XiX Proyectos de Nación: Generacion del 37 - Canal Encuentro
Summary
TLDREl siglo XIX en Argentina fue un período de cambios significativos, marcado por la consolidación como nación independiente, expansión territorial y crecimiento económico. Los jóvenes pensadores de la Generación de 1837, influenciados por el romanticismo europeo, se enfrentaron a la figura dominante de Juan Manuel de Rosas y buscaron un modelo de nación adecuado para la Argentina. A través de sus ideas y esfuerzos, contribuyeron a la construcción de una identidad nacional y la promoción de la modernización y la cultura, dejando una huella duradera en la historia y la cultura argentina.
Takeaways
- 🌍 Argentina fue proyectada en el siglo XIX como una nación nueva, impulsada por distintos grupos que soñaron con construir una identidad para la región.
- 🔍 Un ciclo de ideas se refiere al proceso de ilusiones, conflictos, éxitos y fracasos en la construcción de una nación y sus ideales.
- 🎓 En 1837, un grupo de jóvenes pensadores, oriundos de diferentes provincias, se unió para superar el conflicto entre unitarios y federales, proponiendo nuevas ideas para la política y la cultura.
- 🌐 Los jóvenes románticos argentinos buscaban un modelo de nación adecuado para el Río de la Plata, combinando las mejores ideas europeas con la cultura local.
- 💭 Los románticos creían en la importancia de reconocer y preservar las costumbres e historias propias de cada nación, opuesto a las ideas iluministas de progreso lineal.
- 📚 La generación de 1837 se reunía en Buenos Aires para discutir ideas y fundar una sociedad de pensadores, influida por el romanticismo europeo y las ideas de Rivadavia.
- 🗣️ Los miembros de la generación del 37, como Juan Bautista Alberdi y Esteban Echeverría, se enfrentaron con la figura dominante de Juan Manuel de Rosas, gobernador de Buenos Aires.
- 📖 Domingo Faustino Sarmiento, con su obra 'Facundo', planteó el problema político de la generación del 37 y la necesidad de entender las causas del conflicto entre unitarios y federales.
- 🌱 La visión de la generación del 37 incluyó la transformación de las estructuras productivas de Argentina, impulsando la modernización y la europeización del país.
- 🌿 Sarmiento y Alberdi coincidieron en la idea de que Argentina necesitaba desarrollar su economía y transformar su capitalismo, influenciado por la cultura y el progreso europeo.
- 📚 La generación del 37 dejó una huella importante en la cultura y la política argentina, proponiendo ideas como 'civilización y barbarie' que siguen siendo relevantes en el pensamiento y la literatura del país.
Q & A
¿Cuál fue el propósito de los jóvenes pensadores que se reunían en Buenos Aires en el salón literario patrocinado por Marco Sastre?
-El propósito central de los jóvenes pensadores que se reunían en el salón literario era discutir ideas y fundar una sociedad de pensadores, buscando así contribuir a la construcción de una nación para el Río de la Plata.
¿Qué movimiento cultural influenció a la Generación de 1837?
-El movimiento cultural que influenció a la Generación de 1837 fue el Romanticismo, que surgió en Europa como un intento de atenuar los excesos del racionalismo de la Ilustración y resaltar los sentimientos y la pasión.
¿Qué representaba la figura de Juan Manuel de Rosas para la juventud intelectual de la época?
-Juan Manuel de Rosas representaba una figura dominante y opresiva para la juventud intelectual de la época, ya que su poder y sus políticas eran vistas como un obstáculo para la modernización y el progreso de la nación.
¿Qué error cometieron las generaciones políticas anteriores según la visión de la Generación de 1837?
-Según la visión de la Generación de 1837, las generaciones políticas anteriores cometieron el error de no conocer o no valorar las singularidades de la realidad nacional, lo que llevó a la implementación de reformas que no se ajustaban al contexto argentino.
¿Cuál es la relación entre la novela 'Fausto' de Sarmiento y el análisis de la situación política de Argentina en su época?
-En 'Fausto', Sarmiento utiliza la biografía del caudillo Facundo Quiroga para exponer los motivos por los que la Revolución de Mayo terminó en guerras civiles y en el despotismo de Rosas, mostrando así la relación entre la cultura popular y las políticas de la época.
¿Qué concepto es el de 'pampa' en la obra de Sarmiento y cómo se relaciona con la visión de la Generación de 1837?
-Para Sarmiento, la 'pampa' es equivalente a desierto, y simboliza las dificultades y contradicciones que enfrentaba Argentina. En la visión de la Generación de 1837, la pampa representaba un espacio no adecuado para el desarrollo de una economía de mercado y un orden moderno.
¿Qué propuesta de Sarmiento y Alberdi buscaba transformar las estructuras productivas de Argentina?
-Sarmiento y Alberdi coincidieron en la idea de que Argentina necesitaba una política económica que transformara sus estructuras productivas, modernizara las capitales e inmigrantes, y que todo esto debía venir fundamentalmente de Europa para alcanzar un proceso de modernización y europeización.
¿Cómo se relaciona el Romanticismo con la idea de nación en la Generación de 1837?
-El Romanticismo influenció en la Generación de 1837 al enfatizar la necesidad de reconocer a cada nación como una unidad diferenciada con costumbres e historias propias. Esto llevó a los jóvenes románticos a buscar un modelo de nación apropiado para Argentina, que conjugara las mejores ideas europeas con los hábitos y la cultura locales.
¿Qué rol juegan las ideas de la Generación de 1837 en la cultura y política argentinas posteriores?
-Las ideas de la Generación de 1837 tuvieron una larga influencia en la cultura y política argentinas posteriores, instalando la idea misma de nación argentina y dando lugar a conceptos como el de civilización y barbarie, las dos Argentinas, y el caudillismo, que siguen siendo objeto de discusión y análisis en la cultura argentina actual.
¿Qué evento llevó a la ruptura entre la juventud intelectual y Juan Manuel de Rosas?
-El bloqueo francés en 1838 fue el evento que llevó a la ruptura entre la juventud intelectual y Juan Manuel de Rosas, ya que Alberdi y otros jóvenes intelectuales apoyaron fervientemente el bloqueo en contra de Rosas, mostrando su desacuerdo con su gobierno y sus políticas.
¿Cuál es la importancia de la Generación de 1837 en la historia de la literatura y la crítica literaria argentina?
-La Generación de 1837 fue fundamental en la historia de la literatura y la crítica literaria argentina, ya que fueron los fundadores del género gauchesco y de la crítica literaria nacional, contribuyendo significativamente a la formación de una identidad cultural y literaria propia del país.
Outlines
🌐 Nacimiento de una Nación: La Generación del 37
Este párrafo introduce la historia de Argentina en el siglo XIX, focalizando en la Generación del 37. Se menciona el surgimiento de jóvenes pensadores que compartían la visión de construir una nueva nación, partiendo del legado de la Ilustración y el Romanticismo. Los protagonistas son figuras como Juan Bautista Alberdi, Esteban Echeverría y Domingo Faustino Sarmiento, quienes aspiraban a superar la división entre unitarios y federales, y buscar un modelo de nación adecuado para el Río de la Plata. La influencia de las ideas europeas y la necesidad de adaptarlas al contexto local son centrales en su proyecto.
📚 Debates Culturales y Políticos: La Visión de la Generación del 37
Este párrafo explora los debates y dilemas de la Generación del 37 en torno a la educación, la cultura y la política. Se discuten temas como la relación entre guerra y política, la construcción de una vida política posterior a las guerras de emancipación, y la necesidad de un consenso nacional. También se menciona la actitud de algunos intelectuales hacia el régimen de Rosas, y cómo Alberdi y otros intentaron acercarse a él para sincretizar las ideas federales y unitarias. La visión de la Generación del 37 buscaba superar las divisiones y encontrar un camino para la modernización y el progreso de la nación.
🛡️ La Lucha Contra Rosas: La Generación del 37 y la Búsqueda de un Futuro Diferente
Este párrafo narra las acciones y esfuerzos de la Generación del 37 para luchar contra el régimen de Rosas y promover sus ideales políticos. Se describen sus intentos de alianza con Francia, la organización de levantamientos desde el exilio y la eventual derrota de sus esfuerzos. A pesar de las dificultades, se destaca la creencia de los jóvenes románticos en la necesidad de construir una nación basada en el conocimiento y la reflexión crítica sobre la realidad nacional. La generación buscaba entender y explicar los desafíos internos de Argentina para poder proponer soluciones efectivas.
📖 'Facundo' y la Diferenciación de las Dos Argentinas
Este párrafo se centra en la obra 'Facundo' de Sarmiento y su influencia en la percepción de la realidad argentina. Se aborda el concepto de civilización y barbarie, y cómo Sarmiento utilizó la historia de Facundo Quiroga para ilustrar la tensión entre la cultura de la campaña y la de la ciudad. Se discute la visión de Sarmiento sobre la necesidad de modernizar y transformar la sociedad y la economía argentinas, y cómo su obra contribuyó a la construcción de una identidad nacional y la reflexión sobre la cultura popular y las costumbres.
🌅 La Vision de la Argentina: Legado de la Generación del 37
Este párrafo reflexiona sobre el legado de la Generación del 37 y su impacto en la cultura y la política argentina. Se destaca cómo estos intelectuales forjaron una nueva imagen del país, promoviendo ideas como el 'desierto', 'pampa', 'barbarie' y 'caudillismos', que aún hoy resonan en la sociedad y la literatura argentina. La generación también planteó preguntas fundamentales sobre la relación entre los intelectuales y el poder político, y su visión binacional de Argentina, basada en la modernización y la europeización, sentó las bases para futuras discusiones y proyectos políticos en el país.
Mindmap
Keywords
💡Argentina
💡Siglo XIX
💡Proyectos de construcción de la nación
💡Romanticismo
💡Juan Bautista Alberdi
💡Juan Manuel de Rosas
💡Generación del 37
💡Exilio
💡Nación
💡Caudillismo
💡Civilización y Barbarie
Highlights
Argentina fue proyectada y planeada como una nueva nación en el siglo 19.
Un grupo de jóvenes pensadores, oriundos de distintas provincias, se presentó en 1837 como una nueva generación.
Los jóvenes pensadores seguían las ideas del romanticismo, un movimiento cultural fuerte en Europa.
Los romanticistas argentinos se interesaban en el camino particular que cada nación recorría para realizarse como tal.
En 1837, se reunía un grupo de jóvenes letrados en Buenos Aires para discutir ideas y fundar una sociedad de pensadores.
Los miembros de la generación del 37 compartían una formación educativa y pasión por la política.
La generación del 37 se enfrentó a Juan Manuel de Rosas, figura dominante de la época.
Los jóvenes románticos buscaron un modelo de nación apropiado para el país, combinando ideas europeas con la cultura local.
La visión de la generación del 37 incluía la necesidad de superar el conflicto entre unitarios y federales.
Los romanticistas creían en la existencia de grandes hombres que condensaban el espíritu de una época.
Sarmiento y Alberdi coincidieron en la idea de que Argentina necesitaba transformar sus estructuras productivas y modernizarse.
La generación del 37 enfrentó el desafío de construir una nación moderna a partir del conocimiento y la inteligencia.
Sarmiento exploró las costumbres populares en su libro 'Facundo', buscando las claves de la sociedad argentina.
La visión de la generación del 37 sobre la nación argentina influenció proyectos políticos y culturales futuros.
Los miembros de la generación del 37 fueron los primeros intelectuales verdaderamente nacionales de Argentina.
La generación del 37 dejó una pregunta abierta sobre la relación entre los intelectuales y el poder político en Argentina.
Palabras como 'desierto', 'pampa', 'barbarie', 'las dos Argentinas' y 'caudillismo' son parte del legado cultural de la generación del 37.
La idea de civilización y barbarie instaló la noción de nación argentina y sigue siendo influyente hasta hoy.
Transcripts
argentina es un país que fue pensado
planeado soñado en el siglo 19 distintos
grupos impulsaron proyectos para
construir una nación nueva en lo que
había sido una porción del imperio
español
este ciclo repasa esos proyectos que
querían sus impulsores porque hubo gente
dispuesta a dar la vida por esas ideas
cómo les fue esos proyectos que nos
dejaron buscamos respuestas a esas
preguntas qué es un ciclo sobre ideas
ilusiones
conflictos éxitos y fracasos
[Música]
[Música]
en 1837 un grupo de jóvenes pensadores
se presentó como una nueva generación
que venía a superar el conflicto entre
unitarios y federales eran oriundos de
distintas provincias como el tucumano
juan bautista alberdi los porteños
esteban echeverría y juan maría
gutiérrez o el sanjuanino domingo
faustino sarmiento seguían las ideas de
un movimiento cultural muy fuerte en la
europa de principios del siglo 19 el
romanticismo que había surgido como un
intento de atenuar los excesos de
racionalismo de la ilustración y también
rescataba los sentimientos y la pasión
la generación de treinta y siete tradujo
el romanticismo al río de la plata' y
siguiendo sus ideas se dedicó a
participar en la política de la época
eso lo llevó a chocar con la figura
dominante de la época juan manuel de
rosas los románticos intentaron unir a
todos los opositores a él y organizaron
varios levantamientos por eso pasaron
muchos años en el exilio en el medio de
su actividad permanente y de sus
fracasos constantes se dedicaron a
pensar como había que construir una
nación para el río de la plata'
hacia 1837 un grupo de jóvenes letrados
se reunía en buenos aires en el salón
literario patrocinado por el librero
marco sastre
el propósito central era discutir ideas
y fundar una sociedad de pensadores
entre ellos estaban juan bautista
alberdi esteban echeverría y juan maría
gutiérrez luego se agregaría al grupo
una figura fundamental que no compartía
el salón porque no estaba en esa ciudad
domingo faustino sarmiento muchos de
ellos habían sido formados en las
instituciones educativas creadas en el
período rivadavia no iniciado en buenos
aires- en 1820 y allí entraron en
contacto con algunas de las ideas
iluministas una que los influenció
significativamente era la certeza de que
todas las naciones se orientaban de
manera lineal hacia una meta el progreso
pero estos jóvenes se adscribieron a un
movimiento intelectual con otras ideas
sobre la cultura la sociedad y la
política el romanticismo con el que
había tomado contacto en francia
esteban echeverría que fue el primer
líder del nuevo grupo en buenos
a diferencia del iluminismo los
románticos hacían hincapié en la
necesidad de reconocer a cada nación
como una unidad diferenciada con
costumbres e historias propias
los románticos se interesaban en el
camino particular que cada nación
recorría para realizarse como tal los
jóvenes románticos del río de la plata'
que hoy conocemos como la generación del
37 se preguntaron por un modelo de
nación apropiado para el país como
concretar en nuestro suelo las mejores
ideas europeas teniendo en cuenta los
hábitos y la cultura locales el mundo de
nuestra vida intelectual será la vez
nacional y humanitario tendremos siempre
un ojo clavado en el progreso de las
naciones y el otro en las entrañas de
nuestra sociedad
[Música]
el tema de la generación del 37 es eran
pocas personas y no se notaba lo que
hacía en la ciudad pero era qué idioma
hay que hablar como la relación del
castellano con el idioma de españa con
la relación entre guerra y política qué
actitud tomar en general frente a la
cultura y frente a las novelas y hay que
escribir novelas o un libro único de una
sola empresa pedagógica para todo el
modelo de educación de un país y
finalmente si es necesario construir una
vida política posterior a las grandes
guerras de la emancipación y también
posterior a la construcción de un
consenso como digamos hoy la palabra
tampoco se emplea entre las dos grandes
fuerzas cuyos este antagonismo se la
generación las veía como dignos de ser
superados por una propuesta de mayor
interés que conjugue los antecedentes
federales y unitarios del país tema que
se restaría muchas décadas después
también a la consideración de los
grandes debates argentinos
rosas es alguien a ser indagados por la
generación en el caso de alberdi lo
consideran un individuo no filosófico
pero que puede comprender a la
generación a eso llegó el atrevimiento
del joven al verde incluso es el último
en exilarse puesto que en esas reuniones
también concurre el principal escritor
racista de la época que era el
napolitano pedro de andrés también
concurre el autor del himno que era un
personaje racista de modo que no está
claro en esos buenos aires en la reunión
de un grupo cultural los grupos
intelectuales como diríamos hoy la
palabra en ese momento no se emplea no
está claro digo cuál era la situación
frente al gobierno
quien pretendiera pensar la política
local
en esos años debía enfrentarse con una
figura insoslayable juan manuel de rosas
gobernador de la provincia de buenos
aires- de 1829 a 1832 y entre 1835 y
1852 fue un hombre con tanto poder que
pudo controlar el destino político de
buenos aires e imponerse sobre el resto
del país como ningún otro antes el
romanticismo aconsejaba poner un ojo en
las entrañas de la patria entonces era
necesario dirigir la mirada a rosas en
un principio alberdi procuró que las
nuevas ideas de la generación se
acercaran al régimen racista su objetivo
era sintetizar los postulados de los
unitarios y federales y superar sus
falencias para terminar con el
desgarramiento político interno
rosas no estuvo dispuesto a escuchar
nuevas ideas ni a adoptar una posición
conciliadora la ruptura entre el
gobernante y la joven generación se
tornó inevitable y los miembros de esta
que en general compartían una misma
formación educativa el interés por
discutir ideas novedosas y la pasión por
la política compartieron también el
éxito
un rasgo permanente que es presentarse
como una suerte de orientadores de la
política de consejero del príncipe
entonces en un principio aunque esto no
siempre suele ser recordado algunos de
ellos alberto y sobre todo apoyaban a
rosas y pensaban que rosas era una
expresión genuina y no se mostraron
románticos una expresión genuina del
estado social y de platense muy
rápidamente cuando se produce una serie
de acontecimientos que desemboca en el
bloqueo francés en mil 838 alberdi a
cura de esa propuesta e incluso se va de
buenos aires se va hacia montevideo y
apoya fervientemente bloqueo francés
contra rosas entonces que uno puede
haber una sinuosidad no sólo en al verde
sino en otros en cuanto a las opciones
políticas pero el rasgo que más
permanece sobre todo en la década del
frente del 40 en la idea de que ellos
están en condiciones de poder ser
quienes encabecen o dirijan cualquier
proyecto político porque porque tienen
un acceso privilegiado al conocimiento
al ver 16 mil 836 837 rosas considerados
filosóficamente no es un déspota que
descansa sobre bayonetas es una
expresión genuina del pueblo muy poco
tiempo después rosas es un déspota que
descansa sobre bayonetas pero lo que no
cambia la idea de alberdi que es es el
que es un grupo que tiene que decir a
los demás que lo que deben hacer
ellos plantean que tanto románticos que
una nación se distingue por poseer
ciertos rasgos que la identifican frente
a otras naciones el problema es que se
encuentra en este visión no logran
terminar de definir cuáles son esos
rasgos entonces la nación para el caso
de los románticos rioplatenses y
entonces va a ser algo parte de las
paradojas que animaron a este grupo que
fueron varias y muy importantes en veces
una herencia que viene del pasado cómo
podría ser para buena parte de los
románticos europeos que buscaban en
remontar tradiciones de la media más
bien es una apuesta hacia el futuro la
nación es algo construir más que algo
ser más que algo heredado
a partir de su distanciamiento con rosas
la generación del 37 intento derrotarlo
de todas las formas posibles promovió la
alianza con francia cuando ésta se
enfrentó al gobernador de buenos aires
en 1838 pese a que muchos enemigos de
rosas veían con malos ojos asociarse a
una potencia extranjera
alberdi echeverría intentaron coordinar
desde el exilio a todos los descontentos
y alentaron los levantamientos contra
rosas que se sucedieron en distintos
espacios de la confederación entre 1839
y 1843 pese a su esfuerzo todos iban a
fracasar
desde el exilio las soluciones se
tornaron más complicadas para los
jóvenes románticos y así los problemas
se volvieron más visibles
sarmiento planteó en su obra facundo el
problema político que debería pensar la
generación del 37 porque luego de la
revolución de mayo que fue realizada en
nombre de ideales ilustrados libertad
igualdad fraternidad el país se vio
asolado por las guerras civiles y por un
régimen despótico
la pregunta era un desafío porque
suponía un enigma sarmiento y alberdi
confiaban en que al detectar las causas
que lograran explicar esa paradoja las
claves de la vida nacional serían más
nítidas
así el solo hecho de conocerlas ya
promovería los cambios necesarios para
hacer de la argentina una nación moderna
ambos razonaban como románticos pero
también como iluministas porque creían
que el saber era la llave para toda
liberación tener saber era un requisito
necesario para acceder al poder puesto
que daba el derecho a mandar la
inteligencia americana quiere también su
bolívar su sanmartín la filosofía
americana la política americana el arte
americano la sociabilidad americana son
otros tantos mundos que tenemos por
conquistar
[Música]
para los miembros de la generación del
37 había que encontrar una respuesta al
drama argentino es decir el de una
revolución que había abierto un proceso
histórico cuyo curso parecía desviarse
de los objetivos y de las expectativas
iniciales y revisaron la historia
política del país en especial los años
de guerra civil debido a la cual rosas
consolidó su poder una vez en el exilio
definieron que lo que había que hacer
era analizar las causas que habían hecho
posible el enfrentamiento entre
unitarios y federales para el verde y
sarmiento había que encontrar una clave
que explica estos desgarros y pudiera
revelar los aspectos que operaban en la
realidad histórica sin que los actores
lo supieran para la generación del 37 el
error había sido el desconocimiento que
las generaciones políticas anteriores
demostraron sobre las singularidades de
la realidad nacional
sarmiento afirmaba que los unitarios y
los rivadavia nos no conocían el
contexto en él
proyectaban las reformas sociales
inspiradas en el iluminismo
la resolución del enigma era detectar
que había dos países en uno con
características culturales opuestas el
triunfo que se había conseguido por las
armas en las guerras de independencia
también debía conseguirse en la cultura
y en la sociedad
es propio del romanticismo una suerte de
afección por el pueblo la impresión de
que las verdades los secretos las claves
para explicar una cultura una sociedad
se encuentran en las vidas del pueblo no
en la vida de las élites no en algún
otro rasgo de una cultura sino en las
costumbres populares en sus hábitos el
facundo de sarmiento descrito 645
obedece a este programa para sarmiento
en ese momento el argentino una
argentina que lograba constituirse como
tal que aún no era república que no
podía hacer república en el secreto para
hacer de la argentina un espacio va
justo social cultural y políticamente
tenía que ver con la exploración de las
costumbres populares en su libro en gran
medida es una cartografía de esas
costumbres populares alrededor de una
figura que las dura de facundo porque
porque justamente para cerramiento
facundo que ya había muerto diez años
atrás expresaba condensaba esas
costumbres populares
después de todo lo que sucedió en
nuestro siglo 19 y después todo lo que
sucedió en el siglo 20 en la argentina y
en el mundo difícilmente uno pueda
simpatizar con las nociones de
civilización y barbarie tal cual como
las pensamiento
entre otras cosas porque sabemos que
esta palabra tan notable y tan digamos
casi un emblema de la cultura del siglo
xix que fue la palabra civilización
también produjo masacres también produjo
desastres por lo tanto insisto no
podemos sino mirarla con cierta sospecha
en el título mismo del libro y en el
desarrollo del libro una de las lecturas
predominantes tiene que ver con la unión
entre civilización y barbarie no en la
oposición entre lo civilizado y lo
bárbaro
hay una lectura posterior a sarmiento
que lo que hizo fue resaltar la tensión
irreconciliable entre estos dos
principios cultura letrada cultura
popular no hay unión posible una tiene
que aplastar a la otra cultura letrada
para aplastar a la cultura popular la
civilización a la barbarie no obstante
en el texto de facundo estas dos
cuestiones bien entienden en más de una
oportunidad probablemente las más
felices del texto a encontrar sus puntos
unión puntos de unión que mucho tiene
que ver con la biografía del propio
sarmiento sarmiento que gustaba que se
lo llamara doctor montonero juntando en
una única expresión no lo civilizado y
lo bárbaro si el personaje que sabía que
tiene una educación de autodidacta y que
al mismo tiempo tenía embestidas que
eran más propias de un caucho bárbaro
bien que un hombre de la civilización
[Música]
sarmiento alegaba que el desenlace
trágico de la revolución de mayo era
causa del choque entre dos culturas
distintas la de la campaña pastoril y la
de la ciudad la ciudad había convocado a
los pueblos interiores a las masas
rurales para hacer la revolución y así
todos lucharon contra la corona española
pero después del triunfo las masas
rurales los gauchos se emanciparon y se
enfrentaron a la ciudad sarmiento afirmó
que las costumbres y hábitos que tenían
esas masas rurales eran hostiles a
cualquier orden moderno asentado en una
economía de mercado y regido por una
constitución liberal
definía a la campaña como el núcleo
geográfico del despotismo donde era
imposible el desarrollo de un mercado
capitalista afirmó que la extensión es
el mal que aqueja a la argentina y con
esa frase resumía su consideración de
que en la campaña no estaban las bases
mínimas para construir una república
moderna tomó como referencia de su
explicación a un personaje de esa misma
campaña el caudillo riojano facundo
quiroga
eligió contar el drama de la revolución
narrando la biografía de quiroga porque
los románticos creían en la existencia
de grandes hombres éstos condensaban en
su figura todo el espíritu de una época
contar la vida de quiroga era así
exponer a la vez los motivos por los que
la revolución terminó en guerras civiles
y en el despotismo rosista su facundo
civilización y barbarie quiso ser la
biografía de un caudillo para explicar
la biografía del país
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el libro como todo el mundo lo recuerda
empieza con una frase en la que está la
palabra extensión el mal que aqueja a la
argentina- extensión que tiene el
sarmiento por extensión filosóficamente
extensión es equivalente a espacio es
decir el espacio que tiene la argentina
es la extensión más adelante en el curso
del fecundo con define o precisa la
noción de espacio como naturaleza si
respondiendo a una filosofía en boga la
filosofía llamada fisio crática que
consistía en que el hombre puede
transformar la naturaleza
sarmiento sostiene que la naturaleza en
este país en la argentina ha sido
pródiga pero ha sido mal aprovechada y
que esa existencia es ese espacio en el
que la naturaleza pródiga 'rey a todos
sus bienes está ocupado por un concepto
que es el de la pampa pampa que es
equivalente en la tradición ya marcada
por esteban echeverría es equivalente a
desierto
las dificultades se vencen las
contradicciones se acaban la fuerza de
contradecir las
para sarmiento la figura de quiroga le
sirvió como estrategia para definir
aquello que creyó oculto y que él
vendría a revelar con su facundo es
decir el comportamiento de las masas
rurales que se incorporaron y lucharon
en el proceso independentista ellas
constituyeron la base social de los
caudillos
para alberdi en cambio otras causas
explicaban el desenlace trágico de la
revolución el enfrentamiento no estaba
entre el campo y la ciudad sino entre
europa y la barbarie afirmó que todo lo
que no es europeo es bárbaro y explicó
que como la acción de europa en américa
se había diseminado en forma desigual
argentina se dividía en dos regiones una
de ellas
la argentina del litoral tenía contacto
comercial con países más modernos
la otra la argentina mediterránea estaba
privada de ese contacto y se anclaba a
la cultura colonial eran dos territorios
con tiempos distintos
en un mismo país le decía al verde
convivían dos siglos el 19 y el 15
[Música]
quizás el aspecto más importante que en
el cual tanto sarmiento y alberdi
coinciden pasa por ese punto la idea de
que la el gran programa de política
económica que tiene que llevar adelante
la argentina es transformar sus
estructuras productivas modernizar las
capitales inmigrantes y todo eso tiene
que venir fundamentalmente de europa y
eso significa que la economía que ha
crecido sobre todo gracias a la apertura
comercial que tuvo lugar después de 1810
tiene que continuar desarrollándose pero
tiene que al mismo tiempo sufrir una
radical transformación que tiene que ser
producto de ese proceso de modernización
y europeización desarrollo del
capitalismo como lo llamaríamos en
nuestros días
los románticos en su trayecto de exilios
y derrotas transitorias construyeron
imágenes de nuestro país que
alimentarían buena parte de los
proyectos que aparecieron después de la
derrota de rosas en caseros en 1852 esas
imágenes se incorporaron con diversas
valoraciones a nuestra cultura aún hoy
resuenan palabras como desierto pampa
barbarie las dos argentinas caudillismos
entre otras es que instalaron la idea
misma de nación argentina aunque dicha
idea resulte todavía hoy objeto de
interminables controversias
los miembros de la generación del 37
fueron los primeros intelectuales que
pueden definirse como tales a diferencia
de los anteriores letrados ligados con
la burocracia o con el clero fueron la
primera generación de intelectuales de
alcance verdaderamente nacional porque
estaba formada por gente proveniente de
distintas provincias actuaron
fuertemente en la política y dejaron una
pregunta abierta que tuvo una larga vida
en argentina cuál es la relación entre
los intelectuales y el poder político a
la vez fueron los fundadores junto con
los autores del género gauchesco de la
literatura nacional y de la crítica
literaria nacional la forma que tuvieron
de mirar al país con un ojo hacia
adentro y otro hacia afuera hacia europa
tuvo una larga influencia en la cultura
argentina y algunas claves que dieron
para pensar la nación en particular la
idea de civilización y barbarie fueron
muy influyentes dado que hasta hoy se
siguen utilizando muchas veces para
entender la argentina
[Música]
esa madera necesita un corazón
[Música]
que la
[Música]
no
llena de polvo aguardaba en un rincón
mi canción
[Música]
i
ah
para todo
cura
todo mal que no debes casa
[Música]
ojalá tú
o
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