se consideraba de manera cuidadosa y ética.

¿Cómo se desarrolló la bioética en América Latina?

La bioética en América Latina se desarrolló con características similares a la bioética estadounidense, centrando la atención en la relación médico-paciente y la ética de las investigaciones. Sin embargo, también tuvo que lidiar con problemas específicos de la región, como la pobreza, la marginación y la injusticia.

¿Qué es la bioética planetaria y cómo se diferencia de la bioética biomédica?

La bioética planetaria es una perspectiva que amplía los límites de la bioética biomédica para incluir la sustentabilidad de la vida como valor supremo. Mientras que la bioética biomédica se enfoca en la práctica médica y la ética relacionada con la salud, la bioética planetaria abarca la ética de la supervivencia y el cuidado del planeta en su conjunto.

¿Qué problemas sociales y ambientales son relevantes para la bioética en América Latina?

Los problemas sociales y ambientales relevantes para la bioética en América Latina incluyen la pobreza, la marginación, la injusticia, la falta de salud y alimentación, y los problemas ambientales, como la contaminación y la deforestación.

¿Cómo se relaciona la crisis ambiental con una crisis más amplia?

La crisis ambiental se relaciona con una crisis más amplia conocida como crisis civilizatoria, que abarca no solo los problemas ambientales sino también los sociales y humanos, poniendo en riesgo la supervivencia de la propia civilización.

¿Qué es el buen vivir y cómo se relaciona con la bioética?

El buen vivir, o 'buen vivir' en español, es una filosofía de vida que promueve una convivencia armoniosa con la naturaleza y la comunidad. Se relaciona con la bioética en el sentido de que promueve una forma de vida que respeta y valora la comunidad de vida y el equilibrio del ecosistema.

¿Cuáles son los cuatro principios básicos de la relación médico-paciente según la bioética anglosajona?

Los cuatro principios básicos son la beneficencia, la no maleficencia, la justicia y la autonomía, con la autonomía considerada prioritaria al reflejar los derechos y la libre conciencia del ciudadano.

¿Qué es la Carta de la Tierra y qué propone?

La Carta de la Tierra es un documento de las Naciones Unidas que declara los principios básicos de la ética planetaria para el siglo 21. Propone una nueva racionalidad basada en el respeto y el cuidado de la comunidad de la vida, y enfatiza la justicia inter y intrageneracional.

¿Cómo se puede abordar el problema del descarte en la sociedad actual?

El problema del descarte puede abordarse modificando la mentalidad del descarte y adoptando prácticas sostenibles que reduzcan la contaminación y promuevan el reciclaje y la reutilización de los recursos.

¿Por qué es importante el diálogo social en la bioética?

El diálogo social es importante en la bioética porque permite la comunicación y el entendimiento entre diferentes disciplinas y sectores de la sociedad, facilitando la toma de decisiones éticas y sostenibles que aborden los problemas de manera integral y colaborativa.

¿Cómo se puede vincular la educación en bioética con la resolución de problemas ambientales?

La educación en bioética puede vincularse con la resolución de problemas ambientales al fomentar un enfoque interdisciplinario que combine conocimientos filosóficos, científicos, legales, teológicos y pedagógicos para promover el cuidado sustentable de la vida y el planeta.

Outlines

00:00

🌱 Origen y evolución de la bioética

El primer párrafo aborda el origen de la bioética en la década de los 70, destacando la visión de Van Rensselaer Potter, quien consideraba la necesidad de un diálogo entre las ciencias y las humanidades centrado en la supervivencia de la humanidad y la tierra. La bioética se desarrolló en Estados Unidos como una disciplina para los médicos, pero la visión original de una ética global fue olvidada. En América Latina, la bioética se relaciona más con los problemas sociales y ambientales, como la pobreza y la injusticia, y la importancia de los movimientos sociales en la región.

05:02

🌿 La crisis ambiental y la bioética

El segundo párrafo discute cómo la crisis ambiental es en realidad una crisis civilizatoria que afecta tanto a la cultura occidental como oriental. Se aboga por una nueva racionalidad que incluya un biocentrismo o ecocentrismo, en lugar de un antropocentrismo excesivo. Se hace referencia a la importancia de considerar límites en la producción y el consumo, y a la necesidad de valorar y respetar a todos los miembros de la comunidad de vida, incluyendo la naturaleza.

10:05

📜 La influencia de la encíclica 'Laudato Si'

Este párrafo explora la influencia de la encíclica 'Laudato Si' en la bioética y cómo esta ha conectado la cuestión del cambio climático con una crítica a los modelos de desarrollo y consumo actuales. La encíclica se presenta como un intento de diálogo entre la teología, las filosofías y las ciencias, proponiendo un enfoque integral de la ecología que abarque la vida cotidiana y las políticas de producción y consumo.

15:06

🌎 Problemas ambientales y políticas en América Latina

El cuarto párrafo se enfoca en los problemas ambientales específicos en América Latina, incluyendo la megaminería, la deforestación y la explotación agroindustrial. Se discuten las consecuencias de estas prácticas, como la degradación de los suelos y los impactos en la salud y la cultura de las comunidades locales. Se destaca la necesidad de repensar la forma en que se utilizan los recursos naturales y la importancia de un modelo de desarrollo más sostenible.

20:08

🔄 El proceso de desaprender y el diálogo social

Este párrafo aborda la idea de desaprender y reevaluar los conocimientos adquiridos para lograr una mayor comprensión y perspectiva en temas como la bioética clínica y los derechos del paciente. Se enfatiza la importancia del diálogo social y la escucha activa, incluida la de elementos naturales como ríos y lagos. Se sugiere que la educación y la bioética pueden desempeñar un papel crucial en este proceso de reevaluación y diálogo.

25:08

🌟 Bioética global y la Carta de la Tierra

El sexto y último párrafo habla sobre la bioética global y cómo se ha desarrollado desde la visión original de Potter. Se menciona la Carta de la Tierra de las Naciones Unidas como un documento que establece principios éticos planetarios para el siglo 21. Se discute la justicia inter y intrageneracional y la necesidad de cambiar la mentalidad del descarte y la producción y consumo excesivos. La bioética se presenta como un campo interdisciplinario que abarca diversas perspectivas para abordar la sustentabilidad de la vida en el planeta.

Keywords

💡Bioética

La bioética es el estudio de los problemas éticos que surgen en las áreas de la biología, la medicina y las ciencias de la vida. En el video, se discute cómo la bioética ha evolucionado desde su nacimiento en la década de los 70, pasando de ser una cuestión ambiental y de supervivencia global a convertirse en una disciplina biomédica centrada en las relaciones médico-paciente y la ética de la investigación. La bioética se relaciona con el tema central del video al explorar la responsabilidad moral y las implicaciones éticas de la conducta humana en el contexto de la vida y el medio ambiente.

💡Cultura

La cultura se refiere a las prácticas, creencias, valores y normas sociales que caracterizan a un grupo de personas. En el contexto del video, se menciona el diálogo entre dos culturas: las ciencias y las humanidades, destacando la importancia de la interacción entre ellas para abordar cuestiones éticas complejas. La cultura es fundamental para entender cómo diferentes sociedades y épocas han abordado y continuen abordando los problemas éticos en la bioética.

💡Sustentabilidad

La sustentabilidad se refiere a la capacidad de un sistema o proceso para mantenerse a largo plazo sin dañar el entorno o los recursos. En el video, se aboga por una bioética planetaria que priorice la sustentabilidad de la vida como valor supremo, lo que implica un enfoque holístico que tenga en cuenta las necesidades de las futuras generaciones y el equilibrio de los ecosistemas. La sustentabilidad es clave para el mensaje del video sobre la responsabilidad colectiva hacia el medio ambiente y la vida en la Tierra.

💡Globalización

La globalización es el proceso por el cual las fronteras nacionales se vuelven cada vez menos relevantes para la economía, la política, la tecnología y la cultura. En el video, se critican ciertos efectos de la globalización, como el modelo de desarrollo extractivo y predatorio que ha llevado a la degradación ambiental y a la explotación de recursos naturales en América Latina. La globalización se relaciona con el tema central del video al ser un factor que influye en las políticas y prácticas que afectan el medio ambiente y la vida en la región.

💡Desarrollo

El desarrollo generalmente se refiere a un mejoramiento sostenido en la calidad de vida de una sociedad a través del progreso económico, social y tecnológico. Sin embargo, en el video se cuestiona el concepto de progreso desmedido y su impacto en el planeta y la humanidad. Se destaca la necesidad de un desarrollo que tenga en cuenta la justicia y la equidad, y que no ponga en riesgo la supervivencia del ecosistema y la vida en la Tierra.

💡Cambio Climático

El cambio climático es un fenómeno que implica una alteración en las condiciones climáticas a nivel global o regional, generalmente atribuido a la actividad humana y su impacto en la concentración de gases de efecto invernadero. En el video, se abordan las consecuencias del cambio climático, como las inundaciones y la degradación de los suelos, y se relaciona con la explotación desmedida de los recursos naturales y las prácticas agrícolas y extractivas insostenibles.

💡Extractivismo

El extractivismo es un modelo económico basado en la extracción de recursos naturales para la exportación, a menudo sin un valor agregado significativo. En el video, se menciona el extractivismo como una de las políticas insostenibles que han llevado a la degradación ambiental y a la explotación de los recursos en América Latina, contribuyendo a la crisis ambiental y social que enfrenta la región.

💡Justicia Social

La justicia social implica la equidad en la distribución de recursos, los derechos y las oportunidades en una sociedad. El video aborda la justicia social como un principio fundamental que debe guiar las decisiones y las acciones humanas, especialmente en lo que respecta al acceso y el uso de los recursos naturales. La falta de justicia social se relaciona con la pobreza, la marginación y la explotación, que son problemas fundamentales en América Latina.

💡Intergeneracional

La justicia intergeneracional se refiere a la responsabilidad de las generaciones actuales de no comprometer la capacidad de las futuras generaciones para satisfacer sus propias necesidades. En el video, se destaca la importancia de considerar las necesidades y los derechos de las futuras generaciones al utilizar los recursos del planeta, lo que implica un enfoque de desarrollo y consumo sostenible que preserve el medio ambiente y los recursos naturales.

💡Racionalidad

La racionalidad se refiere a la capacidad de usar la lógica y la razón para formar juicios y tomar decisiones. En el video, se cuestiona la racionalidad antropocéntrica y se aboga por una nueva racionalidad que tenga en cuenta la relaciónalidad y la comunidad de vida, que no solo valore la vida humana sino también la de otras especies y el ecosistema en su conjunto. Esta nueva racionalidad es crucial para abordar los desafíos ambientales y éticos que enfrenta la humanidad.

💡Desaprender

El desaprender es el proceso de cuestionar y superar conocimientos, creencias o comportamientos aprendidos previamente que se han demostrado insostenibles o inadecuados. En el video, se sugiere que el desaprender es un paso necesario para cambiar la mentalidad y adoptar un enfoque más sostenible y ético hacia la vida y el medio ambiente. El desaprender se relaciona con el tema central del video al implicar una reflexión crítica sobre las prácticas y valores que han llevado a la crisis ambiental y social actual.

Highlights

Origen de la vida de Vannevar Bush en la década del 70, con un enfoque en la interacción entre ciencias y humanidades.

El desarrollo de la bioética como una disciplina que aborda la ética de la supervivencia y el progreso del planeta y la humanidad.

La visión original de Potter de una ética global cae en el olvido a favor de una bioética biomédica centrada en los médicos y cuestiones sanitarias.

La bioética en América Latina se enfrenta a problemas de pobreza, marginación e injusticia, en contraste con la bioética estadounidense.

La importancia de los movimientos sociales en América Latina que han cambiado el mapa social y resaltado la conexión social y ambiental.

La bioética debe abordar no solo la relación médico-paciente sino también los problemas de las grandes poblaciones y la falta de salud y alimentación.

La crisis ambiental es en realidad una crisis civilizatoria que afecta no solo al Occidente sino también al Oriente, poniendo en riesgo la supervivencia de la civilización.

La necesidad de adoptar una racionalidad biocéntrica o ecocéntrica que tenga en cuenta la comunidad de la vida y la relacionalidad.

La propuesta de considerar los límites en la producción y el consumo, y el papel de los bienes comunes en la nueva racionalidad.

La importancia de la educación en la bioética y la necesidad de repensar la bioética desde una perspectiva de relación y comunidad de vida.

La encíclica 'Laudato Si' como un ejemplo de diálogo entre la teología, la filosofía y las ciencias, abordando temas de progreso, supervivencia y justicia.

El concepto de ecología integral y la vida cotidiana, que abarca políticas de consumo y producción y su impacto en la vida de las personas.

Los desafíos ambientales en América Latina, incluyendo la megaminería, la deforestación y la explotación agroindustrial, y sus efectos en la salud y la cultura.

La problemática del tratamiento de los desechos y la contaminación del agua en Córdoba, Argentina, como ejemplos de crisis ambientales locales.

La necesidad de un cambio en la mentalidad del descarte y la producción y consumo desmedidos, y la importancia de la educación en este proceso.

La bioética clínica y su relación con conceptos como la muerte digna y el aborto, contrastando con la bioética planetaria que se centra en la vida sostenible.

La Carta de la Tierra de las Naciones Unidas como un marco para una nueva racionalidad basada en el respeto y el cuidado de la comunidad de la vida.

La justicia inter y intrageneracional y la importancia de asegurar un uso equitativo de los recursos para las generaciones presentes y futuras.

Transcripts

[Música]

cuando nace nosotros reconocemos el

origen de la vida de teacapán potter en

la década del 70

un anglosajón el parte de pensar en un

diálogo entre dos culturas las ciencias

y las humanidades pensando en la ética

de la supervivencia a su gran

preocupación era el progreso y lo que le

iba a pasar al planeta y a la humanidad

si el progreso no era pensado

de por sí entonces podemos hacer que el

nacimiento de la bioética la cuestión

ambiental era indispensa

era heredero de aldo leo porque veo lo

que se puede llamar una ética de la

tierra

vista a la tierra como una comunidad de

una comunidad biótica sin embargo toda

esta intuición de potter quedó en el

ámbito profético porque se desarrolló la

bioética en el mundo americano y el

desarrollo fue adquiriendo

características de una ética para los

médicos y las cuestiones sanitarias ya

se convirtió en una ética biomédica y la

intuición original de potter de una

ética global de la supervivencia de la

tierra cayó en el olvido

y

cuándo

y llega en la década del 80 con las

mismas características que tenían la

bioética americana

la relación médico-paciente el ética de

las investigaciones la autonomía se

encuentra con que en américa latina los

problemas y la realidad eran

los grandes problemas eran ley next

la pobreza la marginación y la

injusticia hacia los problemas de la

vida

qué se tiene que preocupar la bioética

son problemas de grandes comunidades

de la familia humana

y

humana y los grandes conflictos que

tiene américa latina es relativos a la

vida no son tanto las cuestiones de la

realidad médica paciente que si también

lo son sino sobre todo los problemas de

macro es

las grandes poblaciones y su falta de

salud su falta de alimentación los

problemas sociales las cuestiones

ambientales

y la realidad fuerte de américa que

sigue siendo hoy son los grandes

conflictos socioambientales

a corroborar lo que estoy diciendo es la

emergencia de los movimientos sociales

en américa que ha cambiado el mapa

social

hoy en día américa latina es movimientos

sociales toda la realidad social se

aglutina en movimientos que surgen de

problemas inicialmente esos problemas

tienen que ver con contextos y esos

contextos son ambientales los sistemas

de solución

a la pobreza a la marca

la contaminación en este ambiente en

toda esta conflictividad

en todos los movimientos sociales que

surgen por esta conectividad social y

ambiental la bioética no puede no tener

un lugar

es el nuevo rol para los difíciles

estamos encarando para américa latina

entonces es obvio que la bioética en

todo el mundo pero sobre todo en

nuestros países se tiene que ocupar

destructores

es decir probablemente hoy sean lo más

fuerte de la vida

porque es donde el lugar en el ámbito

ambiental donde se juegan la realidad de

la vida y donde más consecuencias le

falta para la vida de mucha gente

de los ecosistemas es donde estamos

desafiados líquidos

y

no no no no estaban no estaban

absolutamente el peso de la bioética

clínica biomédica

señala mónica

era enorme sigue siendo enorme aún en la

actualidad y ocupa poco lugar la

cuestión

medioambiental

el cambio climático

si quizás se ampliaba cuestiones como el

uso de armas químicas incorporar la

guerra por ejemplo la conducta de los

médicos algunas cuestiones

pero colaterales a la actuación de la

medicina clínica o no cuidado con la

bioética

no había no había en los programas y

actualmente puede haber algunos cursos

que se ven hay algunos autores que sí

creo que por el peso quizás del aporte

de la encíclica law datos y hay algunas

cuestiones pero sigue siendo todavía muy

fuertemente biomédica la formación

y

luego para contestarte díaz falta a

partir de una premisa

la crisis ambiental en realidad

responde a una crisis mucho más

lo que llamamos crisis civilizatoria que

es occidental pero también es oriental

porque hoy en día todo el mundo

civilizado podríamos decir que está en

un ámbito crítico al punto de que si una

civilización pone en riesgo su propia

sobrevida o la manera en que se manejó

que instrumentalizó es hasta una crisis

no sólo de pensamiento sino de sentido

entonces si estamos hablando de una

crisis civilizatoria que obedece

y

y ya sé creo que la crisis ambiental x

buscarle superó mucho más en la

profundidad de esta crisis y muchos

pensadores sobre todo de los países

periféricos coinciden en que el modelo

antropocéntrico mal empleado digamos que

instrumentalizó la razón del su

pragmatismo terminó generando una

instrumentalización de la vida de la

naturaleza afines como conseguir más

dinero y mejorar

el antropocentrismo a ultranza ha

instrumentalizado todo hoy en día lo

vemos en el mercado es el progreso todo

tiene que ser producir más consumir más

generar más y nos estamos encontrando

con una crisis que es civilizatorio que

tiene fuertes repercusiones ambientales

entonces qué criterios tendríamos que

mover para empezar a mirar esto

probablemente habría que partir de otras

de otra racionalidad que tiene que ser

ya no anthropos en sí no

y qué significa biocentrismo o

ecocentrismo para llamarlo de la manera

en que más fácilmente los podemos lidiar

con ir al centro a la comunidad

no solamente la razón y la vida del

hombre sino el hombre y toda su

comunidad

y

i

exactamente comunidad de vida y

relacionalidad

si partimos de

si miramos relacionalidad comunidad de

vida los principios son otros el primero

es la consulta de los

considérese los límites qué quiere decir

no podemos producir

limitadamente no podemos gustar

ni siquiera son recursos porque hoy en

día hablamos de bienes comunes el aire

la tierra el agua y los árboles son

bienes comunes no son recursos de los

cuales podemos usar y descartar son

bienes de todos si cambiamos esa forma

de racionalidad y nos vemos con la

comunidad biótica comunidad comunidad de

vida si hubiese que es también alta

luego porque hablaba de la ética de la

tierra y veía la tierra con nuestras

unidades

pensaba que todos los seres y los

clientes y los clientes deberían ser

respetados y valorados por ser miembros

de esa comunidad de vida y también

considerado que preservarse porque como

bien en sí mismo sea cuidar los valores

todo eso significa para nosotros en

bioética otros criterios

ahora la relación de perdón que debe

haciendo un poquito más desde la

racionalidad y la relacionalidad nueva

que deberíamos

está muy fuertemente vista en

líneas o modelos de pensamientos nuevos

que surgen por ejemplo del buen vivir

esta construcción colectiva

latinoamericana que tiene como finalidad

no vivir mejor cada uno

criterios de aversión felices

[Aplausos]

mejor convivencia lo nuevo es la ocasión

en la ruin nacionalidad

y esto tiene consecuencias en el

pensamiento ecología de saberes

en la economía

social comunitaria idea sociología una

sociología pensada incluyendo a todos

los conforman una comunidad biótica en

la comunidad de vida

en el derecho otorga he dicho

no falta todavía caminar

es enorme todo lo que se podría hacer

justicia al reconocer el valor derecho

los elementos ambientales todo eso es lo

que se viene en el ámbito de repensar

bioética desde un criterio de otra

racionalidad

relacionalidad comunidades

[Música]

y

y

bueno la la moto si yo doy un aporte

fundacional o refundación al lado de

línea interna tuvo decís

con un poco de audacia que lo que

significó la rerum novarum

planteó criticó a la revolución

industrial lo es la encíclica law datos

y del papá francisco

porque decir que solamente hace

referencia a la cuestión del cambio

climático

muy pobre muy reducción y

creo que está en crítica de seis

capítulos

se enmarca

de modo clarísimo con todo lo que dijo

mónica hace un rato de hecho alguna de

sus expresiones en los conceptos que vos

decías están allí

plasmados están

están presentes

de modo tal que

bueno pienso que él

lo importante de tránsito o las cosas

importantes de tránsito en este en

física y que permite un un diálogo hace

hablar a otros

conferencias episcopales filósofos

teólogos profesionales de la economía y

de las ciencias más variadas en ese

sentido la riqueza de la encíclica

muy cuestionada incluso

poco tiempo antes de que apareciera

bueno casualmente por la profundidad que

tiene por la crítica que hace a ciertos

modelos

no es una encíclica extensa pero son

seis capítulos los cuales cada uno con

una densidad particular y uno podría

estar un rato largo

en el estudio y en el análisis de cada

uno de estos capítulos desde

desde los planteos iniciales que aunque

nunca nombre a la palabra bioética nunca

nunca aparece la palabra de algún modo

esta fe es como si pensara en la obra

fundacional de potter la bioética con

con fuente hacia el futuro en muchos

momentos lo que el papá francisco

plantea es la cuestión del progreso del

desarrollo de la supervivencia del

futuro y hace referencia a cuestiones de

justicia inter e intra que relacional

por ejemplo y claramente que es puente

se puede decir que la encíclica law

datos y concretizar aquella idea de

puente que planteaba potter es verdad a

otro puente quizás pero también lo asume

la de significar un intento de un

diálogo

no solo la teología no solo las

escrituras sino también con con las

filosofías sobre todo en el capítulo

andrés

y

i

y paradigma de la ecología de la dieta

de los 60 en algunas academias

universidades norteamericanas

tenían muchos pesos la cuestión

cuantitativa de la relación de los

recursos y el uso

uno de estos recursos el agotamiento del

planeta sin negar esto el papá plantea

en la línea de una crisis civilizatoria

de una en donde la crisis ambiental es

una crisis social también la crisis

humana no es separada y por lo tanto ha

dicho que incluyen cuestiones como el

estilo el estilo de vida a decir por

ejemplo el peso que la cuestión del

consumo nos ha marcado hasta el punto de

plantear un uso

he estado generando el descarte digamos

lo siento

y

i

para la idea de la ecología integral e

incluso el papa habla de una ecología de

la vida cotidiana un ecología cuando

cuando piensa la ecología integral

involucra las cuestiones políticas de

consumo de producción no no

estrictamente humanas la palabra

ecología humana

me parece que

reduce el problema a una mirada

antropocéntrica que el papá cuestiona

y

en realidad los problemas de argentina

están involucrados dentro de todos

el mundo latinoamericano donde los

grandes problemas vienen por el tipo de

políticas

que son básicamente políticas

extractivistas predatorias américa

latina se ha convertido para el mundo

capitalista globalizado mercantil

interna fuente de recursos los grandes

temas ambientales pasan por la

megaminería los grandes desarrollos mega

mineros que con sus grandes

consecuencias

la deforestación desmedida

y la explotación agroindustrial son los

más fuertes que tienen características

muy particulares son exfolia torio

porque realmente tengan a la naturaleza

de sus materias sin remediar ni reparar

ni reparar en todas las veces que tienen

o se expolia torios expropiatorio porque

realmente sacan bienes comunes y se los

quitan a quienes realmente son los

destinatarios de todo esto

la tierra y por otro lado la exclusión

que generan a quienes están incluidos

esto ha traído como consecuencia en

américa latina y en argentina

y entonces por el uso del medio recursos

que no son recursos

bienes comunes agua suelo aire tierra

los elementos naturales las

consecuencias que tiene eso a nivel de

los bienes sin duda pero también de las

poblaciones la exclusión social los

cambios culturales la necesidad que

ciertos grupos de personas tengan que

pensar en otros medios y formas de vida

digamos la destrucción de la vida

campesina

en migración de poblaciones enteras a

los quads miramos a los suburbios

urbanos a vivir

los cambios culturales

y después los cambios que se han hecho

no solamente a la salud de la tierra el

aire el agua sino también la vida de la

gente porque toda esta explotación sea

desde la megaminera por ejemplo a la

agroindustrial que es característica en

nuestra zona trae consecuencias porque

además de usarse desmedidamente recursos

se utilizan sustancias y productos

químicos con el afán de producir una

manera cada vez más ilimitadamente que

termino engañando no sólo la sustentaría

de la tierra ponemos 30% degradación de

todos nuestros suelos

sino también terminen afectando a las

comunidades y en su salud

y

por ejemplo en córdoba el problema de la

basura fue un problema de toda la

provincia

seguimos enterrando la cantidad enorme

de basura que producimos

tenemos un gran problema ambiental en

este momento de donde como enterrar esto

cuando todo lo que se produce que

debería haber cada vez menos basura se

debería y se podría reciclar y no se

está pensando en eso un gran problema

que tenemos con todo lo que es el

tratamiento de los descargos

pero acá les de córdoba está estallando

una sofía enorme y por bajo grande que

es donde se tratan los rubios con la cal

es que no se tratan y se vierten al agua

el problema de la ley de los permisos

estamos seguimos queriendo explotarlos

el músculo reducto de bosques que

nuestra reserva de aire de agua de clima

con tal de seguir produciendo a los

primeros con la agricultura ahora es la

ganadería

toda esta conflictividad el problema que

tenemos en el campo minado

y hectáreas que no pueden producir

porque todo este avasallamiento esa

tierra sin pensar en consecuencia a

mediano y largo plazo ha hecho que el

cambio climático las inundaciones sean y

ocupen el agua esté cubriendo cantidades

de suelo

las consecuencias de las fumigaciones

poblaciones afectadas

nuevas enfermedades cambios de la salud

de las poblaciones aumento de la

prevalencia de cáncer en área fumigado

sea entonces nuestra gran conflictividad

y es consecuencia de un modelo seguir

en el cual la gran preocupación es

producir más generan más

que va a quedar siempre manuel cortez

y

yo pienso que es un proceso de mediano y

largo plazo primero no no no es

instantáneo me parece que tenemos

una mentalidad un modo de pensar razonar

es predeterminado diríamos

pensado por otros entonces muchas veces

decimos somos hablados por otros por lo

tanto el proceso de desaprender lo

aprendido le llamamos copiando a

desaprender lo aprendido es un proceso

que intenta dar pasos hacia atrás para

ponernos en un lugar de mayor amplitud

de mayor perspectiva tanto en la

discusión de este y otros temas e

incluso de lo que podemos llamar la

bioética clínica como pensar en la

muerte digna o en abortos cosas que no

son de este espacio en este caso es

intentar eso salir a hacerse a un

costado del amor o poner entre

paréntesis lo que ya está de antemano y

que genera respuestas inmediatas que no

permiten dialogar probablemente el

capítulo 5 de la encíclica law datos y

es que el papa llama las orientaciones

y la educación en realidad en cada una

de las partes de ese capítulo hablan del

diálogo social o social con insistencia

a yo digo a veces casi cansador pero no

no no no ingenuo no incluso un diálogo

de la ciencia y la religión diarios la

política y la economía eso si nosotros

lográramos que antes de respuestas

precocinada impuesta desde esta lógica

del consumo de la producción porque

parecen verdades bajadas del cielo no sé

por qué profetas que nosotros lográramos

hacer ese espacio de diálogo que antes

que decir algo es la capacidad de

escuchar y yo estoy pensando en el caso

ambiental la escucha del río sería la

escucha del agua de nuestra córdoba

desde donde nace hasta los lagos en

dónde termina

a los campos que inundan por qué

y cada vez está más cerca de la

superficie y ellos por razones puntuales

cuerpos entonces me parece que yo

apostaría desde lo metodológico de la

enseñanza un camino de pasos para atrás

y después ir con amplitud digamos

profundidad eso sí lo rigor

dar fundamentos no no

no respuesta emotiva diga por nosotros

mismos

dar razones a dar fundamentos y estamos

haciendo concretamente con la basura

aquí o que estamos haciendo con la

contaminación del agua

y

i

en ese sentido la bioética por ejemplo

aprovechó para comentar esto también en

latinoamérica ha hecho un largo camino

estamos hablando de bioética

se habla de bioética de intervención hay

un desarrollo de vida ecológica

que se llama eco

que específicamente habla de la ética de

tratando de todo lo que es el

tratamiento de los ambientes humanos y

ambientes físicos y que tienen relación

con todo lo natural y lo que existe ya

hablamos de una biblioteca de

intervención lo dice la bioética global

que nació con potter que ahora se está

reescribiendo nosotros en el grupo que

estamos trabajando hablamos de bioética

deje las críticas

desde las víctimas de toda esta

conflictividad porque entendemos que

partiendo de allí de la materialidad de

los que han sido dañados por todas estas

cosas nos ponemos en una perspectiva en

que únicamente podemos revitalizar una

comunidad de vida y allí en clave

relacional poder ir caminando

miradas de la vida y de las relaciones

de los

entonces es todo un camino que se

extiende en educación creo que sería muy

importante que se aprendiera

y la bioética es un área

interdisciplinaria de la ética aplicada

en la que se entrelazan miradas

filosóficas científicas

legales técnicas teológicas y

pedagógicas sobre el cuidado sustentable

de la vida para todo el planeta

el principio al mismo es un influyente

modo de fundamentación para la

resolución práctica de problemas es un

procedimiento surgido en la bioética

anglosajona considera cuatro principios

básicos en la relación médico-paciente y

las investigaciones la beneficencia la

no maleficencia la justicia y la

autonomía esta última fue considerada

prioritaria ya que parte de los derechos

y la conciencia libre del ciudadano en

tanto individuos

originalmente la bioética se limitó a

problemas sobre investigación con

personas comienzo y fin de la vida leyes

y orientaciones en la toma de decisiones

el gran detonante práctico fue el abuso

sobre las víctimas de las guerras

mundiales y en las cárceles de eeuu

y la racionalidad occidental ha sido

marcadamente individualista y centrada

en el ser humano una bioética planetaria

implica abrir esos límites y centrarse

en la sustentabilidad de la vida como

valor supremo y matriz de valores los

humanos somos parte del proceso vital

del planeta aunque con responsabilidades

propias de nuestras capacidades la carta

de la tierra es un documento de las

naciones unidas declara los principios

básicos de la ética planetaria para el

siglo 21 propone una nueva racionalidad

basada en el respeto y el cuidado de la

comunidad de la vida ninguna especie

puede romper el equilibrio de las

relaciones globales sin perjuicio para

la estabilidad del sistema en general la

justicia inter e intra generacional es

un concepto utilizado para explicar que

la humanidad no puede usar los recursos

del planeta sólo para provecho de la

presente generación sino que debe cuidar

la supervivencia futura de los seres por

nazar implica además que los más

vulnerables de nuestra generación tengan

igualdad de beneficios sobre los

recursos básicos para su vida dada la

tremenda inequidad actual entre ricos y

pobres

la mentalidad del descarte es algo

esencial a modificarse

mientras unos de rocha ni descartan

otros viven literalmente de la basura

además la naturaleza no puede procesar

en términos razonables muchos productos

sintéticos que hoy descartamos así

todavía dentro de cientos de años otros

sufrirán las consecuencias de nuestra

contaminación toda ecología humana debe

ser integral a la dignidad de nuestra

especie consiste en su inteligencia para

entender la historia con sentido de

armonía justicia y amor

eso implica comprender la interacción de

los ecosistemas con responsabilidad ante

todo respecto de los más vulnerables

[Música]