Mentira la verdad IV: Friedrich Nietzsche, Así habló Zaratustra - Canal Encuentro HD
Summary
TLDREl guion habla sobre la filosofía de Nietzsche y su obra 'Así habló Zaratustra', destacando su enfoque en la vida y la creación de nuevos valores. Se discute el concepto del 'superhombre' y la 'muerte de Dios', así como la idea de que el ser humano es un ser en transición. La obra de Nietzsche cuestiona la certeza y propone una visión anómala de la realidad, invitando al vértigo de pensar más allá del sentido común.
Takeaways
- 📚 La filosofía se puede encontrar en espacios públicos y no solo en libros o academias, lo que permite a cualquier persona apropiarse de sus ideas.
- 🌟 Nietzsche es un filósofo que cuestiona la certeza y ofrece una perspectiva anómala para pensar la realidad, desafiando la visión tradicional del Occidente.
- 📖 'Así habló Zaratustra' es una obra de Nietzsche que utiliza metáforas y símbolos para invitar al vértigo de pensar más allá de lo común.
- 🔁 El concepto del 'eternal retorno' de Nietzsche es una idea clave que invita a vivir la vida intensamente, aceptando que cada momento podría repetirse eternamente.
- 🧠 La idea del 'superhombre' de Nietzsche no es un hombre mejorado, sino uno que se niega a sí mismo y desenmascara las categorías que nos hicieron dioses.
- 🔄 La obra de Nietzsche sugiere que el ser humano es un ser en transición, una 'cuerda' entre el animal y el superhombre, y no un ser definitivo.
- 🐫 'Las tres transformaciones' de Zaratustra describen la evolución del ser humano desde el camello (soportar la carga), al león (luchar por la libertad), hasta el niño (crear nuevo sentido).
- 🔮 Nietzsche critica el platonismo y propone un 'platonismo al revés', donde la verdad y la mentira son inextricables y se construyen en lugar de existir de manera absoluta.
- 💀 La 'muerte de Dios' en la filosofía de Nietzsche simboliza la liberación de la dependencia de un principio ordenador y el reconocimiento de la incertidumbre inherente a la existencia humana.
- 🌱 La filosofía de Nietzsche invita a la creación de nuevos valores y a la emancipación del ser humano de las estructuras tradicionales que limitan su potencial.
Q & A
¿Qué es la filosofía en la calle y cómo se relaciona con la obra de Nietzsche?
-La filosofía en la calle es un concepto que implica discutir y difundir la filosofía en espacios públicos y cotidianos, como plazas y calles, para que las personas puedan apropiarse de sus ideas y reflexionar sobre sí mismos y el mundo desde diferentes perspectivas. Se relaciona con la obra de Nietzsche, especialmente con 'Así habló Zaratustra', donde se busca provocar y estimular el pensamiento crítico más allá de lo común y establecido.
¿Cómo se describe el impacto de la filosofía de Nietzsche en los que la estudian?
-La filosofía de Nietzsche, incluso después de casi 150 años de su escritura, sigue siendo muy actual y genera gran pasión entre aquellos que se conectan con su lenguaje y sus ideas. Al hacerlo, pueden comenzar a visualizar la realidad desde un punto de vista nietzscheano, lo que les permite pensar en nuevas formas y cuestionar el sentido común establecido.
¿Cuál es la importancia del libro 'Así habló Zaratustra' en la obra de Nietzsche?
-'Así habló Zaratustra' es un libro clave en la obra de Nietzsche porque representa el punto culminante de su estilo literario y filosófico. Abandona el ensayo tradicional y utiliza metáforas y símbolos para explorar ideas como la muerte de Dios, el eterno retorno y la figura del superhombre, lo que permite múltiples interpretaciones y lecturas.
¿Qué significa la 'muerte de Dios' en el contexto de la filosofía de Nietzsche?
-La 'muerte de Dios' en la filosofía de Nietzsche no se refiere a la inexistencia de un ser divino, sino a la realización de que la idea de Dios ha sido una creación humana y que el ser humano ha olvidado que es una metáfora. Esto lleva a una crisis cultural y a la necesidad de reevaluar los fundamentos de la existencia y la moralidad sin la figura de un creador divino.
¿Qué es el 'eterno retorno' y cómo se relaciona con la ética en la filosofía de Nietzsche?
-El 'eterno retorno' es una idea clave en 'Así habló Zaratustra' que sugiere que todo lo que hacemos se repetirá eternamente. Se presenta como un mandato ético que debería influir en nuestras decisiones, ya que si cada acción se repite para siempre, debemos vivir intensamente cada momento, considerando las consecuencias eternas de nuestras acciones.
¿Qué representa el concepto del 'superhombre' en la filosofía de Nietzsche?
-El 'superhombre' es una figura que simboliza la transición más allá de los límites morales y la existencia actual del ser humano. Es alguien que rechaza los valores tradicionales y se aferra a su potencial para crear nuevos valores y nuevas formas de existencia, representando una forma de ser que trasciende la definición actual de lo humano.
¿Cuáles son las 'tres transformaciones' que describe Nietzsche en 'Así habló Zaratustra'?
-Las 'tres transformaciones' son: el camello, que soporta la carga de las tradiciones y obligaciones; el león, que lucha contra estas ataduras y se libera para crear su propio camino; y el niño, que simboliza la inocencia y la capacidad de crear y comenzar de nuevo, olvidando las cadenas del pasado y abriendo camino a nuevas posibilidades.
¿Cómo interpreta Nietzsche la naturaleza del ser humano en relación con los animales?
-Nietzsche sugiere que el ser humano es un animal que ha olvidado sus raíces y su naturaleza intrínseca. A través de la proliferación de animales en 'Así habló Zaratustra', él busca devolver al ser humano a su lugar como una especie más de la naturaleza, destacando su condición de tránsito y su capacidad de evolución y cambio.
¿Qué implica la frase 'un libro para todos y para nadie' en el contexto de 'Así habló Zaratustra'?
-La frase 'un libro para todos y para nadie' refleja la idea de que mientras la filosofía de Nietzsche puede ser accesible para todos los seres humanos, en realidad, la transformación que él predice y alentía (la transición hacia el superhombre) implica que la humanidad como la conocemos no permanecerá la misma, por lo que en cierto sentido, el libro es para una entidad que aún no existe completamente.
¿Cómo se relaciona la idea de la 'muerte de Dios' con la búsqueda del ser humano por la verdad y la certeza?
-La 'muerte de Dios' en la filosofía de Nietzsche implica que la metáfora de Dios, que fue creada para brindar un sentido y una estructura al mundo, ha sido desenmascarada como tal. Esto lleva a un vacío que el ser humano debe llenar con su propia búsqueda de significado y certeza, desafiando la necesidad de un ordenador trascendental y promoviendo una autodeterminación y autocreación de valores.
Outlines
📚 Introducción a la Filosofía de Nietzsche
Este primer párrafo introduce la idea de llevar la filosofía a la calle, una práctica que busca recuperar el origen de la filosofía como un diálogo público y accesible. Se menciona que las obras clásicas de la filosofía deberían estar disponibles para que cualquier persona pueda adoptar sus ideas y reflexionar desde diferentes perspectivas. Se destaca el libro 'Así Habló Zaratustra' de Nietzsche, que a través de la metáfora y la poesía, invita a la reflexión más allá de lo común y establece una nueva forma de pensar la realidad, desafiando la visión tradicional del mundo occidental.
🔄 El Eterno Retorno y el Superhombre
Este párrafo explora la filosofía de Nietzsche, especialmente en torno al concepto del 'eterno retorno' y la figura del 'superhombre'. Se describe cómo Nietzsche cuestiona la certeza y propone una deconstrucción del sentido en busca de un 'sinsentido originario'. Se discuten las actitudes frente al eterno retorno, una de temor y conservadurismo y otra de intensidad y libertad. Además, se introduce la idea de que el 'superhombre' es un ser que trasciende los límites de la moral y valores tradicionales, buscando crear nuevos valores y significados.
🌐 La Crítica a la Economía y la Sociedad
En este tercer párrafo, se analiza la llegada de Zaratustra al mercado, un símbolo de la economía y la lógica del cálculo. Zaratustra presenta la idea del 'último hombre', una crítica a la conformidad y la falta de ambición en la sociedad contemporánea. Se describe cómo la gente rechaza la idea del 'superhombre' a favor de la comodidad y la mediocridad del 'último hombre'. Además, se discuten las 'tres transformaciones' de la humanidad según Nietzsche: del camello (obediente) al león (rebelde) y finalmente al niño (creador), representando la evolución del ser humano hacia una nueva fase de desarrollo.
🧒 La Idea del Niño y la Creación
Este párrafo se centra en la figura del niño como símbolo de la creación y la pureza en la filosofía de Nietzsche. Se argumenta que el niño, al olvidar y comenzar de nuevo, representa la capacidad de la humanidad para crear nuevos valores y significados. Se critica la visión platónica de la verdad y se propone una visión 'platonismo al revés', donde la realidad física y la creación son valoradas más allá de la búsqueda de una verdad abstracta. La discusión también abarca la idea de que el ser humano es un ser en transición, un puente hacia algo más que el 'superhombre', y la importancia de la aceptación de nuestra condición animal y contingente.
🔕 La Muerte de Dios y la Liberación
El quinto párrafo explora la famosa declaración nietzscheana de la 'muerte de Dios', interpretada como una liberación de la dependencia de una figura divina y la creación de un nuevo espacio para la reflexión y la creación humana. Se discute cómo el concepto de Dios fue una metáfora olvidada por la humanidad, que terminó por buscar su propia divinidad en el proceso. La muerte de Dios no se entiende como una afirmación de la inexistencia de un ser divino, sino más bien como el reconocimiento de que Dios era una construcción humana que ya no es necesaria. Se sugiere que esta revelación debería llevarnos a reconsiderar nuestra naturaleza y nuestra relación con el mundo.
🌱 La Naturaleza y la Transición Humana
Finalmente, este último párrafo reflexiona sobre la naturaleza del ser humano como una especie en transición, comparándolo con una 'cuerda' que une el mundo animal con lo que podría ser el 'superhombre'. Se argumenta que el ser humano ha olvidado su origen animal y la necesidad de aceptar su condición de ser parte de la naturaleza en constante cambio. Se sugiere que la filosofía, al ser llevada a la calle, puede ayudar a devolver al ser humano a su lugar de origen, promoviendo un entendimiento más profundo de nuestra existencia y nuestra relación con el mundo que nos rodea.
Mindmap
Keywords
💡Filosofía
💡Zaratustra
💡Eterno Retorno
💡Superhombre
💡Muerte de Dios
💡Tres Transformaciones
💡Filosofía en la calle
💡Incertidumbre
💡Dios
💡Animal
Highlights
La filosofía se recupera en espacios públicos y se presenta como un diálogo infinito.
Las obras clásicas de la filosofía se diseminan en la ciudad para que las personas puedan apropiarse de sus ideas.
Nietzsche invita a pensar más allá del sentido común establecido y a emanciparse de las nociones tradicionales.
El libro 'Así habló Zaratustra' es una parodia del Nuevo Testamento y un desafío a la filosofía tradicional.
Nietzsche cuestiona la certeza y sugiere que un ateo no puede serlo si tiene certeza de que Dios no existe.
El eterno retorno es presentado como una idea clave y un mandato ético en 'Así habló Zaratustra'.
La idea del superhombre de Nietzsche es un concepto que desafía la noción de humanidad como algo definitivo.
Nietzsche describe al 'último hombre' como una crítica a la sociedad materialista y al consumismo.
El concepto de 'las tres transformaciones' en 'Así habló Zaratustra' representa la evolución del ser humano.
Nietzsche ve al niño como el símbolo del superhombre, representando la creación y la pureza.
La filosofía de Nietzsche es descrita como 'platonismo al revés', cuestionando la dicotomía entre verdad y mentira.
'Así habló Zaratustra' es un libro para todos y para nadie, simbolizando la accesibilidad y la transformación de la humanidad.
La 'muerte de Dios' en la filosofía de Nietzsche representa la liberación de la dependencia de un principio ordenador.
Nietzsche sugiere que el ser humano ha olvidado que Dios era una metáfora creada por nosotros.
El concepto de 'superhombre' es una crítica a la idea de un ser humano como un ser superior y completo.
La proliferación de animales en 'Así habló Zaratustra' sirve para resaltar la conexión del ser humano con su origen animal.
La filosofía en la calle en el siglo 21 es una forma de devolver la filosofía a su origen y hacerla accesible.
La muerte de Dios se interpreta como un punto de partida para construir una nueva comprensión de la existencia humana.
Transcripts
bueno
y filosofía en la calle
la pregunta que circula en una
conversación infinita
más
la filosofía que vuelve a recuperar su
ocasión originaria
y la pregunta por el porqué cumpliendo
en una plaza en una calle
en un río
pero sobre todo con un otro
las obras clásicas de la filosofía
diseminándose por la ciudad para que
cualquiera se apropie de sus ideas y si
quieren las incorpore para pensarse a sí
mismo desde diferentes perspectivas
pensarse por fuera del sentido común
establecido
sí
justo
emanciparse
así habló zaratustra un libro en el que
luche con el poder de la metáfora de
construye la idea misma de lo que es un
ser humano y así nos invita al vértigo
de pensar nos
y más allá
el último hombre
ah
bueno bienvenidos una vez más
la filosofía de nietzsche es una
filosofía muy particular sobre todo
porque es una filosofía que después de
casi 150 años de haber sido escrita
siguen muy vigentes
genera también mucho fanatismo niches de
esos filósofos que cuando uno accede y
de algún modo conecta con su lenguaje
conecta con sus ideas empieza de algún
modo como a visualizar la realidad desde
un punto de vista nietzscheano tiene eso
de la filosofía que es proveer
categorías para pensar no solo nuestro
lugar en el mundo sino el mundo en su
totalidad dis rompe provocativamente nos
ofrece una manera completamente anómala
de pensar la realidad tal como occidente
la venía pensando hasta ese momento
el libro así habló zaratustra es un
libro donde directamente va abandonando
el ensayo filosófico tradicional es un
libro plagado de metáforas de símbolos
que no reconocemos
ningún elemento filosófico desde las
formas de manera directa con lo cual
tiene lo bello y lo interesante de la
poesía que es que da para
interpretaciones varias hay lecturas
mitjana de izquierdas de derechas
religiosas ateas democráticas anti
democráticas tenemos de todo cada uno
puede llevar su lucha su mesita de luz y
hacer con él lo que uno quiera
pero él zaratustra es el apogeo de esa
de esa forma porque les hará tus atrás
justamente nos ayuda por su manera de
ser escrito y ahondar en
interpretaciones diversas
el zaratustra es un libro que nietzsche
escribe entre el año 1883 y 1885 es una
parodia del nuevo testamento el sahara
tus traven díaz a ser el jesús luciano
que viene a predicar
es muy fácil asociar a nietzsche con el
ateísmo sobre todo por la formulación
famosa nietzscheana de la muerte de dios
si hay algo que no es creo yo es un ateo
porque no tiene ninguna certeza
nietzsche y su filosofía es una
filosofía que cuestiona la certeza y un
ateo tiene una certeza que dios no
existe
en nietzsche es otro el panorama es un
pensador que nos arrojan al revés no a
la construcción de un sentido sino a la
deconstrucción de todo sentido para
arrojarnos en un sinsentido originario
hay un libro que se llama el hecho como
que es un libro donde nietzsche va
relatando la historia de todos sus
libros de cómo fue escribiendo cada uno
de sus libros él cuenta que él sara tus
tres se le ocurrió un día que iba
caminando por sins maría en suiza y
entonces mientras caminaba se le ocurrió
la idea del eterno retorno que es una
idea clave en el libro zaratustra
pusieron a hablar de la tasa de retorno
alguien se anima a decirme a decirme qué
es qué
a que le suelta la que es fuerte
si hasta el superhombre o hablar del
eterno retorno yo lo tengo entendido
como que es una afirmación de la vida
inclusive aquello que nos destruye es
este momento si tuviera que vivir este
momento una y otra vez tomaría dentro de
todas mis posibilidades la mejor
elección
tremendo el superhombre
está muy bien porque a lo que lleva
rápidamente lo que dijo el joven es que
la idea del eterno retorno no es una
cuestión meramente temporal
para nietzsche el eterno retorno es un
mandato ético que pasaría dicen la gallá
ciencia un libro donde aparecen ideas
que después en el zaratustra también
están qué pasaría si un día un demonio
me dijera que estoy condenado a vivir mi
vida eternamente
piense en el eterno retorno como un
mandamiento ético
imaginémonos que todo lo que hacemos
se va a repetir en nuestra vida en
nuestra existencia eternamente por el
tiempo de los tiempos
por ejemplo el estar esta mañana acá
escuchando una clase de nietzsche si
supieran eso lo volverían a hacer
desperdiciarían una mañana en venir a
una clase de nietzsche si o no
demagogia pura
pienso en las que no
hay dos actitudes posibles frente al
eterno retorno cuando con cuidado y
pienso cada cosa que hago por el temor a
que se repita siempre lo mismo o todo lo
contrario trato de vivir cada segundo de
la vida con una intensidad desde el
deseo porque sé que voy a estar este
condenado a repetirlo por siempre son
dos actitudes frente a la vida una
actitud si quieren conservadora y una
actitud como diría nietzsche más de un
espíritu libre
hay dos actitudes personales
conservadoras
el otro concepto importante que se le
presenta a nietzsche cuando empieza a
delinear la obra él dice que está
caminando por el tal día y se le
presenta la idea del sar a tus atrás él
dice es a ratos está mi asalto no es un
robo callejero ni mucho menos sino que
es de nuevo como una presencia así
conceptual iluminado virtual
que hay un personaje inventa un
personaje
él zaratustra
es una especie de profeta o anti
profetas ustedes
porque este toma este concepto
zaratustra en realidad se supone que fue
un mago y filósofo persa y de algún modo
representa si se entiende
conceptualmente la extranjería o sea lo
que hace fíjense nietzsche extraer la
diferencia un pensamiento de la
diferencia
a venir
a traer ideas extrañas para lo que se
pensaba en el solo medio y entonces crea
este personaje que a los 30 años tiene
como una especie de revelación se va a
un monte a pensar hasta 10 años hasta
que siente dice el texto que ya está
listo para venir a dar a dar significa a
instruir nos hacernos pensar a
provocarnos a problematizar nos
devuélvele zaratustra entonces a la
ciudad llega el mercado
tu mercado
atravesado por la economía por la lógica
del cálculo por la lógica del
intercambio
de la acumulación
llega el mercado y el zaratustra viene a
presentar al superhombre
pero viene a decir algo peor viene a
decir estamos viviendo los tiempos del
último hombre
este último hombre cuando salad usted lo
describe está describiendo a la gente a
la que él está hablando
y le dice quédense tranquilos que ya
llega el superhombre para que todos
podamos salirnos de esta prisión
y pasaron a ser otra cosa que hace la
gente al mercado le dice no gracias a
tus atrás preferimos al último hombre
piensen que todos estos profetas en
general en la historia narrativa nadie
los entiende
en ese momento mientras él está allí
para el flujo hay un volatinero que se
sube a una cuerda y entonces está con
otro atravesando la cuerda un acróbata
zaratustra tiene un pensamiento en ese
momento que después atraviesa todo el
libro que él dice hablando del último
hombre el hombre es una cuerda entre el
animal y el superhombre
o sea somos tránsitos somos un paso digo
la gran crítica que en todo él sarátov
atrás le hacen mucho a nuestra idea de
humanidad es que nos creemos algo
definitivo cerrado último absoluto
el volatinero uno se cae y muere
sal a tus atrás toma el cadáver y se va
con el cadáver del último hombre
hasta unos días de nuevo en el bosque
llegan y da sus discursos
ahí empezó el libro
todo lo que contesta ahora en la previa
ahí empieza el libro son 80 discursos
donde él sale a tus atrás baja línea que
nunca es bajar línea en un sentido
tradicional sino baja línea filosófica o
sea de construye toda bajada de línea y
en especial la que tiene que ver con las
grandes ideas de la filosofía
el primer texto que aparece allí se
llama de las tres transformaciones
las tres transformaciones dice así
en un principio éramos camellos
después nos transformamos en leones
y finalmente fuimos niños
fuimos camellos porque soportábamos la
joroba
del peso de la tradición del peso del
deber del peso de las obligaciones para
retirarme esto antes que lo vean
diferente por favor con el camello es el
animal de algún modo domesticado
pero fuimos leones o sea nos peleamos
contra nuestro camino interior y
entonces nos apropiamos desde la fuerza
de nuestro poder pero claridad posible
hay que ponernos de acuerdo vamos a
romper la estructura vamos a abrir los
ojos y está lo bien fuerte
a la muerte
sin embargo cuando fuimos leones y
pasamos a hacer de algún modo los amos
de la celda seguíamos atados como leones
a nuestro camino histórico
o sea un león surge como reacción como
contraposición
a nuestra vida anterior
el sistema nos corre
el tema es que una vez que fuimos leones
pudimos habilitar un tránsito hacia otro
lugar después de ser leones fuimos
finalmente niños
la figura emblemática para nietzsche del
superhombre es el niño
porque el niño olvida olvida en el
sentido de que suelta no el niño es
creación pura y para nietzsche la clave
es la creación la creación de nuevos
valores la creación de nuevas ideas la
creación de lo nuevo pero de lo nuevo de
manera radical inéditamente nuevo el
niño aparte lógico
tiene una relación emancipada con las
cosas
el niño es o marca el advenimiento de
otro tipo de identidad para el ser
humano
en general y sobre todo a través de los
textos de nietzsche uno suele decir que
nietzsche es un pensador anti platónico
él dice en un momento dice mi filosofía
es un platonismo al revés
claro platonismo para el que no sabe
estamos hablando de la idea de que hay
dos mundos y que la verdad existe y está
en otro lado
para nietzsche la verdad y la mentira
no se termina nunca de distinguir ni que
se pelea con el pensamiento binario se
construye toda dicotomía
subtítulo del texto de nietzsche dice
así habló zaratustra un libro para todos
y para nadie qué significa esto
15 animal
alguien se anima
un libro para todos y para nadie
porque dicho así no que no suena
a mí me parece un poco por la dicotomía
que hablábamos recién de las
ambigüedades que es el todo y que es él
nadie digamos
epa
un libro para todos y para nadie remite
entiendo yo a que todos los seres
humanos tenemos la posibilidad todos sin
distinción sin diferencia más en una
época en la que el pensamiento
filosófico estaba muy elitista dow
entonces todos podemos acceder al
conocimiento del superhombre
pero qué pasa esos todos que somos todos
que somos este género humano que puede
entender de qué se trata el pensamiento
del superhombre somos en tantos seres
humanos tránsito
nosotros no somos nadie en términos
humanos
porque nos vamos necesariamente a
transformar en otra cosa
y cuanto más conciencia tomemos de
nuestro carácter contingente de un trans
o trans hombre concepto
que remite mucho mejor con términos
digamos de las ideas a lo que es el
superhombre
porque el superhombre no es un hombre
como nosotros mejorado
el superhombre no es un karma no
al revés es un hombre es un hombre que
se niega a sí mismo es un hombre que
desenmascara todas esas categorías que
hicieron de nosotros los nuevos dioses
es un deslizamiento es entender que
nacimos para morir es entender que no lo
podemos todo
es entender que somos esclavos de
nuestro yo de nuestra mismidad de
nuestros nuevos más
entonces el superhombre sería casi un
anti hombre por eso esta idea de súper
hombre más como ultra trans hombre lo
que busca es eso de construir esa
construcción así exacerbada que hicimos
de lo humano y volver a reconciliarnos
con nuestro aspecto animal nuestro
aspecto contingente con nuestro devenir
por eso en tanto somos puente el libro
'el zaratustra está escrito para todos
nosotros y para nadie porque ninguno de
nosotros la especie humana seguirá
siendo la misma
me quiero detener en tal vez la idea más
importante que es la de la muerte de
dios
fíjense que aparece en dos momentos al
inicio y al final de una manera que
parece en realidad diversa pero que sin
embargo podemos encontrar una misma
lógica cuando él zaratustra va bajando
al pueblo se encuentra con un viejo
eremita que no sabía que dios había
muerto y entonces que seguía pensando en
su existencia y seguía de algún modo
desde ese desconocimiento creyendo en él
y al final del relato en la cuarta parte
se encuentra el zaratustra con el papá
jubilado
y el papá jubilado en realidad anda
medio angustiado porque asumiendo que
dios murió y que este stand se terminó
su trabajo sin embargo no puede estar
tranquilo y sigue buscando un centro
hay un clima de consternación entre los
vecinos que pudieron el mercado de estas
personas de iglesia aún no consigan
apodado 'el loco'
estamos en vivo
el mandarino de contenido
de acuerdo al testimonio del detenido y
el siento se habría producido en el
medio
los hombres
no soy torneo por ejemplo
pero diciendo si todos sabemos por qué
usted está diciendo que dios es el
comisario digamos que es la muerte de
dios filosóficamente hablando es que en
algún momento necesitamos crear un
principio ordenador para tolerar y
soportar esta incertidumbre de una
existencia que se nos escapa de las
manos pero para que la metáfora de dios
funcione
'tuvimos dice nietzsche que olvidar que
era una metáfora
porque si creamos la metáfora de dios
para calmarnos pero sabemos que es una
creación nuestra no funciona
ahora paradójicamente qué pasó pasó eso
nos olvidamos y por eso se hizo
culturalmente de dios un ser autónomo
pero al ser un ser autónomo trascendente
a nosotros nos generó el deseo de querer
conocerlo
y entonces no hicimos otra cosa en
términos culturales que articular todo
conocimiento para alcanzar el saber
final sobre la naturaleza divina o sea
el ser humano no es otra cosa que ir en
busca de ese dios y sant que es lo peor
lo alcanzó cuando el ser humano
finalmente logró su objetivo y entendió
que es dios que entendió que dios era
una creación nuestro agua
jamás nos dimos cuenta que dios no
existe
como crédito dios nos salve
pero no que no existe en el sentido de
la inexistencia sino que no es más o no
ha sido más que una metáfora nueva
y ahora nos está diciendo
es un círculo que nos revuelve en todo
caso a comprender el origen de esa
metáfora
tal vez para cerrar el tema que habilita
el texto de nietzsche que comienza en su
primer discurso con las tres
transformaciones es a replantearnos la
cuestión animal
zaratustra está lleno de animales
lo que uno tiene la sensación cuando lee
les hará tus tres que esa proliferación
de animales lo que busca es entender que
el ser humano es un animal más que ha
olvidado su origen animal e incluso esa
idea del animal interior que somos y que
no hemos hecho otra cosa y seguimos
haciendo en relación al sentido de
querer domesticar lo que somos pero
cuando uno dice tenemos que domesticar
nuestra parte animal es como que hay una
parte nuestra entonces que excede lo que
somos que es divina viene de otro lado
extraterrestre de la que entonces se
supone que partimos para domesticar
nuestra parte inhumana
o sea esta idea de que el ser humano no
es parte de la especie animal bueno en
el zaratustra explota
llamar animal como llamamos nosotros en
nuestra cultura a todas las especies no
humanas es mínimo un acto de violencia
conceptual
estamos como poniendo en la misma bolsa
a todas las especies animales que lo que
tienen en común es que no son humanas
digamos y porque nosotros nos colocamos
en ese lugar este diferencial y superior
entendemos que la proliferación de
animales en el zaratustra están en
realidad mostrando otra cosa devolviendo
al ser humano primero hacer una especie
más de la naturaleza pero sobre todo
entender su lugar de tránsito
lo propio de la naturaleza es estar todo
el tiempo modificando la propia
naturaleza
y en ese sentido como bien dice
nietzsche el ser humano es una cuerda sé
que en algún momento surgió
y tal vez ya terminó y no nos dimos
cuenta y estamos viviendo espectralmente
sus sombras muchas gracias y gracias por
venir
la idea de sacar la filosofía a la calle
en el siglo 21 es buenísimo porque la
filosofía comienza en el comercio en
atenas y traerla de vuelta extraerla a
su lugar de origen
antes por superhombre creía era lo
máximo que voy a esperar un ser humano
en experiencias era como ese poder de
saber lo que conocerlo y haber
experimentado todos
después de la clase creo totalmente
distinto de eso de qué es el sentido de
no creerse tan humano
por la muerte de dios interpretó como un
fin o empezar a construir desde un lugar
distinto a la mirada de la mirada de lo
que es un dios o de lo que se cree que
es un dios o lo que nos hace crear a
dios en la angustia que tenemos el saber
que vamos a morir
pensar que dios ha muerto deja al
espacio y a mí me queda como la
incertidumbre y la duda pero la pregunta
también
para mí
dios no murió está presentes
muy bien
pero dónde está el amor
cómo estás
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