Mentira la verdad IV: Thomas Hobbes, Leviatán - Canal Encuentro HD
Summary
TLDREste guion de video explora la filosofía política de Thomas Hobbes, enfocándose en su obra 'El Leviatán'. Se discute cómo Hobbes veía a los seres humanos como egoístas y cómo, para evitar una 'guerra de todos contra todos', propuso un pacto social que concede parte de nuestra libertad a un soberano para garantizar seguridad y derechos. El video también aborda la crítica de que este orden social no elimina el miedo, sino que lo desplaza hacia el Estado y la ley, lo que plantea un debate sobre la naturaleza del ser humano y el papel de la ley en la sociedad.
Takeaways
- 🎓 La filosofía se puede llevar a la calle para promover un diálogo y reflexión sobre ideas y conceptos fundamentales.
- 🗣️ La vocación filosófica surge de preguntas esenciales como 'por qué', buscando comprender el mundo y a uno mismo.
- 🤔 La filosofía política moderna, iniciada por Hobbes con 'El Leviatán', cuestiona la naturaleza del orden social y su importancia para la convivencia.
- 🌐 La sociedad se ve como un artificio creado por el hombre para regular la convivencia y evitar el caos, en contraposición a la idea de una comunidad más natural y cercana.
- 📚 Hobbes argumenta que los seres humanos, por naturaleza, son malos y necesitan un pacto social para coexistir sin caer en el estado de guerra.
- 🏛️ El 'Leviatán' simboliza al estado soberano, un poder absoluto que emerge del pacto social y que debe proteger a los individuos en la sociedad.
- 🤝 El contractualismo, tal como lo plantea Hobbes, sugiere que los individuos renuncian a cierta libertad para obtener seguridad y protección del estado.
- 🔄 La modernidad introduce un cambio en la filosofía política, pasando del enfoque comunitario a uno individualista, con el individuo como el eje central.
- 💭 La crítica a Hobbes señala que el miedo no desaparece con la sociedad; se transforma en miedo al estado y a la ley, lo que puede llevar a una forma de opresión interna.
- 🌱 La idea de que el ser humano es malo por naturaleza se cuestiona, sugiriendo que es la sociedad la que corrompe a los individuos, en contraste con la visión de Rousseau.
Q & A
¿Qué filósofo se discute en el guion y qué libro es central en la conversación?
-El filósofo discutido en el guion es Thomas Hobbes y el libro central es 'El Leviatán'.
¿Cuál es la principal preocupación de Hobbes en 'El Leviatán'?
-Hobbes se preocupa por cómo se puede fundamentar un orden y un poder soberano que evite la anarquía y asegure la convivencia pacífica entre las personas.
¿Qué es el 'contratualismo' mencionado en el guion?
-El contractualismo es una teoría política que sostiene que los individuos, en un estado de naturaleza, acuerdan someterse a una autoridad soberana para asegurar su seguridad y bienestar, a cambio de renunciar ciertas libertades.
¿Cuál es la diferencia fundamental entre la filosofía política antigua y la moderna según el guion?
-En la antigüedad, la filosofía política se centraba en la comunidad, mientras que en la modernidad, el enfoque se desplaza hacia el individuo, priorizando el individualismo.
¿Qué es el 'naturalismo' y cómo se relaciona con Hobbes?
-El naturalismo es la doctrina que sostiene la existencia de derechos naturales inalienables en el ser humano. En el caso de Hobbes, aunque es contractualista, su filosofía también se basa en la idea de que los seres humanos tienen derechos naturales como la vida y la libertad.
¿Qué se entiende por 'estado de naturaleza' en el contexto de Hobbes?
-El 'estado de naturaleza' en Hobbes se refiere a una condición humana previa a la formación del estado civil, donde los individuos son libres e individuales, buscando satisfacer sus necesidades y en constante competencia y conflicto por la supervivencia.
¿Cuál es la principal crítica que Roberto Expósito hace a Hobbes en el guion?
-Roberto Expósito critica que, aunque Hobbes propone un orden social para aplacar el miedo, en realidad, el miedo no desaparece; simplemente se desplaza hacia el Estado y la ley, lo que puede generar un miedo internalizado hacia la autoridad.
¿Qué es la 'guerra de todos contra todos' según la visión de Hobbes?
-La 'guerra de todos contra todos' es una expresión utilizada por Hobbes para describir el estado de naturaleza, donde, en ausencia de un poder soberano, los individuos se enfrentan en un conflicto constante por la satisfacción de sus necesidades y la supervivencia.
¿Cómo se relaciona la idea de 'comunidad' con la de 'sociedad' según el guion?
-En el guion, se sugiere que la 'comunidad' puede ser un vínculo más estrecho y cerrado que la 'sociedad', y que mientras la sociedad puede estar más ligada a un ámbito territorial, la comunidad implica una conexión más profunda que trasciende los intereses individuales.
¿Qué es el 'pacto social' en la filosofía de Hobbes?
-El 'pacto social' es un acuerdo teórico entre individuos en el estado de naturaleza, donde se cede parte de la libertad a un poder soberano para garantizar la seguridad y la prevención de la 'guerra de todos contra todos'.
Outlines
📚 Introducción a la Filosofía Política
Este primer párrafo introduce la idea de que la filosofía se encuentra en la calle y en la vida cotidiana, y no solo en los libros. Se plantea la importancia de cuestionar el sentido común y reflexionar sobre los fundamentos de la política, más allá de los hechos concretos y los debates diarios. Se menciona a Thomas Hobbes y su obra 'El Leviatán', destacando su enfoque en la naturaleza humana y la necesidad de un pacto social para asegurar la convivencia y la ley.
🌐 La Modernidad y el Individualismo
El segundo párrafo explora la transición de la filosofía política de enfocarse en la comunidad a centrarse en el individuo, un cambio marcado por la modernidad y el surgimiento del capitalismo. Se discute la diferencia entre 'sociedad' y 'comunidad', y se cuestiona si Argentina es una sociedad o una comunidad. Se destaca la obra de Hobbes, 'El Leviatán', y su análisis de la guerra de todos contra todos en el estado de naturaleza, argumentando la necesidad de un poder soberano para imponer orden y evitar la anarquía.
📜 El Contrato Social y los Derechos Naturales
En el tercer párrafo, se profundiza en el concepto de contractualismo, presentando a Hobbes como un contractualista que propuso un estado de naturaleza donde los individuos, motivados por la supervivencia y el miedo a la muerte, deciden ceder parte de su libertad para crear un estado social. Se contrasta la visión de Hobbes con la de Rousseau, quien veía al hombre natural como bueno y la sociedad como corruptora. Se discuten los derechos naturales, como la vida y la libertad, y cómo estos entran en conflicto con la creación de una sociedad ordenada.
🐺 El Estado de Naturaleza y la Guerra de Todos Contra Todos
Este párrafo describe el estado de naturaleza según Hobbes como un estado de guerra de todos contra todos, donde la supervivencia y la satisfacción de necesidades primarias llevan a un conflicto constante. Se utiliza el ejemplo del choripán para ilustrar cómo la competencia por recursos limitados conduce a la guerra, y cómo la racionalidad humana busca formas de asegurar la vida y la libertad a través del pacto social, culminando en la creación de un poder soberano que imponga ley y orden.
🤝 El Pacto Social y la Creación del Estado
El quinto párrafo explica cómo, en el estado de naturaleza, donde los seres humanos son libres e individualistas, el miedo a la muerte y la búsqueda de seguridad llevan a la creación del pacto social. Se enfatiza que este pacto implica la enajenación de parte de la libertad individual a un soberano, ya sea un monarca o una entidad política, para garantizar la seguridad y los derechos de los ciudadanos. Se discute la dualidad del pacto social como asociación y sujeción, y cómo esto da lugar a una concepción individualista de la sociedad y los vínculos sociales.
🤔 Reflexiones Finales y Críticas a Hobbes
En el último párrafo, se presentan críticas a la visión de Hobbes por parte de Roberto Expósito, quien argumenta que el miedo no desaparece con la creación del estado, sino que se desplaza hacia una preocupación por la ley y el estado mismo. Se cuestiona si el orden social propuesto por Hobbes realmente resuelve el problema del miedo o si simplemente lo internaliza y normaliza. Finalmente, se abordan opiniones variadas sobre la naturaleza humana y la función de la ley en la sociedad, y se reflexiona sobre la importancia de discutir y cuestionar las ideas filosóficas en espacios públicos y accesibles.
Mindmap
Keywords
💡Filosofía
💡Vocación
💡Pacto social
💡Leviatán
💡Estado de naturaleza
💡Individualismo
💡Comunidad
💡Capitalismo
💡Libertad
💡Racionalidad
Highlights
La filosofía se puede encontrar en la calle y en conversaciones cotidianas, buscando preguntas fundamentales.
La vocación filosófica surge de la pregunta por el 'por qué', buscando entender la esencia de las cosas.
La obra filosófica se disemina en la ciudad, invitando a la reflexión y a la apropiación de ideas.
La filosofía política moderna comienza con Hobbes y su obra 'El Leviatán', que aborda la naturaleza del hombre y la sociedad.
Hobbes argumenta que los hombres son malos por naturaleza y requieren un pacto para evitar la anarquía.
El resultado del pacto social es la ley, que protege la convivencia pero crea una sociedad artificial.
La filosofía política se pregunta por los fundamentos del orden y la existencia de la sociedad.
La modernidad introduce un cambio en la filosofía política, priorizando al individuo sobre la comunidad.
El individualismo es un sello de la modernidad, relacionado con el surgimiento del capitalismo.
La sociedad y la comunidad se diferencian en términos de vínculos y objetivos comunes.
Hobbes describe el leviatán como una representación del poder soberano que emerge del pacto social.
El contractualismo de Hobbes es una teoría que propone un estado de naturaleza y un pacto social para evitar la guerra de todos contra todos.
Los derechos naturales, según Hobbes, incluyen la vida y la libertad, pero con límites impuestos por el estado.
La teoría de Hobbes contrasta con la de Rousseau, quien ve al hombre natural como bueno y feliz.
Hobbes argumenta que en el estado de naturaleza, la guerra de todos contra todos es inevitable debido a la naturaleza egoísta del hombre.
El pacto social es una solución para la inseguridad y la guerra, creando un estado con poder soberano para proteger a los individuos.
La crítica de Roberto Expósito sugiere que el miedo no desaparece con el estado, sino que se desplaza hacia una dependencia del poder soberano.
La discusión sobre la naturaleza del ser humano y la sociedad es fundamental para entender la filosofía política.
La filosofía en la calle es un movimiento que busca hacer la filosofía accesible y estimular el pensamiento crítico en la sociedad.
Transcripts
00:06[Música]
00:14filosofía en la
00:16calle la pregunta que circula en una
00:19conversación infinita
00:24[Música]
00:30su vocación
00:32originaria la pregunta por el por qué
00:35irrumpiendo en una
00:38plaza en una
00:41calle en un
00:43río pero sobre todo con el
00:53[Música]
00:57otro las obras
01:00diseminándose por la
01:04[Música]
01:05ciudad para que cualquiera se apropie de
01:08sus ideas y si quiere las incorpore para
01:12pensarse a sí mismo desde diferentes
01:16perspectivas pensarse por fuera del
01:19sentido común establecido
01:22[Música]
01:34emanciparse
01:41emanciparse el leviatán de
01:45Job el libro que inicia la filosofía
01:48política
01:54moderna los hombres son malos por
01:56naturaleza y por eso necesitan pactar
01:59[Música]
02:02y el resultado del pacto es la
02:05[Música]
02:06ley una ley que resguarda la convivencia
02:09entre las
02:12personas Pero hace de la sociedad un
02:15artificio
02:17[Aplausos]
02:33Bueno vamos a trabajar
02:35hoy un texto de Thomas hobs que se llama
02:39el leviatán le vamos a dedicar esta
02:43charla justamente a pensar la política
02:47pero pensarla desde un lugar
02:49completamente diferente a como se la
02:51piensa por ahí en la coyuntura no
02:54estamos muy acostumbrados un poco por la
02:56urgencia de la política cotidiana y de
02:59los medios de comunicación a pensar la
03:02política de una manera como bastante
03:04cerrada pensarla en sus hechos concretos
03:07en sus debates diarios y muy pocas veces
03:10nos tomamos la tarea de pensar la
03:13política en sus
03:17fundamentos cuando la filosofía se
03:19pregunta por la política se pregunta por
03:22el por
03:24qué Por qué el orden por qué tiene que
03:28haber orden
03:30Por qué el orden es fundamental para que
03:32una sociedad de algún modo
03:36exista Por qué no pensarlo al
03:39revés no es la historia de nuestra
03:41sociedad es la historia de distintos
03:43órdenes que sin embargo siempre dejaron
03:45alguien
03:51afuera o sea somos tan este celebrantes
03:55del orden si sin embargo todas las
03:58sociedades que han hecho que han
04:00generado los peores exterminios en todas
04:03sociedades del
04:04orden digo en todo caso la historia de
04:07la política nos muestra que En nombre
04:09del orden tampoco estamos
04:12[Música]
04:16bárbaros entonces este tipo de pregunta
04:19que va a los orígenes del orden
04:22Social es lo propio de la filosofía
04:27política y dentro de de la filosofía
04:30política hay un momento de disrupción
04:33interesante que se plantea con la
04:35llegada de la modernidad la modernidad
04:39hablamos a partir del siglo XV en
04:41adelante lo que hace es cambiar el eje
04:43digo si la política se pensaba en la
04:46antigüedad de una manera con hobs
04:48empieza a pensarse de otra qué es lo que
04:51introduce qué es lo que cambia hobs
04:54cambia algo clave Que es que en la
04:56antigüedad el eje estaba puesto en la
04:59comunidad y no en el
05:05[Música]
05:06individuo toda la filosofía política
05:09antigua Platón Aristóteles piensan la
05:13polis las ciudades estados las
05:15organizaciones sociales y políticas de
05:16la antigüedad pero piensa en la
05:18identidad priorizando primero lo
05:23[Música]
05:26comunitario en la modernidad es al revés
05:31primero está el individuo el foco está
05:33puesto en el individuo y después se
05:36piensa la
05:42[Música]
05:45comunidad
05:47igualad
05:49igualad
05:53igualad si hay un sello de la modernidad
05:56es ese el
05:58individualismo esene que ver con un
06:00momento socioeconómico concreto que es
06:02el surgimiento del capitalismo
06:05evidentemente todo se configura entre sí
06:08la prioridad del individuo tiene que ver
06:11con un momento histórico concreto es lo
06:14mismo sociedad y comunidad ustedes qué
06:18piensan es lo mismo sociedad y comunidad
06:22no en principio no pareciera
06:24que que comunidad es un vínculo más
06:29estrecho más cerrado que sociedad
06:31sociedad pareciera más abierto
06:33totalmente más abierto o tal vez en la
06:35sociedad lo que hay son intereses más
06:38individuales y no hay algo en común que
06:41genere que ese vínculo no sea solamente
06:44un vínculo de interés sino que haya un
06:46elemento
06:48trascendente muy bien
06:52acá yo creo que la sociedad está por ahí
06:55más ligada a un ámbito territorial que
06:57la comunidad no me parece personalmente
07:00porque la comunidad Está bueno porque la
07:02comunidad supone algo así como la
07:04existencia de una gran familia no que
07:07entonces trasciende lo que es un límite
07:10una frontera no y tiene que ver este con
07:13un elemento que ojo es muy difícil de
07:16definir eh Porque cuando uno dice Qué es
07:18ese elemento que hace que todos seamos
07:20una comunidad por ejemplo la Argentina
07:23es una sociedad o es una
07:26comunidad levante la mano qui piensa que
07:28la Argentina es una
07:30[Música]
07:32sociedad levante la mano quien piensa
07:34que la Argentina es una
07:36comunidad Ah estamos como muy escépticos
07:40muy
07:41escépticos si la Argentina fuera una
07:43comunidad esto este significaría que hay
07:45un elemento que nos mancomun a todos más
07:49allá del territorio que hace que
07:51prioricemos esa argentinidad vaya a
07:54saber lo que es eso a nuestros intereses
07:56individuales y lo pongamos como en un
07:59lugar secundar bueno el pensador que
08:01empieza a a pensar este nuevo lugar del
08:04individuo como centro es Thomas
08:08hws describe el leviatán en
08:111651 en el medio de una guerra civil que
08:14vive en Inglaterra en general los
08:16grandes tratados de filosofía política
08:18se hacen o se escriben en el marco de
08:21situaciones sociales en crisis lo que
08:24persigue Jobs en su libro es Mostrar De
08:26qué manera se puede fundamentar un orden
08:30un poder soberano que logre que no haya
08:33anarquía o sea él quiere fundamentar la
08:36política como una herramienta para que
08:39no haya este una guerra de todos contra
08:42todos y para eso él
08:45en en el leviatán toma una figura que es
08:49la del leviatán que saben de dónde la
08:52toma de Francia muy mal No de Francia
08:56noi
08:59Quién dijo de la Biblia muy bien Es en
09:02realidad un nombre que traen de la
09:05Biblia del libro de Job que es como un
09:08monstruo marino el leviatán muy poderoso
09:12que en un momento el Antiguo Testamento
09:15libro de Job dice la siguiente frase
09:18hablando de ese monstruo no existe poder
09:22en la tierra que se le
09:24compare y esto aparece en la tapa de la
09:28primera edición del leviatán cuando hobs
09:31publica su libro pone esta frase y en el
09:35en la imagen gráfica del de la tapa
09:39aparece un señor un rey que está
09:43compuesto de un montón de personas
09:46piensa en la figura de un rey que en su
09:49interior hay una multitud de personas
09:51que lo conforman como que él de algún
09:53modo expresa representa o sintetiza la
09:57voluntad de todos ellos
09:59cuando Pensamos la propuesta de hobs en
10:02general cuando uno va a los manuales
10:04vieron Y dice Bueno a ver de qué
10:06corriente es hobs es este la palabra que
10:09surge ahí rápidamente es hobs es
10:14un a ver Jobs es un contractualista
10:18contractualista perfecto palabra que
10:21rápidamente aparece conocés otros
10:24contractualistas rous rous muy bien rous
10:28yob dos modelos contrapuestos de
10:31contractualismo pero es cierto lo que
10:33dice acá el joven que este el
10:35contractualismo No se reduce solo a hobs
10:38Aunque hobs es como el más famoso Pero
10:41hay otra doctrina que es previa a hobs
10:44este que también está presente en su
10:46filosofía Además del contractualismo y
10:48es lo que se conoce con el nombre a ver
10:50si alguno reconoce esta
10:53palabra
10:56naturalismo qué significa
11:00yus en latín es derecho o sea es la
11:04doctrina que sostiene que existen
11:07derechos naturales en el ser humano O
11:10sea que los seres humanos por ser
11:13humanos por naturaleza tenemos ciertos
11:16derechos inalienables vienen con
11:19nosotros por naturaleza por ejemplo Job
11:23sostenía que un derecho natural
11:24incuestionable para los seres humanos
11:26era el derecho a la vida como cualquiera
11:29de nosotros por el hecho de ser humano O
11:32sea no se nos puede matar tenemos
11:34derecho a estar vivos el otro derecho es
11:37el derecho a la libertad o sea uno nace
11:41libre y cuando nace libre tiene derecho
11:44a sostener esa libertad el tema es si
11:48esa libertad tiene o no tiene un límite
11:51Porque si yo por naturaleza tengo
11:53derecho a ser libre pero acá El joven
11:56tiene como yo el mismo derecho a ser
11:58libre que yo puede pasar que entre él y
12:01yo en algún momento haya un conflicto en
12:03este sentido es importante que quede
12:06claro que entonces la teoría de los
12:09Derechos naturales supone que hay un
12:12estado de
12:15naturaleza o sea los contractualistas
12:19sostienen la existencia de una condición
12:23humana previa a la condición política la
12:26condición social Qué sería este estado
12:29de naturaleza una persona por naturaleza
12:33por el hecho de ser biológicamente un
12:36ser humano con Qué características viene
12:39Cómo es por naturaleza el ser
12:43humano Qué sería este estado de
12:45naturaleza con Qué características viene
12:50sabes dónde vive Papá Noel vive en el
12:53Cómo es por naturaleza el ser humano
12:59antes de que se nos eduque se nos
13:05culturi Qué estás haciendo Vení
13:08para se nos alquila el
13:11cerebro solo a los mejores le va bien en
13:14la vida Somos buenos o malos es un
13:19desastre es un desastre inútil
13:23inútiles el hombre por naturaleza es un
13:26ser egoísta
13:29[Música]
13:32andas la tarea
13:34anda es un ser amable
13:38amoroso solidario hospitalario
13:45generoso Cómo es el ser humano por
13:47naturaleza individualista individualista
13:50dirías que es un ser
13:52egoísta cuando es chiquito porque como
13:55quiere quiere todo para él y ese tipo de
13:58cosas y cuando es grande y cuando es
14:01grande ya al convir una sociedad puede
14:03puede terminar ahí depende de cada
14:05uno okay Fuiste bueno Fuiste bueno con
14:09los adultos Este pero lo que plantea
14:12claramente la postura yus naturalista en
14:15el caso de hobs es que el hombre por
14:17naturaleza nace solo aislado digo un
14:21bebé está pensando únicamente en la
14:22satisfacción de sus necesidades y no
14:25está pensando ni en compartir eso dice
14:29eh No hay que creerle digamos hay otras
14:32posiciones por ejemplo rousseau que
14:34mencionaba antes Nicolás dice otra cosa
14:36rous dice que el hombre por naturaleza
14:38nace bueno y feliz y que quien lo
14:41corrompe es la sociedad miren que la
14:44postura de rousseau es inversa En ese
14:46sentido a la de Jobs esta más que una
14:50conclusión es un presupuesto que es muy
14:52duro pero veamos un ejemplo charlos en
14:55función de un ejemplo supónganse estamos
14:57nosotros acá todos nosotros y hace 10
15:02días que no
15:03comemos y de repente allí a lo lejos
15:06miren allí a lo lejos vemos un choripán
15:13humeando sentimos el olor al choripán
15:15está bien somos 50 los que estamos acá
15:20claramente el choripán no alcanza para
15:22los
15:2350 pregunto qué hacemos qué hacemos Qué
15:27haces vos Nicolás corro corro corro para
15:30el choripán Pero y ella que es tu amiga
15:34ella que negociaremos no sé negociaremos
15:37y salir corriendo cuando lo tenga una
15:40vez que lo tenga negociamos lo animal
15:43que tenemos Cómo que prima lo animal que
15:46tenemos también eso dice hobs porque eso
15:49es el estado de naturaleza la naturaleza
15:52está ligada como nuestro aspecto más
15:54animal más instintivo más de
15:56supervivencia igual uno podría pensar en
15:59este nos juntamos los 50 agarramos el
16:01choripán y lo dividimos en 50 partes
16:04iguales no no Nadie puede comer nada si
16:07son 50 un choripán si son tres
16:11choripanes Bueno
16:13ahí está bien escúchame pero el problema
16:16El problema es que nadie puede comer
16:18nada porque obviamente entre 50 personas
16:21un choripán no alcanza pero el problema
16:24es que en la otra lógica Come uno y hay
16:2649 que no Entonces es una pregunta o 50
16:30comen un poquitito o Come uno y 49 se
16:33mueren de hambre qué decís y pero los 49
16:36los comen a
16:37él
16:39antropofagia
16:45canibalismo por eso hobs en otro libro
16:48llamado del
16:49ciudadano expresa esta idea en una frase
16:53que viene de la literatura latina
16:59que por ahí alguno la conoce en latín es
17:01homo omn
17:09lupus el hombre el hombre es el Lobo del
17:13hombre miren lo que dice hobs que el
17:16hombre es el Lobo del hombre encuentra
17:19que en el estado de naturaleza el animal
17:23que mejor expresa o se identifica con lo
17:25humano es el lobo podría ha elegido no
17:29sé un gatito un perro un mono no el lobo
17:33con todo lo negativo que esto
17:35implica Entonces si el hombre es el Lobo
17:38del hombre y todos somos libres y
17:42estamos intentando satisfacer nuestras
17:44necesidades
17:49básicas Qué es o qué se genera en el
17:52estado de naturaleza dice
17:54hobs una guerra de todos contra todos
18:06Qué dice
18:09hobs que ningún ser humano puede
18:14asegurarse en esa guerra de todos contra
18:16todos un triunfo
18:21seguro en el estado de naturaleza donde
18:24hay guerra de todos contra todos además
18:27de estar el hombre libre aislado y
18:30satisfaciendo sus necesidades siendo
18:32egoísta hay dos características más que
18:34tenemos los seres humanos por ser
18:36humanos una es una característica clave
18:39gente a ver si les suena
18:43miedo miedo que se resume en el
18:45principal de los miedos Cuál es el
18:47principal de los
18:49miedos todo el mundo dijo miedo a la
18:51muerte por eso vienen acá una charla De
18:53filosofía no porque en realidad en la
18:55cotidianidad uno no está pensando está
18:58todo el tiempo como este taponando ese
19:01miedo a la muerte pero hobs dice el
19:02miedo a la muerte y la otra
19:04característica que es fundamental es que
19:06el ser humano por ser humano piensa
19:09tenemos racionalidad hacemos cuentas
19:12entendemos Qué es lo conveniente y lo
19:14conveniente para cada uno de nosotros
19:17pensando entonces dice hobs que en ese
19:19momento todos los seres humanos hacemos
19:22una cuenta la cuenta es la siguiente
19:25tengo miedo a la muerte Tengo miedo que
19:27cualquiera de ustedes me mate pero al
19:30mismo tiempo yo quiero ser libre y hacer
19:32lo que quiero Cómo hago para congeniar
19:36estas dos
19:37disposiciones tengo que encontrar una
19:39manera de asegurarme que yo pueda hacer
19:42lo máximo posible lo que quiera pero que
19:45haya un sin perjudicar al otro pero no
19:48porque soy bueno con el otro sino porque
19:50no me quiero perjudicar a mí
19:52mismo y entonces dice Jobs nace en ese
19:56momento el pacto
20:02social
20:08entren lo que hacemos Es
20:11enajenar parte de nuestra libertad a un
20:15soberano ese soberano puede ser un rey
20:18puede ser un sistema político el que
20:20quieran estamos hablando del estado
20:27[Música]
20:28estamos hablando de la ley de las
20:30instituciones públicas que tienen que
20:33gobernar en el sentido de garantizar
20:37nuestra seguridad nuestros derechos en
20:40la sociedad política una vez en la
20:43sociedad civil una vez que ingreso a
20:45través del pacto social a la sociedad
20:47ese miedo tiene que desaparecer porque
20:50sé que hay un leviatán O sea no un
20:54monstruo marino bíblico sino un poder
20:57absoluto
20:59en el que yo tengo que confiar yo como
21:01que le doy parte de mi libertad a ese
21:03poder absoluto para que me resguarde
21:06todo el resto de mis libertades pero
21:08tengo que conceder hay algo de mis
21:10derechos naturales que
21:13sacrifico y este pensamiento fíjense que
21:20vuelta no es un pensamiento que digamos
21:24propone el orden social porque quiere el
21:28ord
21:29[Música]
21:32social uno siempre va a tener la
21:34sensación de que el orden nos está
21:36reprimiendo
21:38porque uno por naturaleza dice hobs es
21:41un ser que busca la libertad
21:44permanentemente es como si les dijese
21:47tenemos que vivir en un orden social
21:49porque no nos queda
21:50[Música]
21:52otra pero nuestro deseo natural como
21:55seres humanos no es entrar en la
21:59de una sociedad que es
22:01artificial porque no venimos por
22:04[Música]
22:07naturaleza venimos por naturaleza para
22:10ser libres e individuales dice hof esto
22:14es un un punto de conflicto interesante
22:17ustedes saben que en la filosofía
22:18política hay otras formas de pensar la
22:20libertad que No necesariamente está
22:22puesta en la individualidad Cómo se
22:25resuelve el problema
22:27este se resuelve fácilmente porque el
22:30pacto social lo que genera es entonces
22:33un pacto de asociación y un pacto de
22:37sujeción dice hobs Qué significan los
22:40dos pactos un pacto de asociación porque
22:43es un pacto en el cual todos somos
22:45Igualmente libres Hay una horizontalidad
22:48que hace que todos nos sintamos parte
22:50del mismo orden Porque todos cedimos lo
22:52mismo que es de nuevo parte de nuestra
22:55Libertad para que el estado garantice
22:58nuestro los derechos y al mismo tiempo
22:59es un pacto de sujeción porque y de
23:03sumisión porque estamos aceptando que
23:06haya alguien hobs dice que su ideal es
23:10un
23:11monarca o sea piensen que cualquier
23:14sistema político puede ocupar ese lugar
23:17de la soberanía no de un poder soberano
23:20pero para él dice que quien mejor lo
23:22expresaría es un monarca pero tenemos
23:24que todos conceder digamos nuestra
23:27Libertad para que ese este lugar central
23:30rija sobre todos nosotros para cerrar
23:33tal vez lo interesante de cuestionar a
23:36hobs digo cuestionar porque no nos
23:39olvidemos que con esta filosofía
23:41contractualista se da inicio a una
23:43Concepción individualista del ser humano
23:45de los vínculos sociales que va
23:47totalmente arman con lo que va a ser el
23:49movimiento económico político que surge
23:52en paralelo al contractualismo que Cuál
23:54es el movimiento económico político que
23:56surge en paralelo al contractualismo
23:59Cuál es capitalismo el capitalismo como
24:02modo de producción y como
24:04ideología economía política el
24:07liberalismo el liberalismo excelente a
24:09mí me interesa cuestionarlo Por un lugar
24:12este traigo para esto las críticas que
24:14le hace Roberto Expósito un autor de la
24:17biopolítica en un libro llamado
24:19comunitas imprescindible para tener otra
24:22lectura de Jobs lo que dice Roberto
24:25Expósito lo siguiente hobs que nos
24:28propone un orden social que tiene que
24:31aplacar nuestros
24:32miedos o sea uno deja de tener miedo
24:35porque hay una ley que nos protege pero
24:38dice Expósito no se trata más bien de
24:41que ese miedo que existía en el estado
24:42de naturaleza y que teníamos por el otro
24:46ahora se desplaza y es un miedo que le
24:50empezamos a tener al Estado a la ley no
24:54hay un desplazamiento del miedo sea
24:59que el miedo desaparezca el estado de
25:02naturaleza desaparece pero ese miedo
25:05ahora se
25:07normaliza entonces ojo que lo que parece
25:10una resolución del problema del miedo
25:13puede volverse Exactamente lo contrario
25:16un miedo que suponemos que ya no existe
25:20pero que internalizamos como miedo a una
25:23entidad superior que de algún modo nos
25:25gobierna
25:31se huele el choripán así que me parece
25:34que esta clase la terminamos corriendo
25:37para Muchas
25:40[Aplausos]
25:42[Música]
25:50gracias Me parece que sacar la filosofía
25:53de la calle es buenísimo porque creo que
25:56la filosofía nace
26:01cal la idea de sacar la filosofía en la
26:04calle me parece Genial porque así está
26:06la alcance de todos y además es como
26:08incentivar a las personas que salgan de
26:10lo impersonal y además a pensar y que la
26:13filosofía esté en la tele es algo Genial
26:16porque todo el mundo está viendo la tele
26:18y quizás esto sería algo muy
26:22[Música]
26:24productivo no estoy de acuerdo con lo
26:27que dice que el ser humano es malo por
26:30naturaleza para mí el ser humano es algo
26:33que puede estar más allá de bien y del
26:37mal me gustó cuando rouso dice que el
26:40bebé cuando nace justamente es feliz y
26:44que la sociedad lo corrompe más que le
26:46apenas nace como dice Jobs es este
26:52[Música]
26:55individualista eh creo que la ley es un
26:58un conjunto de herramientas necesarias
27:00para vivir en socied la ley la defino
27:03como un conjunto de acciones que se da y
27:06que que
27:09ayuda al conjunto de la sociedad O sea
27:11que ayuda mantener la estructura de
27:14[Música]
27:24sociedad verdad que no sabía mucho de hs
27:27per d vueltas esto de que para él El
27:30derecho natural del hombre a la libertad
27:33a qué libertad se refiere Y si el que
27:37nace en este contexto que nos rodea
27:39tiene la misma libertad que el vecino
27:41del barrio más rico de la ciudad que
27:43queda a 10 cuadras Entonces eso es lo
27:46que me queda dando
27:50[Música]
27:57vueltas he
28:00[Música]
28:06[Aplausos]
28:12[Música]
28:56ha
29:04qué mentirita la verdad
Посмотреть больше похожих видео
Teorías en la Evolución de los Derechos Humanos (Hobbes, Locke, Kant y Rousseau)
Estado de naturaleza | Hobbes y Rousseau
Sociología: EL CONTRACTUALISMO -Todo lo que tenes que saber: Hobbes, Locke, Rousseau y más
El pensamiento de Thomas Hobbes
CLAVES DEL PENSAMIENTO DE THOMMAS HOBBES
JOHN LOCKE Y EL ESTADO DE NATURALEZA-La ley natural-la ley civil.
5.0 / 5 (0 votes)
