Cultura: Patrimonio y educación. Ponente Ignacio Barreto

Summary

El discurso explora la idea del 'culturicidio' y la crisis cultural actual, comparándola con la colonización española en América. Se reflexiona sobre cómo los imperios imponen sus valores para dominar culturalmente, citando ejemplos históricos en Venezuela, como el plan modernizador de Rockefeller que promovió una identidad urbana basada en el American Way of Life. El orador también aborda cómo la música y las danzas venezolanas han sido estilizadas y adaptadas para ajustarse a estándares globales, resaltando la importancia de la descolonización cultural y el fortalecimiento de la identidad venezolana.

Takeaways

• 🌍 La humanidad enfrenta dos grandes crisis: la ambiental y la cultural, según el discurso del presidente de Venezuela.
• ❌ El 'culturicidio' es un proceso cíclico que busca eliminar aspectos culturales propios para imponer valores externos y garantizar dominación.
• 📜 Durante la colonización española en América, el culturicidio fue una práctica común para mantener el control sobre los pueblos indígenas.
• 🇻🇪 En Venezuela, en los años 40 y 50, se promovió un plan modernizador liderado por Nelson Rockefeller, imponiendo el 'American Way of Life'.
• 🎶 La música tradicional venezolana, como el joropo, fue estilizada y adaptada a estándares externos, reduciendo la diversidad cultural del país.
• 🩰 Las danzas nacionalistas sustituyeron el rico patrimonio dancístico de Venezuela, siendo influenciadas por la industria del entretenimiento de Hollywood y México.
• ❗ La descolonización cultural implica reconocer el impacto de categorías y conceptos impuestos, como 'alta cultura' y 'arte popular', que perpetúan el clasismo y racismo.
• 🎓 La educación venezolana tradicional repetía discursos de dominación y categorías coloniales, lo que afectaba la autoestima y el reconocimiento de la riqueza cultural propia.
• 🔍 Las categorías estéticas como 'música seria' o 'música popular' evidencian juicios clasistas y subjetivos que favorecen a las élites.
• 🏛️ Se critica la categorización de las artes que impone un único canon de belleza, defendido históricamente por las élites para mantener su poder hegemónico.

Q & A

¿Qué significa el término 'culturicidio' mencionado en el discurso?

El culturicidio se refiere al proceso deliberado de destruir o debilitar una cultura. En el discurso, se menciona como una herramienta usada históricamente, por ejemplo, durante la colonización española en América, para someter y dominar a los pueblos indígenas eliminando sus identidades culturales.

¿Cuáles son las dos crisis principales que menciona el presidente de Venezuela?

Las dos crisis principales que menciona son la crisis ambiental y la crisis cultural. La crisis cultural está relacionada con el proceso de desculturización de los pueblos, en el cual se busca eliminar las identidades culturales propias para imponer referencias culturales ajenas.

¿Cómo el proceso de modernización impulsado por Nelson Rockefeller afectó la identidad venezolana?

El proceso de modernización impulsado por Nelson Rockefeller en los años 40 y 50 cambió la identidad rural de Venezuela por una identidad urbana basada en el 'American Way of Life'. Este cambio pretendía asimilar a los venezolanos a la sociedad estadounidense, lo cual facilitaba la dominación y el control sobre los recursos naturales del país.

¿Cuál es el papel de la industria del entretenimiento en el proceso de desculturización?

La industria del entretenimiento juega un papel clave en el proceso de desculturización al promover expresiones culturales estilizadas y alejadas de las raíces auténticas. Por ejemplo, se menciona cómo el joropo fue estilizado para parecer más elegante y se crearon danzas nacionalistas con fines estéticos que reemplazaron el acervo cultural original.

¿Por qué se debe manejar con cautela el joropo estilizado y las danzas nacionalistas?

Deben manejarse con cautela porque, aunque estas expresiones culturales aún tienen arraigo en Venezuela, fueron creadas con la intención de desculturizar. Es importante reconocer el contexto histórico de su creación para evitar que se siga perdiendo la rica diversidad cultural venezolana.

¿Cuál es el impacto del pensamiento colonial en la autoestima de los venezolanos?

El pensamiento colonial busca disminuir la autoestima de los venezolanos al negarles el reconocimiento de su riqueza cultural. Esto facilita la dominación, ya que al desconocer lo que los hace fuertes, se debilita su orgullo y confianza en su identidad cultural.

¿Qué características de las sociedades indígenas venezolanas aún influyen en la cultura actual?

Una característica importante es el igualitarismo de las sociedades indígenas, que no eran jerárquicas. Este rasgo sigue presente en la forma en que los venezolanos tratan con familiaridad y confianza tanto a jefes como a extranjeros, lo cual es un legado de las culturas indígenas.

¿Qué propósito tenía el aparato ideológico en la época colonial?

El aparato ideológico, en ese entonces representado principalmente por la iglesia, tenía el propósito de justificar y perpetuar la dominación colonial. Inoculaba ideas como que la existencia de ricos y pobres era parte del designio divino y que los pobres solo encontrarían felicidad en el cielo.

¿Cómo se categorizan las artes según el pensamiento burgués, y cuál es la crítica del orador a estas categorías?

El pensamiento burgués categoriza las artes en 'alta cultura' y 'arte popular' o 'primitivo', subestimando las expresiones nacidas en las clases populares. La crítica del orador es que estas categorías son clasistas y racistas, ya que imponen un único canon de belleza y calidad artística, despreciando las expresiones culturales de origen popular.

¿Cuál es la importancia de problematizar las categorías culturales y artísticas?

Es importante problematizarlas porque estas categorías, como 'alta cultura' o 'música académica', no son neutrales, sino que están impregnadas de subjetividad y responden a la necesidad de perpetuar el poder hegemónico. Al problematizarlas, se puede avanzar hacia conceptos más justos y libres que no refuercen la dominación cultural.

Outlines

00:00

🌍 Crisis cultural y ambiental: La dominación cultural como ciclo histórico

El autor retoma el concepto de 'culturicidio' mencionado por el ministro Ernesto Villegas, destacando dos grandes crisis de la humanidad: la crisis ambiental y la crisis cultural. Se hace un análisis histórico del proceso de desculturización, que se remonta a la invasión española en América, identificando el culturicidio como un método cíclico empleado por distintos imperios para consolidar su dominación. En tiempos modernos, esto se refleja en la imposición de referentes culturales ajenos para debilitar las culturas locales y garantizar el control sobre los recursos naturales, como ocurrió en Venezuela con el plan modernizante impulsado por Nelson Rockefeller en los años 40 y 50, que transformó la identidad rural en una identidad urbana imitando el 'American Way of Life'.

05:00

💃 Las danzas nacionalistas: Manipulación cultural y desculturización

Se describe cómo la industria del entretenimiento, proveniente de Hollywood y México, creó las 'danzas nacionalistas', las cuales reemplazaron el acervo dancístico tradicional de Venezuela. Estas manifestaciones culturales, como el joropo estilizado, fueron parte de un proceso de estilización que buscaba alejarlas de sus raíces auténticas para alinearlas con una visión globalizada y comercial. El autor advierte sobre la necesidad de manejar con cautela estas expresiones culturales que han sido producto de un proceso de desculturización, resaltando la importancia de educar a las nuevas generaciones para que comprendan sus orígenes y el contexto en que se dieron estos cambios.

10:02

🏞️ El pensamiento colonial y la pérdida de la identidad indígena

Se aborda el impacto del pensamiento colonial en la identidad cultural venezolana, destacando cómo este pensamiento busca reducir la autoestima y el orgullo cultural de la población, eliminando o minimizando las influencias indígenas. El autor argumenta que, aunque se habla de las culturas precolombinas como algo del pasado, aún hay pueblos indígenas vivos y con una cultura rica y vigente. Se destaca la igualitaria estructura social de estos pueblos, que influye en la forma en que los venezolanos interactúan con otros, mostrando una confianza y calidez que son características identitarias originadas en las sociedades indígenas.

15:02

🧠 Las categorías impuestas y la batalla por la descolonización

El autor reflexiona sobre cómo el pensamiento colonial ha inoculado antivalores como el racismo, el clasismo y el machismo en la sociedad venezolana. También se critica el sistema educativo, que reproduce este discurso de dominación. Se subraya la importancia de la descolonización cultural, entendiéndola como un elemento transversal en la formación de los estudiantes. Además, se explora cómo ciertas frases y conceptos, como el 'pobre será feliz en el cielo', refuerzan una falsa conciencia que justifica la desigualdad. El autor insta a librar una batalla para reeducar las categorías culturales impuestas por la élite, que desvalorizan la cultura popular en favor de una visión burguesa de la cultura.

20:04

🎼 La música y las artes: Luchando contra el elitismo cultural

Se analiza la creación de categorías elitistas como 'alta cultura' y 'bellas artes', las cuales desvalorizan las manifestaciones artísticas populares. El autor critica la distinción entre música académica y música popular, proponiendo términos más inclusivos como 'música de tradición escrita' y 'música de tradición oral', que valoran la creación y difusión en lugar de calificar la calidad artística. También se menciona cómo la burguesía ha impuesto cánones estéticos que refuerzan su poder hegemónico, mientras que las clases populares han sido relegadas a expresiones de arte consideradas menos serias o rigurosas. Finalmente, se enfatiza la necesidad de problematizar estas categorías para avanzar hacia una mayor libertad cultural y descolonización.

Keywords

💡Culturicidio

El culturicidio se refiere a la destrucción sistemática de la cultura de un pueblo, un concepto central en el video. Se utiliza para describir cómo los imperios dominantes, como el español durante la conquista de América, destruyeron culturas indígenas para imponer su hegemonía. El ministro Ernesto Villegas resalta este término como un ciclo repetido en la historia moderna para mantener a los pueblos sometidos, y actualmente se asocia con la globalización y la pérdida de identidad cultural.

💡Desculturización

La desculturización es el proceso mediante el cual se despoja a un pueblo de sus valores y elementos culturales propios, reemplazándolos por referencias ajenas. En el video, se menciona como parte de un plan colonialista que sigue vigente en tiempos modernos, donde la cultura local es reducida y transformada para adaptarse a modelos externos, como el American Way of Life en Venezuela en los años 40 y 50.

💡Globalización

La globalización se presenta en el video como una fuerza que homogeniza y estiliza las culturas locales para hacerlas más aceptables o compatibles con estándares internacionales, lo que contribuye a la pérdida de diversidad cultural. El orador critica cómo la globalización impone valores y prácticas ajenas, especialmente a través de la industria del entretenimiento, lo que resulta en una forma moderna de culturicidio.

💡Joropo estilizado

El joropo estilizado es un ejemplo específico de cómo una manifestación cultural autóctona puede ser transformada para adaptarse a los gustos de una élite o un poder dominante. En el video, se menciona cómo este género musical venezolano fue modificado para hacerlo más 'elegante', restándole autenticidad y convirtiéndolo en un símbolo de la desculturización impulsada por el colonialismo cultural.

💡Industria del entretenimiento

La industria del entretenimiento se menciona como una herramienta poderosa en la imposición de valores culturales ajenos. El video explica cómo, desde Hollywood y México, esta industria ha contribuido a la difusión de imágenes y valores que desplazan las expresiones culturales auténticas de Venezuela, promoviendo una visión estilizada y homogeneizada de lo que debe ser 'culturalmente aceptable'.

💡Colonialismo

El colonialismo se refiere al sistema de dominación política, económica y cultural que impusieron las potencias europeas, como España, sobre los territorios conquistados en América. En el video, se destaca cómo las prácticas coloniales aún persisten a través de la desculturización y la imposición de modelos foráneos, afectando la identidad cultural de los pueblos.

💡Descolonización

La descolonización en este contexto no solo se refiere a la liberación política de los pueblos, sino también a un proceso cultural mediante el cual se busca recuperar y revalorizar las tradiciones, lenguas y formas de vida originales. El video propone la descolonización como una lucha contra el pensamiento colonial y la recuperación de la autoestima cultural de los pueblos dominados.

💡Alta cultura

Alta cultura es un término que en el video se utiliza de forma crítica para referirse a las expresiones culturales que las élites consideran superiores. Estas categorías, como 'bellas artes', se contraponen a las manifestaciones populares o folclóricas, y refuerzan estructuras de poder clasistas y racistas, al imponer un único canon estético que minimiza las expresiones auténticas del pueblo.

💡Arte popular

El arte popular se menciona en el video como una expresión cultural auténtica nacida de las clases populares, que a menudo es menospreciada o categorizada como inferior frente a la 'alta cultura'. El orador argumenta que estas divisiones, impuestas por la élite, buscan mantener la hegemonía cultural y desprestigiar formas de arte que surgen de las comunidades.

💡Racismo y clasismo

El racismo y el clasismo se presentan como valores impuestos por el colonialismo y el neocolonialismo para justificar la dominación cultural y económica. En el video, se señala cómo estas categorías han sido incorporadas en las estructuras sociales y culturales, manteniendo la división entre lo 'superior' y lo 'inferior', afectando no solo la autoestima colectiva sino también las políticas culturales de los pueblos.

Highlights

El concepto de culturicidio es un proceso cíclico de dominación cultural, que ocurrió durante la invasión española y continúa con la imposición de culturas dominantes modernas.

Se destacan dos grandes crisis en la humanidad según el presidente: la crisis ambiental y la crisis cultural, con un enfoque en la desculturización de los pueblos.

La desculturización busca eliminar aspectos culturales propios para reemplazarlos con referentes ajenos que mantienen a los pueblos en un estado de dominación.

El plan modernizante impulsado por Nelson Rockefeller en Venezuela en los años 40 y 50 promovió una identidad urbana basada en el American Way of Life, alterando la identidad cultural rural del país.

La música tradicional venezolana, como el joropo, fue estilizada para parecer más 'universal' o acorde a las normas culturales impuestas por la globalización.

La danza nacionalista fue creada bajo parámetros estéticos de la industria del entretenimiento, sustituyendo las tradiciones dancísticas autóctonas de Venezuela.

El joropo estilizado y la danza nacionalista son ejemplos de expresiones culturales creadas desde la intención de desculturización, aunque arraigadas en la sociedad.

El proceso de colonización buscaba destruir el orgullo y la autoestima cultural de los pueblos para mantener la dominación, promoviendo antivalores como el racismo y el clasismo.

Los pueblos indígenas de Venezuela, a diferencia de otras civilizaciones como los incas, eran igualitarios, y esa igualdad sigue presente en la idiosincrasia venezolana actual.

El sistema educativo colonial promovió la dominación al desconectar la enseñanza de las realidades culturales locales, un ejemplo de ello es la enseñanza de matemática usando peras y manzanas en lugar de frutos locales.

Los términos como 'alta cultura' y 'bellas artes' se utilizan para mantener un juicio de valor elitista que divide la cultura en categorías superiores e inferiores.

El término 'música académica' a menudo se opone a 'música popular' o 'música folklórica', connotando una falta de seriedad en las expresiones culturales populares.

La categorización de la música en términos de tradición escrita y tradición oral es más adecuada para la investigación que las divisiones entre música 'seria' y 'popular'.

El arte popular o tradicional no es menos valioso que el arte considerado burgués o académico, y cuestionar las categorías impuestas es fundamental para avanzar hacia una comprensión decolonial de la cultura.

La ideología y las categorías que se nos imponen desde la cultura dominante sirven para perpetuar un sistema de dominación basado en el clasismo, el racismo y la desigualdad.

La educación cultural debe ser un elemento transversal en el proceso formativo, ya que la cultura es fundamental para el desarrollo de una conciencia decolonial y empoderada.

Transcripts

poner aquí el

tiempo pero gracias nanc no sigas

hablando porque me lo voy a

creer yo

quisiera este seguir la línea discursiva

del ministro Ernesto Villegas y partir

de esa de ese concepto que resaltó nanc

que tiene que ver con el culturicidio

el presidente nicolo

misión viva Venezuela mi Patria querida

hablaba que en estos momentos existían

como dos grandes crisis en la humanidad

la crisis ambiental y la crisis cultural

y cuando hablaba de la crisis cultural

eh decía que era un era un propósito

este de tratar de avanzar en un proceso

de desculturización

de los pueblos este esto es como esto es

como una cosa cíclica no el culturicidio

que se que ocurrió en esta

apala que conocemos ahora como América

en el momento del de la de la invasión

española se hizo bueno como como parte

de una práctica colonial para garantizar

la dominación este del imperio español

Sobre nuestra nuestros pueblos nuestros

pueblos indígenas y bueno esa es una

praxis que como cíclica porque en la

medida que que surgen nuevos imperios

pues les sigue sirviendo la praxis de El

culturicidio en el caso de los tiempos

modernos eso de la modernidad también

tiene bastante que discutirse

eh lo que se busca es

precisamente como ar de nuestra

conciencia todos los aspectos culturales

propios de nosotros para poderlos llenar

con referentes culturales ajenos

referentes culturales que sirven entre

otras cosas para Precisamente

mantenernos en eh en plan de dominados

eh antecedentes de esta de esta nueva

remetida Ya lo tenemos por ejemplo en

los años 40 y en los años 50 con ese

llamado plan modernizante o modernizador

impulsado nada más y nada menos que por

Nelson rockefeller en Venezuela ese plan

que hizo que

cambiáramos nuestra digamos identidad

rural por una identidad urbana Pero no

por cualquier identidad urbana sino por

la identidad urbana de El American Way

of Life de la identidad ubana de los

Estados Unidos debíamos parecernos

Aunque no fuéramos nunca por supuesto eh

la sociedad norteamericana Pero debíamos

parecernos y debía y ese debía ser

nuestro norte de debíamos aspirar a ser

como

nuestro nuestros dominadores del momento

para así garantizar de alguna manera que

nuestros recursos naturales que al final

de cuentas es el propósito final

este siguieran en manos de ellos y que

nunca se nos ocurriera

arrebatárselo esa ese plan por

ejemplo pasó por un por un proceso por

ejemplo de reduccionismo del sentido

identitario una negación de la

diversidad de la rica diversidad

cultural que teníamos en el país y se

empezó a

imponer una un un

un unas

manifestaciones que No necesariamente

que podían tener algún tipo de raíz de

nuestra rica cultura pero que estaban

además de todo pas pasadas por un

proceso de

estilización para que se parecieran más

a lo que se aspiraba que era este lo lo

lo mal llamado universal que ahora

llamamos como lo global la bendita

globalización se redujo la música

tradicional venezolana al joropo pero no

a cualquier joropo un joropo estilizado

un joropo eh perfumado un joropo que que

que tuviera un traje elegante no y que

era representado fundamentalmente por el

grupo por ejemplo de Juan Vicente

torrealba y sus Torre alvero

bastantes versos le dedico Aquí les naoa

a Juan Vicente torrealba debido a eso y

lo que tenía que ver con nuestros bailes

entonces surgió un

baile creado bajo los parámetros

estéticos de la Industria Del

entretenimiento que nos venía por dos

lados nos venía por Hollywood y nos

venía por México y se crea entonces las

danzas

nacionalistas las danzas naon alistas

pasan a sustituir nuestro rico acervo

dancístico en Venezuela no y y Lo pasan

a sustituir además de

todo apoyada por esa Industria Del

entretenimiento que es precisamente el

la plataforma que tiene el la dominación

y que tiene el Imperio para imponernos

para sustraer nuestros valores cultural

e imponernos esos nuevos valores

culturales de manera que

eh siendo estas expresiones el joropo

estilizado y la danza nacionalista

expresiones nacidas desde la intención

de la desculturización debemos entonces

manejarlas con

cautela manejarlas con cautela

significa porque sabemos que siguen

estando todavía muy

desde los años 40 y 50 hubo un arraigo

de esa de ese estilo de bailar y de y de

ejecutar nuestra música que no podemos

negar ya a estas alturas no podemos

negarla pero si podemos ponerle el

contexto Y eso es parte de lo que de lo

que nos toca como formadores cuando

cuando

vemos estas academias de niños y niñas

que hacen música nacionalista no es un

no es un tema de atacar sino de saber y

de y de crear la conciencia en nuestras

niñas y en nuestros niños de que eso es

un

elemento creado por la industria para

desviar la atención de nuestra enorme

riqueza

cultural y por por qué no nos conviene

Por qué no les conviene a ellos que

reconozcamos que somos ricos

culturalmente porque parte de ese

proceso

de de colonización

este tiene que ver

con disminuir nuestra autoestima

disminuir nuestro

orgullo

entonces para disminuir nuestro orgullo

tienen

que tenemos que

desconocer lo que nos hace fuerte

tenemos que desconocer lo que nos hace

eh

el ser eso que podemos llamar

venezolanos es decir la venezolanidad

eh el pensamiento colonial además de

todo sirve para inocular losos

antivalores antivalores que por ejemplo

en nuestros pueblos originarios nuestros

pueblos

no existían y Siguen sin existir porque

eso es lo otro nos hablan siempre de de

los pueblos indígenas y nos hablan de la

la la cultura precolombina o sea como

que eso existió antes de Colón y después

de Colón ya no existe y todos nos hablan

del

pasado nos niega la posibilidad de que

de que todavía no solamente tenemos

pueblos indígenas todavía con una

cultura viva sino que además parte de

nuestra cultura parte de nuestra

idiosincrasia viene de allá y lo

seguimos teniendo porque por ejemplo el

hecho de que nuestros pueblos indígenas

A diferencia de de de las culturas por

ejemplo incas o aztecas o mayas no

eran jerárquicas sino que eran

igualitarias esa ese igualitarismo de

nuestros pueblos los españoles tuvieron

que adaptarse a

eso Y no pudieron eliminarlo y por eso

es que el pueblo venezolano es como

es Nosotros le Tratamos de tú a todo el

mundo nosotros tratamos con una

confianza a nuestros

jefes tratamos con confianza con una

confianza al al al al extranjero que que

viene que y que de paso además se

asombra por la manera tan tan tan cálida

con la que nosotros los tratamos eso

viene esos son rasgos identitarios

nuestros que viene de nuestras

sociedades indígena los tenemos

presentes Pero eso no Pero eso no lo

podíamos saber eso no lo tenían que

borrar a través de de además de todo de

de de un sistema educativo este que que

repetía el discurso de la

dominación Entonces

el esa ese ese pensamiento colonial esa

inoculación de sus antivalores el

racismo el clasismo

el el

machismo

este y la destrucción del autoestima era

para como lo digo para fines de

dominación por eso es que esa corriente

de pensamiento que Nosotros llamamos

descolonización

y la

cultura deben entenderse como elementos

transversales en todo el proceso y en

todo el espacio formativo en

todo porque como bien lo decía el

ministro la cultura lo es

todo verdad Y si nosotros vamos a hablar

de matemática nos acostumbraron es el

ejemplo que que yo sé que ha sido

superado pero que tenemos que reiterar

nos acostumbraban a sumar peras y

manzanas cuando nosotros tenemos este

mamones y y y y y y ciruela huesito no

no hij j

porque todo porque porque había una

separación una división Absurda entre

el el propósito de enseñar matemática

con el entorno en el que estábamos

viviendo Ignacio Disculpa que te

interrumpa pero también nos enseñaron a

cantar des chiquito sin mala intención

por las maestras dice

el puro puro ha matado a su mujer porque

no le dio dinero para irse para irse en

el Imagínate tú así es por ejemplo no y

bueno y cantidades de cosas Porque

además de todo dentro de dentro de esa

de ese pensamiento colonial Este no nos

nos

inoculan categorías nos inoculan

conceptos nos inoculan frases que

Que terminamos asumiendo como que

normales así como este en la época

colonial que el aparato ideológico era

la iglesia nos inocula El pensamiento de

que siempre han habido ricos y pobres

este y eso no lo va a cambiar nadie

porque en todo caso los pobres serán

felices cuando pasen al cielo este en en

el en el en el pensamiento neocolonial

este persiste también este

de a través de es espato ideológico per

existen conceptos categorías que nos han

inoculado y que nos parecen

absolutamente normales nos parece

absolutamente normal pensar que cuando

una persona no sabe algo está tirando

flecha verdad nos parece absolutamente

normal que cuando hay un bululu es una

merienda negro y lo decimos y nos

acostumbramos a eso est forma parte de

nuestra de nuestra cotidianidad edad y

por eso también nos toca a nosotros como

formadores librar una batalla que yo

llamo la batalla de las categorías

también no porque categorizar es un

ejercicio impregnado de

subjetividad porque depende de las

intenciones de quien hace esas

categorías el aparato ideológico burgués

categoriza para sostener la idea de que

hay una clase privilegiada y una clase

cuya única razón de vida es garantizar

que la otra siga preservando

su privilegios hasta el fin de los

tiempos Entonces por ejemplo tenemos

términos como alta cultura lo decía el

ministro y bellas artes estos términos

se contraponen a los de cultura

popular Arte Popular arte

primitivo arte

ingenuo

no sobre entendiendo además con todo

estos juicios de valor o sea e las

Bellas Artes es una cosa y el arte

ingenuo bueno eso ingenuo Pobrecito

alguien t salió Por casualidad Esa esa

obra no

este entonces son juicios de valor entre

aquella obra dirigida a las élites y lo

nacido desde el seno de las clases

populares evidenciando además propósitos

supremacista Con su respectiva carga

clasista y racista este al querer

imponer como válido un único Canon de

belleza juicio de valor hay cuando se

intenta crear fronteras por ejemplo en

la creación musical sugiriendo niveles

de calidad artística entonces surgen

categorías como música académica

a la música que se aprende en la

academia y ponen como referentes incluso

músicos que nunca pasaron por la

academia porque Johan Sebastian Bach

volf mozar y lud van beten que son por

ejemplo los los grandes músicos La

Academia nunca pasaron por la academia

no pero bueno pero pero fue apropiado

pero fueron su música fue apropiada por

la academia el por el concepto burgués

de la academia música

popular cosa Ah y música folklórica el

bendito término del folklore que

también como si no

hubiera seriedad o rigor en aquel

integrante de alguna Cofradía o una

sociedad que participa por ejemplo

tocando el tambor mina o por los este

repiques de la festividad de San Juan

Bautista fíjense en

Alemania tienen tres maneras de

categorizar la música Esto sí Esto sí es

bonito Esto sí es

bello música seria

música para el

entretenimiento y música popular o

folklórica es decir no hay seriedad O

sea la música popular no es seria no es

seria no es seria no Y si es seria no

puede ser popular exacto y y y cuando y

cuando Óscar de León hace lo que hace

las maravillas de los sonos que hace de

de la forma como lo hace es porque él es

un jedor O sea no él no es serio en su

disciplina él no es serio en su en en

los ensayos en la manera de estudiar

cada una de las obras con que que que

que después pone al servicio de la gente

son categorías que llevan implícito un

desprecio clasista no están basadas en

criterios técnicos justificados por el

método que se aplique para su estudio y

análisis Yo diría que tal vez categorías

como música de tradición escrita y

música de tradición oral son más

pertinentes para los fines por ejemplo

de la investigación Pues nos hablan de

modos de creación y de difusión y no en

términos de calidad

artística si en la llamada cultura

occidental existen las Bellas Artes

debemos suponer entonces que también

existen las feas

artes

verdad Igualmente cuando hablamos de

alta cultura lo hacemos considerando que

debe haber una baja cultura

no lo dicen pero lo piensan las élites

lo piensan y lo practican como

estrategia para conservar el poder

hegemónico ven como no es un asunto tan

inocente este de las

categorías la

ideología tal como la definía Carlos

Marx como la falta la falsa conciencia

hace uso de esas categorías para

justificar el estado de las cosas en

épocas anteriores a la creación del

aparato propagandístico llamado Prensa

libre e Industria Del entretenimiento

era una tarea de la iglesia y las

religiones Entonces se hablaba de

designios

divinos y no era solamente que existían

ricos y pobres porque Dios así lo había

establecido también había señales en la

tierra que apoyaban esta decisión Del

altísimo dones que solo podían disfrutar

los

privilegiados la inteligencia Y el buen

gusto así llegamos al establecimiento de

estos cánones estéticos aquellos con los

que se identifica el poder hegemónico lo

bello lo culto es lo que identifica a la

clase

burguesa la fielddoesnotexist'

ento para fijarse en las conciencias

cuando enfrentamos el arte burgués con

con definiciones como Arte Popular de

alguna manera legitim ese

concepto bueno porque es que no no yo no

estoy con el arte burgués Yo estoy con

el Arte Popular O sea que si existen dos

tipos de

arte cuidado con eso debemos

problematizar esas categorías

sobreentendidas para trascender hacia

conceptos de coloniales de libertad

bueno esta esto era como una

introducción para poder hablar de la

razón del del vértice 3 de la gran

misión viva Venezuela mi Patria querida

Pero bueno lo dejo hasta allí porque ya

veo que llegué a los 20 minutos

exactos y bueno Seguiremos entonces este

avanzando un poco con respecto a eso

todos mod sé que la profe nami tiene en

dentro de de su

participación va a hablar sobre ya El

desenvolvimiento de lo que es lo

cultural en lo educativo específicamente

[Aplausos]