36 Los Filósofos Modernos
Summary
TLDREste video presenta una visión del siglo XVIII enfocado en la racionalidad, la utilidad y el progreso. Se destaca a Rousseau como un filósofo emblemático, cuyas ideas sobre libertad y naturaleza influyeron en la Revolución Francesa. Se explora cómo la felicidad y la virtud se asociaron con la contribución al bienestar social, y cómo el utilitarismo de Jeremy Bentham y la economía de Adam Smith moldearon la filosofía de la época. Benjamin Franklin se presenta como un pragmático representante de los valores del siglo XVIII, con su enfoque en la mejora gradual de la sociedad a través de la ciencia y la autodisciplina.
Takeaways
- 😀 El siglo XVIII vio a Jean-Jacques Rousseau como un ícono de la naturaleza y la libertad de expresión, cuyas ideas influyeron en la Revolución Francesa.
- 🌳 La apreciación por la belleza natural y los paisajes cambió radicalmente en el siglo XVIII, pasando de ser una molestia a un placer visual y espiritual.
- 📜 Rousseau promovió la idea de que los hombres nacen libres pero están encadenados, y su filosofía tuvo un impacto significativo en la cultura y la política de la época.
- 💡 El pensamiento del siglo XVIII se caracterizó por su racionalismo, utilitarismo y materialismo, con un énfasis en el progreso técnico y económico.
- 🌟 Jeremy Bentham fue un defensor del utilitarismo, argumentando que la utilidad se medía por la capacidad de evitar dolor o proporcionar bienestar.
- 🏛 La filosofía del siglo XVIII también se reflejó en el arte, con una nueva valoración de la belleza natural y un enfoque en la inocencia y la moralidad.
- 🔧 Benjamín Franklin fue un ejemplo de la práctica utilitarista, con su enfoque en la ciencia útil y su contribución a la mejora de la vida cotidiana a través de su trabajo en la imprenta y la invención.
- 🌐 La Ilustración del siglo XVIII promovió la idea de que la felicidad y la virtud estaban estrechamente ligadas a la utilidad y el progreso social.
- 📚 La Enciclopedia de Diderot y d'Alembert fue un símbolo del humanismo ilustrado, alentando el conocimiento práctico y la mejora de las condiciones humanas.
- 🗽 La Revolución Americana fue una manifestación práctica del pensamiento del siglo XVIII, con figuras como Franklin y Adam Smith defendiendo la libertad de comercio y la competencia como motores del progreso.
Q & A
¿Quién es considerado el 'santo patrono de la naturaleza' en el guion?
-Jean-Jacques Rousseau es considerado el 'santo patrono de la naturaleza'.
¿Cuál es la relación de Rousseau con la Revolución Francesa mencionada en el guion?
-Rousseau proporcionó las grandes consignas de la Revolución Francesa, como 'El contrato social' y 'La voluntad general', a pesar de que la revolución ocurrió 11 años después de su muerte.
¿Cómo influyó la filosofía de Rousseau en los gustos y la apreciación por la belleza natural?
-La filosofía de Rousseau llevó a una nueva apreciación por la belleza natural, transformando lo que antes eran considerados lugares desagradables, como bosques y montañas, en lugares de placer visual y espiritual.
¿Qué cambio se produjo en la definición de virtud durante el siglo XVIII?
-Durante el siglo XVIII, la virtud pasó de ser vista como 'fuerza viril' a un modelo social donde el hombre virtuoso era útil para sus semejantes, y la virtud se convirtió en algo público y laica.
¿Qué es el utilitarismo y cómo se relaciona con la moralidad y el interés propio?
-El utilitarismo es una corriente de pensamiento que combina la moralidad y el interés propio, proponiendo que la acción moral es aquella que produce la mayor felicidad para la mayor cantidad de personas.
¿Quién es Jeremy Bentham y cómo define la utilidad?
-Jeremy Bentham es conocido como el gran sacerdote de la utilidad, definiendo esta como la cualidad o tendencia de algo que preserva de problemas o dolor o que proporciona bienestar.
¿Cómo se relaciona la libertad política con la economía en la visión del siglo XVIII?
-En la visión del siglo XVIII, la libertad política se consideraba una especie de cobertura en el pastel de la libertad empresarial, y la economía era esencialmente económica con la libertad política como una consecuencia.
¿Qué rol desempeña la opinión pública en el siglo XVIII y qué cambios promovió?
-La opinión pública en el siglo XVIII se convirtió en un factor importante en la sociedad ilustrada, promoviendo cambios políticos y anticlericales, y fomentando la libertad de pensamiento y expresión.
¿Qué es la 'Enciclopedia' y qué representa en términos de la filosofía del siglo XVIII?
-La 'Enciclopedia', publicada por Voltaire y sus amigos, es un extenso himno al progreso técnico y económico, representando el racionalismo, el utilitarismo y el materialismo del siglo XVIII.
¿Cómo se describe el pensamiento de Benjamín Franklin y cómo se relaciona con el utilitarismo?
-Benjamín Franklin se describe como un pensador escéptico, pragmático y utilitario, cuyo trabajo y proyectos reflejan la esencia del utilitarismo del siglo XVIII, centrado en la mejora práctica y gradual de la sociedad.
Outlines
🌿 La Naturaleza y la Felicidad en el Siglo XVIII
Este párrafo introduce a Jean-Jacques Rousseau como el santo patrono de la naturaleza y la utilidad, un enemigo de la religión organizada y un pensador esencial del siglo XVIII. Se destaca su influencia en la Revolución Francesa y su visión de la felicidad como algo que se debe ganar y merecer, en contraste con la corriente filosófica de la época que enfatizaba la razón y el progreso. Además, se menciona su impacto en la apreciación de la belleza natural y la vida al aire libre, y cómo su vida personal contrastaba con sus enseñanzas.
🤔 La Virtud y la Felicidad como Responsabilidades Públicas
Este párrafo explora la idea del siglo XVIII de que la felicidad es un derecho individual y un deber público. Se esperaba que la felicidad privada coincidiera con la pública, y la virtud se relacionaba con la utilidad social. La moralidad se centraba en la conducta razonable y la razón, y el progreso se veía como un camino hacia la felicidad, la ciencia y la naturaleza. Se introduce el utilitarismo, con Jeremy Bentham como su principal teórico, y se mencionan figuras como Benjamín Franklin y Adam Smith como representantes de la corriente utilitarista y liberal.
📚 El Renacimiento del Siglo XVIII y la Enciclopedia
Este párrafo habla sobre el Renacimiento del siglo XVIII, enfatizando la creencia en el progreso técnico y económico. Se menciona la publicación de la Enciclopedia, un símbolo de la época que celebraba el conocimiento práctico y la utilidad. La Enciclopedia, editada por Diderot y d'Alembert, promovía la idea de que la libertad económica y la utilidad eran fundamentales para el progreso social. También se destaca el papel de la opinión pública y la lucha contra el fanatismo religioso.
🇬🇧 Las Diferencias Inglesas en el Siglo XVIII
Este párrafo contrasta la visión del siglo XVIII en Inglaterra con la de Europa continental. Mientras que en Europa se buscaba la imposición de reformas a través de estados burocráticos, en Inglaterra se creía en la eficiencia de una economía con poca burocracia y sin un estado autoritario. Se menciona la publicación de la Fábula de las Abejas de Mandeville, que argumentaba que los vicios individuales eran beneficiosos para la sociedad, una idea que se refleja en la teoría del libre mercado de Adam Smith.
🔧 Benjamín Franklin: Pragmático y Utilitarista
Este párrafo se enfoca en la vida y contribuciones de Benjamín Franklin, un filántropo y científico pragmático que representaba el espíritu utilitarista del siglo XVIII. Se destacan sus invenciones prácticas, como la chimenea de Franklin y los lentes bifocales, y su trabajo en el servicio público, siempre enfocado en la utilidad y el beneficio común. Franklin creía en la autodisciplina y la mejora continua de la sociedad a través de pequeños avances y actos de autoayuda.
🌐 El Pensamiento del Siglo XVIII y la Revolución Americana
Este párrafo concluye con una visión general del pensamiento del siglo XVIII, descrito como razonable, utilitario, pragmático y reformista. Se sugiere que este pensamiento se manifestó en la Revolución Americana de 1776, un evento que se explorará en un programa futuro. El párrafo subraya la creencia en la autoayuda y la mejora gradual de la sociedad a través de la acción colectiva y la responsabilidad individual.
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Keywords
💡Illuminismo
💡Rousseau
💡Revolución Francesa
💡Utilitarismo
💡Virtud
💡Progreso
💡Libertad
💡Benjamin Franklin
💡Opinión Pública
💡Enciclopedia
Highlights
Presenta un proyecto de Annenberg en asociación con el Museo de Arte Metropolitano.
El siglo XVIII vio a Jean-Jacques Rousseau como un santo patrono de la naturaleza y la libertad de expresión.
Rousseau influyó en la Revolución Francesa con sus ideas como 'El contrato social' y 'La voluntad general'.
Se destaca una nueva apreciación por la belleza natural y los paisajes selváticos.
Rousseau criticó la filosofía racionalista y materialista de su tiempo, buscando una felicidad más sentimental y privada.
La felicidad se asocia con la virtud y la armonía social, y se considera un derecho y un deber.
El utilitarismo se define como la máxima felicidad para la mayoría, influenciando la moralidad y la política.
Jeremy Bentham promueve la utilidad como la preservación de problemas o la obtención de bienestar.
Los utilitaristas como Benjamín Franklin y Adam Smith promueven la libertad de comercio y la competencia.
La Enciclopedia de Diderot y d'Alembert celebra el progreso técnico y la utilidad.
Se aboga por la disminución de castigos severos y un trato humano en el sistema penal.
Voltaire combate el fanatismo y defiende la libertad de pensamiento y expresión.
La opinión pública se convierte en un factor importante en la sociedad ilustrada.
Benjamín Franklin es destacado como un ejemplo de utilitarismo práctico y su contribución a la revolución americana.
Franklin promueve la autodisciplina y la autoconfianza como medios para mejorar la sociedad.
El pensamiento del siglo XVIII se caracteriza por ser razonable, utilitario, pragmático y reformista.
La revolución americana de 1776 es vista como una manifestación del pensamiento del siglo XVIII.
Transcripts
wgbh Boston presenta
en asociación con el Museo de Arte
Metropolitano
un proyecto de annemberg
estaban el santo patrono de la
naturaleza
el profeta de la utilidad
el campeón de la libertad de expresión
el enemigo de los sacerdotes y de la
religión organizada y el pensador quinta
esenciado y refinado pensador del siglo
XVIII razonable escéptico pragmático
hoy en la tradición de occidente los
filósofos modernos
[Música]
[Aplausos]
[Música]
[Aplausos]
[Música]
[Aplausos]
la tradición de Occidente
y ahora el profesor de la Universidad de
Los Ángeles en su viaje a través de la
historia de la civilización occidental
la última vez finalizamos hablando de la
felicidad tú más bien de lo que producía
la felicidad de la gente del siglo XVIII
los filósofos del siglo 18 recuerden
casi nunca dejaban de hablar de la
felicidad y en especial de la felicidad
de la naturaleza al aire libre llevando
una Vida Natural
había un filósofo francés en particular
que se transformó en el santo patrono de
este culto a la naturaleza algo así como
el hippie de la genialidad llamado
quien brindó las grandes consignas de la
Revolución Francesa que se produjo 11
años después de su muerte El contrato
social la voluntad general los hombres
nacen libres y sin embargo están
Encadenados pero también ruso brindó las
consignas para retornar a la naturaleza
cambiando la confianza en el cerebro por
la confianza en el corazón
reclamaba seres humanos que fuesen
Auténticos en un mundo que no lo era
madres amamantando a sus propios bebés
padres criando a sus propios hijos y él
mismo no supo seguir su propio consejo
sus cinco hijos terminaron en una casa
de expósitos
pero su influencia
produciría un cambio radical en los
gustos incluso una nueva apreciación por
la belleza natural por los bosques por
los paisajes
las montañas y lugares selváticos habían
sido considerados una molestia pero
hacia fines del siglo 18 se convirtieron
en un placer para la vista un Encanto
para el espíritu
se transformaron en paisajes que la
gente cultivada aprendió a ver y a
disfrutar así que hasta el autor de un
ensayo sobre comercio por si no podía
desviarse de un campo de nabos Y
conversar sobre la belleza de un mar
distante
la naturaleza no solo era hermosa era
inocente nunca llevaba a nadie por mal
camino como luego diría
un solo estímulo proveniente de un
bosque primaveral puede enseñarnos más
sobre el hombre sobre el bien y el mal
en la moral que todos los sabios eso es
puro Ruso y como ven no coincide con la
disposición de ánimo racional y
científica del renacimiento del siglo 18
ruso encontraba demasiado cruda la
filosofía reinante demasiado
racionalista demasiado Materialista su
idea de la felicidad era soñadora
sentimental privada
mientras la de los demás filósofos era
pública o social si lo prefieren y así
tenemos dos corrientes de pensamiento
paralelas con ruso como una especie de
criterio contracultura
para la corriente principal de los
filósofos la felicidad
algo que uno debía ganársela merecerla
conquistarla y no Simplemente absorberla
no existía solamente el derecho
individual a la felicidad había una
especie de deber Público de ser generoso
y hacer feliz al prójimo
se esperaba que la felicidad privada
coincidiera con la felicidad pública y
Durante este proceso se convirtió en
tema de la política la virtud que se
consideraba un componente importante de
la felicidad ahora se relacionaba con la
armonía social
en su propia definición que proviene de
la antigüedad la virtud significaba
fuerza viril pero la definición del
siglo 18 prefiere el modelo social el
hombre virtuoso era por sobre todo Útil
para sus congéneres
la virtud no era todo lo privada que
debería ser digamos para un buen
cristiano era una cosa pública y no
tenía nada que decir sobre Dios era
laica y en consecuencia la moralidad del
siglo XVIII avanzaba hacia la conducta
razonable hacia la razón en todas las
cosas en el renacimiento del siglo 18 la
virtud y la felicidad
la ciencia y la naturaleza
todo se relacionaba con la razón una
razón universal que daba acceso a la
verdad y a la felicidad
y la razón era también El Secreto del
Progreso
El Progreso material que iba aparejado
al Progreso intelectual y que traía
consigo el progreso moral
y con el progreso venía el optimismo
invento del siglo 18 y también el
sentido de la utilidad del provecho todo
lo cual estaba combinado y simbolizado
en escenas como esta
la utilidad fue definida por su gran
sacerdote Jeremy bentham como la
cualidad o la tendencia de algo que nos
preserva de problemas o dolor o que nos
Procura algún bien Así que para el
individuo la utilidad era todo cuanto
aumentase la felicidad o el bienestar de
uno pero para la sociedad la utilidad se
traducía en la regla de que en la medida
que una política era o no correcta se
producía o no la mayor felicidad del
mayor número de personas
esto se denominaba utilitarismo que
combinaba la moralidad y el interés
propio con lo que los utilitaristas
llamaron interés propio ilustrado hacer
el bien es en esencia un interés propio
como ciudadano y perseguir el propio
interés contribuye a la riqueza general
los promotores de la Revolución
americana fueron utilitaristas como
Benjamín Franklin y también no fueron
los fundadores de la economía liberal
como el escocés Adam Smith y hasta el
típico pensador del renacimiento del
siglo XVIII era utilitarista
con reformistas como voltear o como el
italiano
becaria el utilitarismo tomó la forma de
lo que voltear denominó sentido común
fue En nombre del sentido común que
propusieron reformas
se pondrá fin a las ejecuciones públicas
dijo becaria y a la tortura se abolirá
la pena de muerte Los juicios efectuaran
en público se moderarán las penas para
adecuarlas al crimen cometido y la ley
será una sola para todos sin excepción
de clases
y sobre todo discutamos sobre estos
asuntos tengamos libertad de pensamiento
tengamos libertad de expresión
fue en este terreno que voltear
chocó con la iglesia que no quería
permitir la libertad de expresión por lo
que llegó a la conclusión de que la
iglesia y sus sacerdotes eran los peores
enemigos del Progreso y Por ende de la
humanidad
estaba en contra de Dios probablemente
estaba de acuerdo con el hombre que
rezaba oh Dios si existe un Dios salva
mi alma si posee un alma en principio
sin embargo como casi todos los
filósofoster era un deísta pensaba que
existía un gran poder un relojero divino
que le daba cuerda al mundo y se quedaba
luego observando el revoltijo que hacía
con este la humanidad pero en contra de
la religión organizada a la que
consideraba una sarta de supersticiones
y de fanatismo y estaba en contra de los
sacerdotes de quienes decía que estaban
empeñados en engañar y descarriar a la
gente uno debe tener una religión por
supuesto decía voltear uno debe tener
una religión al menos para evitar que
los sirvientes le roben pero uno no debe
creer en los sacerdotes
era anticlerical
Era una poderosa doctrina que predicaba
la intolerancia contra lo intolerante
pero predicaba comprensión y tolerancia
para aquellos que no se sometían a los
dogmas de la religión establecida
religión que en esos días aún podía
condenar a los no creyentes a una muerte
espantosa
volver pasó gran parte de su vida
defendiendo a hombres y mujeres que eran
maltratados debido a fanatismos
prejuicios o injusticias como la familia
callas y de lavarro torturado y
ejecutado esencialmente por no creer
y también combatía contra el fanatismo
porque él creó también algo totalmente
nuevo lo que llamamos
opinión pública
fue en las grandes campañas políticas y
anticlericales de fines del siglo 18
cuando la opinión pública se convirtió
en un factor importante en la sociedad
ilustrada y el intelectual
el publicista el hombre de letras fueron
reconocidos como la fuerza dinámica de
la opinión pública inmensamente eficaz
en la difusión del mensaje del
renacimiento del siglo XVIII que no solo
era racionalista sino también
utilitarista y Materialista una creencia
en el progreso técnico y económico
el mayor monumento sobre este punto de
vista es la enciclopedia que voltear
dinero y sus amigos publicaron
aproximadamente entre los años
1750 y 1760 17 volúmenes tres volúmenes
de ilustraciones todo por orden
alfabético lo que fue otra Innovación ya
que abandonaba las tradicionales
categorías y jerarquías mediante un
orden más Imparcial que colocaba por
ejemplo teología después de producción
que colocaba príncipes después de
cerrajeros por la letra con que
comenzaban
la enciclopedia es un extenso himno al
proceso técnico
las artes mecánicas y los inventores
reciben un grado de atención que antes
no habían tenido los hombres prácticos
son considerados benefactores de la
humanidad
hay infinidad de artículos sobre
comercio sobre técnicas como teñido de
Telas o sobre fabricación de cerraduras
o de calcetas
todo cuanto es útil el rango se
subordina a la utilidad la política se
subordina a la economía
la Libertad en este contexto es
esencialmente económica con la libertad
política representada como una especie
de cobertura en el pastel de la libre
empresa
y cuando lideró escribe un artículo
sobre el hombre político este artículo
trata de agricultura demografía riqueza
porque el bienestar la salud el trabajo
la libertad todo todo eso está
relacionado
el humanismo de la enciclopedia se
originó directamente en ese material
ellos creían en la evolución en el
progreso en la posibilidad de cambiar a
la gente en el deber de hacerlo de hacer
algo para hacerlo felices la más grande
felicidad de la mayor cantidad de gente
para ellos el universo era una gran
máquina Donde todo se conectaba
los mejores y los peores aspectos de
este humanismo Se pueden observar en dos
pintores completamente diferentes que
dinero admiraba mucho
el primero es
pintor de la vida corriente limpio
directo
íntimo engañosamente simple
una especie de dormir del siglo 18
[Música]
el segundo es
melodramático moralista sentencioso
[Música]
observen a estas chicas tan inocentes
que no las dejarían cerca de un pajar
como ruso
representaba el lado sentimental de
Renacimiento del siglo XVIII
recordemos que fue la apelación del
filósofo a los sentimientos y a la razón
lo que desencadenó la campaña para la
disminución de Terribles castigos para
un código penal menos duro para el trato
humano con la gente así que hasta los
cuadros de segunda categoría podían
servir para una buena causa nuevamente
la utilidad el verdadero hogar de la
utilidad el verdadero centro de ella se
hallaba Al otro lado del canal en
Inglaterra donde existían algunas
diferencias importantes
mientras los filósofos continentales
recurrieron a los déspotas ilustrados y
a sus estados burocráticos centralizados
a fin de imponer las necesarias reformas
y crear una economía eficiente
los ingleses sentían que tenían una
economía eficiente precisamente por no
tener demasiada burocracia y porque
habían evitado un estado autoritarista
estaban protegidos por el océano estaban
protegidos por su flota y redujeron El
poder del gobierno al mínimo Pues
consideraban que los individuos se
manejaban mejor si se los dejaba solos y
sin decirles que hacer
un buen ejemplo es la fábula de las
abejas de
vi que publicó en 1723 la fábula trata
de un Enjambre que funciona de
maravillas hasta que lo cambian y
regulan para que las abejas puedan
llevar una vida más virtuosa
y el desastre
las abejas se vuelven tranquilas
austeras
caritativas su productividad cae
drásticamente Su economía se transforma
en una economía de subsistencia nada de
lujos ni auto indulgencia basta de
perder tiempo
zumbando alrededor de las flores o
lfateando por allí basta de
acaparamiento de codicia de superávit
así que ya no hay más miel y ya no hay
más cera es una catástrofe y la
conclusión
los vicios individuales son buenos para
la sociedad el egoísmo de cada uno
determina la prosperidad de otros
la versión fundamental de este punto de
vista podemos encontrarla en Adam Smith
en su investigación sobre la naturaleza
y las causas de la riqueza de las
Naciones así se llamaba publicado en
1776
discute sobre la armonía fundamental de
los intereses propios él cree en el
Libre Comercio en la competencia en la
producción el beneficio
sobre todo nada de regulaciones el
estado simplemente está allí para
mantener el orden y para que las leyes
naturales actúen libremente para que no
pueda participar en una pacífica
contienda dentro de un Pacífico contexto
para la actividad productiva
[Música]
en este sentido el utilitarismo que
había formado el pensamiento general del
siglo 18
era la doctrina de un país de una época
de una clase que sentía que estaba el
ascenso
pero como la doctrina tomaba tantas
formas distintas
es difícil escoger la quinta esencia del
utilitarismo del siglo 18
si yo tuviera que elegir
escogería un inglés Aunque quizás
ustedes no piensen de él como tal Un
hombre llamado Benjamín Franklin
nació en Boston en 1706
décimo hijo de un fabricante de jabón y
canteras que tuvo en total 15 hijos
comenzó a trabajar a los 12 años
aprendió tipografía y comenzó a gastar
dinero imprimiendo papel moneda para
Pensilvania y otras colonias
al igual que otros tipógrafos Franklin
diversificó sus negocios publicando una
gaceta y un calendario que se denominó
calendario del pobre Ricardo
los calendarios eran muy populares para
las vacaciones porque no hacía falta
leer bien para consultarlos
uno podía obtener porciones de
información y de sabiduría en forma de
consomé algo así como
el calendario de Franklin traía muchos
proverbios
ynzas y pronto se volvió muy popular
se transformó en figura pública fomentó
un servicio de bomberos inauguró una
biblioteca pública fomentó una escuela
que se convertiría en la universidad de
Pensilvania y también comenzó a
interesarse en las Ciencias todo el
mundo se interesaban las ciencias en
esos días pero a Franklin le interesaban
las ciencias útiles
inventó la estufa Franklin a la que
denominó chimenea de Pensilvania
negándose a patentarla en un gesto
filantrópico
y sus estufas que quemaban leños tan
abundantes en esa época
continuaron calentando casas de granjas
y cabañas en las fronteras durante más
de dos siglos
inventó los lentes bifocales
inventó el pararrayos y cuando ingresó
en el servicio público fue primeramente
director general de correos de la
colonia del Norte una tarea que
combinaba muy bien la utilidad pública
con el beneficio privado
quizás ustedes lo conozcan mejor a
Franklin como diplomático en Inglaterra
y en Francia y por supuesto como
delegado del segundo congreso
continental donde colaboró en la
redacción de la declaración de la
independencia pero aunque estaba abocado
a importantes asuntos nacionales e
internacionales
continuó trabajando en cosas básicas
para
desaguar pantanos mejorar los
abrevaderos para los caballos Buscar
remedio para chimeneas que daban Hugo
hacer que las calles estuviesen más
limpias y cuando lo criticaban por
prestar atención a cosas tan triviales
él respondía la felicidad humana no la
producen los grandes golpes de Fortuna
que raras veces acontecen sino las
pequeñas ventajas de todos los días
explicaba que si uno le enseñaba a un
joven a rasurarse y a conservarse una
baja en buen estado
uno contribuiría a hacerlo más feliz que
haciendo algo más importante porque aquí
repito sus palabras este se salva de la
frecuente vejación de esperar al barbero
con sus dedos sucios su aliento
desagradable y las navajas sin filo
puede afeitarse cuando lo desee con un
buen instrumento
en su autobiografía Franklin insiste en
que Dios ayuda a quienes se ayudan a sí
mismos el destino de una persona lo
determinan en gran medida sus actos
declara Y si deseas triunfar aprende las
reglas de la naturaleza en especial de
la naturaleza humana un tema en el cual
Franklin es tan realista y pragmático
como en todos los demás
de cierta forma su calendario del pobre
Ricardo sirve de guía en el territorio
de la vida
Cómo se puede depender de los demás si
no se puede depender de uno mismo
Por qué culpar a los lobos por comerse a
las ovejas cuando los hombres comen
mucho más que los lobos
Cuanto más comprendemos al mundo dice en
el calendario
menos nos gusta pero Franklin no
despreciaba sus congéneres Simplemente
no los exaltaba eran falibles vanos
crueles y reflexivos y sin embargo eran
capaces de instruirse de mejorar
Así que aunque el mundo era un sitio
rudo donde Los Fuertes se devoraban a
los débiles y donde el privilegio
llevaba las riendas el mundo podía
hacerse más tolerable mediante pequeños
actos graduales que lo mejor hacen
mediante la autodisciplina mediante la
autoconfianza
en cuanto a Dios decía Franklin la mejor
forma de servirle era siendo el bien al
prójimo
Así que Franklin sugería que si uno se
salvase de un naufragio lo más
aconsejable sería construir un faro en
lugar de una iglesia
por sobre todo Benjamín Franklin era
escéptico y pragmático jamás pomposo
jamás solemne
sistemático sobre su filosofía
por muchísimos proyectos útiles
la libertad de prensa la libertad de
palabra la educación popular
la igualdad de oportunidades y el
tratamiento más justo con los indígenas
y hombres de color
y había algo paradójico en este hombre
práctico que a veces se parecía Jobs
trabajando tan duramente para mejorar
esta miserable naturaleza humana
pero lo hacía porque pensaba que aún
podíamos convencernos y encaminarnos
hacia cursos de acción que podrían hacer
que nuestra sociedad fuera un poco menos
estúpida un poco menos viciosa un poco
más
Cómo decirlo un poco más humana
Así que esta era la esencia del
pensamiento del siglo 18 en acción
razonable utilitario pragmático
reformista
antirrevolucionario
convencido de que Dios ayuda a quienes
se ayudan a sí mismos
y se expresaría dramática y eficazmente
en 1776
en la revolución americana como veremos
en nuestro próximo programa
[Música]
[Aplausos]
[Música]
[Aplausos]
un proyecto de annemberg
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