Почему Православные страны отстают в развитии - часть 2 | Вебер Протестантская этика запад - восток

Религия и Общество - Religiolog
4 Apr 201914:52

Summary

TLDRThis transcript delves into Max Weber's theory of the Protestant work ethic and its influence on capitalism. It explores how the Protestant Reformation shifted people's thinking, fostering rationalism, individualism, and a focus on hard work. The script contrasts Protestant and Catholic approaches to labor, wealth, and education, emphasizing how these religious differences contributed to the rise of capitalism in Protestant nations. Additionally, the discussion highlights the cultural and economic impact of religion in countries like Germany, Spain, and South Korea, linking religious values with economic development and societal progress.

Takeaways

  • 😀 Max Weber explored the transition from traditional to modern society, focusing on how people's thinking changed rather than technological, economic, or political shifts.
  • 🧠 The Protestant Reformation played a significant role in shaping this change, and Weber referred to this as the Protestant ethic.
  • 📊 Weber argued that, contrary to Marx's view, religious beliefs, especially Protestantism, influenced economic behavior and capitalism.
  • 💼 Protestants, unlike Catholics, were more rational and economically driven, with a sense of responsibility to work hard as a moral duty to God.
  • 🔨 Hard work, frugality, and economic success were seen as signs of divine favor in Protestantism, contributing to the rise of capitalism.
  • 📅 Protestantism valued constant work, with fewer holidays, promoting a strong work ethic as a duty to improve the world.
  • 🎓 Education and literacy spread more quickly in Protestant countries, which played a crucial role in economic development and social progress.
  • 👩‍🎓 Protestant countries also experienced greater female emancipation, with women receiving more education and playing a bigger role in the workforce.
  • 🌍 Cultural and religious beliefs were seen as key factors influencing national development, with Protestant countries generally outperforming Catholic ones economically.
  • 🏛️ The script explores how differences in thinking and religion, such as Protestantism's focus on individualism and rationality, impacted societal development and the rise of capitalism.

Q & A

  • What is the main focus of Max Weber's work 'The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism'?

    -Max Weber's work focuses on how changes in people's thinking, influenced by the Protestant Reformation, contributed to the rise of capitalism. He argues that this shift in mindset, rather than technological, economic, or political factors, played a key role in the transition from traditional to modern society.

  • How does Weber’s view differ from Karl Marx's in terms of the relationship between religion and economics?

    -While Karl Marx believed that economic factors influence religious beliefs, Weber argued that the relationship can also be reversed. According to Weber, people's religious beliefs, particularly Protestantism, could lead them to adopt capitalist behaviors.

  • What role does the concept of 'predestination' play in Weber's theory of Protestant ethics?

    -In Weber's view, the Protestant belief in predestination created a sense of tension and guilt among believers, as they could not change their fate. This drove them to work hard and seek economic success as a sign of divine favor, leading to the rise of a capitalist mindset.

  • Why did Protestants, according to Weber, place a higher value on work and productivity?

    -Protestants believed that hard work was a moral duty and a way to serve God. In contrast to Catholics, who viewed the sacred primarily in religious offices, Protestants considered all types of work as holy, leading to a culture where labor was highly valued.

  • How did the Protestant work ethic influence economic behavior in Protestant countries compared to Catholic countries?

    -Protestant countries placed a greater emphasis on rational economic behavior, leading to higher productivity and economic success. In contrast, Catholic countries, according to Weber, had a more detached view of worldly wealth and were less driven by the need for economic success.

  • How did Weber's concept of 'asceticism' contribute to the capitalist spirit?

    -Weber argued that Protestant asceticism, which emphasized modesty and frugality, encouraged individuals to reinvest their earnings rather than indulge in luxury. This led to capital accumulation and the development of capitalist economies.

  • What criticism of Weber's theory is presented in the script, particularly in relation to modern research?

    -Recent research, such as the studies by Becker and Wößmann, suggests that Protestantism's positive impact on economies may be more due to the spread of literacy and education rather than the Protestant ethic itself. This challenges Weber's emphasis on religious beliefs as the primary driver of capitalism.

  • How does Weber's theory explain the economic success of Protestant countries like Germany and Scandinavian nations compared to Catholic countries like Italy and Spain?

    -Weber’s theory suggests that the rational, disciplined work ethic of Protestant countries contributed to their economic success, while Catholic countries, being less focused on economic productivity and more reliant on traditions and religious practices, struggled with economic growth.

  • How did Protestant individualism contrast with Catholicism in terms of family and social responsibility?

    -Protestantism promoted individual responsibility and ethical behavior towards society as a whole, while Catholicism placed a stronger emphasis on family and community obligations. This allowed Protestant individuals to serve the larger society more freely, contributing to a culture of entrepreneurship.

  • What connection does the script make between Western and Eastern ways of thinking, and how does this relate to economic development?

    -The script highlights differences between Western analytical thinking, which values formal logic and progress, and Eastern holistic thinking, which accepts change and avoids rigid dichotomies. These cognitive approaches influenced economic development, with Western societies fostering scientific and technological advancements essential for capitalism.

Outlines

00:00

💡 Protestant Ethic and Capitalism: Weber's Perspective

Max Weber's seminal work, 'The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism,' examines the societal shift from traditional to modern society. Unlike Marx, who emphasized economic determinism, Weber argued that changes in people's thinking, influenced by the Protestant Reformation, played a pivotal role. Protestant ethics, especially among Calvinists, emphasized hard work, self-discipline, and economic success as signs of divine favor. This ethic fostered capitalism, with Protestants believing that material success was a mark of being chosen by God. The religious and cultural aspects of Protestantism, such as guilt and lack of indulgence, led to a rational, industrious mindset, shaping societies like the U.S., where even menial jobs are seen as honorable. Weber contrasted this with the Catholic view, where work was spiritualized mainly through priestly vocations and less tied to economic success.

05:02

📚 Education and Gender Roles in Protestant Countries

Protestant countries, according to researchers like Baker and Wiseman, benefitted not only from Protestant ethics but also from higher literacy rates. The Reformation encouraged reading the Bible, which led to a broader cultural shift towards education, fostering capitalist growth. Protestant women also played a significant role by being more educated and entering the workforce, a stark contrast to the gender norms in Catholic cultures. Secularism in countries like France is highlighted as another factor contributing to economic success, separating itself from Catholic traditions and becoming more politically and economically dynamic than its Catholic neighbors like Italy.

10:03

🌍 Cultural and Religious Influence on Global Development

Weber's ideas about how religion influences capitalism are explored further through examples like the differing paths of Estonia and Moldova after the fall of the Soviet Union. Estonia, with its Protestant influences, embraced democratic institutions and economic development more readily than Moldova, which was shaped by Orthodox Christianity. This cultural divide between Western and Eastern Europe, including the varying influence of religion, explains differences in economic and social progression. The discussion also touches on broader East-West cultural differences, with Western analytical thinking, rooted in Aristotelian logic, contrasting with Eastern holistic approaches. The absence of rigid dualities in Eastern thought leads to different problem-solving methods, impacting their scientific and societal advancements.

🧠 The Role of Collective Thinking and Religion

The paragraph explores how cultural attitudes towards cooperation, individualism, and religious beliefs vary by region and influence social behavior. Factors like the risk of disease, agricultural practices (e.g., rice vs. wheat farming), and regional differences within countries such as Japan and Italy shape these tendencies. Collectivist societies, where cooperation is necessary for survival, tend to develop stronger community bonds, while more individualistic societies prioritize personal autonomy. This is linked to economic development, as seen in Northern Europe, where a more analytical, Protestant-influenced mindset prevails, leading to a greater embrace of atheism and economic prosperity.

🤔 Russia's Cultural and Economic Dilemma

The closing reflections question whether cultural and religious factors, such as Russia's Orthodox heritage, contribute to its slower economic development compared to Western nations. Orthodox Christianity, with its lenient attitude toward forgiveness and collective mindset, contrasts with the Protestant guilt-driven work ethic that fosters individual initiative and progress. The differences between Western capitalism and Eastern holism are examined in light of countries like Japan and South Korea, which have adopted Western economic models with success. The author also suggests that Russia's future development may depend on embracing Western values like education and progress, but acknowledges that cultural comfort with Orthodoxy remains a significant obstacle to change.

Mindmap

Keywords

💡Protestant Ethics

Protestant ethics refers to the set of moral values associated with Protestantism, particularly emphasizing hard work, discipline, and frugality. In the video, it is explained as a key factor influencing the capitalist mindset in Western societies, where economic success is viewed as a sign of divine favor, promoting a strong work ethic and a focus on productivity.

💡Capitalism

Capitalism is an economic system in which trade, industry, and the means of production are largely or entirely privately owned and operated for profit. In the video, Max Weber's work explores how Protestant ethics contributed to the rise of capitalism by fostering values like individual responsibility, economic success, and the rationalization of work.

💡Rationalization

Rationalization refers to the process of making decisions based on reason and logic rather than tradition or emotion. The video discusses how the Protestant Reformation promoted a shift from mystical, religious thinking to a more rational, systematic approach to life, contributing to the development of scientific methods and technological progress.

💡Calvinism

Calvinism is a branch of Protestantism that emphasizes predestination and the absolute sovereignty of God. The video mentions how Calvinist beliefs, particularly the idea that God has already chosen who will be saved, created a sense of anxiety in believers, motivating them to seek signs of divine favor through hard work and economic success.

💡Asceticism

Asceticism is the practice of severe self-discipline and abstention from indulgence, typically for religious reasons. In the context of the video, Protestant asceticism is linked to a moral duty to work hard without indulging in excessive wealth, thus balancing economic productivity with a modest lifestyle.

💡Secularization

Secularization is the process by which religious influence declines in favor of rational, scientific, or political reasoning. The video addresses how countries like France, which embraced secularism, experienced greater economic prosperity compared to nations that remained closely tied to religious traditions, such as Italy and Spain.

💡Literacy

Literacy, the ability to read and write, is highlighted in the video as a key factor in the economic success of Protestant nations. It argues that Protestantism, by encouraging the reading of scriptures, indirectly promoted widespread education and literacy, which in turn facilitated the development of more advanced economies.

💡Work Ethic

Work ethic is the belief in the moral value of hard work and diligence. The video illustrates how Protestant communities viewed work as a sacred duty, contributing to the development of capitalist economies, where even humble jobs are respected and seen as important contributions to society.

💡Individualism

Individualism refers to the principle of being independent and self-reliant. In the video, Protestantism's relative lack of emphasis on familial or communal ties, compared to Catholicism, is discussed as fostering a sense of individual responsibility and personal achievement, which was conducive to capitalist growth.

💡Cultural Determinism

Cultural determinism is the idea that cultural beliefs and practices shape the social and economic outcomes of a society. The video explores how cultural factors, particularly religious beliefs, influence people's attitudes toward work, progress, and economic success, suggesting that the cultural mindset plays a crucial role in a nation's development.

Highlights

Max Weber's work 'The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism' explores the shift from traditional to modern society, attributing it not to technology or politics but to changes in people's mindset, heavily influenced by the Reformation.

Weber argued that Protestant ethics, particularly Calvinism, played a crucial role in fostering a capitalist spirit, where economic success was seen as a sign of divine favor.

In contrast to Karl Marx's view that economics shaped religion, Weber suggested the reverse could also be true – faith could drive individuals toward capitalism.

Protestants, unlike Catholics, viewed work as a moral duty to God, fostering a sense of guilt and responsibility, as there was no priest to absolve sins – only hard work could offer a sign of salvation.

Weber highlighted the Protestant work ethic, where continuous labor without indulgence in earthly pleasures, like holidays or wealth accumulation, became a moral obligation.

The Protestant ethic's emphasis on individualism, rationalism, and economic asceticism helped create a culture conducive to capitalism, distinguishing it from Catholic societies more focused on community and tradition.

Weber’s concept explains why Protestant-dominated countries, such as Germany and Scandinavian nations, have historically thrived economically, while Catholic countries like Spain and Italy have faced more financial struggles.

Newer research challenges Weber’s conclusions, suggesting that Protestantism’s economic impact may have been more about its promotion of literacy and education rather than purely religious ethics.

Researchers Baker and Weisman argue that the spread of education in Protestant countries helped shift from agriculture to industrial and service economies, leading to economic prosperity.

Female emancipation and increased educational opportunities for women in Protestant regions also contributed to the economic advancement of these societies, contrasting with the more traditional roles of women in Catholic cultures.

Weber’s theory also intersects with the secularization thesis, where countries with higher prosperity and security tend to see a decline in religious belief, as seen in many Protestant nations.

Contrasts between Western and Eastern thinking are emphasized, with Western logic focusing on formal argumentation and avoiding contradictions, while Eastern thought, especially in Japan and China, accepts fluidity and contradiction.

Eastern cultures, rooted in holistic thinking, focus on collective success and harmony, in contrast to Western individualism, which drives personal achievement and innovation, influencing their respective historical development.

The different religious and philosophical backgrounds of the East and West shaped their unique approaches to scientific and technological progress, with Western rationalism promoting the scientific method and innovation.

Ultimately, Weber’s analysis suggests that religious culture significantly shapes economic and social development, where capitalist success is tied not only to material resources but also to cultural attitudes and ethics.

Transcripts

play00:00

в своем труде протестантская этика и дух

play00:03

капитализма макс вебер постарался

play00:05

ответить что изменилось переходе от

play00:07

традиционного к модельному обществу в

play00:10

его понимании это было связано не с

play00:11

технологиями экономикой и политикой

play00:14

а с тем что люди стали мыслить иначе и

play00:16

здесь огромную роль сыграла реформация

play00:19

вейдера назвал это протестантская этика

play00:22

концепция очень обширна и в двух словах

play00:24

и и не описать однако и постараюсь

play00:27

затронуть основные моменты в то время

play00:29

как маркс полагал что экономика влияет

play00:32

на религиозность

play00:33

выберу указал что эта связь может быть и

play00:35

обратный то есть люди могут стать

play00:37

капиталистами из-за своей веры

play00:39

протестанты в отличие от католиков

play00:41

которые были скорее чужбины от мира и

play00:44

равнодушны к земным благам

play00:45

были более рациональны экономически в

play00:48

протестантизме люди живут с чувством

play00:50

вины и у них нет священника которые мог

play00:53

бы простить их грехи ведь бог еще до

play00:56

нашего рождения уже решил кто пойдет в

play00:59

рай а кто в от вебер считал что именно

play01:02

это напряжение составляла протестантов

play01:04

доказывать их блага сиреневому и

play01:06

грозному богу человек никак не может

play01:09

повлиять на свою судьбу на живя на земле

play01:11

они могут видеть знаки бога так

play01:14

экономический успех стал якобы меткой

play01:16

бога на тебе и свидетельствовал что ты

play01:18

спасён второе это отношение к труду в

play01:22

протестантизме почти не было выходных

play01:24

дней праздников считалось что они не

play01:27

нравятся богу труд был чем-то достойным

play01:30

и желанным это наш моральный долг перед

play01:32

богом трудится не покладая рук ради

play01:34

высшей цели чтобы сделать мир лучше и в

play01:37

то же время нам важно не утопать в

play01:39

богатстве а быть аскетичные это

play01:42

комбинация и дала результат поэтому

play01:45

протестантов всякая работа считается

play01:47

святой

play01:48

в отличие от католиков которых святость

play01:50

видели лишь в работе священников поэтому

play01:53

даже сегодня в америке люди без стыда

play01:55

говорят что трудятся посудомойка или

play01:57

уборщиком а для многих менеджеров и

play01:59

директоров фирм не зазорно выносить

play02:02

мусор или помогать сотрудникам в самых

play02:04

примитивных делах бизнеса

play02:06

вдобавок протестантизм не имел такой

play02:09

привязанности к семье как у католиков и

play02:11

позволял индивидуальному служению всему

play02:13

обществу в целом быть этичным то есть

play02:16

индивидуализм не осуждался ну и наконец

play02:19

кальвинизм освободил христиан от

play02:21

мистицизма и веры в чудеса мы не можем

play02:24

полагаться на чудеса лишь на свой труд

play02:26

такой образ мышления открыл дорогу к

play02:29

технологиям и научному методу произошел

play02:31

процесс рационализации общество если

play02:34

раньше вещи принимались как данность

play02:36

стоит теперь в людях появилось больше

play02:38

рефлексии в сумме эти и другие факторы

play02:42

по вейдеру позволили капитализму

play02:44

процветать и в такой картине

play02:46

многие страны мира где не развит

play02:48

капитализм не могут преуспеть не потому

play02:50

что у них нет богатств а потому что они

play02:53

слишком сильно полагаются на чудеса в

play02:55

людях мало rens рационализма и

play02:57

недостаточного чувство вины поэтому они

play03:00

веселятся и тратят все сегодня не думая

play03:02

завтра они не верят в прогресс и в то

play03:05

что завтра будет лучше чем сегодня для

play03:07

них нормально украсть у общины ради

play03:09

своей семьи или у нации ради своего

play03:11

клана в такой картине именно культура а

play03:14

значит и религия определяют как люди

play03:16

мыслят и какое отношение имеют к жизни

play03:18

а значит и как страна будет развиваться

play03:21

поэтому менять надо мышление нации и

play03:24

помощь богатых стран бедным не выход

play03:26

политика мирового банка в этом подходе

play03:28

должно полагаться не на то сколько денег

play03:31

дать какой стране а как научить людей

play03:33

мыслить так чтобы они могли построить

play03:36

сильную экономику другими словами важно

play03:38

не то какой сейчас уровень инфляции а

play03:41

что сегодня показывают по телевизору

play03:43

конечно же это не значит что вейдер был

play03:46

абсолютно прав и что дела обстоят именно

play03:48

так до его работы очень сложно и

play03:51

подразумевает немало других факторов

play03:53

например недавнее исследование бейкера

play03:56

его измена из университета мюнхена

play03:58

указывают на то что протестантизм

play04:00

действительно позитивно повлиял на

play04:01

экономику стран но не столько через

play04:04

протестантскую этику как это было

play04:06

предложено вейдером сколько через

play04:08

распространение грамотности своей работе

play04:11

ошибался ли вейдер а не поясняют что

play04:13

такие католические страны европы как

play04:15

италия испания португалия

play04:17

находится в больших долгах в

play04:19

противоположность их протестантские

play04:21

соседи немцы и скандинавы вполне успешно

play04:23

финансово ученость согласно что есть

play04:26

масса других факторов влияющих на это

play04:28

однако один из ключевых это религия

play04:31

данные указывают что протеста не в целом

play04:34

более образованы чем католики у них

play04:36

больше вероятности поступить в

play04:37

университеты закончить его в результате

play04:40

образованности происходил уход от

play04:42

агрокультуры к работе в сфере услуг и на

play04:45

производстве естественно что если

play04:47

родители получили высшее образование от

play04:49

у их детей больше шансов пойти таким же

play04:51

путем причем ученые поясняют почему

play04:55

именно религия была ключевым фактором

play04:57

отвечающим за такие разные подходы к

play04:59

образованию вдобавок этому бейкер и

play05:01

вайзман указывают что в протестантских

play05:03

странах

play05:04

эмансипация женщин сыграло важную роль

play05:06

женщины получали образование трудились

play05:09

не так как в католической культуре

play05:11

однако важно заметить и то что по мнению

play05:14

ученых франции это отличный пример того

play05:16

как политический секуляризм влияет на

play05:19

благополучие именно благодаря своей

play05:21

больше отчужденности от католической

play05:23

церкви франция превосходит экономической

play05:26

свою соседку италию где в пир на первых

play05:29

страницах газет по-прежнему принято

play05:31

печатать выдержки из речей папы римского

play05:33

и мы говорили об этом в прошлой

play05:35

презентации умирает ли религия

play05:37

когда продемонстрировали что

play05:39

статистически чем выше уровень достатка

play05:41

и безопасности в стране

play05:43

тем меньше людей полагаются на веру в

play05:46

сверхъестественное религию если вы еще

play05:48

не видели то можете посмотреть эту

play05:50

лекцию в добавок замечу что

play05:53

исследователи религии на такие как стив

play05:55

блюз считают важным учитывать что

play05:57

православные протестантские это ест это

play05:59

не одно и то же если после распада ссср

play06:02

экономикой эстонии молдавии было

play06:04

примерно на одном уровне это не значит

play06:06

что через 10 лет разница сохранилась

play06:09

отчасти благодаря именно тому что в

play06:11

эстонии преобладала влияние

play06:12

протестантизма и удалось проще встать на

play06:15

рельсы демократизации развитие

play06:17

общественные институты ведь если бы у

play06:19

эстонцев было наследие православной

play06:21

культуры

play06:22

а у молдаван протестантской то

play06:24

экономическая картина этих стран сегодня

play06:26

выглядело бы иначе и этот фактор нельзя

play06:29

опускать и

play06:30

менталитет даже православного атеиста

play06:32

отличается от менталитета

play06:33

протестантского атеиста другие

play06:36

исследователи указывают на различии

play06:38

западного и восточного типов мышления

play06:40

принято считать что западные люди

play06:42

избегают глобальных гипотез они делают

play06:45

акцент на формальной логики которая

play06:47

берет корни как минимум от аристотеля

play06:49

важно заметить что всегда есть

play06:51

исключение но в большинстве западный

play06:53

человек будет искать аргументации

play06:55

обоснованности при этом он будет

play06:57

избегать противоречие для него суждения

play07:00

либо истина либо нет поэтому японцам и

play07:03

китайцам которым легче допустить

play07:04

противоречие куда проще понять квантовую

play07:06

физику и в этом моменте очень важное

play07:09

различие которое сильно повлияла на ход

play07:11

истории западного мира и в итоге всех

play07:14

нас homo sapiens который со временем так

play07:16

сильно повлияли на судьбу этой планеты

play07:19

все дело в том что на востоке есть

play07:21

принцип изменчивости

play07:22

все что истина сейчас вскоре может стать

play07:25

не истинным поэтому в отличие от

play07:27

западных людей у них нет такой

play07:29

двойственности и борьбы

play07:30

противоположностей там нет акцента на

play07:33

понятиях добра и зла самого зла как

play07:36

такового не существует также нет правда

play07:38

и неправды и как поясняет востоковед

play07:41

алексей маслов от этого их мышления не

play07:44

склонна к полемике и конфликтности на

play07:46

почве мировоззрений соответственно там

play07:48

нет основы для религиозных конфликтов

play07:50

профессор анохин на встрече с

play07:53

далай-ламой 14 пытался пояснить что

play07:55

мышление русского человека может

play07:57

гармонично совмещать в себе как западную

play07:59

так и восточную парадигму если перед

play08:02

вами курица коровы и трава какой из

play08:04

предметов вы посчитайте лишним кто-то

play08:07

ответит трава кто-то курица оказывается

play08:10

люди видят мир по-разному у одних более

play08:12

восточной холистический тип мышления их

play08:15

интересует взаимодействие объектов

play08:17

они больше опираются на опыт они на

play08:19

логику другие же сначала видят объекта

play08:22

потом уже задумываются его свойства это

play08:25

характерно для западного аналитического

play08:27

типа мышления поэтому в определённых

play08:30

тестах на формальную логику восточные

play08:32

студенты обычно сильно уступают западным

play08:34

в пример можно привести разницу северной

play08:37

и южной кореи которые выбрали разные

play08:39

парадигмы холистической протестантскую

play08:42

известный социальный психолог ричард

play08:44

несбит исследовал то как на западе и на

play08:46

востоке в ходе истории формировались

play08:48

разные способы взгляда на мир он

play08:51

подчеркивает что из за того что в

play08:52

древней греции было мало социальных

play08:54

ограничений

play08:55

а чувство выбора наполняла все окружение

play08:57

люди лично влияли на окружающие события

play09:00

причем настолько что ни одна древняя

play09:02

цивилизация с этим не сравнится в китай

play09:06

же все было совсем иначе там ты ощущал

play09:08

ценность когда гармонично вписывался и

play09:10

вносил вклад в общее дело так ожидании

play09:13

общества и чувства долга перед ним

play09:15

влияли на твой выбор здесь явно есть

play09:17

приоритет целого по отношению к частному

play09:20

поэтому очень трудно говорить с

play09:22

восточными людьми таких понятия как

play09:24

право отдельной личности верование китая

play09:27

или японии хоть и не ранили психику

play09:28

людей страхом абаде излом боги который

play09:31

накажет их за грехи но внушали стыд

play09:33

другими рычагами связанными например с

play09:36

долгом перед государством эта система

play09:38

полного подчинения человека общественной

play09:41

воли его порядку его жизни чувствование

play09:43

что по сравнению с всеобщей целью

play09:46

может поэтому они склонны обвинять

play09:47

личные качества людей они обстоятельства

play09:50

и окружения вдобавок некоторые ученые

play09:54

стараются понять что заставляет людей

play09:56

вести себя так как группа и мыслить

play09:58

коллективно например микробная теория

play10:00

которая подтверждается лабораторно

play10:02

поясняет если где-то есть большой риск

play10:05

заболеть то люди будут естественно

play10:07

сотрудничать и поддерживать друг друга и

play10:09

напротив если ты уверен в безопасности

play10:11

что справишься своими силами то будешь

play10:14

более индивидуален и это соответствует

play10:16

ису малиновского о котором мы упоминали

play10:18

в лекции об истоках религии есть еще и

play10:22

фермерская теория где тип мышления

play10:24

зависит от агрокультуры ведь даже в

play10:27

китае мышления у людей более

play10:28

холистическая там где выращивают рис на

play10:31

тех областей где выращивают пшеницу

play10:32

чтобы вырастить рис надо больше

play10:35

коллективизма и взаимопомощи

play10:37

также эксперты из мичигана утверждают

play10:39

что японцы северного острова хоккайдо

play10:41

более индивидуалистичных чем остальные

play10:44

соотечественники нечто подобное если в

play10:47

италии где северные и южные итальянцы

play10:49

мыслят по-разному и конечно же это

play10:52

отражается на уровне и теперь или gyoza

play10:54

насти

play10:55

в то же время другие эксперты говорят

play10:56

что в сша люди среднего класса

play10:58

отличаются от рабочего класса более

play11:00

аналитическим они холистическим подходом

play11:02

к логике может быть поэтому в странах

play11:05

северной европы где экономика более

play11:07

развита принимает атеизм первыми

play11:10

но подходят ли все эти гипотезы к нашей

play11:12

теме ведь россии греция расположены в

play11:15

разных климатических зонах к тому же

play11:17

скандинавские страны совсем недавно были

play11:19

бедны и там холодный климат так может

play11:22

связь с православной культурой более

play11:24

логично объясняет все в этом сценарии

play11:26

или все же избавление от мистики сыграла

play11:29

более важную роль

play11:30

или же как у вейдера чувство вины

play11:32

которая привело к трудолюбию но это если

play11:35

у восточных людей также русские украинцы

play11:37

вполне трудолюбивый народ

play11:39

но тогда чего же не хватает что нужно

play11:42

чтобы было благополучием образование

play11:44

вера в прогресс трудолюбие чувство вины

play11:47

которого нет в православии из-за того

play11:49

что грехи легко прощаются может

play11:51

холистическое мышление ведь страны

play11:54

востока япония южная корея и тайвань

play11:56

сингапур добились успеха переняв именно

play11:59

западную модель экономики они как их

play12:01

соседи выбравший советскую модель а

play12:04

может секрет в чем-то еще решать вам

play12:06

друзья надеюсь что эта презентация

play12:08

поможет вам как минимум задать себе

play12:10

интересные вопросы задуматься над ними

play12:13

помните что наши уроки религиоведения не

play12:15

дают ответов на вопросы предоставляют

play12:17

вам возможность задуматься и сделать

play12:20

свой собственный выбор подводя итоги

play12:23

хотелось бы отметить что возможно именно

play12:25

из-за разницы между западным и восточным

play12:27

мышлением миллионы людей чувствует себя

play12:29

совершенно комфортно в атмосфере

play12:31

православной культуры и ни под каким

play12:33

предлогом не желают покидать эту зону

play12:35

комфорта еще раз хочется упомянуть что

play12:37

такие исследователи как кристофер марш

play12:39

видят массу позитивного в гармоничных

play12:42

отношениях православной церкви с

play12:43

государством в добавок надо отдать

play12:46

должное православию

play12:47

которая смогла пережить нате религиозную

play12:50

политику коммунизма пройдя через много

play12:52

сложностей унижений и в итоге вновь

play12:54

возродится на пуск коммунистическом

play12:56

пространстве к тому же православие смогу

play12:59

защитить себя лучше чем католичество и

play13:01

не нам судить какой ценой и хорошо это

play13:03

или плохо но они смогли это сделать

play13:07

один из главных выводов заключается в

play13:09

том что чтобы понять успех или неуспех

play13:11

благосостояния той или иной нации важно

play13:13

учитывать не только размеры и и

play13:15

богатство но и культурные аспекты

play13:16

выраженный вероисповедание изложенные

play13:19

выше моменты указывают на то что

play13:21

православный менталитет вызывает высокий

play13:23

уровень социального консерватизма и не

play13:25

толерантности в обществе также он не

play13:27

поддерживает сама инициативу еще великий

play13:30

джеймс биллингтон

play13:31

отмечал что проблема соотношения

play13:33

православие демократии в россии возможно

play13:37

является наиболее важные для выбора ее

play13:39

пути если все вышеназванные исследования

play13:42

и выводы jiang а вы и не каловые верны

play13:44

это значит что православная культура

play13:46

отчасти несет ответственность за то что

play13:49

на подвластных ей территориях уровень

play13:51

счастья людей их благосостояния не такое

play13:53

как у западных соседей

play13:55

поскольку именно она сдерживает прогресс

play13:57

но важно еще раз подчеркнуть что религия

play14:00

лишь один из факторов влияющих на

play14:02

благосостояние страны конечно же нельзя

play14:04

смотреть однобоко ведь важную роль в

play14:07

истории капитализма сыграла отношение к

play14:09

банковскому кредитованию людях появилась

play14:12

вера в будущее progress of the что пирог

play14:14

экономики может расти и что ты можешь

play14:16

обогащаться не делая других беднее а вот

play14:19

какой фактор в этом сыграла

play14:20

вероисповедания людей решать вам в

play14:23

завершении хотелось бы привести цитату

play14:25

petra berger а из его работ и 2005 года

play14:28

православие и глобальный плюрализм я не

play14:31

в состоянии рассуждать о ситуации на

play14:34

кипре и в грузии или в армении

play14:35

но позволю себе одно социологическое

play14:38

предсказание чем ближе общество движется

play14:40

к европе тем больше оно окажется под

play14:43

влиянием европейской секулярной sti

play14:45

я сомневаюсь что православие может

play14:47

даровать иммунитет против этого процесса

Rate This

5.0 / 5 (0 votes)

Related Tags
Protestant EthicsCapitalismMax WeberReligionEconomic TheorySocial ChangeReformationCultural ImpactRationalismWestern Society