Michel Onfray : "La prochaine étape ? Détruire le peuple français"
Summary
TLDRВидео скрипт представляет собой интервью с философом, который обсуждает кризис сельского хозяйства и его влияние на французских фермеров. Он подчеркивает трудности и нестабильность сельской жизни, а также выражает свою солидарность с фермерами. Обсуждаются также вопросы идеологии, включая влияние марксистских и либеральных тенденций на современное общество и экономику. Философ выражает свою озабоченность упадком традиционных ценностей и французской культурной идентичности.
Takeaways
- 🌾 Возникает ощущение, что сельские жители испытывают большое разочарование и оставлены в стороне, что является ключевым фактором текущей ситуации.
- 👨🌾 Филипп Онфрей, как сын рыбака, понимает трудности и проблемы сельского населения, с которым он сталкивается каждый день.
- 💰 Основные проблемы сельского населения связаны с финансовыми трудностями, вызванными внешними обстоятельствами, такими как погода и спекуляции на рынке.
- 🌍 Французская сельскохозяйственная политика и поддержка со стороны Европейского Союза оказывают негативное влияние на мелких производителей и ускоряют их угасание.
- 📉 Сельскохозяйственный сектор испытывает упадок и сокращение, что ведет к потере рабочих мест и снижению благосостояния сельского населения.
- 🌿 Экологическая политика и общественное мнение, направленные на защиту природы и животных, часто игнорируют трудности и проблемы сельского хозяйства.
- 🥗 Индустриализация производства пищи, включая развитие синтетической мясной продукции, угрожает традиционному сельскому хозяйству и ведет к потере культурного наследия.
- 💭 Французское общество и политическая элита не понимают или не хотят признавать серьезность проблемы сельского населения и их влияние на страну.
- 🚜 Инновации и технологии в сельском хозяйстве, такие как использование генетически модифицированных организмов (ГМО), вызывают опасения и социальные разногласия.
- 🏛️ Исторический контекст и сравнение с прошлыми периодами указывают на то, что современные проблемы сельского населения являются частью более широкой культурной и социальной трансформации.
- 🌱 Возможности микросоциальных и локальных инициатив для поддержания традиционного сельского хозяйства и сохранения культурного наследия.
- 📖 Филипп Онфрей выступает в защиту сельского населения и предлагает свои идеи и решения для сохранения и продвижения традиционного сельского хозяйства и культуры.
Q & A
Какой кризис сельского хозяйства обсуждается в данном скрипте?
-В скрипте обсуждается кризис сельского хозяйства, связанный с большим недовольством фермеров, ощущением их отчуждения и предательства со стороны государства, а также сложностями, вызванными природными катастрофами и экономическими проблемами.
Какие эмоции вызывает у философа слушать истории о фермерах?
-Философ испытывает сильные эмоции и симпатию к фермерам, которые выражают свою проблему и борьбу за существование, а также уважение к их достоинству и стремлению работать и жить от своего труда.
Как философ связывает проблему фермеров с марксистской идеологией?
-Философ считает, что марксистская идеология презирает фермеров как маленьких буржуа, привязанных к своей земле и имуществу, и что современная идеология также обращает спину фермерам и промышленной политике, направленной на уничтожение фермерства и замену его промышленным производством.
Какие аргументы философ выставляет против индустриализации пищевой продукции?
-Философ отмечает, что индустриализация пищевой продукции, включая производство мяса из клеток, может привести к дорогостоящему и загрязняющему процессам, а также утратить традиционные ценности и культуру фермерства.
Как философ относится к идеям экологизма и его влиянию на сельское хозяйство?
-Философ критикует экологизм, считая его двуличным и не понимающим реальных потребностей природы и фермерства. Он указывает на то, что экологически ориентированная политика часто приводит к уничтожению фермерских хозяйств и поддержке неэффективных методов.
Какие исторические аспекты приводит философ в поддержку своего мнения о сельском хозяйстве?
-Философ описывает историю развития сельского хозяйства от традиционного фермерства до прихода механизации и индустриализации. Он также упоминает о влиянии американской политики после Второй мировой войны на развитие современного сельского хозяйства.
Как философ видит будущее сельского хозяйства и его влияние на общество?
-Философ предполагает, что сельское хозяйство будет продолжать сокращаться и терять свою значимость, что приведет к утрате традиционных ценностей и культур. Однако он также выражает надежду на возможность мести и создания микросообществ, которые будут поддерживать традиционное сельское хозяйство и его ценности.
Какие меры философ предлагает для поддержки фермеров и сельского хозяйства?
-Философ предлагает создание местных сообществ и поддержку фермеров в продвижении их продуктов и развитии небольших предприятий. Он также выступает за сохранение традиционных ценностей и культур фермерства.
Каковы основные проблемы, связанные с сельским хозяйством по мнению философа?
-Основные проблемы, связанные с сельским хозяйством, по мнению философа, включают отчуждение фермеров, экономические трудности, неприязнь со стороны государства, а также влияние марксистской идеологии и экологической политики на уничтожение традиционного сельского хозяйства.
Как философ относится к проблемам, вызванным изменением климата и природных катастроф?
-Философ признает, что изменение климата и природные катастрофы приводят к серьезным проблемам для сельского хозяйства, таким как уничтожение посевов и снижение урожайности. Однако он также подчеркивает, что фермеры должны быть поддержаны и уважаемы в их трудной работе.
Какие социальные и культурные изменения философ связывает с развитием сельского хозяйства?
-Философ связывает развитие сельского хозяйства с социальными и культурными изменениями, включая изменение отношений к земле и труду, а также утрату традиционных ценностей и культур, связанных с фермерством и сельским хозяйством.
Какие примеры философ приводит, чтобы иллюстрировать проблемы и вызовы, связанные с сельским хозяйством?
-Философ приводит примеры, такие как механизация и индустриализация сельского хозяйства, экологические политики, уничтожение природы и биоразнообразия, а также финансовые трудности фермеров, которые ведут к их отчаянию и суициду.
Outlines
🌾 Возникновение и развитие кризиса сельского хозяйства
В этом параграфе рассказывается о глубокой кризисной ситуации в сельском хозяйстве, с которой сталкиваются фермеры. Главный герой, будучи сыном фермера, понимает все трудности и заботы, связанные с этой профессией. Он упоминает о чувстве предательства и отчаяния, которое испытывают фермеры из-за того, что им кажется, что их никто не слышит и не заботится. Особое внимание уделяется проблеме эксплуатации и зависимости от погодных условий, что может привести к разорению. С учетом различных аспектов, таких как государственная поддержка, экономические проблемы и социальное неравенство, герой подчеркивает, что фермеры просто хотят иметь возможность работать и питаться своим трудом, но политические и экономические системы не обеспечивают им этого.
🥗 Проблемы с современной системой питания и альтернативные решения
Автор继续讨论现代社会中食品生产和分配的问题,特别是批判了工业食品-производственной системы, which leads to the degradation of traditional farming and the loss of cultural identity. Вместо этого предлагается идея развития клеточной мясной продукции и синтетического питания, что, по его мнению, может привести к экологическим и этическим проблемам. Основная идея заключается в том, что современные технологии и глобализация могут уничтожить французскую сельскую культуру и экосистему, что в конечном итоге приведет к потере независимости и качества жизни для многих людей.
🏛️ Исторический контекст и влияние американской политики на французское сельское хозяйство
Автор подробно описывает историческую связь между военными и экономическими действиями США во Франции в 1944 году и последующими изменениями в французском сельском хозяйстве. Он утверждает, что внедрение американской модели производства и потребления привело к уничтожению традиционной фермерской культуры и ухудшению качества продуктов питания. В результате, французское сельское хозяйство стало зависимым от импорта и субсидий, что привело к долгосрочным экологическим и социальным последствиям.
🌍 Глобальные тенденции и угроза уничтожения европейской цивилизации
Автор выражает свою озабоченность угрозой уничтожения европейской цивилизации и культуры из-за глобальных тенденций, таких как либерализм, глобализация и технологический прогресс. Он считает, что эти процессы приводят к потере традиций, идентичности и независимости. Автор также критикует экологическую неприязнь современной культуры и подчеркивает, что это может привести к разрушению природы и уничтожению биоразнообразия. Вместо этого, автор призывает к сохранению и развитию европейской культуры и традиций, чтобы противостоять этим глобальным угрозам.
💡 Возможности и невозможности спасти современную цивилизацию
В заключительном параграфе автор выражает свое мнение о том, что современная цивилизация находится на грани разрушения, и что сохранение традиционных ценностей, культур и образа жизни становится все более сложной задачей. Он считает, что только активная гражданская позиция и мелкие социальные изменения могут помочь преодолеть эти проблемы. Автор выражает надежду на то, что люди могут объединиться и принять меры для сохранения и продвижения европейской культуры и традиций.
Mindmap
Highlights
Philosopher and guest shares personal connection to farming, being son of a farmer.
Discussion on the current crisis and the feeling of abandonment by the government among farmers.
Mention of the precarious nature of farming, with the unpredictability of weather events affecting livelihoods.
Reference to the disconnect between large cereal merchants and the struggles of small farmers.
Discussion on the concept of dignity in work and the desire of farmers to simply be able to live off their labor.
Critique of the Marxist influence and its historical disdain for farmers as petit-bourgeoisie.
Observation of the media's ridicule of farmers and the misrepresentation of rural life.
Connection between the decline of the rural population and the rise of industrialized food production.
Critique of the ecological movement and the promotion of lab-grown meat as a solution to animal suffering.
Reflection on the potential loss of the French countryside, terroir, and the impact on cultural identity.
Discussion on the strategic mistakes made by the Gilets Jaunes movement and its eventual suppression.
Concern over the criminalization of farmers and the lack of support from the state.
Historical perspective on the decline of the French industry and its impact on the working class.
Analysis of the ecological impact of modern agricultural practices and the loss of biodiversity.
Reflection on the role of the state in protecting its citizens and the current failure to do so.
Discussion on the future of civilization and the potential shift towards a digital, mechanized society.
Call for micro-resistances and the creation of local societies as a form of cultural preservation.
Concluding thoughts on the enduring values of honor and dignity in the face of societal changes.
Transcripts
Michel bonsoir merci d'être avec nous
philosophe bien sûr on est évidemment au
cœur de cette actualité cette grande
colère des paysans cette sentiment
d'abandon qu'ils nous disent ces mots
qui sortent on a l'impression que
personne ne les a écouté depuis des
années comment est-ce que vous vivez
cette crise des
agriculteurs d'abord moi je suis fils de
d'ouvri agricole agricole mon père
n'était pas
propriétaire possédait juste sa force de
travail je le le travail je sais ce que
ça signifie je sais ce que ça veut dire
être au quotidien dans dans dans la
campagne avoir des animaux c'està-dire
travailler tout le temps en permanence
et puis avoir un mtre un patron c'est la
nature qui décide du jour au lendemain
que vous allez être ruiné parce que la
Grelle par exemple va supprimer des
cultures et cetera et une espèce de
grande précarité et un assistana de la
paysannerie une partie du moins il y a
des grands céréaliers qui eu n'ont pas
de problème d'argent tous ces gens qui
qui s'arrangent bien de de l'Europe et
des chècs qu'on leur don donne et
puisque finalement les chèqus sont
donnés en fonction de ce que vous
possédez que ce soit les les les la tête
de bétail ou le ou l'hectar puis de
l'autre côté des gens qui parlent de
dignité et moi je suis très touché par
les gens qui parlent de dignité c'est
des choses qu'on m'a qu'on m'a raconté
qu'on' qu'on m'enseignaé quand j'étais
enfant la dignité l'honneur le sens de
l'honneur le sens du travail travailler
et vivre de son travail c'est ces gens
ils ne demandent que ça ils demandent
pas à travailler moins ils demandent pas
à prendre des vacances il demande pas
être payer plus il demande pas il
demande juste à pouvoir travailler et
vivre de leur travail moi j'ai beaucoup
d'émotion chaque fois que je les entends
et que je les vois j'ai beaucoup
d'émotions ils ont tout mon soutien et
et son sentiment de mépris aussi qu'ils
expriment le fait voilà on a des élites
parisiennes des bobos qui disent le
droit à la paresse mais c'est un gag
pour le droit à la paresse bien sûr vous
savez le logiciel de gauche de ces
gens-là c'est un logiciel marxiste qui
suppose que il y a l'avant-garde
éclairée du prolétariat c'est-à-dire les
ouvriers politisés syndicalisés que ce
sont eux qui qui sont le faire de lance
de la Révolution et puis après vous
allez les paysans il y a une haine des
paysans chez Marx il y a une détestation
des paysans parce que parce que ce sont
des des petits bourgeois attachés à leur
terre à leur propriété sont des
propriétaires terriens il y a une y a un
vrai mépris pour pour le marxisme et
tous ces gens-là sont encore de laanupè
est encore imprégné de marxisme il y a
toujours cette idée que les plouques les
paysans les pécors on les choisit
parfois d'ailleurs sur certaines chaînes
de télévision il faut absolument qu'il
ressemble au tch faut absolument qu'on
les ridiculise on cherche des accents on
cherche des allures on cherche des
trognes on cherche et cetera et cetera
alors qu'il a le bon sens moi je crois
au bon sens paysan dire à cette idée que
on regarde le réel le réel nous donne
des leçons et si on joue avec le réel en
disant que le réel a tort et ben le réel
se rattrape et si le réel vous dit c'est
ainsi il y a de il y a du gel il y a de
la il y a de la grê on détruit votre
votre agriculture votre production c'est
ainsi leorel fait la loi il y a ce qui
se passe à agin cette préfecture avec
des pneus enflammés ce lisier répandu
sur la façade de la préfecture tout un
symbole parce que ce que disent les
paysan c'est à l'État vous nous avez
abandonné et ça fait des années que vous
nous avez abandonné vous le comprenez
comme ça oui il y a ça mais il y a aussi
il manque un peu de enfin si vous
permettez une lecture philosophique un
peu de l'ensemble c'est-à-dire de se
dire mais qu'est-ce qui se passe dans
cette aventure on peut évidemment dire
on est pour on est contre ou et cetera
et cetera je veux dire que tout tous les
gens de la pensée européiste sont tous
des gens regarde exavieniel par exemple
il est très impliqué dans médiap partou
dans le monde c'est aussi quelqu'un qui
travaille à la viande cellulaire
c'estàdire que veut l'Europe la
destruction de la paysannerie française
que veut le libéralisme c'est
effectivement faire de telle sorte qu'on
puisse industrialiser la la production
alimentaire c'estd il faut en finir avec
les campagnes avec les terroirs avec
l'enracinement avec la terre qui ement
tout le temps et cetera et on vous dit
mais on prend on prend des culture
cellulaire aujourd'hui vous prenez une
cellule cellule souche et puis vous la
faites grandir vous faites une tumeur on
appelle ça un biftech c'est de la viande
cellulaire et vous avez toute
l'idéologie des écologistes qui qui nous
disent mais vous êtes contre la
souffrance animale bien sûr benah
évidemment on est contre la souffrance
animale et bien on a la possibilité de
vous faire des biftech sans faire
souffrir des animaux donnez ça à
l'industrie l'industrie sait faire et on
n pas besoin de paysans on n pas besoin
de Plou on n pas besoin de ces terriens
qui sont des dem urer qui sont des
ruraux laisseer faire l'industrie et
quand on aura l'industrie ce sera
formidable on pourra produire alors avec
du matériel qui coûte très cher et qui
en plus polluent considérablement les
ordinateurs les centrifugeuses les
frigidaires les congélations et cetera
alors là il y a pas de problème ça
dégage pas de pollution ce genre de
choses et on nous dit mais c'est ça
l'avenir donc l'avenir c'est
l'éradication de cette paysannerie la
meilleure façon d'éradiquer cette
paysannerie c'est de dire priorité
internationale priorité internationale
aller chercher la viande dans l'Amérique
du Sud c'est beaucoup mieux que de
sauver des agriculteurs ils se pendent
oh là là c'est formidable le le le
courage de ces gens-là et cetera il y a
une espèce de fausse compassion une
fausse empathie tous les gens qui on
défend du mastrich et la politique qui
est derrière ça défendent les pendaisons
des paysans qui eux sont ruinés par
cette idéologie là industrialiser
l'alimentation garder cette espèce de de
de de de truc débile de des véganes ou
desou des végétariens qui vous
expliquent qu'il y a du steak euh végan
ou qu'il y a du lait de soja mais non si
on aime pas la viande il y a pas de
steak de soja soja il y a pas de il y a
pas de lait de soja non plus arrêtez de
de parler de de fromage végan arrêtez de
parler de foie de de faux gras pour ne
pas parler du foie gras et cetera et
cetera c'est-à-dire que on utilise les
gens avec avec l'empathie en leur disant
vous ne voulez pas de la souffrance
animale mais vous avez quand même envie
de manger une entrecôte laissez faire
l'industrie qui à partir de cellules qui
vont proliférer ça s'appelle des tumeurs
on vous demande de manger du cancer
quand on vous fabrique de la viande
cellulaire et c'est ça qu'il y a
derrière le projet le projet c'est ça
donc laissez-les il vont mourir les un
après les autres et puis on va les
subventionner ils se Terront et puis un
jour on pourra manger du steak végan et
ce sera formidable le coup de gueule de
Michel onfy une question de Geoffre
Lejeune du JDD bonsoir Michel Michel
enfry on assiste peut-être en direct à
la naissance d'un mouvement social qui
est aussi très politique un peu comme
celui des gilets jaunes il y a quelques
années et on se souvient que les gilets
jaunes il avait été dans un premier
temps caricaturé après détourné puis
finalement éteint pas la colère mais le
mouvement comment vous voyez la suite en
ce qui pour ce qui se passe aujourd'hui
AC les agriculteurs la grande erreur des
gilets jaunes c'est d'avoir obéi enfin
entendu les sirènes jacobine
c'est-à-dire quand ils occupaient des
des rond-points ils étaient imprenables
ils étaient imprenables d'un point de
vue de la stratégie de la tactique
militaire le jour où ils ont obéi aux
sirènes qui étaient d'ailleurs les
sirènes de la nupè tout au départ c'est
des ploues des paysans Coquerel avait
été extrêmement méprisant on n plus
jamais retrouvé ceses ces images hein
quelques semaines plus tard ils ont
récupéré le mouvement en disant c'est
formidable s'il y a une contestation on
est derrière et là ils ont dit mais on
va vous prêter des mégaphones la
structure et cetera venez à Paris montez
à Paris les Champs-Élysées vous allez
voir c'est formidable il faut prendre il
faut prendre l'Élysée comme si c'était
Versailles et cetera et ils se sont
laissés avoir avec quelques-uns qui ont
été politisés des Grandes Gueules qu'on
a installé sur les plateaux de
télévision et d'un seul coup les gilets
jaunes ont perdu leur substance avec
quelques-uns qui qui finalement étaient
devenus détesta récupéré par cette
gauche là et ça a été facile après
d'envoyer la troupe c'est facile hein d'
vous avez vu là la police l'armée qui
font leur travail et qui font très bien
leur travail si on leur dit faut y aller
ils y vont si on leur dit faut plus y
aller il n vont plus si il faut taper il
tape si on dit il faut taper fort il
tape fort et il y a eu des mains
arrachées des gens clé et on a réglé le
problème des gilets jaunes de cette
manière-là on les a criminalisé je me
rappelle quand même que quand il y avait
tous les tous les tags sur l'Arc de
Triomphe il y a des photos qui ont été
montrées où on avait effacé les tags
sauf gilets jaunes vaincron pour montrer
que finalement les gilets jaunes
c'étaaient des délinquants pendant qu'on
entendit bien que ceux qui grimpaient
dans les dans dans l'Arc de Triomphe à
ce moment-là il n'avaient pas vraiment
l'accent du Cantal ou de la Normandie et
donc on les a criminalisé et c'est ce
qui risque d'arriver s'il pense qu'en
allant à Paris s'il pense que en
centralisant ce qui est décentralisé le
ondin que je suis trouve formidable tout
ce qu'ils font dis simplement si vous
venez à Paris alors là ils vous
attendent et et ça va être la fin plus
des gens qui vont être achetés
personnellement qui on va dire on a été
reçu par le ministre on a des promesses
ça va être formidable pu c'est comme ça
qu'on détruit les les mouvements mais il
peut y avoir aussi quelques quelques
radicaux parce que quelques-uns sont en
train de déborder les syndicats c'est
une chose qui peut inquiéter le pouvoir
Louis dragnel une question à Michel FR
en fait il y a 30 ans Michel ENF c'était
l'industrie 40 ans même c'est
l'industrie qui a été abandonnée par la
France et par l'Europe aujourd'hui on
voit les les agriculteurs qui crient
leur désespoir et leur envie surtout de
de survivre et de ne pas mourir c'est
quoi la prochaine étape après les
agriculteur oh il y a plus enfin ça
fonctionne ensemble c'estàdire il faut
détruire le peuple français il faut
détruire l'identité française il faut
détruire la culture française il faut
détruire la paysanerie française on a
détruit l'industrie française enfin
voilà c'est il faut tout détricoter on a
un chef de l'État qui ne ne sert qu'à ça
c'est-à-dire ne pas défendre ses paysans
ne pas défendre ses ouvriers ne pas
défendre ses pêcheurs c'est des pêcheurs
à qui on demande aujourd'hui de rester à
qu mois vous vous rendez compte et ces
gens qui ont une dignité du travail qui
vont travailler dans des conditions pas
possibles c'est incroyable d'être le vie
en danger à chaque fois qu' m le VI
danger voilà puis vous allez récupérer
trois dauphins c'est terrible et en même
temps on préfère sauver des dauphins et
tuer des ouvriers on préfère sauver le
pic prune par exemple plutôt que des
paysans c'est pas grave que des paysans
se pendent pourvu qu'on sauve le pic
prune bestiol qu'il faut absolument
préserver qui et cetera on marche sur la
tête et les écologistes qui tiennent un
double discours sont sont les gens qui
sont justement le fer de lance de cette
destruction de la paysannerie oui il
faut effectivement moins moins utiliser
les les les les produits chimiques comm
mon père traité dans les champs
effectivement c'était c'était en
quantité industrielle il faut arrêter
tout ça bien sûr les insectes ont
disparu puisque les insectes ont disparu
les flur aussi puis il y a plus de
pollinisation puis il y a plus d'abeille
donc il y a plus non plus de la chaîne
alimentaire est détruite donc vous
n'avez plus de gibier ce sont du gibiers
qui sont fabriqués qu' on balance dans
les pieds des chasseurs et on dit c'est
l'ouverture de la chasse vous allez
pouvoir tuer des faisants il ils ont
jamais vu la nature tel qu'el est c'est
ça la destruction donc on a commencé en
disant à faire du remembrement puis
après euh il va falloir rentabiliser les
productions puis après on dit mais vous
il y a plein de choses à faire pour que
votre blé les rendements à l'ctar soient
supérieur alors évidemment d'un seul
coup il y a plus de Coclico il y a plus
de bleuet mais il y a plus non plus
d'insectes donc il y a plus d'oiseaux il
y a plus rien de tout ça donc évidemment
il faut les paysans savent ça très bien
ils le savent très bien qu'ils ont été
les complices de ça et mon père à la fin
de son existence il est mort à 89 ans il
me disait mais on nous a fait faire des
choses on a détruit la nature mais
cétait c'est quoi ça c'est la politique
américaine de la Libération quand les
Américains sont arrivés le 6 44 ils ont
amené des pharmales le fameux plan
Marchal on a appelé C les tracteurs on
les appelé des marchalls et c'est plus
tard que j'ai compris comme enfant que
il a fallu détruire la paysannerie à
l'ancienne et cette paysannerie à
l'ancienne on l'a transformé par de la
de l'industrie et part de la mécanique
c'est-à-dire que mes grands-parents qui
étaient maréchau Ferran et bien eux ça
n'a pas été le cas mais ils sont devenus
mécaniciens agricoles et puis ils se
sont mis à réparer des tracteurs et puis
voilà et puis après les les paysans ils
ont ils ont été obligés de s'enter ça
coûte cher un tracteur ça coûte cher une
moissonneuse batteuse ça coûte cher tout
le matériel agricole donc il s'enettent
les banques disent mais on vous prête de
l'argent il y a aucun problème et à un
moment donné il va falloir nous nous
payer et ils ne peuvent plus voilà
pourquoi ils se pendent parce qu'ils
sont endettés c'est-à-dire que la la
France ne soutient pas la paysannerie et
la France les les les gens qui enfin
l'État français quand il est gouverné
par des mastrichiens disons-le plutôt
comme ça et et il faut le dire il faut
arrêter de croire ces gens qui nous
disent il faut sauver la paysannerie on
vous écoute on vous rencontre et cetera
non c'est un projet global de société
dans laqu il est question d'exterminer
la paysannerie française Vincent
hervouette d' une question peut-être
pour Michel ENF non je suis épaté parce
que vous la façon dont vous présentez
les choses c'est vrai il y a quand on
regarde avec un peu de de surplan
historique il y a eu le remembrement et
puis vous avez raison de dire qu'il y a
qu'un mtre pour un paysan c'est la
nature mais il y a aussi des contre
maîtres il y a par exemple aujourd'hui
on défond non plus remembrement mais le
contraire la nécessité de de faire
pousser des ha pour protéger la
biodiversité mais faire pousser une haie
il faut répondre à 14 les échos hier
raconai ça très bien il y a 14
réglementations différentes à laquelle
un agriculteur doit se soumettre avant
de toucher à sa haie et même pour la
coupé c'est entre le 15 mars et le 15
août c'estàdire qu'il y a une
accumulation pour préserver la
nidification c'est ubesque c'est c'est
un système c'est une mâchoire absolument
infernale de d'utopie et et en même
temps de de de de flicage permanent de
toute liberté individuelle celle du
paysan notamment c'est surtout le le
l'incapacité à entrer dans le cerveau
d'un paysan s'ils disent des choses de
bon sens c'est parce qu'ils savent que
la nature leur apprend des choses alors
là on dit nidification mais évidemment
tout le monde est pour la niddification
donc on va pas toucher au on va pas les
couper on va pas les tailler mais les
paysans savent tous ça ils vont pas
détruire la plupart du temps quelques
uns sont chasseurs aussi ils savent bien
qu'ils vont pas détruire le gibier non
plus alors les écologistes appellent les
les forêts longitudinales donc
effectivement on fait des forêts
longitudinales mais sans savoir comment
ça fonctionne c'estàdire les é ist qui
sont souvent des Parisiens qui sont
souvent des urbains plutôt que des
Parisiens ignorent le propos du rural
qui est présenté comme un crétin mais si
on écoute le rural lui au quotidien il
sa il sait ce que c'est la météo ça veut
dire quelque chose pour lui la
nidification ça veut dire quelque chose
auss aussi c'est la suite souvent il
tient la chasse de son grand père ou de
son père et il transmet à ses enfants en
se disant mais on s'inscrit dans un
lignage on n pas envie qu'il plus jbié
donc effectivement il pense dans ces
termesl mais c'est très exactement le
contraire de la pensée d'un natal ou
d'un Macron Michel on ferait au fond on
parle de civilisation de notre
civilisation c'est ce que vous
développez dans votre dernier livre
patience dans les ruines aux éditions
bouquin vous dites l'urgence et au
aujourd'hui de défendre ce qui existe
notre civilisation elle est remise en
cause elle est en danger elle est en
train de vaciller ah oui bien sûr je
pense que Saint-Augustin était était à à
la croisée de deux chemins la fin d'un
monde qui était l'Empire romain et
l'avènement d'un nouveau monde l'empire
chrétien il ne savait pas qu'il serait
d'ailleurs le le penseur de l'empire
chrétien et donc les les basculements de
civilisation se font comme ça nous
sommes dans une période je dirais
contemporaine intellectuellement de
Saint-Augustin on voit bien le monde qui
s'en va ce monde là qui est là nous
montre que ce quiétait le monde ancien
et encore la paysannerie la ruralité
avant la guerre elle était majoritaire
maintenant elle est minoritaire et on
voudrait que cette minorité disparaisse
et et je crois que le le monde qui
advient je vais raconter ça dans le
fétiche et la marchandise mais c'est un
monde effectivement dans lequel il y
aura une forte puissance donnée à la à
la mécanique à l'industrie à la chimie à
tout ce qui est aujourd'hui informatique
tout ça va va fonction de cette manière
là il s'agit Elon Musk nous l'a dit de
quitter cette terre qui va devenir
inhabitable et il est sérieux quand il
le dit parce que de fait ça va avoir
lieu le R pour aller sur Mars sur la
lune pour aller soit dans soit dans des
vaisseaux spatiaux qui permettront de de
de fonctionner de manière autonome et là
vous faites comment si vous voulez du
lait ou de la viande dans dans un
vaisseau spatial et bien on vous dit il
y a pas de problème vous emmenez une
espèce de banque de cellules et puis
vous allez faire proliférer ces cellules
et puis on va apprenez ces choseslà je
suis venu en train tout à l'heure il y
av une petite fille l'âge de ma petite
fille pe près 3 4 ans enfin ma petite
fille 4 5 ans mais elle était déjà en
train de jouer avec le téléphone
portable de sa mère et je voyais la
dextérité je me disais le cerveau qui
éit en train de se fabriquer est un
cerveau numérique et je pense qu'à un
moment donné on lui dira qu'il y a une
une nourriture numérique et que jadis on
faisait souffrir les animaux qu'on
mangeait des animaux qui étaient vivants
que c'était quand même terrible et là on
dit mais tu peux manger ton steak il a
il ne procède aucune souffrance animal
et je pense que il faut écouter Elon
Musk parce que c'est lui qui nous dit un
peu ce que sera cette civilisation vers
laquelle nous nous dirigeons vous allez
plus loin dans ce livre vous dites qu'il
faut défendre la civilisation
judéo-chrétienne vous dites je suis du
côté des chrétiens qu'on persécute
expliquez-nous oui parce que les
civilisations sont vivantes c'est-à-dire
que enfin tout le monde le sait mais
personne ne veut en convenir tout le
monde connaît les pyramides en Égypte
tout le monde connaît les alignements de
Karnac tout le monde connaît le le le le
l'Acropole à Athène ou le forum à Rome
et les cathédrale de de l'Europe donc on
sait très bien qu' enfin les cathédrales
sont toujours dans une civilisation
vivante je dirais mais tout ces
civilisations précédentes elles sont
mortes on ne vit plus comme à l'époque
de kker ou de Lasco tout le monde
convient que ces civilisations ont
disparu donc ça c'est une grande leçon
de Hegle aucune civilisation ne dure
éternellement il y a eu les Grecs puis
il y a eu les greco-romains qui ont
fabriqué une civilisation greco-romaine
il y a eu les Juifs puis les chrétiens
qui ont fabriqué une civilisation
judéo-chrétienne puis il y a eu les
greco-romains et les judéo-chrétiens qui
ont fait ce que nous sommes c'est-à-dire
ce qu'on mange ce qu'on boit enfin ce
qu'on pense la façon qu'on a d'aimer
telle musique ou de regarder telle
peinture ou d'apprécier plutôt prou tout
mot passant je relis actuellement tous
mon passant c'est génial j'avais lu ça
quand j'avais 20 ans et et je reprends
tout de suite et et et ça ça fabrique
une civilisation le statut des femmes la
possibilité de se maquiller de porter
des jupes de de d'être alors je ne suis
pas pour la civilisation des terrasses
en imaginant que quand je bois une bière
je je je je résiste à l'islamisme ce
genre de chose ça ça m'a paru un peu
court à une époque mais c'est toute une
civilisation qui est en train de
disparaître il y avaitjad le respect le
dialogue l'échange je me rappelle moi je
jeune homme d'avoir vu Bernard Henri
Levi par par exemple dans l'émission de
Bernard Pivot avec Maurice bardesch
grand collaborateur enfin collaborateur
notoire c'était possible à l'époque que
bel et bardesch se parlent scoute
s'entendent c'est plus possible
aujourd'hui il y a plus de dialogue
possible pour c'est fini ben vous savez
bien vous qui faites ces news des des
des dialogue qui rendait possible des
dialogues voyez les problèmes de gens
qui vous disent qu'au nom de la
tolérance et de la liberté d'expression
ils ne veulent pas de ces dialogues on
n'invite
pas PHPP syvain Tesson par exemple parce
qu'il est réactionnaire il aurait
préfacé un livre qu' n'a pas préfacé
c'est pas du moins celui-ci qu' l' qu'
l'a préfacé mais dialoguons avec lui et
expliquons expliquons-nous pensons
réfléchissons ensemble ça ne se fait
plus ça aussi c'était une civilisation
la disputation chez les dans la
scolastique dans la scolastique de notre
époque c'est les philosophes de l'époque
scolastique et médiévale on discutait on
avait un propos on prenait le propos
inverse on commentait le propos on
commentait le commentaire du propos
c'est comme ça que l'intelligence se
fabriquer aujourd'hui on est dans
l'insulte on est dans le mépris on est
je c'est je like ou je nique et puis
l'affaire mais alors qu'est-ce qui a
changé tant en 20 ans pour que nous
n'arrivions plus à dialoguer même si on
le fait sur C news et europein tous les
soirs Michel enfy il y a cette idée que
le libéralisme fait la loi et le
libéralisme c'est le marché qui fait la
loi et si le marché fait la loi c'est
plus l'intelligence c'est si le marché
fait la loi à l'école c'est plus
l'instruction qui fait la loi si le
marché fait la loi à l'hôpital c'est pas
la santé publique qui fait la loi si le
marché fait la loi dans les services
secrets c'est plus l'intérêt national
qui fait la loi et en matière de culture
c'est ça aussi c'est-à-dire on voit
aujourd'hui que c'est pas l'intelligence
qui fait la loi c'est l'idée idéologie
et donc alors ça c'est un peu long il
faudrait reprendre pourquoi quand de
Gaulle reprend le pouvoir en en 46 enfin
reprend oui arrive au pouvoir à nouveau
il faut recycler tout le monde sauf les
collaborateurs il recycent y compris des
gens qui ont été vichistes et pétinistes
bien comprendre que Vichi et Pétin c'est
pas forcément complètement la
collaboration et quand il faut donner
des ministères à qui on
donne la défense par exemple quand on a
des communistes est-ce que quand on a
des communistes au gouvernement on va
leur donner la défense ou la politique
étrangère bien sûr que non et qu'est-ce
qu'on le qu'est-ce qu'on leur laisse la
culture la culture l'intelligence
l'école l'instruction et cetera et
cetera d'où l'idéologisation à gauche
qui fait que laisser les choses
sérieuses à la droite la gestion des
entreprises l'industrie et cetera la
défense
nationale la politique étrangère et puis
la culture laisson ça laisson ça à la
gauche et il se fait que cette cette
gauche là a failli sur sur tout ce
temps-là parce que tout le monde n'est
pas allé du côté de malerot je je vois
avec un certain plaisir rashidti citer
malero à nouveau et nous faire savoir
que la culture c'est de permettre au
plus grand nombre d'accéder au au
chef-dœuvre de l'humanité et notamment
au chef-dœuvrees de français et je me
dis ça c'est c'est quand même quelque
chose qui a été perdu parce que
communisme trotskisme maoisme le
structuralisme dans dans les années
post-68 et on a tout ça faites le total
de tout ça et vous avez effectivement
une une espèce de d'effondrement de
l'intelligence qui est redoutable une
dernière question rapide de geoffro
Lejeune on vous sera pas forcément très
confiant sur la survie de not
civilisation moi j'ai deux questions
est-ce que vous pensez qu'elle peut
encore se sauver et surtout est-ce que
vous pensez qu'elle le veut je pense
qu'elle ne le peut plus et qu'elle ne le
veut pas et que peut-être parce qu'elle
ne le veut pas elle ne le pourra pas que
elle ne pourra pas elle ne voudra pas
non plus ça peut aussi fonctionner comme
ça c'est c'est des discussions que j'ai
pu avoir avec éc Zemour qui pensait que
son élection aurait pu suffire avec un
grand homme à inverser le cours de
l'histoire il disait il me disait mais
c'est le c'est la dernière fois qu'on
peut sauver la civilisation je dis
comment peux-tu imaginer qu'un homme
seul peut sauver la civilisation c'est
comme quelqu'un qui vous dirait voilà
quelqu'un qui a 98 ans et un médecin qui
vous dit moi j'ai quelques Bonn médic
question qui permettront à ce monsieur
de courir le le marathon dans 6 mois
vous ne le croiriez pas il y a un moment
de décomposition civilisationnelle qui
fait que personne ne peut reprendre la
main en disant on va restaurer tout ça
non c'est cette civilisation s'en va et
hél les gens qui sont la petite fille
que j'ai vu dans le train ce matin elle
aura sa part de pouvoir dans quelqu
temps et elle pensera que nous étions
des dégénérés ou des demeurés seul les
citoyens peuvent reprendre le pouvoir en
réalité moi je suis girondin c'està-dire
que je pense effectivement que on doit
pouvoir là où on est fabriquer des mic
des microrésistances reprendre
éventuellement les propos des foucot et
des delleuses qui nous parlaient de
microfascisme et de microrésistance je
vais créer une université populaire dans
mon village natal en disant qu'on peut
là où on est fabriquer des choses
nouvelles c'estd un restaurant et puis
travailler avec les paysans leur
permettre de de de de d'écouler leurs
produits des bons produits des bonnes
nourritures et cetera des microosociétés
dans lesquelles on peut dire ben ça
passera pas par nous le niilisme ne
passera pas par nous et le sursaut de
toute la société est possible toute la
société s non sûrement pas mais mais
donc c'est terminé j'aurais tendance à
le penser mais mais c'est ainsi
c'est-à-dire qu'il y a un moment donné
où il nous reste l'élégance ce qui est
pas rien un certain nombre de valeur
l'honneur la dignité c'est quand même
pas mal pour finir sa vie non allez
merci be pe plus optimiste quand même
vous êtes plus jeune on aurait de quoi
faire une autre émission avec vous d'
vous reviendrai merci beaucoup Michel
Onfray patience dans les ruines
Saint-Augustin Urby et orby aux éditions
bouquin merci beaucoup d'être venu ce
soir au cœur de cette actualité brûlante
pour les agriculteurs merci Vincent
hervoette Louis deagnel et je prends le
je
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