JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI- Serie Maestros de América Latina
Summary
TLDRJosé Carlos Mariátegui, nacido en 1894 en Moquegua, Perú, fue un periodista, escritor y militante intelectual que abogó por la lucha obrera y contra la explotación indígena. Tras ser censurado y perseguido, se exilió en Europa donde se vio influenciado por la Revolución Rusa y las luchas de Italia. A su regreso a Perú, fundó el periódico 'La Razón' y el Partido Socialista Peruano, proponiendo un socialismo revolucionario adaptado a la realidad latinoamericana. Mariátegui también fue pionero en la promoción de la igualdad de género y la pedagogía feminista. A pesar de su temprana muerte en 1930, su visión de un socialismo autóctono y la valoración de la tradición indígena continúan siendo relevantes para la reflexión sobre la realidad contemporánea de América Latina.
Takeaways
- 📚 José Carlos Mariátegui fue un escritor y periodista peruano que abogó por la politización del maestro y sentó las bases del marxismo latinoamericano.
- 🌎 A raíz de ser censurado y perseguido en Perú, Mariátegui se exilió en Europa, donde se influenció por la Revolución Rusa y las luchas obreras italianas.
- 👨👩👧👦 Nacido en Moquegua en 1894, Mariátegui creció en una familia humilde y su afición por la lectura fue un factor clave en su educación autodidacta.
- 📰 A los 14 años, comenzó a trabajar en el periódico 'La Prensa', donde su talento lo llevó a convertirse en redactor y adoptar el seudónimo de Juan Crónico.
- 💡 Fue un intelectual creativo que participó activamente en el Grupo Colonia y estuvo vinculado con la vanguardia estética peruana.
- 🔄 Vivió un período crucial en su formación con Manuel González Prada, un destacado escritor y político de izquierda que influenció su pensamiento.
- 📰 Fundó el diario 'La Razón' en 1919, defendiendo ideas reformistas y apoyando las luchas obreras y estudiantiles.
- 🚫 Expulsado de Perú por el gobierno de Leguía, Mariátegui viajó a Europa, donde su experiencia marcó un antes y un después en su vida y pensamiento.
- 🤝 En Italia, conoció las propuestas de Georges Sorel y Antonio Gramsci, lo que influenció su comprensión del mito como motor de luchas sociales.
- 🏛️ Mariátegui revalorizó la tradición comunitaria indígena como base para construir un nuevo tipo de socialismo, alejándose de una visión mecanicista de la sociedad.
- ✍️ A través de su proyecto editorial 'Amauta', presentó claves políticas e ideológicas para fundar un proyecto socialista indioamericano, articulando vanguardia estética, teoría y política marxista.
Q & A
¿Quién fue José Carlos Mariátegui y qué legado dejó en la lucha de clases en América Latina?
-José Carlos Mariátegui fue un escritor y periodista peruano que apoyó las luchas obreras y se pronunció en contra de la explotación indígena. Influenciado por la Revolución Rusa y las luchas obreras de Italia, sentó las bases del marxismo latinoamericano, defendiendo una visión integral del socialismo que abarcaba no solo la lucha económica sino también la política, social y cultural.
¿Cómo se relaciona la infancia y los primeros años de José Carlos Mariátegui con su afición por la lectura y el estudio?
-Mariátegui desarrolló una afición por la lectura y el estudio debido a una infección en su pierna izquierda que lo obligó a pasar más de dos años en cama. Esta situación lo llevó a autodidactismo y a forjar una vocación por el estudio que lo acompañaría a lo largo de su vida.
¿Cuál fue el impacto de la experiencia de José Carlos Mariátegui en Europa en su pensamiento político?
-La experiencia de Mariátegui en Europa marcó un antes y un después en su vida. Allí adquirió su primer aprendizaje marxista y decidió consagrar su vida al socialismo revolucionario en Perú. Su estancia en Italia, en particular, dejó una marca permanente en su concepción política, influenciando su comprensión del mito como motor para las luchas sociales.
¿Cómo se describe la visión de Mariátegui sobre la educación y la liberación del indígena en el contexto de la lucha de clases?
-Mariátegui veía la educación como un medio para la liberación del indígena, pero criticaba el modelo educativo liberal que lo reducía a un problema meramente educativo. Para él, la verdadera redención del indígena requería de un cambio en la propiedad de la tierra y los medios de producción, y la construcción de una nación desde una visión inclusiva del indígena.
¿Qué papel jugó la revista 'Amauta' en la difusión de las ideas políticas y culturales de Mariátegui?
-La revista 'Amauta', editada por Mariátegui, fue un proyecto editorial importante que presentó las claves políticas e ideológicas para fundar un proyecto socialista indoamericano. Fue una publicación vanguardista que articulaba estética, teoría y política marxista e indigenismo, y sirvió como nexo articulador de diferentes experiencias de lucha y tradiciones culturales.
¿Cómo se relaciona el pensamiento de Mariátegui con el indigenismo y la revalorización de la tradición comunitaria indígena?
-Mariátegui buscaba construir un socialismo indoamericano que revalorizara la tradición comunitaria indígena como base para la construcción de un nuevo tipo de socialismo. Su enfoque incluía la valorización del mito incaico y la idea de la revolución socialista, proponiendo un vínculo pedagógico y político que reconociera al indígena como sujeto político.
¿Por qué se fundó el Partido Socialista Peruano por Mariátegui y qué diferencias tenía con respecto al APRA?
-Mariátegui fundó el Partido Socialista Peruano para seguir los lineamientos de la Tercera Internacional y porque rompió con el APRA, un partido fundado por Vicente León yalla de la Torre. El PSP se alejó de la idealización romántica del pasado incaico y se centró en la problemática social y económica del indígena en el presente, proponiendo una visión socialista y una nación construida desde una perspectiva inclusiva.
¿Cuáles son las siete ensayos de interpretación de la realidad peruana que publicó José Carlos Mariátegui?
-Los siete ensayos de interpretación de la realidad peruana son una obra fundamental de Mariátegui que aborda la situación latinoamericana desde una perspectiva marxista y autoctona. Aunque el texto no proporciona detalles específicos de cada ensayo, la colección refleja su análisis crítico de la sociedad peruana y su compromiso con la lucha de clases y la construcción de un socialismo latinoamericano.
¿Cómo se describe la relación de Mariátegui con las corrientes feministas de su tiempo y su visión sobre la mujer en la sociedad?
-Mariátegui se interesó por posiciones cercanas al feminismo y la lucha por la igualdad sexual. Propuso una pedagogía feminista y de despatriarcalización de las prácticas educativas, otorgando un rol protagónico a la mujer en procesos educativos, culturales, políticos y socioeconómicos. Criticó la visión tradicional de la mujer en la sociedad y planteó la necesidad de una educación que desestigmatizara a la mujer y la incluyera en roles más allá de la maternidad y el hogar.
¿Cómo se relaciona la obra de Mariátegui con la crisis global actual y la necesidad de un proyecto alternativo integral?
-La obra de Mariátegui se relaciona con la crisis global actual al proponer un socialismo original y autóctono que abarque todas las dimensiones de la vida cotidiana. Su enfoque integral busca responder a crisis de valores, políticas, socioeconómicas y culturales, sugiriendo que la respuesta a tales crisis debe ser una creación heroica de los pueblos de América Latina, tomando en cuenta sus propias riquezas y realidades.
¿Por qué se clausuró la revista 'Amauta' y qué implicaciones tuvo esto para la obra y legado de Mariátegui?
-La revista 'Amauta' se clausuró por la supuesta existencia de un complot comunista para derrocar el gobierno de Leguía. Esto afectó el legado de Mariátegui al limitar la difusión de sus ideas a través de una de sus principales plataformas. Sin embargo, su obra y pensamiento continuaron siendo relevantes y han sido recuperados y valorados en generaciones posteriores por su contribución al pensamiento crítico y la lucha de clases en América Latina.
Outlines
📚 Vida y obra de José Carlos Mariátegui
José Carlos Mariátegui, escritor y periodista peruano, se destaca por su apoyo a las luchas obreras y su oposición a la explotación indígena. Tras ser censurado y perseguido, se exilia en Europa, donde se ve influenciado por la Revolución Rusa y las luchas de Italia. En su país natal, Perú, fundó el diario 'La Razón' y promueve ideas reformistas, apoyando las luchas de estudiantes y obreros. A pesar de su corta vida, dejó un legado en la formación de la política y la cultura de América Latina, especialmente en el desarrollo del marxismo latinoamericano.
🌎 Exilio y aprendizajes europeos de Mariátegui
Mariátegui, tras ser expulsado por el gobierno de Leguía, viaja a Europa donde su experiencia marca un antes y un después en su vida. Allí, adquiere su primer aprendizaje marxista y se compromete con el socialismo revolucionario en Perú. Durante su estancia en Italia, conoce a figuras como Georges Sorel y Antonio Gramsci, y comprende la importancia del mito en la lucha social. Este aprendizaje influye en su concepción política y en su revalorización del indigenismo como parte del socialismo latinoamericano.
🏛️ La cuestión indígena y el indigenismo en la obra de Mariátegui
Mariátegui aborda la cuestión indígena como un tema central en su obra. No se conforma con una idealización del pasado incaico, sino que busca construir un socialismo que tenga en cuenta las raíces profundas campesinas e indígenas de la nación peruana. En su regreso a Perú, se involucra en la fundación de asociaciones estudiantiles, campesinas y obreras, y se desempeña como conferencista en la Universidad Popular González Prada. Su compromiso incluye posiciones cercanas al feminismo y la lucha por la igualdad sexual, proponiendo una pedagogía de la despatriarcalización.
📰 El proyecto editorial de Amauta y el socialismo indígena
Mariátegui fundó la revista 'Amauta', un proyecto editorial importante que articula vanguardia estética, teoría, política marxista e indigenismo. A través de 'Amauta', presentó claves políticas e ideológicas para fundar un proyecto socialista latinoamericano. La revista se destacó por su experimentación y novedad, y fue un nexo entre las distintas experiencias de lucha y tradiciones culturales y políticas en Perú y América Latina. Mariátegui revalorizó la tradición comunitaria indígena como base para construir un nuevo tipo de socialismo.
📚 'Siete ensayos' y la visión de Mariátegui sobre la educación y la liberación del indígena
José Carlos Mariátegui publicó 'Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana', un libro fundamental para la reflexión sobre la situación latinoamericana. En él, Mariátegui denuncia el modelo educativo liberal que reduce la cuestión del indígena a una problemática meramente educativa, sin abordarla como un problema social y económico. Argumenta que la educación no es solo cuestión de escuelas y métodos didácticos, sino que está condicionada por el contexto económico y social. La liberación del indígena y de la clase trabajadora solo será posible a través de un cambio en la propiedad de la tierra y los medios de producción.
🌟 Legado de Mariátegui y la construcción de un socialismo autóctono
José Carlos Mariátegui, como periodista, intelectual y militante, dejó un legado importante en la defensa de los obreros y campesinos oprimidos. Su obra nos insta a reflexionar sobre la realidad latinoamericana y a repensar desde nuestras riquezas para conquistar la belleza. Su visión de un socialismo original y autóctono, que abarcaba una creación heroica de los pueblos de América, sigue siendo relevante y actual para enfrentar las crisis globales de valores, política, socioeconomía y cultura.
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Keywords
💡José Carlos Mariátegui
💡Luchas obreras
💡Exploitation indígena
💡Revolución rusa
💡Marxismo latinoamericano
💡Pedagogía feminista
💡Indigenismo
💡Amauta
💡Partido Socialista Peruano
💡Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana
💡Educación y Alfabetización
Highlights
José Carlos Mariátegui fue un escritor y periodista peruano que apoyó las luchas obreras y se pronunció en contra de la explotación indígena.
Fue censurado y perseguido, y enviado a Europa donde se nutrió de los ecos de la Revolución Rusa y conoció las luchas obreras de Italia.
Como intelectual y militante, abogó por la politización del maestro y sentó las bases del marxismo latinoamericano.
Nacido en 1894 en Moquegua, creció en una familia humilde y su afición por la lectura se forjó durante su enfermedad en la infancia.
Trabajó desde los 14 años en el periódico La Prensa y adoptó el seudónimo de Juan Crónico.
Participó activamente en el Grupo Colonia, vinculado a la vanguardia estética peruana.
Fundó el diario La Razón en 1919 y defendió ideas reformistas y apoyó luchas obreras y estudiantiles.
Expulsado de Perú por el gobierno de Leguía, recibió una beca para viajar a Europa y forjó su primer aprendizaje marxista.
En Europa, conoció las propuestas de Georges Sorel y Antonio Gramsci y la importancia del mito como motor para las luchas sociales.
Extrajo el mito incaico como una idea revolucionaria y no solo como una herencia cultural.
Fundó asociaciones estudiantiles, campesinas y obreras y se desempeñó como conferencista en la Universidad Popular González Prada.
Mostró interés por posiciones cercanas al feminismo y la lucha por la igualdad sexual.
En 1923 regresó a Perú y se propuso difundir y revisar la doctrina marxista a la luz de su propio país.
Inspirado en la doctrina marxista, buscó construir un socialismo indioamericano revalorizando la tradición comunitaria indígena.
Amauta, su proyecto editorial más importante, articuló vanguardia estética, teoría, política marxista e indigenismo.
En 1927 funda el Partido Socialista Peruano y publica Siete Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana, uno de sus libros más fundamentales.
Denunció el modelo educativo liberal que reducía el problema del indígena a una cuestión meramente educacional.
Mariátegui consideraba que la educación no es una mera cuestión de escuelas y métodos didácticos, sino que está condicionada por el medio económico social.
Planteaba la necesidad de construir la nación desde una visión inclusiva del indígena y de otro vínculo pedagógico que le diera lugar al indígena como sujeto político.
Defendía que la redención del indígena y de la clase trabajadora solo sería posible poniendo fin a la explotación mediante un cambio en la propiedad de la tierra.
Falleció en 1930 en Lima, dejando un importante legado intelectual y político para la reflexión sobre la realidad latinoamericana.
Transcripts
escritor y periodista peruano apoyó las
luchas obreras y se pronunció en contra
de la explotación indígena censurado y
perseguido fue enviado a europa donde se
nutrió de los ecos de la revolución rusa
y conoció las luchas obreras de italia
intelectual y militante creativo abogó
por la politización del maestro y sentó
las bases del marxismo latinoamericano
que según él debía hacer creación
heroica y cuya inspiración había que
encontrarla en nuestra américa dijo josé
carlos mariátegui la revolución no es
solamente la lucha por el pan sino
también la conquista de la belleza
josé carlos mariátegui nace en 1894 en
moquegua al sur de perú
2
crece en el seno de una familia humilde
su madre es una mujer de origen mestizo
que trabaja como modista y su padre
empleado de la administración pública
los abandona prontamente
mariátegui tiene 8 años cuando una
infección en su pierna izquierda lo
obliga a trasladarse con su familia a
lima
su reposo forzado lo acerca a la lectura
y al estudio bueno josé carlos siendo
niño en la escuela primaria sufre un
accidente que le lesiona la pierna
izquierda a partir de lo cual él deja
los estudios es decir ni siquiera
concluye la escuela primaria sino que al
estar postrado hace de la necesidad
virtud y de alguna manera el
autodidactismo la afición por la lectura
tiene que ver con esta dificultad física
de su inmovilidad durante más de dos
años en una cama y esa lectura esa
vocación por por el estudio lo
acompañará a lo largo de su vida
sin sustento paterno y ha premiado
económicamente comienza a trabajar a los
14 años en el taller de la editorial del
diario la prensa
desempeñándose como aprendiz de oficio
no tardé en ascender para convertirse
más tarde en redactor adoptando el
seudónimo de juan crónico
a los 14 años maría te empieza a
trabajar en un periódico es siempre dice
que es empieza a trabajar como una
especie de cadete
dentro de este periódico pero solo
acerca a el mundo de la escritura y
fundamentalmente algo que va a ser muy
central en su formación que en su
formación juvenil que es vincularse a la
bohemia literaria marketing no no pasa
por educación media no va a llegar a la
universidad pero si desde muy jovencito
tiene vínculos con la vanguardia
estética peruana fundamentalmente con un
grupo que se llamaba el grupo colonia
que era conducido por un poeta que era
abraham valdelomar mariate y participa
activamente de ese grupo participa
activamente realiza algunas actividades
qué públicas que van a generar algunas
polémicas entre ellas un baile en el
cementerio con una bailarina rusa y
además al mismo tiempo formándose como
periodista
en esos años también entabla amistad con
el hijo de manuel gonzález prada
destacado escritor pensador y político
de izquierda que denuncia en su tiempo
la explotación obrera y la sumisión de
los indígenas este es un segundo momento
que creo que es fundante que es un
parteaguas en variante y en la medida en
que su verdadera escuela va a ser el
periodismo es decir el periodismo como
proceso de conocimiento de auscultar la
propia realidad peruana que era una
realidad compleja dinámica en ebullición
donde la calle también va a ser una
escuela a cielo abierto allí va a
registrar numerosos acontecimientos y va
a ir aprendiendo este fenómeno tan
inédito que es la irrupción de las
multitudes de multitudes urbanas de
estudiantes activando por sus derechos
al calor poco al poco de lo que va a ser
la reforma universitaria que si bien
irrumpe en córdoba en 1918
inmediatamente se va
irradiar al resto de américa latina va a
tener como un epicentro a perú y más
específicamente a lima pero también la
irrupción del movimiento obrero los
primeros artículos escritos por maría t
que coinciden con las primeras huelgas
nacionales del movimiento obrero en perú
y además se les suma un elemento que es
determinante en las reflexiones
políticas e incluso en el replanteo del
socialismo en el propio mariachi y que
son los levantamientos indígenas que se
empiezan a vivir a partir de 1915 y que
van a ser diversos a lo largo y ancho de
perú que van a sorprender
de alguna manera obligar a mariate y
poco a poco a replantear un socialismo
autóctono que pueda tener en cuenta las
raíces profundas campesinas e indígenas
de esa nación trunca que espero
y vamos
en este contexto y con apenas 25 años
josé carlos mariátegui funda a
principios de 1919 el diario la razón
desde donde defiende las ideas
reformistas y apoya las luchas obreras y
estudiantiles
i
2
a mediados de 1919 a causa de posiciones
políticas de izquierdas favorables a la
revolución soviética es expulsado por el
gobierno dictatorial de leguía
ante la alternativa de ser encarcelado
mariátegui recibe una beca que lo aleja
de perú y emprende un viaje por europa
su experiencia en europa marca un antes
y un después en su vida allí hace su
primer aprendizaje marxista y decide
consagrar su vida al socialismo
revolucionario en perú reniega de sus
escritos anteriores y define su pasado
como la edad de piedra él de alguna
manera por una especie de exilio
hablando otorgado por el gobierno de
augusto leguía y por las incomodidades
que generaba mariate como militantes ya
como periodista comprometido de la época
lo envían a europa
europa es su se diría que su segunda
escuela si la primera escuela es el
periodismo peruano el poder registrar y
dar cuenta de los acontecimientos y de
estas multitudes en ebullición en esa
perú tan compleja y diversa hay una
segunda escuela que es también a cielo
abierto en una coyuntura de crisis
civilizatoria que es europa y más
específicamente italia mariátegui llega
a italia durante los años del ascenso de
las luchas obreras y la abandona con el
fascismo en alza la experiencia europea
y particularmente su estancia italiana
dejan una marca permanente en su
concepción política en europa conoce las
propuestas de georges sorel y antonio
gramsci y comprende la importancia del
mito como motor para emprender las
luchas sociales
el concepto de mito que el reto mayor
sobre él y de su libro reflexiones sobre
la violencia es un diría es un elemento
fundamental para entender el socialismo
indoamericano de mari a ti porque el
mito no tiene que ver con una mentira
con una ficción con
con un distanciamiento de la ciencia que
poco beneficia a un proceso
revolucionario sino que por el contrario
el mito es un elemento catalizador es un
elemento movilizante tiene que ver con
los afectos con las pasiones con las
imágenes que activan a los sectores
populares en pos de la transformación de
la realidad y ya no va a ser el mito de
la huelga revolucionaria como en sorel
sino que vamos a estar en presencia de
el mito de la aiu el mito de la
comunidad indígena el mito del
tahuantinsuyo como una civilización
alternativa a la que estaba en
decadencia en aquel entonces en europa
en américa latina' esta perspectiva del
mito se anuda a un tema capital la
cuestión del indigenismo de así
mariátegui extrae el mito incaico no es
la civilización no es el alfabeto del
blanco lo que levanta el alma del indio
es el mito es la idea de la revolución
socialista en ese mismo viaje conoce
además a quien será la compañera del
resto de su vida
anna chiappe juntos tienen cuatro hijos
recibí más de dos años en italia donde
despose una mujer y algunas ideas
2
mientras tanto en perú avanzan las
luchas por la reforma universitaria y
crece el movimiento obrero pero continúa
bajo el gobierno dictatorial de augusto
leguía quien lleva adelante un régimen
represivo y políticas de entreguismo
económico a eeuu
corre el año 1923 y mariátegui regresa a
perú y se propone no sólo difundir la
doctrina marxista sino revisarla a la
luz de su propio país entre otras
actividades
funda agremiaciones estudiantiles
campesinas y obreras y se desempeña como
conferencista en la universidad popular
gonzález prada esto le vale diversas
formas de represión censura y
persecución política
sin embargo el compromiso de mariátegui
no se limita a las reivindicaciones
obreras también se muestra interesado
por posiciones cercanas al feminismo y a
la lucha por la igualdad sexual y
comienza a indagar las relaciones entre
opresión femenina sexualidad y poder
el tipo de mujer que produzca una
civilización nueva tiene que ser
sustancialmente distinto del que ha
formado la civilización que ahora
declina él es uno de los primeros
marxistas que plantea que el educador
macho o varón debe ser educado un poco
retomando las tesis sobre feuerbach
porque porque debe serles patriarcal
izados por que considera que las mujeres
sólo deben educarse en la tarea hora
hogareña en su rol de madre de
reproductora y mariátegui se nutre y
aprende de las corrientes feministas de
la época a las cuales considera
profundamente revolucionarias y plantea
yo diría alguna una pedagogía feminista
una pedagogía de la despatriarcalización
de las prácticas educativas otorgando un
rol protagónico a la mujer en los
procesos no sólo educativos sino
culturales políticos y socioeconómicos
su salud siempre frágil sufre un nuevo
revés cuando en 1924 le amputan su
pierna derecha por la aparición de un
tumor por lo que solo puede desplazarse
en silla de ruedas
a finales del siglo 19 y comienzos del
20 se producen en perú importantes
levantamientos indígenas que son
reprimidos por las fuerzas
gubernamentales por lo que el
indigenismo peruano opta por una visión
más radical que reniega de la herencia
española se articula con posiciones de
la izquierda revolucionaria y se propone
como una forma de superar modelos
políticos y culturales previos tales
como la colonia y la república burguesa
inspirado en la doctrina marxista pero
lejos de una teoría totalizadora y una
mirada mecanicista de la sociedad
mariate y busca construir un socialismo
indoamericano esto lo lleva a
revalorizar la tradición comunitaria
indígena como base de construcción de un
nuevo tipo de socialismo
amauta resulta su proyecto editorial más
importante
desde sus páginas mariate y presenta las
claves políticas e ideológicas sobre las
cuales fundar un proyecto socialista
indoamericano
la revista amauta es quizás la revista
más importante que se ha visto en toda
la región comparada comparándola con
todas las revistas de vanguardia que se
editan los 20 en américa latina y que
tiene porque tiene la singularidad
totalmente propia de articular
vanguardia estética teoría y apuesta
política marxista e indigenismo junta
esas cuatro cosas sino del primer número
de amauta en el primer número
por ejemplo publican año 26 publican la
primera traducción de frente al
castellano introducción al psicoanálisis
y así vamos tiene ese nivel de
experimentación y de novela permanente
amauta y va a llamarse originariamente
de vanguardia y creo que es un dato muy
curioso que finalmente decidan ponerle
amauta que en lengua indígena significa
maestro el maestro el conocedor aquel
que porta determinados saberes y que los
socialista los difunde al interior de su
propia comunidad y hacia otras latitudes
esta idea del amauta del maestro
indígena no sólo en términos personales
sino colectivos es una revista
oficio como nexo articulador de estas
diferentes experiencias de lucha de
estas tradiciones culturales artísticas
pero también de las distintas
vanguardias políticas tanto en perú como
en el resto de nuestra américa e incluso
en otras latitudes mundiales como es el
caso de europa mixturar las ponerlas a
dialogar en pie de igualdad
dicha empresa no puede desvincularse de
una profunda comprensión de las
particularidades de la realidad
latinoamericana sobre las cuales
construir un socialismo autóctono y fue
parte de un editorial ismo programático
de un proyecto político cultural que
involucraba en el caso de mariachi y
también a un proyecto editorial la
editorial minerva que conducía que
dinamizaba el propio jose carlos de la
publicación de la revista y del
periódico mejor dicho labor un periódico
que tenía por propósito también generar
instancias de formación de difusión de
ideas de polémica fraterna para la
constitución de un movimiento obrero
organizado que todavía estaba en ciernes
en aquel entonces en perú mariatti y
deja atrás la idealización romántica del
niño del pasado incaico que solamente
consideraba al indígena como un ser
autóctono al cual debía respetarse de su
forma de vida
para proponer el problema del indio en
el presente que le toca vivir como una
problemática social y económica
se plantea la necesidad de construir la
nación desde una visión inclusiva del
indígena y para esto es necesario pensar
otro vínculo pedagógico que le dé lugar
a el indio como sujeto político aquello
que mariátegui planteaba de que no era
posible erradicar el analfabetismo
pensar en la democratización de la
educación de los indígenas si en
paralelo no se discute el problema de la
tierra discutir el problema pedagógico
político de los pueblos indígenas es
discutir el acceso a la tierra y el
reconocimiento de sus derechos como
pueblos incluso preexistentes a los
estado nación
en junio de 1927 la revista amauta es
clausurada por la supuesta existencia de
un complot comunista para derrocar el
gobierno de leguía
su casa es allanada en varias ocasiones
y sufre el acoso policial
en 1928 mariátegui rompe con el apra la
alianza popular revolucionaria americana
partido fundado por el pensador y
político allá de la torre y crea el
partido socialista peruano más cercano a
los lineamientos de la tercera
internacional ese mismo año
josé carlos mariátegui publica su famoso
siete ensayos de interpretación de la
realidad peruana uno de sus libros
fundamentales y aún vigente para la
reflexión sobre la situación
latinoamericana al respecto en su
advertencia expresa mi pensamiento y mi
vida constituye en una sola cosa un
único proceso y si algún mérito espero y
reclamo que me sea reconocido es el de
también conforme a un principio de
nietzsche meter toda mi sangre en mis
ideas
el problema del analfabetismo del indio
resulta ser en fin un problema mucho
mayor que desborda del restringido marco
de un plan meramente pedagógico cada día
se comprende más que alfabetizar no es
educar a la escuela elemental no régimen
moral y socialmente a limpio el primer
paso real hacia su redención tiene que
ser el de abolir su servidumbre
josé carlos mariátegui denuncia el
modelo educativo liberal el cual reduce
el problema del indio a la cuestión
educacional y no lo aborda como problema
social y económico el pedagogo moderno
sabe perfectamente que la educación no
es una mera cuestión de escuelas y
métodos didácticos el medio económico
social condicione inexorablemente la
labor del maestro mariátegui encontraba
en este modelo educativo liberal un modo
de legitimar al sistema latifundista
basado en el gamonalismo que era una
jerarquía de funcionarios o
intermediarios que se ponía al servicio
del latifundio para mantener un régimen
de explotación del indio y así
sostenerlo en la opresión y la
ignorancia
la redención del indígena y de la clase
trabajadora sólo será posible poniendo
fin a la explotación mediante un cambio
en la propiedad de la tierra y los demás
medios de producción
de allí entonces que se vuelva preciso
denunciar el trato dispensado a los
indígenas en lo que mariátegui entiende
como una línea de continuidad entre el
virreinato y la república la educación
nacional por consiguiente no tiene un
espíritu nacional tiene más bien un
espíritu colonial y colonizador
mariátegui tiene previsto viajar a
argentina por motivos políticos y
médicos
su salud empeora y guarda la esperanza
de recibir en buenos aires- un mejor
tratamiento pero muere antes de partir
el 17 de abril de 1930 en la ciudad de
lima
yo tengo una empresa que maría te dirá
anacrónico en el sentido en su época no
era no podía ser leída pues la lees y te
da la impresión del 7 de chayo fue un
libro que no tuvo impacto en el momento
digamos el partido socialista no sólo de
mariátegui sa porque mariátegui muere
sino pues ya había perdido como había
sido derrotada todas sus hipótesis
políticamente derrotada
o sea que lo que el problema de esa obra
es que es anacrónico y sin actual en el
momento que se escribe y es actual
posteriormente es una cosa es muy raro
eso pero pasa con muchas obras digamos
que de su época no le pueden hablar o
dicen cosas que nadie puede escuchar en
ese momento y que si le hablan a las
generaciones posteriores construir en
última instancia un sujeto sentipensante
afectivo pero también que pueda ser
riguroso en clave de análisis concreto
de esa realidad tan compleja así que es
la realidad contemporánea
sería qué
la idea de construir un socialismo
original autóctono y pensarlo de manera
integral como alternativa civilizatoria
y no solo en la clave de una impugnación
a la dimensión económica de la
explotación hoy más que nunca ese
planteo de mariate y de pensar que la
crisis que se vive a nivel global que
sufre la sociedad toda es una crisis de
valores es una crisis política es una
crisis socioeconómica es una crisis
cultural y por lo tanto la respuesta en
clave de un proyecto alternativo también
tiene que ser integral tiene que
involucrar a todas las dimensiones de la
vida cotidiana y en ese plano maría te
tiene mucho para decirnos se trata de no
copiar ni de ccoo ni de calcar como
decíamos al comienzo sino de pensar al
socialismo como una creación heroica de
los pueblos de nuestra américa
josé carlos mariátegui periodista
intelectual y militante defensor de los
obreros y campesinos oprimidos nos deja
el deber de reflexionar sobre nuestra
realidad latinoamericana para
repensarnos desde nuestras riquezas y
para conquistar la belleza
e
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