Epistemicidio: La hegemonía del pensamiento colonial | AJ+ Español

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11 Aug 202105:23

Summary

TLDREl video analiza cómo el imperialismo europeo y norteamericano ha destruido formas de conocimiento ancestrales, imponiendo una modernidad hegemónica. Se explora el concepto de 'epistemicidio', que elimina saberes no occidentales en favor de un pensamiento colonial. También se critica cómo la ciencia moderna y la cultura dominante desacreditan otros conocimientos, como los indígenas, calificándolos de superstición. A través de ejemplos históricos y contemporáneos, se muestra cómo las injusticias epistémicas influyen en otras desigualdades, y se aboga por nuevas epistemologías del sur que promuevan la diversidad y el reconocimiento de saberes alternativos.

Takeaways

🌍 La forma en que percibimos el mundo puede estar influenciada o impuesta por sistemas hegemónicos, especialmente desde la modernidad colonial.
📚 El imperialismo europeo y norteamericano ha destruido formas de conocimiento ancestrales y comunitarios, favoreciendo un pensamiento estandarizado.
🧠 'Epistemicidio' se refiere a la eliminación de ciertos conocimientos en favor de un pensamiento colonial dominante.
🔬 La epistemología occidental se ha impuesto como la única válida, despreciando saberes indígenas, campesinos y populares.
⏳ La idea del tiempo lineal que asocia progreso con desarrollo refuerza la idea de que algunos países están 'atrasados' en lugar de ser simplemente diferentes.
🌍 El sistema económico capitalista es percibido como la única opción viable, ignorando otras formas de producción y desarrollo.
📰 La hegemonía cultural y su imposición se perpetúan a través de medios de comunicación, lenguaje y la educación, muchas veces de manera inconsciente.
🏛️ Los estados-nación poscoloniales han heredado las estructuras coloniales, perpetuando la discriminación y el racismo hacia los pueblos originarios.
🌐 Las élites locales, mayoritariamente blancas, en el sur global se benefician del capitalismo global, mientras que los grupos marginados continúan siendo oprimidos.
✊ Según la filósofa Sueli Carneiro, si la humanidad es capaz de causar tanto daño, también es capaz de remediarlo y celebrar la diversidad.

Q & A

¿Qué significa el término 'episteme' en el contexto del guion?
-'Episteme' proviene del griego y significa saber o conocimiento. En el contexto del guion, se refiere a la eliminación de ciertas formas de entender el mundo en favor de un pensamiento hegemónico y colonial.
¿Cómo se relaciona la modernidad con la eliminación de saberes no occidentales según el guion?
-La modernidad, impuesta por el imperialismo europeo y norteamericano, ha destruido múltiples formas de conocimiento ancestrales y comunitarios en favor de un sistema de pensamiento hegemónico que promueve un conocimiento estandarizado.
¿Qué es la 'epistemicidio' y cómo impacta en la sociedad según el guion?
-El epistemicidio es la eliminación sistemática de formas de conocimiento no occidentales. Impacta en la sociedad al imponer un conocimiento dominante que margina saberes alternativos, lo que perpetúa injusticias socioeconómicas, raciales, sexuales y ambientales.
¿Cuál es la crítica principal que Boaventura de Sousa Santos hace sobre la cultura dominante?
-Boaventura de Sousa Santos critica que la cultura dominante desacredita conocimientos alternativos y crea una monocultura del saber. Esta injusticia del conocimiento es la base de otras desigualdades sociales, económicas, raciales y de género.
¿Cómo se describe la ciencia moderna en el guion?
-La ciencia moderna se describe como el único validador del conocimiento, presentándose como objetiva y neutral, pero en realidad perpetúa la hegemonía al descalificar otros saberes como magia, superstición o creencias irracionales.
¿Qué papel juegan los estados-nación en la perpetuación del 'epistemicidio'?
-Los estados-nación, tras la independencia de las colonias, heredaron y continuaron la hegemonía cultural mediante la asimilación, el blanqueamiento y el desplazamiento de los pueblos originarios, manteniendo el 'epistemicidio'.
¿Cuál es la alternativa propuesta ante la hegemonía cultural del conocimiento?
-La alternativa es la creación de epistemologías del sur, que representan las voces silenciadas por el imperialismo, el capitalismo y el colonialismo. Estas epistemologías buscan recuperar y valorar los saberes marginalizados por el sistema dominante.
¿Qué crítica hace Silvia Rivera Cusicanqui sobre la percepción de los saberes indígenas?
-Silvia Rivera Cusicanqui critica que los saberes indígenas son retratados por la cultura dominante como atrasados o estancados, cuando en realidad son dinámicos y forman parte de la modernidad, en constante interacción con el poder colonial.
¿Cómo influye la lógica del progreso lineal en la percepción de las culturas no occidentales?
-La lógica del progreso lineal asume que la historia avanza hacia el desarrollo y que las culturas no occidentales están atrasadas en lugar de ser diferentes. Esto justifica la marginalización de saberes alternativos y comunidades originarias.
¿Cómo se vincula el capitalismo con la hegemonía del conocimiento según el guion?
-El capitalismo refuerza la hegemonía del conocimiento al imponer una monocultura productivista que descarta otras lógicas económicas. Esto consolida la idea de que el capitalismo es el único sistema viable, negando alternativas sostenibles y comunitarias.

Outlines

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🤔 ¿Es tu visión del mundo realmente tuya?

Este párrafo cuestiona si nuestra forma de entender el mundo es propia o impuesta por un sistema. Menciona cómo diversas formas de conocimiento, especialmente comunitarios y ancestrales, han sido destruidas por el imperialismo europeo y norteamericano en favor de la modernidad. Explica el concepto de 'epistemicidio', que se refiere a la eliminación de ciertas formas de conocimiento para imponer una visión hegemónica colonial. Se habla del origen y la validez del conocimiento desde una perspectiva filosófica, resaltando que la cultura occidental dominante ha triunfado no por convencimiento, sino mediante la imposición y destrucción de otras culturas.

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🌍 Injusticia del conocimiento y sus repercusiones

Este párrafo aborda la idea de Boaventura de Sousa Santos sobre cómo la injusticia del conocimiento permea otras formas de injusticia, como la socioeconómica, sexual o racial. Menciona que, en plena crisis climática, se sigue ignorando el conocimiento de los pueblos originarios sobre la naturaleza. La socióloga Silvia Rivera Cusicanqui critica cómo las epistemologías indígenas son vistas como algo estancado, cuando en realidad forman parte de la modernidad en una constante lucha con el poder colonial. La cultura dominante desacredita estos conocimientos por considerarlos no científicos.

🔄 La monocultura y el dominio del saber hegemónico

Este párrafo explica cómo la monocultura del pensamiento hegemónico se expresa en distintas áreas: el saber científico, el tiempo lineal, la lógica de la clasificación social, y el productivismo capitalista. Cada una de estas áreas impone una visión dominante que descarta otras formas de conocimiento, formas productivas y relaciones con el mundo. Este pensamiento dominante se presenta como neutro, cuando en realidad está profundamente arraigado en la hegemonía colonial y capitalista, excluyendo a otros sistemas de pensamiento.

🧠 La ciencia moderna como validador único del conocimiento

Aquí se discute cómo la ciencia moderna se ha establecido como el único validador legítimo del conocimiento, según De Sousa Santos, convirtiéndose en el garante de la objetividad frente a lo que se considera irracional o supersticioso. Esta ciencia reemplazó el poder político colonial, llevando a lo que se llama 'colonialidad del poder'. Los estados-nación que surgieron tras la independencia de las colonias heredaron esta estructura de conocimiento, a través de la asimilación cultural y las políticas de blanqueamiento, marginando y desarraigando a los pueblos originarios.

📰 Reproducción inconsciente del poder hegemónico

Este párrafo detalla cómo la hegemonía cultural, a través del racismo y la discriminación, se reproduce en los medios de comunicación, en el lenguaje, en las actitudes y en la educación. Esta visión colonial se perpetúa inconscientemente, reforzando la idea de que la naturaleza es un recurso para el desarrollo y que ciertos grupos culturales y sociales son inferiores o invisibles. Todo esto contribuye a mantener las estructuras de poder concentradas en élites.

🛠️ Alternativas desde el sur global

Se propone una alternativa basada en epistemologías que surgen del 'sur global', un concepto metafórico que agrupa a los grupos sociales silenciados por el imperialismo, capitalismo, colonialismo y patriarcado. Esta propuesta no se limita geográficamente, ya que también incluye grupos marginados del 'norte global' en Europa y Norteamérica. Del mismo modo, hay un 'norte global' en los países del sur, representado por las élites locales que se benefician del sistema capitalista.

💡 Remediar el daño causado por la colonialidad del poder

El párrafo concluye con una reflexión de la filósofa y activista afrobrasileña Sueli Carneiro, quien sostiene que, así como hemos causado tanto daño con la hegemonía colonial y capitalista, también somos capaces de remediarlo. Invita a celebrar la diversidad humana como un camino hacia la justicia social y el reconocimiento de múltiples formas de conocimiento.

Mindmap

Keywords

💡Epistemicidio

Epistemicidio se refiere a la eliminación o supresión de ciertos sistemas de conocimiento no occidentales a favor de un pensamiento hegemónico colonial. En el video, este término describe cómo el imperialismo europeo y norteamericano destruyó formas de conocimiento ancestrales, imponiendo su visión del mundo. Ejemplos incluyen la imposición de lenguas y costumbres, así como la prohibición de prácticas culturales propias de los pueblos originarios.

💡Modernidad

La modernidad en este contexto es presentada como un sistema-mundo que ha sido impuesto por el imperialismo europeo y norteamericano. Se trata de un conjunto de ideas y estructuras económicas, sociales y culturales que han favorecido el pensamiento occidental a expensas de otros sistemas de conocimiento. El video critica esta modernidad por haber destruido innumerables saberes comunitarios y ancestrales, en lugar de coexistir con ellos.

💡Colonialismo

El colonialismo es el sistema de dominación mediante el cual los imperios europeos impusieron sus costumbres, lenguas y religiones a otros pueblos, generalmente a través de la fuerza. En el video, se argumenta que, aunque el poder político colonial ha terminado, la 'colonialidad del poder' continúa, lo que significa que las estructuras coloniales siguen afectando cómo percibimos el conocimiento y la cultura.

💡Hegemonía cultural

La hegemonía cultural se refiere al dominio de una cultura sobre otras, imponiendo sus valores, creencias y formas de conocimiento como universales o superiores. El video señala cómo el cristianismo, la ciencia y el derecho moderno, promovidos por los imperios europeos, se impusieron a las culturas no occidentales, destruyendo sus formas de entender el mundo. Esta hegemonía está tan arraigada que a menudo se disfraza de neutralidad.

💡Saber ancestral

El saber ancestral hace referencia a los conocimientos y prácticas que han sido transmitidos por generaciones dentro de pueblos originarios y comunidades no occidentales. El video critica cómo estos saberes han sido desacreditados o destruidos por el colonialismo y la modernidad, que los retrata como obsoletos o carentes de desarrollo. Sin embargo, estos saberes contienen importantes enseñanzas sobre la naturaleza y las relaciones humanas.

💡Monocultura del saber

La monocultura del saber es la idea de que solo un tipo de conocimiento, el occidental y científico, es válido, mientras que otros tipos de conocimientos, como los indígenas o populares, son ignorados o considerados no científicos. En el video, se critica esta monocultura por limitar nuestra comprensión del mundo y por haber sido impuesta como la única forma legítima de conocimiento a nivel global.

💡Progreso

El progreso, según el video, es una noción impuesta por la modernidad que asume que la historia sigue una línea recta hacia un desarrollo continuo. Esta idea de progreso coloca a las naciones más desarrolladas como 'adelantadas' y a otras como 'atrasadas'. Sin embargo, el video desafía esta visión, argumentando que las diferencias entre naciones no deben ser vistas como una falta de desarrollo, sino como una diversidad de experiencias y formas de vida.

💡Colonialidad del poder

La colonialidad del poder es un concepto que describe cómo las estructuras de dominación colonial continúan existiendo en el mundo contemporáneo, incluso después del fin del colonialismo político. En el video, se menciona que los estados-nación nacidos de la independencia colonial heredaron esta colonialidad a través de políticas como el blanqueamiento y el desplazamiento de pueblos originarios, perpetuando la opresión y la hegemonía cultural.

💡Sueli Carneiro

Sueli Carneiro es una filósofa y activista afrobrasileña mencionada en el video. Su reflexión es crucial para el mensaje del video, ya que sugiere que, si la humanidad ha sido capaz de causar tanto daño a las formas de conocimiento diversas, también es capaz de remediarlo. Carneiro defiende la celebración de la diversidad humana como una forma de combatir las injusticias epistémicas impuestas por la hegemonía colonial.

💡Boaventura de Sousa Santos

Boaventura de Sousa Santos es un sociólogo mencionado en el video, conocido por su crítica a la injusticia del conocimiento. Según su perspectiva, esta injusticia epistémica impregna todas las demás formas de injusticia, como las socioeconómicas, raciales y de género. Su trabajo enfatiza la necesidad de reconocer y aprender de los conocimientos que han sido marginados por el pensamiento hegemónico occidental.

Highlights

Las ideas han estado muriendo por más de 500 años debido a la destrucción de formas de conocimiento por el imperialismo europeo y norteamericano.

La modernidad es el sistema dominante que favorece un pensamiento hegemónico y colonial, eliminando otras formas de entender el mundo.

Epistem y cedió proviene de la palabra griega 'episteme' y se refiere a la eliminación de formas de conocimiento en favor de un saber hegemónico.

El imperialismo impuso lenguas, costumbres y religiones mientras prohibía prácticas culturales propias.

La cultura hegemónica desacredita conocimientos alternativos, como los saberes indígenas, campesinos y urbanos, tratándolos como carentes de desarrollo.

La monocultura del saber y del rigor científico rechaza conocimientos no considerados científicos, perpetuando un único modelo de conocimiento.

El capitalismo productivista descarta otras lógicas productivas, convenciendo que es el único sistema económico viable.

El poder político colonial fue reemplazado por la colonialidad del poder, a través de la asimilación cultural y el desplazamiento de pueblos originarios.

La hegemonía cultural se expresa mediante el racismo y la discriminación, controlada por una élite criolla o mestiza.

El conocimiento hegemónico se reproduce en el lenguaje, actitudes y educación, proyectado en los medios de comunicación.

Boaventura de Sousa Santos afirma que la injusticia del conocimiento impregna otras injusticias, como las socioeconómicas y raciales.

Las epistemologías indígenas no son estáticas ni obsoletas, sino que forman parte de la modernidad en interacción conflictiva con los poderes coloniales.

La historia lineal da por hecho que el progreso es inevitable, clasificando a países menos desarrollados como atrasados, en lugar de diferentes.

La monocultura del productivismo capitalista perpetúa la idea de que el capitalismo es el único modelo viable, invisibilizando otras formas económicas.

Sueli Carneiro propone que, así como hemos causado daño, somos capaces de remediarlo y celebrar la diversidad humana.