Подготовка к Рамадану 2024 | Нуман Али Хан

Summary

The video script from ARQAM TV presents a profound discourse on the significance of Ramadan and the importance of sincere engagement with the Quran. The speaker, Numaan Ali Khan, emphasizes the concept of 'tazkiya' or purification, not just of the heart but also of the mind and understanding. He discusses the structure of the Quran, its divine order, and how it serves as a guide for Muslims. The lecture delves into the parallels between the behavior of hypocrites and the actions of the Jews as mentioned in the Quran, using examples from Surah Al-Baqarah. Khan also highlights the importance of maintaining a genuine connection with the Quran, reflecting on its verses deeply, and understanding its guidance for personal and societal betterment. He encourages viewers to use Ramadan as a month for spiritual rejuvenation, to strengthen their faith, and to foster a closer relationship with the teachings of the Quran.

Takeaways

• 📖 The importance of sincere engagement with the Quran during Ramadan to deepen one's relationship with Allah's guidance.
• 🌟 The significance of reflecting on the lives of key figures like Adam, the Children of Israel, and Ibrahim to draw lessons and strengthen faith.
• 🕋 The transformation of the Kaaba from a temple built by Ibrahim to a central place of worship in Islam, symbolizing the continuity of faith.
• ✊ The exemplary faith of Ibrahim, who stood for truth regardless of societal pressures, as a model for Muslims in their adherence to Allah's teachings.
• 📚 The Quran as the ultimate guide for Muslims, which should be studied and understood, not just recited, to truly follow Allah's path.
• 🚫 The Quran's emphasis on avoiding financial corruption, bias in inheritance distribution, and the importance of lawful and good earnings.
• 🤲 The obligation to care for the vulnerable in society, including orphans, which is often overlooked in favor of more visible or distant causes.
• 🧐 The need for critical self-reflection on one's practices and traditions to ensure they align with the teachings of the Quran.
• 🌙 The month of Ramadan as a time for Muslims to realign their hearts with Allah, purify their intentions, and reinforce their faith through sincere worship and study of the Quran.
• 📈 The encouragement to gradually study the Quran, even if it takes a lifetime, to continuously learn and grow in understanding and faith.
• 📝 The recommendation to write down thoughts and reflections while engaging with the Quran to have a personal dialogue with Allah and record spiritual growth.

Q & A

What is the significance of the month of Ramadan according to the speaker?

The speaker emphasizes the importance of Ramadan as a time for spiritual purification and strengthening the connection with Allah. It is also a month to maximize benefits through prayers, reading the Quran, seeking forgiveness, and performing good deeds.

What does the term 'تَزْكِيَة' or 'tazkiya' mean in Arabic, and how is it related to Ramadan?

'تَزْكِيَة' or 'tazkiya' translates to 'purification' in Arabic. During Ramadan, Muslims strive to purify their hearts and strengthen their bond with Allah, which is an essential aspect of the spiritual cleansing that the month represents.

How does the speaker view the arrangement of the Quranic verses and surahs?

The speaker is convinced that the arrangement of the Quranic verses and surahs is divinely inspired, not a human invention. He believes that the order in which the surahs and verses appear is deliberately designed by Allah to convey specific messages and lessons.

What is the purpose of discussing the history of Adam, the children of Israel, and Ibrahim in the context of Ramadan?

The speaker uses these historical narratives to illustrate the progression of God's message and the responsibilities of different communities throughout time. It serves as a reminder of the Islamic nation's role as a witness to all of humanity and to understand the significance of Ramadan in the context of Islamic history.

Why does the speaker believe it is important for Muslims to reflect on the arrangement of the Quranic surahs?

The speaker suggests that understanding the arrangement of the surahs can provide insights into the divine wisdom and intentions behind the Quran's structure. This can help Muslims to better appreciate the significance of Ramadan and the Quran's guidance for humanity.

What is the main theme the speaker wants to focus on regarding the Quranic surah Al-Baqarah?

The speaker intends to focus on the purification of thoughts and understanding of the true essence of Ramadan. He aims to explore why the verses about Ramadan are specifically placed in Surah Al-Baqarah and what lessons can be derived from this arrangement.

How does the speaker describe the hypocrites in the early verses of Surah Al-Baqarah?

The speaker describes hypocrites as individuals who claim to believe in Allah and the Last Day but are, in fact, not believers. They are depicted as having a disease in their hearts that intensifies their condition of disbelief, and they are shown to be in a state of confusion and misguidance.

What is the significance of the change in the direction of prayer (Qibla) from Jerusalem to the Kaaba?

The change in Qibla signifies the establishment of a distinct Islamic identity, separate from Jewish practices. It also represents the transition of the Islamic community from being followers of previous revelations to being the recipients of the final and complete guidance from Allah through the Quran.

How does the speaker connect the story of Ibrahim with the month of Ramadan?

The speaker connects the story of Ibrahim with Ramadan by highlighting Ibrahim's prayer for a messenger from his progeny to come and teach the scripture and wisdom. The speaker identifies Prophet Muhammad as the fulfillment of this prayer, who received the Quranic revelations in Ramadan, thus linking the month to the legacy of Ibrahim.

What lesson does the speaker draw from the trials of Ibrahim as mentioned in the Quran?

The speaker draws the lesson of perseverance and unwavering faith from Ibrahim's trials. Ibrahim faced numerous tests but passed them all with his commitment to the truth, regardless of societal or familial pressures. This serves as an example for Muslims to maintain a sincere and genuine relationship with the Quran.

Why does the speaker emphasize the importance of having a sincere relationship with the Quran?

The speaker emphasizes the importance of having a sincere relationship with the Quran because it is the direct guidance from Allah for humanity. He argues that a genuine connection with the Quran is essential for Muslims to truly understand and follow the teachings of Islam, and to renew their commitment to their faith during Ramadan.

Outlines

00:00

📜 Introduction to Ramadan Preparation and Tazkiya

The speaker begins by greeting the audience and expressing a sense of familiarity with the place. He emphasizes the swift passage of time and the importance of seeking Allah's blessings for the best spiritual state, faith, and health. The speaker then focuses on the concept of 'tazkiya' or purification, distinguishing between spiritual purification of the heart and purification of the mind and thoughts. He highlights the significance of understanding the true essence of Ramadan and the importance of the arrangement of Quranic verses, asserting that it is divinely inspired and not a human invention.

05:01

🌟 The Divine Order of Quranic Chapters

The speaker delves into the divine order of the Quranic chapters, using Surah Al-Baqarah as a focal point. He discusses the wisdom behind the placement of verses about Ramadan within this chapter, suggesting that understanding this placement can deepen one's appreciation of Ramadan. The speaker also touches upon the historical context of Quranic revelations, explaining how they were sent down in response to specific situations and later compiled into the Quran as a guide for the Muslim nation.

10:03

🌱 The Importance of Learning from Religious History

The speaker compares the teaching of national history in schools to the way religious history is presented in the Quran. He argues that just as nations instill a sense of identity through their historical narratives, Allah provides a divine version of history through the Quran. The speaker emphasizes the importance of understanding the stories of Adam, the Children of Israel, and Ibrahim as they are woven into the fabric of the Muslim community's identity and serve as lessons for believers.

15:05

🕺 The Test of Adam and the Chosen People of Israel

The speaker discusses the story of Adam and his unique creation, which shocked the angels and led them to prostrate before him. He then contrasts this with the chosen status of the Children of Israel and the subsequent shift of this status to the Muslim community. The speaker also highlights the importance of sincere repentance and seeking guidance, as demonstrated by Adam after his mistake, and the need for Muslims to learn from the experiences of previous communities.

20:06

📚 The Hypocrisy of Claiming Faith Without Conviction

The speaker addresses the characteristics of hypocrites who claim to believe in Allah and the Day of Judgment but are secretly disbelievers. He draws parallels between the hypocrites of Medina and the Jews of the past, who also demonstrated a lack of true faith. The speaker criticizes those who deny the Quran despite recognizing its truth and emphasizes the importance of sincere belief and action in accordance with the teachings of the Quran.

25:07

🤔 The Deceptive Nature of Hypocrisy and Its Consequences

The speaker continues to explore the theme of hypocrisy, describing how hypocrites attempt to deceive Allah and the believers but ultimately deceive themselves. He highlights the hardened hearts of the Jews and the spiritual sickness in the hearts of hypocrites, both of which are detailed in the Quran. The speaker warns that Allah allows such individuals to continue in their misguidance, illustrating the severe consequences of hypocrisy.

30:10

🧐 The Parallels Between Hypocrites and the Jews in Medina

The speaker draws further parallels between the hypocrites and the Jews of Medina, noting their shared tendency to engage in double-dealing and to mock the true believers. He discusses the Jews' initial acceptance of the Prophet's prayer direction towards Jerusalem and their subsequent reaction to the change in prayer direction towards the Kaaba. The speaker emphasizes the importance of sincere faith and adherence to the teachings of the Quran, rather than superficial observance of religious practices.

35:10

📖 The Superficial Relationship with the Quran and Its Remedy

The speaker illustrates the superficial relationship some people have with the Quran, comparing it to a road sign that is ignored for its true purpose. He criticizes those who use the Quran for ceremonial purposes only, without internalizing its message. The speaker then discusses the importance of developing a sincere relationship with the Quran, reflecting on the lives of the Prophet Muhammad and Ibrahim, and the significance of the Kaaba in Islamic history.

40:18

🕌 The Importance of Sincere Commitment to the Quran

The speaker emphasizes the importance of being truly committed to the Quran and not just following it superficially. He discusses the importance of understanding the financial teachings of the Quran, the care for orphans, and the treatment of divorced women as outlined in the Quran. The speaker calls for a sincere and authentic relationship with the Quran, which involves not only recitation but also understanding and applying its teachings in daily life.

45:22

📚 A Deeper Understanding of the Quran During Ramadan

The speaker encourages the audience to use the month of Ramadan to deepen their understanding of the Quran. He suggests focusing on a single chapter, such as Surah Al-Baqarah, to gain a more profound comprehension of its verses. The speaker highlights the importance of reading the Quran with intention and reflection, aiming to renew the relationship with Allah and the Quran annually during Ramadan.

Keywords

💡Ramadan

Ramadan is the ninth month of the Islamic lunar calendar and is observed by Muslims worldwide as a month of fasting. In the video script, it is emphasized as a time for spiritual purification, strengthening one's connection with Allah, and maximizing benefits through reflection and prayer. The speaker discusses how Ramadan is a month to focus on both physical and spiritual cleansing, and it is highlighted as the month in which the Quran was revealed, making it a significant period for Muslims to reconnect with their faith.

💡Tazkiya

Tazkiya, translated as 'purification', is a concept that the speaker discusses in the context of Ramadan. It refers to the cleansing of one's heart and mind, which is a central theme during the holy month. The speaker differentiates between the purification of the heart and the purification of thoughts and understanding, emphasizing the importance of internal cleansing alongside the physical act of fasting.

💡Quran

The Quran is the holy book of Islam, believed to be the word of Allah as revealed to the Prophet Muhammad. In the script, the speaker reflects on the significance of the Quran's verses and their arrangement, highlighting the divine wisdom behind it. The Quran serves as guidance and a source of reflection for Muslims, especially during Ramadan when believers are encouraged to read, study, and derive lessons from it.

💡Surah Al-Baqarah

Surah Al-Baqarah is the second chapter of the Quran and is mentioned in the script as the place where verses about Ramadan are found. The speaker discusses the divine order of the Quran's arrangement, emphasizing that the placement of verses and chapters is not arbitrary but has a specific purpose and meaning. Understanding Surah Al-Baqarah's context and message is crucial for comprehending the significance of Ramadan.

💡Ibrahim (Abraham)

Ibrahim, also known as Abraham, is a prophet in Islam and is highly revered for his unwavering faith and submission to Allah. In the script, Ibrahim's story is used as an example of faith and obedience, and his connection to the Kaaba in Mecca is highlighted. The speaker also mentions how Ibrahim's prayers for a progeny who would carry forward the message of monotheism were answered in the lineage of Prophet Muhammad.

💡Hajj

Hajj is the annual Islamic pilgrimage to Mecca, Saudi Arabia, which is one of the Five Pillars of Islam. The speaker connects the Hajj to Ibrahim, who is considered the founder of the ancient House of Allah (Kaaba) where Hajj is performed. The script mentions the command to complete the Hajj and the lesser pilgrimage (Umrah) as a continuation of Ibrahim's mission, emphasizing the importance of this pilgrimage in the Islamic faith.

💡Idols

The script refers to the struggle against idol worship, particularly in the context of the Kaaba, which was originally a house of worship dedicated to Allah but had been filled with idols during the period before Islam. The speaker discusses the significance of the destruction of these idols as part of the mission to restore the Kaaba to its original purpose, symbolizing the rejection of false gods and the reaffirmation of monotheism.

💡Fasting

Fasting during Ramadan is a mandatory religious observance for Muslims, involving abstaining from food, drink, and other physical needs from dawn until sunset. In the script, fasting is described as a means of spiritual and physical purification, as well as a way to develop a closer relationship with Allah. It is also mentioned in the context of the broader lessons of Ramadan, including reflection and prayer.

💡Prayer

Prayer, or Salat, is a fundamental act of worship in Islam and is performed five times a day. The script emphasizes the importance of prayer, particularly during Ramadan, as a means of deepening one's connection with Allah. It is also discussed in the context of the direction of prayer (Qibla), which was initially towards Jerusalem and later changed to the Kaaba in Mecca.

💡Zakat

Zakat is the practice of charitable giving in Islam, obligatory for all Muslims who meet certain financial criteria. Although not explicitly mentioned in the script, the concept is implied in discussions about financial purity and the importance of righteous deeds alongside fasting. Zakat is a way for Muslims to purify their wealth and help those in need, aligning with the themes of Ramadan.

💡Community (Ummah)

The term 'Ummah' refers to the global community of Muslims, who are considered as one nation regardless of ethnic, racial, or national differences. In the script, the speaker discusses the concept of the Ummah in the context of shared religious experiences and the collective identity of Muslims. The Ummah is portrayed as a community that is bound together by common beliefs and practices, particularly during the observance of Ramadan.

Highlights

The speaker emphasizes the significance of the upcoming Ramadan and its role in spiritual purification and strengthening the connection with Allah.

The concept of 'tazkiya' or purification is discussed, highlighting two types: spiritual purification of the heart and purification of the mind and thinking.

The importance of understanding the arrangement of Quranic surahs and the divine wisdom behind their order is explored.

The speaker shares his unique approach to discussing Ramadan, focusing on the purification of thoughts and understanding its true essence.

The significance of Surah Al-Baqarah in relation to Ramadan and the divine plan of Allah is elaborated upon.

The speaker draws parallels between the behavior of hypocrites in the time of the Prophet and the actions of the Children of Israel, providing insights into their consequences.

The importance of sincere engagement with the Quran rather than superficial relationships is stressed, using the example of the Children of Israel as a cautionary tale.

The role of Ramadan as a month of divine revelation and its significance in the Islamic calendar is discussed, encouraging Muslims to reflect on their origins and the gift of the Quran.

The speaker calls for a renewed connection with the Quran during Ramadan, advocating for a deeper understanding and implementation of its teachings in daily life.

The example of Prophet Ibrahim's unwavering commitment to the truth, regardless of societal pressure, is highlighted as a model for Muslims to follow.

The importance of being true to Allah by upholding the teachings of the Quran in all aspects of life, including financial integrity and caring for the vulnerable, is emphasized.

The speaker challenges the audience to use Ramadan as an opportunity to realign their lives with the Quranic guidance and to sincerely reflect on its meanings.

A call to action is made for Muslims to develop a genuine relationship with the Quran, ensuring that their practices align with the teachings of Islam.

The speaker encourages the audience to take gradual steps towards understanding the Quran, even if it means focusing on a single surah during Ramadan.

The order of the Quranic surahs and the divine intention behind it are discussed, with an invitation to follow the order as a means of comprehensive guidance.

The speaker concludes with a prayer for a Ramadan that strengthens the believers' bond with Allah and the Quran, and a request for Allah's help in overcoming negative cultural influences.

Transcripts

ARQAM TV представляет! www.arqam.tv

Подготовка к Рамадану 2024 | Нуман Али Хан

"... Читает Коран ..." (Начало на 00:58)

"... Приветствует, читает дуа перед началом ..."

Ассаляму аляйкум ва рахматуЛлахи ва баракатуху.

У меня ощущение, что я только вчера был здесь.

Как же быстро прошел целый год, ма ша Аллах! Прошу Аллаха даровать вам

наилучшее состояние, укрепить веру и здоровье у вас и у ваших семей.

И я также молю Аллаха, чтобы Он сделал этот приближающийся Рамадан

наилучшим в нашей жизни и помог нам извлечь из него максимальную пользу.

Обычно перед Рамаданом мы организовываем уроки и лекции, в которых даем

практически одни и те же напоминания: о том, как нам духовно подготовить себя,

чтобы извлечь наибольшую пользу из этого месяца.

Эта лекция будет другой. Вот о чем я решил поговорить сегодня…

Мы часто говорим о таком понятии как «تَزْكِيَة» – «тазкия».

У меня есть определенный взгляд на то, что это такое.

С арабского языка слово «тазкия» переводится как "очищение".

И, конечно же, в месяц Рамадан все мы стараемся очистить свои сердца,

укрепить нашу связь с Аллахом.

При этом есть два вида очищения: духовное очищение,

или очищение сердца, и также есть очищение нашего разума, нашего мышления.

Я думаю, что вы получите большу́ю пользу от напоминаний, в которых говорится

про очищение сердец и про виды поклонений; про то, как нужно просить прощение,

как читать Коран, как совершать побольше благодеяний

– т.е. про всё то, что поможет очистить наши сердца.

Однако лекция, которую я бы хотел провести сегодня, больше связана с очищением

наших мыслей и нашего понимания того, что мы, на самом деле, собираемся отмечать в месяц Рамадан.

Уже более двадцати лет я провожу лекции по Корану.

И, наверное, в каждый из этих годов я проводил лекции про Рамадан,

поэтому в интернете должно быть много моих лекций на эту тему.

Но мне кажется, что ни в один из предыдущих годов я не использовал подход, который собираюсь использовать сегодня.

Это тема, о которой я часто думаю в последнее время,

и я думаю, что она очень важна – особенно для молодых мусульман.

Для взрослых она тоже будет полезной,

но в большей степени она касается молодых мусульман.

Они должны услышать это напоминание наряду с уже традиционными напоминаниями,

которые бывают в эти дни.

Я молю Аллаха даровать мне ясность речи, чтобы вы смогли извлечь много полезных

выводов из этой лекции и затем поделились ими со своими близкими и друзьями.

Также я хотел бы рассказать вам о том, в чем я абсолютно убежден.

Мы знаем, что весь Коран, от суры «аль-Фатиха» до суры «ан-Нас», не был ниспослан

в том порядке, в котором мы привыкли его видеть,

где вторая сура – "аль-Бакара البقرة", третья сура – "Аль Имран آل عمران" и т.д.

Мы все знаем, что Коран не ниспосылался в таком порядке.

Тогда возникает вопрос: почему суры Корана расположены именно в таком порядке?

В прошлом я проводил целые курсы, посвященные этой теме, но сегодня я просто хотел бы

поделиться с вами тем, что лично я об этом думаю; поскольку это повлияет на то,

как я буду говорить о сегодняшней теме.

Так вот, я убеждён, что в этом кроется замысел Аллаха.

Это не то, что придумали люди. Таков замысел Самого Аллаха.

Всевышний Аллах решил, что в конечном итоге «аль-Фатиха» будет первой сурой,

«аль-Бакара» будет второй, «Аль Имран» будет третьей,

«ан-Ниса النساء» – четвертой и так далее.

И сподвижникам осталось только согласиться с таким порядком;

поскольку они переняли его от самого пророка, ﷺ.

Есть большое количество аргументов, подтверждающих это мнение;

т.е. не было такого, что некоторые сподвижники, в конце концов,

решили, что именно таким должно быть расположение сур.

Нет, оно изначально должно было быть таким.

Это так же ясно, как то, что сначала идет аят «الحمد لله رب العالمين»,

а затем – «الرحمن الرحيم».

Т.е. так же, как аяты идут в определенном порядке,

суры тоже идут в определенном, установленном порядке.

В чем польза от этого знания? На самом деле, пользы много.

Сегодня я сосредоточусь на суре «аль-Бакара»,

поскольку именно в ней Всевышний Аллах говорит про Рамадан.

Я знаю, что каждая косточка в моем теле имеет свое определенное место и функцию.

Например, эту кость Всевышний Аллах установил именно на моем пальце,

а не на пальце ноги или в грудной клетке.

Аллах не поместил ее в мое ухо. Он поместил её здесь.

Она определенного размера, определенной конструкции; и она подходит сюда.

Всевышний Аллах не установил ничего и нигде просто так, случайно.

Каждую вещь Аллах установил в самом подходящем для нее месте.

Он поместил Солнце именно туда, где оно должно быть, и Луну – именно туда, где она должна быть.

Аллах установил мои глаза и мое лицо именно там, где они должны быть.

Каждая клетка моего тела находится именно там, где должна быть.

Точно так же Всевышний Аллах поместил аяты Своего последнего откровения

именно там, где им самое подходящее место.

И аяты про Рамадан Аллах поместил в самом подходящем для них месте,

а именно, в суре «аль-Бакара».

Да, очень важно и нужно изучать аяты про Рамадан и получать пользу для своей религии.

Но возникает вопрос: Всевышний Аллах ниспослал очень маленькие суры тоже;

например, суру «аль-‘Аср العصر», которая состоит всего из трех аятов.

Все аяты про Рамадан могли бы быть собраны в одной суре.

И она так и называлась бы – сура «Рамадан». Вот вам отдельная сура про Рамадан.

Однако Всевышний Аллах решил иначе и поместил эти аяты здесь, в суре «аль-Бакара».

А если Аллах так решил, то, значит, на это есть своя особая причина.

Если мы представим, что аяты о Рамадане – это кирпичики или стены,

являющиеся частью здания, тогда их здание – это сура «аль-Бакара».

Итак, мы сегодня попробуем разобраться, почему аяты про Рамадан расположены

только в суре «аль-Бакара» и нигде больше;

и где именно – в какой части суры – они появляются.

Это поможет нам понять, насколько велик замысел Аллаха, и что Он желает донести

до нас про этот удивительный месяц, который мы почитаем

и чествуем с первых дней Ислама, с момента хиджры هجرة пророка, ﷺ;

с тех пор, как были ниспосланы эти аяты.

Мусульмане должны размышлять об этом с самого начала.

Итак, давайте вернемся немного назад.

Я упомяну один момент, связанный со всей сурой «аль-Бакара»,

и затем мы перейдем к основной теме.

Когда пророк, ﷺ, передал людям послание от Аллаха, то все мы знаем,

что сначала он это делал в Мекке, и затем – в Медине.

И по мере возникновения определенных ситуаций Всевышний Аллах ниспосылал суру

или аят, или группу аятов, которые разъясняли ту или иную ситуацию.

Аллах, Велик Он и Возвышен, говорит: «Мы разделили Коран для того, чтобы ты читал его людям не спеша.

Мы ниспослали его частями», – чтобы Коран читался людям в подходящее время,

в подходящей ситуации.

Кто-то приходил к пророку и задавал вопрос

– и тогда ниспосылался аят, отвечавший на этот вопрос.

Возникала какая-то ситуация – и Всевышний Аллах ниспосылал аяты, разъясняющие людям эту ситуацию.

Так вот, вопрос такой: почему аяты ниспосылались в определенном порядке,

но окончательное расположение сур имеет другой порядок?

Мы знаем, что миссия пророка, ﷺ, длилась ограниченное время – 23 года.

И во время этой миссии события развивались совершенно по-разному.

В итоге, откровения ниспосылались согласно определенным этапам этой миссии.

Но, в конце концов, миссия завершилась.

И теперь мы уже умма, мы стали отдельной цивилизацией;

и люди стали заходить в религию толпами.

И с того момента и до самого конца люди рождаются и будут рождаться в Исламе.

Им не нужно было рассказывать об Исламе; они узнавали о нем от своих семей.

Да, новые люди тоже будут приходить. Но теперь мы стали самостоятельной нацией.

С того момента и впредь Коран уже будет играть другую роль.

До этого роль Корана заключалась в том, чтобы направлять и руководить миссией

- когда он еще ниспосылался.

Но затем Коран, помимо всего прочего, стал руководством для целой нации,

целой общины.

Его функция поменялась; теперь он был прямым руководством

для новой исламской нации.

И по Своей мудрости Всевышний Аллах сделал так, что любой,

кто возьмет в руки Коран, в первую очередь, мусульманин,

и начнет просить прямого руководства в суре «аль-Фатиха»,

то первым руководством для него станет сура «аль-Бакара».

Таков замысел Аллаха.

Как-то раз я задумался об этом с позиции учителя.

Я много лет занимался детским образованием, образованием в колледжах,

и часто думал о том, как относятся к детскому образованию в разных странах.

Знаете, что есть одно общее явление, которое мы видим практически в каждой

начальной школе мира, – и это обучение детей национальной истории.

В Америке маленьким детям рассказывают про отцов-основателей.

Они учат детей, какой Америка была раньше, и какой она стала;

какие революции в ней происходили; какие войны велись, кто победил.

Если дети живут в мусульманской стране, то их учат о том, кем были герои Ислама.

Будучи подростком, я провел пару лет на своей родине – в Пакистане.

И я часто слышал про войны с Индией; про героев и мучеников,

погибших в тех войнах и т.д. и т.п.

Для чего это делается? … Зачем дети должны про это знать? …

Почему им рассказывают про Авраама Линкольна или Джона Адамса и других?

Почему дети изучают истории этих людей? …

Дело в том, что каждая нация желает создать чувство общей идентичности.

И если вы узна́ете, как возникла и развивалась ваша нация,

у вас появится чувство привязанности и принадлежности к ней.

Вы скажете себе: «А, вот откуда мы произошли! Вот почему мы самые просветленные!

Вот что делает нас великой нацией. Вот наши герои".

Получается, изучение истории – это что-то вроде идеологической обработки;

чтобы сделать народ преданным стране, преданным власти.

Поэтому государство играет большую роль в составлении учебных программ в школах.

Мы же с вами преданны Аллаху.

Всевышний Аллах изначально знал, что мусульмане доберутся до каждого уголка мира.

Расскажу вам про один из самых впечатляющих опытов в моей жизни.

Однажды я отправился на один из островов Малайзии под названием Кота-Кинабалу.

Да, понимаю, звучит смешно.

Мы выехали из Куала-Лумпура и полетели на тот остров.

Только так можно было его достичь. Полет длился два или три часа.

Помню, я сидел в самолете, смотрел в окно, на океан подо мной;

и я такой: «Ля иляха илляЛлах ا إله إلا الله! Как мы сюда добрались?!».

Наконец, мы достигли этого острова, большую часть которого занимала одна деревня.

Если вы когда-нибудь были в Лос-Анжелесе (да простит вас Аллах, если да)...

Так вот, если вы были в Лос-Анджелесе,

вы точно видели огромную надпись «Голливуд» на горе.

И вот, пролетая над тем островом, на одной из гор я увидел слово «Аллах»,

написанное гигантскими буквами.

Помню, я такой: «Вау! Это так здорово!».

С самого начала и до наших дней Ислам планомерно распространился везде,

в каждом уголке земли.

И он не всегда был под защитой царей или империй.

Однако Аллах знал, что каждый мусульманин будет гражданином,

преданным Самому Аллаху.

Шахада شهادة, которую мы произносим, делает нас преданными Аллаху

и затем Посланнику Аллаха, ﷺ.

Так вот, Аллах по Своей совершенной мудрости решил,

что первый урок, который мы должны получить – это урок истории.

Так же, как это бывает в образовательных системах разных стран, но в данном случае

Всевышний Аллах представляет Свою версию истории – Божественную версию.

И начинается этот урок по истории с суры «аль-Бакара».

Заранее скажу, что я не собираюсь рассказывать про все 286 аятов этой суры сегодня.

Но я хотел бы передать вам некоторые ключевые моменты,

чтобы дойти до аятов про Рамадан.

Первая история, которая упоминается в этой суре – это история Адама آدم, мир ему.

Хотя я должен упомянуть кое-что до нее… До истории про Адама Всевышний Аллах

говорит про три категории людей: про верующих, неверующих и лицемеров.

Мы еще вернемся к этим трем: верующие, неверующие и лицемеры.

Далее Всевышний Аллах приводит нам историю Адама, мир ему.

Первая история всего человечества. Аллах расскажет нам один из ее эпизодов.

И как только история про Адама закончится, начнется история про сынов Исраиля.

И длится она будет довольно долго.

80-90 аятов будут посвящены только иудеям и тому, что они совершали.

"Но я думал, что в Коране должны быть наши истории, истории про Ислам и мусульман.

Ведь это мы должны стать новой уммой, новым поколением верующих.

Почему нам приводят историю иудеев в Коране, причём, в самом начале суры".

И затем, после сынов Исраиля Всевышний Аллах рассказывает нам историю Ибрахима إبراهيم, мир ему.

Давайте повторим: какая была первая история? … История Адама, мир ему.

Затем – история бану Исраиль. Затем … история Ибрахима, мир ему.

И только после нее Всевышний Аллах говорит, что мы – умма.

Аллах сказал:

«Мы сделали вас общиной, придерживающейся середины,

чтобы вы свидетельствовали обо всем человечестве…».

Т.е. четвертая история, если хотите, – это история про нас с вами.

И именно в ней говорится про Рамадан. Часть этой истории – это аяты про Рамадан.

Я неоднократно говорил на других лекциях, что многие народы и нации гордятся своей

независимостью, поэтому они любят праздновать день независимости.

Они празднуют день, когда была утверждена их конституция, так что почти

в каждой стране есть день конституции или день независимости,

день освобождения или еще что-то в этом роде.

Нашей конституцией является Коран, так ведь? И когда он был ниспослан? В Рамадан.

Таким образом, у нас нет дня независимости, однако у нас есть целый месяц, посвященный Божественному Откровению.…

Вы понимаете эту идею? Поскольку мы являемся полноценной цивилизацией и общиной,

а любая община или народ должны помнить о своем происхождении,

то нашей историей происхождения является ниспослание Корана.

Поэтому мы празднуем его в течение всего месяца, каждый год.

Весь месяц посвящен этому празднованию. Но теперь давайте вернемся немного назад.

Мы сказали, что в начале Корана, еще до начала наших историй

упоминаются три группы людей.

Что это за три группы? … верующие, неверующие и лицемеры.

Хорошо, представьте, что вы живете во времена пророка, ﷺ.

Когда вы слышите про верующих, вы все знаете, что речь идет про сподвижников, которые среди вас.

Когда вы слышите про неверующих, кого вы представляете себе? …

Вы находитесь в Медине, вокруг вас мусульмане.

Это – верующие.

А о неверующих Аллах, Велик Он и Возвышен, говорит:

«Воистину, неверующим безразлично, предостерег ты их или не предостерег.

Они все равно не уверуют (и будут упорствовать в своем неверии)».

О ком идет речь? … О тех, кого мусульмане оставили позади себя.

В каком городе? … В Мекке; там остались неверующие, и этот аят про них.

Но также есть и третья группа людей. Кто они? … Лицемеры.

Если вы прочитаете начало суры, вы заметите, что, говоря про верующих,

Всевышний Аллах говорит очень прямо и понятно.

И про неверующих Аллах говорит очень понятно и четко.

Но, говоря про лицемеров, Всевышний Аллах приводит очень

детальные и подробные аяты.

Больше всего подробностей сказано про лицемеров.

Это потому, что они представляют собой странную смесь

между верующими и неверующими.

Верующие снаружи, неверующие – внутри.

Черное и белое сливается в них и превращается в мутную, сероватую смесь.

И у каждого лицемера она разная, в зависимости от того, чего в нем больше – веры или неверия.

Т.е. все очень сложно и запутано. И это очень трудно обнаружить.

Люди, услышав эти аяты, начинают переживать – а вдруг они тоже

являются лицемерами? "В этих аятах говорится про меня?

Я должен беспокоиться за себя.

Как мы можем быть спокойными и говорить себе: «Да нет, я не из их числа»?".

Для чего я об этом говорю? Мы очень скоро вернемся к истории Адама, мир ему.

Вначале я бы хотел поговорить с вами про аяты с 8-ого по 16-ый.

Такова моя повестка.

В аятах с 8-ого по 16-ый описываются некоторые качества лицемеров.

Знайте: каждый раз, как Аллах говорит о лицемерах в этих аятах,

Он повторяет или же разъясняет сказанные о них слова тем или иным образом, когда говорит про евреев.

Говоря про сынов Исраиля, Аллах повторяет эти аяты,

но уже не в отношении лицемеров, а в отношении евреев.

И важность этого должна быть всем ясна. В чем она заключается?

Человек говорит себе: «Я не знаю, лицемер я или нет.

Но до меня жили люди, которые совершали определенные поступки,

и из-за этого потеряли свое высокое положение перед Аллахом.

До появления мусульман они считались верующими.

Они следовали Писанию, следовали пророкам до нас.

У них тоже был свой шариат. Они считались мусульманской уммой до нас.

Вот кем они были.

Всевышний Аллах установил для них дни празднования так же, как и для нас.

У них были дни поста, и у нас тоже есть дни поста;

у них была своя «قِبْلَة» – кыбля, и у нас тоже есть своя кыбля.

Но после того, как они не исполнили свою миссию,

Всевышний Аллах переместил «столицу» мусульман из Иерусалима в Мекку.

В итоге, у нас появилась наша собственная столица

и наши собственные почитаемые дни, ведь мы теперь – новая община.

Получается, сыны Исраиля лишились своего положения; и на их место стали мы.

Вот о чем говорится в суре «аль-Бакара».

Мы еще не упомянули историю про Адама, мир ему.

Сегодня я не буду подробно говорить про Адама, мир ему.

Но одно я точно расскажу.

Из всех творений Всевышний Аллах создал такое особое творение,

что оно повергло в шок ангелов.

Это было настолько уникальное и великое творение,

что все ангелы должны были пасть ниц перед ним.

Мы знаем, что земной поклон совершается, когда происходит что-то невероятное.

Получается, это творение было настолько невероятным и уникальным, что все

без исключения ангелы (кстати, ангелов гораздо больше, чем людей),

абсолютно все ангелы со всех семи небес должны были

совершить земной поклон Адаму, мир ему, как признание того,

что Аллах сотворил самое удивительное и неповторимое творение.

И это был Адам, мир ему. Уникальнейшее творение Аллаха.

Но затем Адам, мир ему, совершил ошибку.

Даже несмотря на свою исключительность и высокий статус, он совершил ошибку.

После этого он покаялся за свою ошибку. Так вот, Адам оказался на земле.

Шли годы; потомки Адама распространились по земле.

Вся история людей началась с того, что мы были избраны среди всех других творений.

Спустя тысячи лет, когда потомков Адама стало достаточно много на земле,

мы уже стали не просто потомками Адама; мы стали разными народами.

И так же, как среди всех творений Всевышний Аллах избрал одно,

из всех народов Аллах, Велик Он и Возвышен, также избрал один народ.

Получается, первым особым избранником был Адам, мир ему, но когда его потомки

распространились по земле, Всевышний Аллах решил избрать

особый народ – и это были сыны Исраиля.

Они стали избранным народом.

Получается, и в первом, и во втором случае произошел выбор.

Я уверен, что вы уже забыли про четыре истории из суры «аль-Бакара»,

о которых мы ранее говорили.…

Какие это четыре истории? …

История Адама, мир ему, история про сынов Исраиля,

про Ибрахима, мир ему, и про нас.

Теперь внимательно послушайте: Адам, мир ему, был испытан,

однако он не справился с испытанием.

При этом, он покаялся.

Это говорит о том, что порой мы ошибаемся и проваливаемся;

но затем мы можем исправиться.

Так же, как в школе: вы можете провалить тест, но затем хорошо сдать экзамен.

Т.е. еще открыт путь к возвращению. Это первый момент.

Иудеи тоже были испытаны. И они тоже провалили свою миссию.

Но после того, как они провалили свою миссию, они не покаялись.

Таким образом, разница между Адамом и евреями в том, что да, мы совершили ошибку.

Иудеи тоже совершили ошибку.

Но один из них признал свою ошибку и покаялся.

Всевышний Аллах говорит про него: «Адам принял слова от своего Господа,

и Он принял его покаяние».

Адам совершил ошибку и затем попросил о прощении.

Что касается сыновей Исраиля, то когда им было сказано:

«Просите прощения и кайтесь перед Аллахом»,

они начали насмехаться и искажать слова повеления.

Т.е. они дали понять, что не нуждаются в покаянии, и что им не за что извиняться.

Отсюда мы понимаем, что Аллах выбирает для нас два варианта.

Порой Аллах испытывает нас, и мы проваливаем испытание;

но, при этом, мы можем покаяться и исправиться, искупить свою вину.

Порой Аллах испытывает нас; но, провалившись, мы не желаем исправляться и каяться.

Мы начинаем открыто не повиноваться.

Про кого была третья история? … Про Ибрахима, мир ему.

Ведь он тоже был испытан, не так ли? … Конечно.

На него сваливалось одно испытание за другим.

Более того, Ибрахим, мир ему, был испытан гораздо сильнее,

чем Адам, мир ему, и сыны Исраиля.

Но как он отнесся ко всем этим испытаниям? … Он прошел их все.

Получается, перед нами три примера.

Пример Адама, мир ему; пример сынов Исраиля и пример Ибрахима.

А кому посвящена четвертая история? … нам с вами.

Всевышний Аллах говорит в этой же суре, что Он непременно нас испытает…

Этим Аллах как бы говорит нам: «Вы должны были узнать предыдущие три истории,

чтобы извлечь из них выводы и выбрать правильный путь для себя.

Пройдете ли свое испытание так же, как Ибрахим, мир ему, или же вы провалите

испытание и станете, как сыновья Исраиля? А, может, вы иногда будете ошибаться,

но затем каяться и просить прощения, как это сделал Адам, мир ему?".

Некоторые испытания мы будем сразу же проходить.

Да, порой мы будем спотыкаться и совершать ошибки.

Но затем мы будем каяться и возвращаться к Аллаху;

а некоторые люди будут упорствовать в своих грехах и не желать исправляться.

И те, которые не пожелали исправляться, были названы теми,

о ком подробно говорится в начале суры, – лицемерами.

Теперь вы понимаете эту структуру.

Хорошо, имея это в виду, мы с вами прочтем аяты с 8-ого по 16-ый.

На каждом из них мы будем останавливаться.

Мой подход будет таким: я буду разъяснять вам, что говорится в аяте;

и затем мы будем читать то, что Всевышний Аллах говорит про иудеев.

Итак, в 8-ом аяте Всевышний Аллах говорит...

Напоминаю, что это – аяты про лицемеров, живших в Медине.

«Среди людей есть такие, которые говорят: «Мы уверовали в Аллаха и в Последний день».

Однако они суть неверующие».

На самом деле, они совершенно не веруют.

Они заявляют о своей вере, но в душе у них одно неверие.

Вот что Аллах говорит про них.

Теперь давайте послушаем, что Аллах говорит про сыновей Исраиля.

Это 91-ый и 92-ой аяты: «Когда им (иудеям, жившим в Медине) говорят:

«Уверуйте в то, что ниспослал Аллах»,

– они отвечают: «Мы веруем в то, что было ниспослано нам».

Другими словами, «Нет, спасибо.

Вы хотите, чтобы мы уверовали в Коран? Но у нас уже есть Тора.

Мы не нуждаемся в вашей Книге; нам хватит и своей».

Но далее Аллах говорит: «Они не веруют в то, что явилось впоследствии… ».

Дело в том, что они даже не веруют в то, что есть у них.

Они не веруют в то, что позади них.

«… хотя это является истиной, подтверждающей правдивость того, что есть у них».

Другими словами, они отрицают часть своего собственного откровения,

подтверждающую то, что Коран – это заключительное слово Аллаха.

Они знают, что Коран – это истина, однако намеренно отрицают его.

Вы можете поискать в интернете про нескольких раввинов в фейсбуке,

которые являются учеными по хадисам.

Это иудейские раввины; и при этом они ученые по хадисам.

Однажды их прямо спросили: «Вы верите, что Мухаммад (ﷺ) – пророк Аллаха?»,

и они ответили: «Да, несомненно».

Их прямо спросили об этом в фейсбуке, и они также прямо ответили,

что да, он – пророк.

Согласно их пониманию, их критериям он является Божьим пророком.

Их спрашивают: «Но почему тогда вы не становитесь мусульманами?».

А они такие: «Ну, он же не наш пророк.… Да, мы убеждены, что он пророк.

Просто мы совсем на другом уровне. Мы – бизнес-класс, понимаете.

А он для эконом-класса. У нас уже есть билет на небеса.

Мы не нуждаемся в откровении. У нас уже есть свое».

Они прямо об этом говорят.

Итак, иудеи ответили: «Мы веруем в то, что было ниспослано нам».

Они не веруют в то, что явилось впоследствии…».

И только послушайте, как Всевышний Аллах ответил им.

Это не относится к теме, но я должен вам напомнить.

Когда Аллах изобличает кого-то, … ух, как же мощно!..

Они заявляли, что они уже верующие, так ведь? Вот что Аллах говорит им:

«Почему же раньше вы убивали пророков Аллаха, если вы являетесь верующими?».

Вы веруете в то, что есть у вас.

И в вашем писании вы признаётесь, что убили множество … пророков.…

Это так проявляется ваша вера? В убийстве пророков? …

И это ещё не все.

Хорошо, хорошо, возможно, вы не особо их почитали.

Но как вы поступили с вашим главным пророком – с тем, кто спас вас от Фараона?

В следующем аяте Аллах говорит: «Муса явился к вам с ясными знамениями,

но в его отсутствие вы стали поклоняться тельцу, будучи беззаконниками».

Забудьте про других пророков.

Ваш главный пророк Муса, мир ему, пришел к вам с ясными знамениями,

а вы в итоге стали поклоняться золотому тельцу? …

Делая это осознанно.

Постойте: вы только что сказали, что уверовали в то, что есть у вас.…

Так выглядит ваша вера? … Очень специфичная у вас вера.

Но хорошо, хорошо... Муса – всего лишь человек.

Давайте поднимемся выше и протестируем вашу веру на более высоком уровне.

Далее Аллах говорит:

«…Вот Мы заключили с вами завет и воздвигли над вами гору:

«Крепко придерживайтесь того, что Мы даровали вам, и слушайте.

(И) они сказали: «Слышали и ослушаемся».…

Т.е. они убивали пророков, открыто ослушались Мусу, мир ему.

Да что говорить про Мусу? Они открыто ослушались кого?

Самого Аллаха, Велик Он и Возвышен!

И далее Аллах говорит:

«…Скверно то, что велит вам ваша вера, если вы вообще являетесь верующими».

Другими словами, ваша вера побуждает вас к реально ужасным делам;

если вы вообще являетесь верующими.

Значит, такая у вас вера? …

А что ответили лицемеры, когда их призвали уверовать?

До этого они сказали, что они веруют в Аллаха и в то, что было ниспослано.

Но Аллах говорит, что, на самом деле, они не веруют.

Вы замечаете, как это перекликается с иудеями, жившими за тысячи лет до них?

Следующий, девятый аят… Второе описание лицемеров.

«Они пытаются обмануть Аллаха и верующих, но обманывают только самих себя

и не осознают этого».

Они думают, что могут обмануть Аллаха и тех, кто уверовал.

Но, на самом деле, они обманывают только самих себя.

Говоря про евреев в 57-ом аяте Всевышний Аллах говорит:

«Они не были несправедливы по отношению к Нам – они поступали несправедливо лишь по отношению к себе».

Видите? Поведение лицемеров отражается в поведении евреев.

В 10-ом аяте Аллах говорит:

«Их сердца поражены болезнью. Да усилит Аллах их болезнь!...».

Внимательно послушайте. В сердцах лицемеров есть болезнь.

И затем Аллах говорит, что Он сделал их болезнь еще сильнее.

Вирус увеличился, болезнь усилилась.

В их сердцах не просто была болезнь, но она ещё и усилилась.

Говоря про евреев, Аллах, Велик Он и Возвышен, говорит:

«После этого ваши сердца ожесточились и стали как камни или даже еще жестче…».

Про лицемеров было сказано, что в их сердцах болезнь, которая усилилась.

А про евреев сказано, что их сердца ожесточились

и стали как камни и даже еще жестче.

Чувствуете параллель?

В 11-ом аяте сказано:

«…Когда им говорят: «Не распространяйте нечестия на земле!».

— Они отвечают: «Только мы и устанавливаем порядок».

И далее Аллах говорит:

«Воистину, именно они распространяют нечестие, но они не осознают этого».

Теперь про евреев.

В 60-ом аяте Муса, мир ему, говорит им: «…Ешьте и пейте из того,

чем наделил Аллах, и не творите на земле зла, распространяя нечестие!».

Уже в следующем аяте они сказали Мусе:

«Вот вы сказали: «О Муса! Мы не сможем вынести однообразную пищу…

Затем они потребовали разные виды пропитания.

И в конце аята было сказано: «Они навлекли на себя гнев Аллаха тем,

что не уверовали в знамения Аллаха и несправедливо убивали пророков.

Это произошло потому, что они были ослушниками и преступали границы дозволенного».

Послушайте, что делали сыны Исраиля.

Им было сказано: "Не творите нечестия на земле".

И что они сделали уже в следующем аяте? … Они убивали пророков Аллаха,

отрицали знамения Аллаха и ослушались Его, преступая все границы дозволенного.

Вот что они делали.

… Разве это не явное нечестие и порча на земле?

Кстати, они совершали всё это нечестие и зло, но, при этом, кем они себя считали?

… Верующими.

И когда лицемерам было сказано: «Не творите нечестия на земле, они говорили:

«Нет, нет, мы, наоборот, стараемся исправлять дела.

Мы творим благое, вообще-то. Мы – настоящие герои".

Это были 11-ый и 12-ый аяты.

Теперь послушайте 13-ый аят: «Когда им (т.е. лицемерам) говорят:

«Уверуйте так, как уверовали люди», — они отвечают:

«Неужели мы уверуем так, как уверовали глупцы?..».

Им говорили: Почему не уверуете, как Абу Бакр? Почему не можете уверовать так, как Умар?

Почему не уверуете, как Усман عثمان? Почему не уверуете, как аз-Зубейр?

Перед вами столько славных примеров! Они следуют тому, чему обучил их пророк, ﷺ.

Почему же вам так сложно уверовать, как все?

Перед вами столько прекрасных примеров, столько поддержки!

Но они ответили: «(Да не-е! Что вы говорите!?)

Неужели мы уверуем так, как уверовали глупцы?».

Посмотрите на Абу Бакра. У него был процветающий бизнес в Мекке.

А теперь он бездомный. Он и такие как он, стали беженцами.

Вы хотите, чтобы мы тоже стали такими?...». Так они говорили про сподвижников.

«И это ваши хорошие примеры? … Не могли бы привести кого-то получше и успешнее?».

Поэтому они называли их глупцами. А вот что Аллах сказал евреям...

Лицемерам было сказано: «Уверуйте, как уверовали люди».

А евреям было сказано: «Совершайте намаз, выплачивайте закят

и кланяйтесь вместе с (другими) кланяющимися».

И когда кыбля قبلة, направление в молитве, была изменена,

именно их Всевышний Аллах назвал глупцами, когда они сказали:

«Что заставило их отвернуться от кыбли,

к которой они поворачивались лицом прежде?».

Другими словами, они как бы говорили: «Мы что, теперь меняться должны?

Мы должны стать, как они?».

Это тонкий момент, но я потрачу минуту, чтобы объяснить его вам.

До того, как было велено молиться в сторону Каабы, Посланник Аллаха, ﷺ,

молился в сторону Иерусалима.

Когда же он еще был в Мекке, то в некоторых преданиях говорится,

что он так любил Каабу, (поскольку знал, что это – Дом,

построенный Ибрахимом, мир ему), что становился перед Каабой так,

что перед ним оказывалась и Кааба, и Иерусалим.

Вы поняли этот момент?

Но когда Посланник, ﷺ, переселился в Медину, чтобы направиться

в сторону Иерусалима, ему нужно было повернуться спиной к Каабе,

т.е. теперь он находится между Каабой и Иерусалимом

и может обратиться лицом только к одному из них.

И поскольку Посланнику еще не было велено молиться в сторону Каабы,

он продолжал молиться в сторону Иерусалима.

Однако в его сердце была тоска по Каабе. Да благословит его Аллах и да приветствует.

Итак, оставим эту тему ненадолго. И поговорим о другом.

Иудеи, те ученые из Фейсбука, говорят, что Мухаммад – пророк Аллаха, ﷺ.

Угадайте, что Аллах сообщил нам про евреев, живших в Медине?

Признавали ли они, что он – пророк от Аллаха? … На самом деле, да.

Только они не говорили об этом открыто.

И когда они видели, что он молится в сторону Иерусалима,

им было в некоторой степени приятно на это смотреть.

Они как бы говорили друг другу: «Мы не собираемся открыто признавать его;

однако он признаёт и почитает наш религиозный центр.

Поэтому для нас он типа как «свой». Мы не будем его открыто принимать.

Но, тем не менее, он по-прежнему молится в сторону Иерусалима».

И затем Аллах ниспослал аят, повелевающий молиться в сторону Каабы.

Но суть в том, что, если евреи открыто не верят в Ислам, не верят в этого пророка,

считая его лжецом, им должно быть всё равно, в какую сторону он молится:

на запад или на восток, на север или на юг; да и молится он вообще

- какая им разница? Это ведь не их религия.

Но в суре «аль-Бакара» приводится аят, где говорится:

«Глупые люди скажут: «Что заставило их (т.е. верующих) отвернуться от кыбли, к которой они поворачивались лицом прежде?».

Т.е. это обидело и задело их.

Они возмущены: «Что заставило их отвернуться от кыбли,

к которой они поворачивались прежде? Зачем менять направление? Что это такое?».

Этим они, по сути, выдали себя, дав понять, что в душе они, все-таки, признавали пророка, ﷺ.

А их поведение было лишь проявлением неповиновения.

Далее – еще одна параллель между лицемерами и евреями.

Всевышний Аллах говорит про лицемеров в 14-ом аяте:

«Когда они встречают верующих, то говорят: «Мы уверовали».

Когда же они остаются наедине со своими шайтанами, они говорят:

«Воистину, мы — с вами. Мы лишь издеваемся».

Т.е. они вели двойную игру.

Всевышний Аллах разоблачил их тайные встречи.

Аллах – Всевидящий, Ему не нужны скрытые камеры.

Он сообщил нам о тайных встречах лицемеров.

Что на этот счёт говорится про евреев? Всевышний Аллах говорит:

«Неужели вы надеетесь, что они поверят вам, если некоторые из них слышали

Слово Аллаха и сознательно исказили его после того, как поняли его смысл?

Когда они встречали верующих, то говорили: «Мы уверовали».

Когда же они оставались наедине друг с другом, то говорили:

«Неужели вы расскажете им о том, что открыл вам Аллах, чтобы они могли

препираться с вами посредством этого перед вашим Господом?

Неужели вы не уразумеете этого?».

Когда иудеи встречались с верующими, они такие: «Эй! Вы знаете про Адама?

Мы тоже его почитаем! Вы почитаете Мусу? Мы тоже его любим и почитаем!

Видите? Мы одинаковые! Давайте объединяться; ведь, по сути, у нас одна религия.

Нам необязательно принимать Ислам, поскольку у нас практически такая же вера».

Кто-нибудь из них мог услышать Коран и сказать: «В прошлую субботу,

когда я был в синагоге и слушал молитву, она была очень похожа на это.

Вы рассказываете о наших пророках то, что даже мы сами не знаем.

Думаем, мы должны больше взаимодействовать».

И затем они возвращались в свою общину и говорили друг другу: «Что вы делаете?

Зачем вы говорите им, что у вас много общего? Не разглашайте наши убеждения.

Держите это в тайне; а иначе они будут использовать их против нас!».

Когда вы говорите с мусульманами, не разглашайте то, что вы знаете.

Если вы услышите от них то, что встречается в Коране, … то молчите.

«Неужели вы расскажете им о том, что открыл вам Аллах?».

Послушайте: если вы будете говорить с ними об этом,

то в Судный день они могут использовать это против вас и сказать: «Они знали!».

Итак, евреям было велено держать язык за зубами.

Но когда они встречались с верующими, они говорили:

«Мы – такие же верующие, как и вы».

Кто уже говорил подобное в Медине? … Лицемеры.

Аллах говорит про них, что, когда они встречают верующих,

они говорят: «Мы – верующие».

То же самое поведение.

В 15-ом аяте Всевышний Аллах говорит: «Аллах поиздевается над ними

и увеличит их беззаконие, в котором они скитаются вслепую».

Аллах говорит, что Он будет насмехаться над ними, наслав на них унижение,

и позволит им и дальше блуждать в их собственном беззаконии,

заблуждении и сомнениях.

Внимательно послушайте.

Одним из наказаний Аллаха является то, что Он позволяет лицемерам все дальше

и дальше блуждать и упорствовать в своем неверии и ослушании.

Уверен, вы слышали историю про корову. Она также находится в суре «аль-Бакара».

Когда Муса, мир ему, сказал израильтянам: «Аллах велит вам зарезать корову»,

то какой была их первая реакция? … Помните? …

Они сказали: «Неужели ты насмехаешься над нами?».

А что говорили лицемеры? … «Мы лишь издеваемся».

И тогда Аллах сказал, что Он поиздевается над ними.

И как Аллах поступил с иудеями, когда они сказали: «Что это за корова?

Какого она цвета?»? Он остановил их расспросы или позволил им продолжить? …

Позволил и дальше загонять себя в сложную ситуацию.

Это, на самом деле, толкование слов «и продлит им их блуждание

в их собственном беззаконии, заблуждении и сомнениях».

Вот как Аллах поступил с ними.

Так поступали лицемеры; но на примере евреев и истории о корове Всевышний Аллах

показал нам, как это проявилось в жизни, как это выглядело в реальности.

Следующий, 16-ый аят про лицемеров: «Они – те, которые купили заблуждение

за верное руководство.

Но сделка не принесла им прибыли, и они не последовали прямым путем».

Всевышний Аллах говорит, что лицемеры – это люди,

продавшие верное руководство за неверие.

Другими словами, они продали религию, продали истину, дарованную им,

взамен получив только заблуждение.

И эта сделка не принесла им никакой выгоды.

Вот что Аллах говорит про евреев в 86-ом аяте: «Они купили мирскую жизнь

за Последнюю жизнь.

Их мучения не будут облегчены, и им не будет оказана помощь».

Лицемеры продали свою религию, и евреи продали ее.

Кстати, когда говорится, что иудеи купили мирскую жизнь за Последнюю жизнь,

речь идет о том, что они убивали друг друга.

Они называли себя единой общиной, но всё равно убивали друг друга.

И, тем самым, они продали свою религию.

Они продали свою последнюю жизнь за эту, мирскую.

Итак, для чего я всё это вам рассказываю? Всё это для того, чтобы показать вам,

как поведение лицемеров сопоставимо с поведением евреев.

И, если мы посмотрим на всю историю евреев в суре «аль-Бакара», мы поймем из неё

несколько уроков, самый главный из которых заключается в том, что они отдалились

от своего Писания; у них больше не было той изначальной,

прямой связи со своей Книгой.

Всевышний Аллах говорит про них:

«Среди них есть неграмотные люди, которые не знают Писания, а лишь верят пустым мечтам и делают предположения».

Подавляющее большинство из них – это неграмотные люди;

неграмотные в плане своей религии.

Они не знают своего Писания, а руководствуются лишь предположениями и пустыми мечтами.

Т.е. они, по сути, не знают Писания, которое было им даровано.

Да, они верили в свое Писание.

Они читали его, почитали его, устраивали праздники, посвященные ему,

слушали его, красиво читали, но при этом не задумывались о том, что читают.

А если бы они размышляли над ним, то узнали бы, что Мухаммад, ﷺ,

- пророк Аллаха; и тогда они бы поменялись.

Этим аятом Всевышний Аллах, по сути, предупреждает нас, что в прошлом были люди,

считавшие себя верующими, но у которых были поверхностные, искусственные отношения со своим Писанием.

Теперь я снова хочу вас спросить: какая была первая история? …

История Адама, мир ему.

Всевышний Аллах говорит Адаму и всем нам:

«… Если к вам явится руководство от Меня, то те, которые последуют за Моим руководством,

не познают страха и не будут опечалены…».

Всевышний Аллах сообщил Адаму, мир ему, что прямое руководство от Аллаха придет.

И кто получил в полной степени это руководство? … Сыновья Исраиля.

Они приняли его; но вместо того, чтобы последовать за ним,

они создали искусственные отношения с этим руководством.

Давайте я объясню вам, как выглядят искусственные отношения с Книгой Аллаха

и с прямым руководством.

Представьте, что перед вами знак, на котором написано «До Мэриленда 200 км на запад».

Какова функция этого знака? Если вы хотите в Мэриленд, езжайте в ту сторону.

Так ведь? Кто-то посмотрит на этот знак и скажет:

«Постой, я хочу понять, какого он все-таки цвета.

Из какого материала они сделали этот знак? И что это за шрифт вообще? …

«Candara»? «Аrial»? …

И вот, он стоит и смотрит на этот знак,

обсуждая всевозможные детали касательно его.

Но что главное он упускает из виду? … Его смысл! В чем его смысл?

Езжай в свой Мэриленд! … Тебе туда! Ты будешь ехать столько-то километров!

Или другой знак, на котором написано «ОПАСНО! Не входить».

И вы такой: «Вау! Этот череп выглядит так эпично!

Интересно, я смог бы его нарисовать? Давай-ка я сфоткаю его».

На знаке написано «не приближаться», а вы подходите впритык к нему и такой:

«…Вау!».

Да, мы поняли, что у вас возникла прочная и теплая связь с этим знаком.

Но не кажется ли вам, что эта связь совершенно бессмысленная

и не имеющая никакого отношения к содержанию этого знака?

Вы понимаете, о чем я говорю?

Всевышний Аллах отправил им Писание, но они стали использовать его только

для определенных церемоний, будь то бракосочетания, дни рождения или похороны.

Книгу Аллаха стали использовать только для особых случаев, только в особые

религиозные месяцы; ее читают нараспев, красивыми голосами, заучивают наизусть.

В честь тех, кто выучил ее наизусть, устраивают праздники.

Таким было их отношение к Писанию.

Однако люди в обществе открыто, налево и направо противоречили тому, что говорилось в этом Писании.

При этом они постоянно говорили, как они любят его: «О Господи!

Как же оно прекрасно звучит! Я выучил уже половину книги! Да? Вау!

Ма ша Аллах! Это замечательно!»…

Скажите: а я действительно говорю про сынов Исраиля? …

Звучит страшно, не так ли?

Всевышний Аллах как бы говорит нам: «Вот как они поступали со своим Писанием.

И из-за этого их сердца ожесточились».

И затем Аллах даровал нам месяц Рамадан и сообщил, что в Рамадан был

ниспослан Коран, как верное руководство для людей,

ясные доказательства из верного руководства и различение.

Кстати, говоря про пост, Всевышний Аллах связал его с сыновьями Исраиля.

Вы это знали? Аллах говорит: «Вам предписан пост, подобно тому, как он был

предписан вашим предшественникам, – быть может, вы устрашитесь».

Они тоже постились.

Поэтому каждый раз, как мы размышляем над своей религией,

на заднем фоне мы всегда должны помнить о людях, живших до нас.

И сура «аль-Бакара» направляет нас к такому мышлению.

Это одна из целей суры «аль-Бакара».

Итак, мы теперь стали новой общиной; наша кыбля поменялась.

Кстати, кому была посвящена третья история? …

Сначала было испытание Адама, мир ему, затем испытание иудеев.

И третья история посвящена Ибрахиму, мир ему.

Что интересно, Ибрахим, мир ему, прошел все свои испытания.

В итоге он удостоился особого положения перед Аллахом,

поскольку он прошел все свои испытания.

И затем он обратился с мольбой к Аллаху: «О Аллах! Пусть из потомства моего сына

Исмаиля появится один Посланник, который будет читать людям Твое откровение,

будет обучать их Писанию, мудрости и будет очищать их».

Кто появился из потомства Исмаиля? … Мухаммад, Посланник Аллаха, ﷺ.

И в каком месяце ему были дарованы аяты Писания? …

В Рамадане.

Получается, Рамадан знаменует собой ответ на мольбу Ибрахима, мир ему.

Именно в Рамадан на дуа Ибрахима, мир ему, было отвечено.

А о чем вам напоминает Ибрахим, мир ему, когда речь идет про испытания? …

Не сдаваться, не опускать руки; проходить их наилучшим образом.

Всевышний Аллах говорит, что Он испытал Ибрахима, мир ему,

и тот совершенным и наилучшим образом прошел эти испытания.

«Вот испытал Господь Ибрахима словами, и тот выполнил их».

В аяте использовано слово «أَتَمَّ», «атамма», что значит

«завершить, довести до конца, совершенно и идеально пройти».

И знаете, где еще встречается это слово, вернее, его синоним? …

Говоря про пост в месяц Рамадан, Всевышний Аллах сказал: «…Он желает,

чтобы вы довели до конца определенное число дней и возвеличили Аллаха за то,

что Он наставил вас на прямой путь.

Быть может, вы будете благодарны».

Если вы помните историю Ибрахима, мир ему, то в начале своего пути

он демонстрировал людям, насколько глупо поклоняться Солнцу, Луне и звездам.

Помните, он говорил: «Это – мой господь! Он больше, он акбар أكبر».

А что мы делаем в конце Рамадана: «…чтобы вы возвеличили Аллаха за то,

что Он наставил вас на прямой путь».

Теперь мы будем произносить «такбир»…

Мы чествуем то, что началось с Адама, мир ему; нас предупреждают не превращать

чествование в то, во что превратили его сыны Исраиля.

И также нам напоминают о сохранении примера Ибрахима, мир ему, в месяц Рамадан.

Единственный способ, как это сделать

– это создать искренние отношения с Книгой Аллаха.

Чтобы каждый из нас развивал в себе искренние отношения с этой Книгой.

За те несколько минут, которые у нас остались, я бы хотел рассказать вам

о некоторых аспектах этих отношений.

Как они выглядят?

Дело в том, что теперь вы не сможете размышлять про Коран без того,

чтобы не думать про Ибрахима, мир ему.

Это невозможно.

Более того, я даже скажу, что вы не сможете размышлять о сире пророка, ﷺ,

не думая о том, кто всегда стоит на заднем фоне (и это Ибрахим, мир ему).

Суть всей борьбы в Мекке заключалась в разрушении идолов.

Почему? Почему этой борьбы не было где-то на Филиппинах,

где много буддистских храмов? Почему эта борьба велась в Мекке, посреди пустыни?

Почему это место так важно? … Потому что изначально Кааба была мечетью.

Она в основе не была языческим храмом.

Это была мечеть.

Мечеть, построенная кем? … Ибрахимом, мир ему.

Посланник, ﷺ, был изгнан из Мекки за то, что пытался восстановить наследие Ибрахима, мир ему.

Находясь в Медине, сердце пророка, ﷺ, сильно тосковало,

поскольку он не мог направиться лицом к Каабе.

Но затем Аллах повелел обращаться в сторону Каабы в молитве, и пророк, ﷺ,

вместе со сподвижниками наконец-то стали молиться в ее направлении…

Теперь представьте, что вы молитесь в сторону Каабы,

зная, что вокруг нее сейчас сотни идолов.

Уверен, вам было бы очень больно и обидно от этого …

Разве после каждой молитвы у вас не возникало бы мысли, что вы существуете с одной

лишь целью – чтобы однажды разрушить эти идолы?

Разве это не было бы напоминанием для вас? …

Когда сподвижники совершали молитву в сторону Каабы, идолы всё еще находились

рядом с ней, не так ли? Каждая их молитва была напоминанием,

что их миссия еще не завершена.…

Какая миссия? … Возвеличивание Аллаха за то, что Он повел их прямым путем.

И затем в суре «аль-Бакара», которая является ранней мединской сурой,

Всевышний Аллах ниспослал аяты про хадж:

«Завершайте хадж и малое паломничество во имя Аллаха…».

Хадж не совершается в Медине. Где мы его совершаем? … В Мекке.

А Мекка на тот момент была под контролем врагов; Мекка была под властью идолопоклонников.

Сказав «завершайте хадж и малое паломничество во имя Аллаха…»,

Всевышний Аллах четко дал понять мусульманам, что они должны закончить то, что начал Ибрахим, мир ему.

Кстати, когда мы завершаем хадж, мы приносим в жертву животных.

Кто положил начало этой традиции? …Ибрахим, мир ему.

Всё возвращается к Ибрахиму, мир ему. Вся эта религия.

Поэтому она и называется «религия нашего отца Ибрахима».

И по центру находятся его испытания, которые он успешно прошёл.

Итак, что это означает для всех нас?

Отмечу одно очень важное качество Ибрахима, мир ему.

Он следовал истине независимо от того, нравится она другим или нет.

Когда он был молодым человеком, его отцу это очень не нравилось.

Когда он вырос, его обществу это не нравилось.

Тем не менее, он твердо стоял на истине.

И даже если бы весь мир его возненавидел и был готов бросить его в огонь,

то он всё равно держался бы за свою веру.

Он не боялся влияния своей культуры, не боялся общественного давления,

не боялся власть имущих и прочих влиятельных лиц, не боялся своей семьи.

Он решил, что будет противостоять любому, кто помешает ему быть преданным Аллаху.

Как преданность Аллаху выглядит сегодня? Теперь, когда у нас есть Коран,

преданность Аллаху – это, прежде всего, преданность Книге Аллаха.… Почему?

Всевышний Аллах Сам говорит об этом.

Вы все слышали аят: «Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе

и не разделяйтесь».

Под вервью Аллаха имеется в виду Коран.

А знаете, где еще встречается фраза «крепко ухватиться»?

В аяте: «...Совершайте молитву, выплачивайте закят и крепко держитесь за Аллаха…».

Как будто они – одно целое.

Крепко держитесь за Аллаха и крепко держитесь за вервь Аллаха,

т.е. за Коран – это, по сути, одно и то же.

Так же, как Ибрахим, мир ему, был предан своему Господу,

так же и мы можем быть преданными Господу, только если будем преданны Корану.

Нам не нужно бороться с идолопоклонниками, как Ибрахиму, мир ему;

и никто не бросает нас в огонь.

Но позвольте напомнить вам про реальность.

Всевышний Аллах говорит: «Не пожирайте незаконно между собой своего имущества…».

Сразу после аятов про Рамадан Всевышний Аллах говорит:

«Не пожирайте незаконно между собой своего имущества…».

Не подкупайте судей и адвокатов, чтобы они помогли вам выиграть дело

и сохранить деньги, которые вы украли.

Не делайте так.

Не будьте предвзятыми, когда речь идет о распределении наследства,

чтобы получить долю, которую вы не заслуживаете.

Сразу после аятов про Рамадан идут запреты касательно финансовых вопросов.

В другом аяте Аллах говорит: «О люди! Вкушайте на земле то, что дозволено и чисто…».

Здесь огромное количество халяльных заведений вокруг!

Если я поищу в интернете, то тут же выйдут: «Халяль, халяль, экстра-халяль, супер-халяль,

сертификат от такого-то муфтията».

И так далее и тому подобное.

Когда мы думает про «халяль», что нам первое приходит в голову? …

Как и кем было зарезано животное. Вот о чем мы подумаем.

А как много тех, кто задумывается о том, как мы зарабатываем деньги?

Есть люди, покупающие супер-халяльную курицу за супер-харамные деньги.

Разве это дозволено? …

Знаете, к чему мы пришли?

К тому, что у нас выборочная преданность Книге Аллаха.

Когда речь касается денег, мы не замечаем, что Аллах говорит нам в Коране.

Когда речь идет о традициях, опять же, мы не замечаем, что говорит нам Аллах.

И после этого мы еще говорим, что являемся уммой Мухаммада, ﷺ.

Если я буду осознанно, с полным осмыслением читать Коран,

и затем посмотрю на себя, на свою семью, на свое общество и его традиции,

я скажу про себя: «Уфф! Что-то здесь не так. Это вообще неправильно.

Что здесь происходит?».

К примеру, Всевышний Аллах побуждает нас заботиться о сиротах.

Но единственные сироты, о которых мы переживаем,

- это те, что на видео или брошюрах.

Единственные сироты, о которых мы заботимся, – те, что в далеких странах.

А знаете ли вы сирот, живущих в вашем районе? Знаете ли вы про сирот,

приходящих в эту мечеть? Когда вы в последний раз вспоминали про сирот

в вашей семье или в вашем селе? А они есть, и вы это знаете.

Некоторые дети потеряли своих родителей.

Когда вы последний раз узнавали, в каком состоянии они находятся? …

Вы думаете, что когда сподвижники читали аяты про сирот,

они искали их за сотни километров от себя?

Или же они смотрели поблизости, в своем ближайшем кругу?

Я сейчас изучаю суру «ат-Таляк الطلاق», поэтому примеры из нее.

Так вот, в этой суре Всевышний Аллах говорит,

что когда вы разводитесь с женщиной, не выгоняйте ее из дома.

На протяжении трех месяцев или трех циклов вы не можете выгонять ее из дома.

Самая населенная часть мусульманского мира – это юг и юго-восток Азии.

Это самая густонаселенная часть мира

и также самая населенная часть мусульманского мира.

Так вот, когда женщина получает развод в этой части мира,

бывший муж зовет отца женщины и говорит: «Приди и забери свою дочь. Всё, с меня хватит».

Аллах говорит: «Не выгоняйте их из их домов, и пусть они не выходят из них,

если только они не совершат явную мерзость.

Таковы ограничения Аллаха…».

Но бывший муж все равно говорит ее отцу: «Все, она надоела мне!

Приди и забирай свою дочь!».

Или женщина заявляет: «Я больше не буду это терпеть. Всё, я ухожу!» … Аллах говорит: «…и пусть они не выходят…».

Это обращение к женщинам. Они не должны покидать своих домов.

Когда я говорю, что мы должны иметь искренние, подлинные отношения

с Книгой Аллаха, – это значит целиком быть преданными Книге Аллаха.

Поскольку Ибрахим, мир ему, во всем проявлял преданность Аллаху.

Когда мы говорим про нашу преданность Аллаху,

то имеется в виду наша преданность Книге Аллаха.

Но как вы будете преданны этой Книге, если даже не знаете, о чем в ней говорится?

Как вы это сделаете? … И у нас нет оправданий.

Неважно, учили вас с детства Корану или нет. Неважно, что у вас не было времени или еще чего-то.

Неважно, кем вы являетесь: хирургом, студентом мединститута или таксистом,

или владельцем ресторана.

Вы постоянно говорите, что вы слишком заняты.

Но когда вы хотите пить, никто из вас не говорит, что вы слишком заняты.

Никто не скажет: «Я был слишком занят, поэтому не пил три дня».

У всех найдется время для этого. Поскольку это то, без чего мы не сможем.

Когда дело касается пропитания для нашего тела, мы всегда находим время.

Однако наша душа, наше тело тоже нуждаются в пропитании.

Как мы можем говорить, что мы слишком заняты? …

Рамадан – это время напомнить самим себе, что тело может немного подождать.

Это время, чтобы восстановить свою связь с Книгой Аллаха.

Да, мы можем много читать Коран в качестве поклонения.

Но также очень важно возродить наследие Ибрахима, мир ему,

и изначальную цель Рамадана; перестать иметь искусственные отношения с Кораном.

И пусть этот процесс начнется уже сейчас и затем ускорится в Рамадан.

У каждого из вас должна быть цель – читать Коран осознанно, размышляя над каждым словом.

Неважно, какой перевод вы используете; я не буду говорить, какой лучше.

Читайте самый худший перевод, который только встретите.

Главное, читайте Коран; задавайте вопросы о Коране: «О чем говорится здесь?

А что Аллах имеет в виду здесь? Я не понял этот момент, не понял здесь, не понял там».

Записывайте в тетрадь свои мысли о беседе с Богом; о том, что Он говорит вам.

С каждым разом узнавайте что-то новое из Корана.

Люди смотрят пресс-релизы каких-то политиков, официальные выступления.

И затем они спрашивают: «Что он имел в виду? Что это означает для нашей экономики?

Как это повлияет на здравоохранение, на социальные проекты?

Как это повлияет на цены на жилье?». Они хотят получить полное разъяснение.

А здесь Сам Аллах обращается к нам, но у нас нет такого же отчаянного желания

узнать, что Всевышний Аллах говорит; нет желания понять Его аяты.

Скажите себе: «Я обязательно должен узнать, что значит тот или иной аят».

Развивайте в себе эту жажду к познанию Корана.

Я собираюсь усилить в себе эту жажду в наступающий Рамадан.

И я хочу, чтобы вы тоже имели эту жажду к пониманию Корана.

Да, это месяц поста; да, это месяц поклонения, месяц тахаджжуда التهجد, месяц дуа.

Но все это призвано возродить в нас главное, а именно, то,

что Книга Аллаха была ниспослана как руководство для людей в месяц Рамадан.

Поэтому ищите прямое руководство в этой Книге,

каждый раз снова и снова размышляя над ее аятами.

Каждый год обновляйте свою связь с Аллахом, обновляйте свою связь с Кораном.

Вот каким должен быть этот месяц. Такова наша цель в нем.

Давайте сделаем нашу связь с Кораном одной из главных целей этого месяца.

Я не говорю, что вы обязательно должны закончить весь Коран за Рамадан

или понять каждый аят.

Но даже если вы скажете себе: «В этот Рамадан я займусь изучением

только одной суры «аль-Бакара», то это отлично.

И даже если вы изучите только 20 аятов этой суры за весь Рамадан,

то никаких проблем; в следующем Рамадане закончите, ин ша Аллах.

Можете не торопиться.

Изучайте суру «аль-Бакара» хоть весь год – никаких проблем.

Время, проведенное за изучением Книги Аллаха – это отлично проведенное время.

А в следующем году возьмитесь за суру «Аль Имран»;

а еще через год начинайте суру «ан-Ниса».

Для чего следовать такому порядку?

Потому что это порядок, установленный Самим Аллахом.

Таков замысел Аллаха.

Это Он установил такой порядок сур; позвольте им провести вас последовательно

через весь Коран, каждая сура которого содержит в себе прямое руководство.

Итак, это было небольшое напоминание, которым я хотел поделиться с вами;

чтобы нам было о чем поразмышлять.

И, учитывая все вышесказанное, я обещаю вам, что, если вы проведете

следующие пару недель, просто читая суру «аль-Бакара», помня о том,

что мы сегодня обсуждали, то вы увидите в ней то, о чем я даже не упомянул.

Вы заметите моменты, о которых я не рассказывал.

Они сами всплывут перед вами по мере вашего чтения.

И это добавит вам еще больше вдохновения и признательности в отношении Речи Аллаха.

Да сделает Всевышний Аллах этот Рамадан месяцем, в котором мы восстановим

и укрепим нашу связь с Его Книгой так, как мы никогда этого не делали прежде.

Да сделает Аллах этот Рамадан месяцем, в котором мы обратим наши сердца

к нашему Господу, очистим наши намерения и укрепим нашу веру.

Мы просим Аллаха даровать нам смелость встать против своих же

отрицательных сторон, отвергнуть все те негативные и запретные культурные особенности, отвергнуть всё,

что мешает нам стать преданными Книге Аллаха.

Да сделает нас Аллах теми, кто по-настоящему предан Его Слову.

Всегда помните аят, в котором Всевышний Аллах сказал, обращаясь к сынам Исраиля:

«Будьте верны завету со Мной, и Я буду верен завету с вами.

Меня одного страшитесь».

Это послание относится как к сыновьям Исраиля, так и к нам с вами.

Да сделает нас Аллах теми, кто исполняет свою часть завета.

И Аллах обязательно исполнит Свое обещание и дарует нам победу,

в которой мы так отчаянно нуждаемся.

Подписывайтесь на наш канал и нажмите на "колокольчик", чтобы не пропустить новые видео!

Поделитесь этим видео и помогите в распространении благого.

ARQAM TV Развивайтесь вместе с нами!