YESUS NABI, MENGAPA DISEBUT TUHAN?
Summary
TLDRThis discussion dives into the topic of the divinity of Jesus Christ, examining his role as both a prophet and Lord within Christian theology. The conversation contrasts different religious perspectives on Jesus, addressing the nuances of Christian belief, including his status as a prophet, priest, and king, as well as his pre-existence before becoming human. The speakers explore scriptural references, theological interpretations, and the importance of understanding these concepts across different religious contexts while emphasizing respect for diversity and pluralism in faith.
Takeaways
- 😀 The discussion focuses on the divinity and lordship of Jesus Christ, exploring why Jesus is considered God rather than just a prophet.
- 📖 Different religious perspectives define the term 'prophet' differently: in Islam, a prophet is someone who receives divine revelation; in Christianity, a prophet is a foreteller of future events.
- 🛐 Jesus is considered both a prophet and a divine being in Christianity, which is distinct from the Islamic view where Jesus (Isa) is seen as a prophet and a messenger.
- 📜 The script highlights the difference in the understanding of 'apostle' and 'prophet' between Christianity and Judaism, noting that Moses is considered a prophet in Judaism but not an apostle.
- 👑 Jesus is referred to as a High Priest, Prophet, and King in Christian theology, emphasizing his roles in redemption and representation of the 12 tribes of Israel.
- 📖 Jesus is also seen as the Messiah, fulfilling the Old Testament prophecies and serving as the mediator in the new covenant, which reinterprets Jewish traditions in a Christian context.
- 🕊️ The script discusses how titles like 'Lord' and 'God' are used in the Bible to refer to Jesus, indicating both his divine nature and his role as the ruler and savior.
- ⚖️ The speaker addresses common misunderstandings about Jesus’ divine nature and human nature, explaining that Jesus' death on the cross was in his human form, not his divine essence.
- 🎤 The discussion encourages an understanding of religious beliefs from their own context, promoting respect and coexistence despite differences in belief systems.
- 🌍 The script concludes with a call for mutual respect among different faiths and a rejection of religious intolerance, emphasizing Indonesia’s motto of ‘Bhinneka Tunggal Ika’ (Unity in Diversity).
Q & A
What is the main topic discussed in the transcript?
-The main topic is the divinity and lordship of Jesus Christ, exploring why Jesus is referred to as God and Lord in Christian theology.
How does the transcript differentiate between a prophet and a lord in the context of Jesus?
-The transcript explains that in Christianity, a prophet is someone who has a future vision, while 'Lord' refers to Jesus’ divine authority and his role as the Messiah, who is more than just a prophet.
Why is Jesus called both God and Lord according to the transcript?
-Jesus is called both God and Lord because, according to Christian belief, he pre-existed as the Word (Logos) before becoming flesh. His lordship is tied to his divine nature, not just his earthly role as a human.
How does the transcript address the Islamic perspective on prophets like Jesus?
-The transcript contrasts the Islamic view, where Jesus (Isa) is considered a prophet and messenger of God, with the Christian view, where Jesus is seen as both prophet and divine, making him Lord.
What does the transcript say about the concept of Jesus as a high priest?
-The transcript discusses Jesus as the high priest of the New Covenant, a role that signifies his representation of all people before God, similar to the high priests of ancient Israel.
How does the transcript explain the title 'Messiah' as it relates to Jesus?
-The title 'Messiah' refers to Jesus' roles as prophet, priest, and king, fulfilling the expectations of the Jewish Messiah but interpreted differently in Christian theology.
What biblical references are used to support Jesus' lordship in the transcript?
-References include passages from the Gospel of Mark, Psalms, and Hebrews, emphasizing Jesus’ divine nature, his role as the Messiah, and his pre-existence as the Word.
How does the transcript address the question of whether God can die?
-The transcript explains that in Christian belief, Jesus’ divine nature cannot die; what died on the cross was his human nature, while his divine essence remains eternal.
What is the significance of the titles 'Lord of Lords' and 'King of Kings' mentioned in the transcript?
-These titles emphasize Jesus’ supreme authority over all earthly and heavenly powers, underlining his divine kingship and ultimate sovereignty in Christian belief.
How does the transcript suggest approaching religious differences, particularly between Christianity and Islam?
-The transcript encourages respect for different beliefs, emphasizing that each religion has its own perspective and that mutual understanding should be prioritized over confrontation.
Outlines
🤔 Why is Jesus Called Lord?
This paragraph delves into the reasons Jesus is referred to as 'Lord' despite some viewing him only as a prophet. The discussion highlights the different interpretations of 'prophet' between Islam and Christianity, emphasizing that Jesus in Christianity holds a role beyond that of a prophet. He is seen as a prophet, priest, and king, roles that do not conflict with his divinity. The paragraph also touches on the distinctions between the roles of a prophet in Judaism and Christianity and explores how these roles are understood differently across religions.
📜 Scriptural Basis for Jesus as Lord
This section examines biblical texts that support the claim of Jesus as Lord, particularly focusing on passages from the Gospels and Psalms. It explains how Jesus is both a descendant of David and yet referred to as 'Lord' by David himself, underscoring his divine and royal status. The paragraph also discusses the use of the term 'Lord' in different languages and contexts, emphasizing that Jesus's role as Lord is deeply rooted in Jewish and Christian traditions.
👑 Jesus as Eternal King and High Priest
This paragraph explores the concept of Jesus as the eternal King and High Priest, following the order of Melchizedek. It explains how the gifts brought by the Magi—gold, frankincense, and myrrh—symbolize his kingship, priesthood, and suffering. The paragraph also clarifies that Jesus's priesthood is not based on Levitical lineage but on a spiritual order that predates it. Additionally, it discusses the figurative language used in the Bible and the importance of understanding these expressions within their historical and cultural context.
🔍 Understanding Jesus's Death and Divinity
This section addresses the common question of whether God can die, focusing on the distinction between Jesus's human and divine natures. It explains that while Jesus, as a human, died on the cross, his divine nature as the Word of God is eternal and cannot die. The paragraph encourages a respectful approach to religious differences, advocating for an understanding that allows for disagreement without hostility. It also stresses the importance of interpreting religious texts within their own theological frameworks.
🎙️ Conclusion: The Divinity of Jesus Christ
The final paragraph wraps up the discussion on the divinity of Jesus Christ, reaffirming the key points made throughout the conversation. It emphasizes the importance of respectful dialogue and understanding between different religious perspectives. The conversation ends with a reflection on the enduring relevance of these theological discussions and their impact on interfaith relations.
Mindmap
Keywords
💡Lordship of Jesus Christ
💡Prophet
💡Messiah
💡Imam
💡Melchizedek
💡Divinity of Jesus
💡Sacrificial Atonement
💡Trinitarian Theology
💡Covenant
💡Biblical Interpretation
Highlights
The discussion starts by addressing the question of why Jesus is referred to as Lord and not just a prophet.
The distinction between the concept of prophets in Islam and Christianity is clarified, emphasizing that Jesus is seen as more than just a prophet in Christianity.
The role of Jesus as a High Priest in the New Covenant is explained, with references to his representation of the 12 tribes of Israel and the 70 elders.
Jesus is described as fulfilling the roles of prophet, king, and priest, which differentiates him from prophets in Islam.
The idea that Jesus being called Lord (God) is linked to his pre-existence before becoming flesh, as mentioned in the Gospel of John.
A discussion on the Hebrew and Greek terms used for Lord and how they apply to Jesus, particularly in the context of the Psalms and the New Testament.
The significance of Jesus being called the Son of David and the implications of this title in both his humanity and divinity are explored.
The explanation of Jesus as the eternal King according to the line of David, reinforced by the reference to the Magi's gifts symbolizing his kingship, priesthood, and suffering.
The discussion of the sacrificial role of Jesus and how this ties into his identity as the suffering servant prophesied in Isaiah.
The importance of understanding religious concepts from within their own context to avoid misinterpretation and conflict between different faiths.
A call for mutual respect in religious discourse, especially in the context of Indonesia's multicultural and multi-religious society.
The clarification that Jesus, as the Word of God, could not die as God, but was crucified in his humanity.
A reflection on the distinction between Jesus' human and divine natures and how this affects the understanding of his death.
The assertion that all religions have a missionary aspect and that it should be accepted as a part of religious freedom.
The discussion concludes with an emphasis on ethical behavior in interfaith dialogue and the importance of respecting different beliefs.
Transcripts
[Musik]
[Musik]
kita kembali dalam bincang-bincang kita
masih bersama dengan Bapak Bambang
Nursena dan Bapak Yohanes Edward kali
ini kita akan membahas mengenai
ketuhanan Yesus Kristus atau the
lordship of Jesus Christ Pak kita akan
masuk ke pertanyaan yang pertama Mengapa
Yesus disebut Tuhan
Bukankah dia ini
banyak orang bilang hanya seorang nabi
Shalom nabi itu menurut agama apa dulu
bukan pertanyaan yang itu kalau nabi
menurut agama Islam misalnya ya seorang
yang menerima wahyu Tuhan tidak wajib
menyampaikannya kepada umat kalau Rasul
seorang menerima wahyu dan wajib
menyampaikannya kepada umat itu kan
Islam di dalam Kristen nabi itu
berkaitan dengan kata pengkabar atau
harok eh pelihat jadi nabi itu sesuatu
yang memiliki nubuat untuk masa depan
yang belum terjadi maksudnya
dalam iman Yahudi dan iman Kristen
definisinya beda makanya Yesus itu hanya
nabi Kenapa disebut Tuhan bertanya harus
diurai dulu makna nabi itu apa tidak
boleh kita kemudian memaksakan definisi
kita kepada orang lain ketika saudara
Muslim mengatakan
bahwa Isa itu rasulullah
Musa itu rasulullah lah tiba-tiba lihat
Paulus Rasul ini Rasul palsu ini
istilahnya sama tapi pemanahannya beda
dalam ajaran Yahudi dan Kristen itu
Musa tidak pernah disebut Rasul tetapi
nabi
Abraham disebut nabi tetapi tidak pernah
disebut rasul rasul itu masih Ibrani
Saliah bahasa Arabnya Saliha artinya
utusan
kongregasi dan Yesus disebut Rasul juga
dalam Ibrani pasal 3 ayat 1 tapi
maknanya Rasul disitu adalah utusan
Tuhan dalam
sakramen penebusan dosa seperti imam
besar dulu adalah utusan Tuhan yang
mewakili 12 suku Israel di asisten oleh
70 tua maka pola ini persis Diteruskan
oleh perjanjian baru Yesus adalah imam
besar perjanjian baru makanya dia
disebut Rasul mewakili 12 suku sekarang
di rohanikan 12 suku itu sekarang adalah
gereja ya 70 murid tapi bilangannya
tetap sama ada imam besar ada 12 murid
ada 70 murid itu kan gambaran yudaisme
tentang imam besar yang menjadi utusan
mewakili 12 suku biasanya Imam Lewi kan
kemudian
ada 70 tua itu yang tercatat Di sana itu
jadi Yesus itu nabi juga tapi Nabi dalam
makna yang berbeda dengan nabi Islam
dan nabi tidak dipertentangkan dengan
ketuhanannya karena jabatan imam besar
itu ada jabatan mesiah atau sang mesiah
itu Imam nabi raja
ini
jadi Mesias itu raja Mesias itu nabi
misas itu Imam itu dalam iman kedua
kalau soal Tuhan kita kalau menyanyi di
gereja-gereja karismatik gereja-gereja
pentakosta itu kan Yesus Tuhan dan Allah
kami itu kan jadi dalam hal ini Yesus
adalah God sekaligus
Tuhan tapi nggak percaya Yesus itu god
karena apa dia masih
rancu dalam memahami Yohanes pasal 1
ayat 1 jadi Yesus disebut Allah itu
bukan kemanusiaannya itu adalah Allah
tidak tapi pra eksistensi sebelum Firman
menjadi daging Firman itu sudah ada dan
firman itu adalah Allah jadi dalam wujud
ilahinya dalam kodrat ilah Firman itu
adalah kemanusiaannya tentu
baru baru ada telah dilahirkan Bunda
Maria kan dalam tugas kamisiasannya itu
maka Yesus sebut Tuhan Tuhan itu Lord
dari mana teksnya Kalau kita membaca
misalnya di dalam Injil Markus ya pasal
21 dan seterusnya itu jelas ketika Yesus
ditanya hukum apa yang paling utama dari
segala hukum yang ada misfah itu yang
pertama
simma Israel ad-dunia
dengarkanlah Israel Tuhan Allah Kita
Tuhan itu esa itu yang menunjuk kepada
tapi kalau kita membaca ayat-ayat
selanjutnya misalnya
di dalam pasal 12 mulai dari ayat
30 berapa ini
37 38 ya pada suatu kali ketika Yesus
mengajar di baitlah ia berkata Bagaimana
aliran dapat mengatakan bahwa Mesias
adalah anak Daud Daud sendiri oleh
pimpinan Roh Kudus berkata Tuhan telah
berfirman kepada tuanku demikian
kakimu Daud sendiri menyebut dia tuannya
Bagaimana mungkin ia anaknya pula orang
yang besar jumlahnya mendengarkan dia
dengan penuh Minat jadi Yesus itu anak
Daud betul secara daging makanya Injil
Matius diawali dari inilah silsilah
Yesus Kristus debug Generation ya
buku generasi buku silsilah Yesus
Kristus Ben David anaknya Daud bin
Abraham jadi secara daging dia Anaknya
Daud karena dia keturunan Daud itulah
yang merujuk pada kemanusiaan Yesus
Kristus makanya orang banyak itu kan
kaget loh katanya dimazmur kan dikatakan
dia adalah tuan dunia tuanku bagaimana
dia disebut tuannya Daud sekaligus
anaknya coba kita baca Mazmur
kita baca di sana
ayat satu dulu ayat 1 dulu
menjadi tumpuan kakimu jadi kalau di
sini diterjemahkan secara bebas begini
Mazmur Daud
Tuhan mendeklarasikan kepada tuanku
duduk di sebelah kananku sampai kubuat
musuh-musuhmu menjadi tumpuan kakimu
nah itu yang yang menarik adalah
permainan kata kalau di bahasa Indonesia
Tuhan dengan huruf besar karena itu
menterjemahkan yhwh sedangkan yang satu
adalah ladoni tuan benar-benar tuan
Tuhan itu tuan di atas segala Tuan gitu
nah yang menarik di sini yang ayat
keempat kali ya pak
ini tentang keimanan
Tuhan bersumpah dan dia tidak menyesal
Engkau adalah Imam
Imam Tapi menurut apa imam yang kekal
menurut perkataan melkisedek
Nah itu itu keimanya Yesus bukan Imam
berarti dalam dia harus keturunan Lewi
Bukan tapi dia adalah imam menurut
melkisedek makanya tadi disebut ada tiga
matra atau tiga apa namanya aspek dalam
dalam gelar mesiah yaitu raja pertama Ya
makanya disebutkan di situ firman Tuhan
nyium Hasyim ladoni kepada tuanku dalam
bahasa Indonesia tadi betul dikatakan
bahwa Kalau Anda membaca bukunya
Muhammad Yamin Kamus Melayu abad 18-19
Itu Tuan segala Tuan itu Tuhan Jadi
huruf hadits ini makan kan ketuanan di
atas ketuhanan jadi penguasa segala
penguasa Dalam makna ini Yesus disebut
Tuhan duduklah Kamu di sebelah kananku
apa konteksnya bukan berarti ada dua
kursi terus Allah di sebelah kiri
sebelah kanan seperti itu itu artinya
apa ruang Maha Kudus tempat
Sakinah Ilahi artinya kehadiran Ilahi
itu sebelah kanannya adalah istana Daud
jadi Artinya bahwa itu akan menjadi raja
kekal menurut
dinasti Daud
selama-lamanya maka duduklah kami
di sebelah Yamin sebelah kananku
selama-lamanya itu aspek kerajaan ya
pada saat orang majus membawa
persembahan itu ada tiga
emas kemenyan emas itu kerajaan
menyimbolkan tentang raja kemenyan itu
tadi yang ayat 4 Engkau adalah imam
besar
menurut aturan melkisede artinya
melkisedek itu kan tidak berbakat tidak
beribu tidak bersisirlah bukan berarti
dia tidak punya bapak sungguhan ini
ungkapan dalam bahasa kitab suci dan
sesuai dengan apa apa yang lazim saat
itu kalau di sidang pengadilan ibunya
diketahui tapi bapaknya sudah mati tidak
diketahui ibunya bernama Miriam bapaknya
tidak diketahui
ya apater bukan artinya dia lahir dari
batu bukan seperti itu itu konteksnya
ungkapan-ungkapan seperti ini kalau
orang apa bukan sulit ya makanya kalau
tidak paham membaca Alkitab dalam bahasa
apa ya bahasa terjemahan letter love
seperti yang misalnya terjemahan baru
silahkan membaca Alkitab bahasa
Indonesia
masa kini yaitu namanya terjemahan apa
namanya dinamic ekuivalen Transition
jadi diterjemahkan sesuai dengan
maknanya bukan bentuk bahasanya itu
menarik jadi yang pertama Raja yang
kedua Imam lambangnya adalah kemenyan
dan mur itu lambang penderitaan
sekaligus juga bahan wangi-wangian kan
jadi maka ketika Yesus itu di minyak
dengan minyak wangi dan mur itu
melambangkan Via dulu rusaknya maka Imam
nabi Raja nabi Ini merujuk pada figur
hamba Tuhan yang menderita yang
dinubuatkan di dalam
eee Ki saya pasal 53 Mazmur pasal 20
ayat 17 jadi Artinya kita tidak boleh
menilai agama orang itu dari sudut
pandang kita tidak akan pernah bisa
ketemu ini kan musimnya debat sekarang
ya kalau musim durian itu lebih enak
habis makan durian makan manggis kalau
musim debat begini orang menang-menangan
tidak tahu metodenya Bagaimana berbicara
tentang agama lain ya kalau nanti enggak
cocok terus merasa kalah pembunuhan
karakter nyerang pribadi itu bukan
Indonesia itu Indonesia tidak seperti
itu jauh sebelum bangsa lain itu punya
kesadaran tentang multikulturalisme kita
sudah punya Bhinneka Tunggal Ika jadi
kira-kira seperti itu konteks
Apakah Tuhan itu mati
ini kan pertanyaan yang
sangat sering ya
orang sabar lebih daripada para pahlawan
kata Tuhan tadi kan sudah dikatakan itu
kan fungsional seperti kata Lord
ya tapi ke Lord of Lord itu
kalau Charles mati yang mati itu apa
lord-nya apa charlesnya ya tidak bisa
Matikan waktu jabatan semisal misalnya
Presiden Soekarno wafat yang wafat kan
fisik Soekarno nya presiden kan itu
jabatan mana bisa jabatan wafat makanya
dia yang dibunuh dalam keadaannya
sebagai manusia bukan Tuhan itu dibunuh
Tuhan tidak bisa mati lalu di dalam
kidung kidung gereja Ortodok ya Gereja
Timur itu ada ungkapan misalnya
kudussulullah Kudus
langka Ya Allah Kudus langka yang maha
kuasa
kuduslah engkau yang tak berkenan
ya
kasihanilah kami tapi ada rumusan yang
berasal dari gereja-gereja non kasus
dunia
yang berbunyi ya
kudus
[Musik]
kudus
Irham
[Musik]
nirhamna kuduslah engkau ya Allah Kudus
yang maha kuasa Kudus langka yang tak
berkematian yang disalibkan bagi kami
kasihanilah kami jadi Yesus itu tidak
bisa mati sebagai firman Allah Tetapi
disalibkan bagi kami dalam
kemanusiaannya itu ayatnya clear sekali
kok dan dalam keadaannya sebagai manusia
dia telah taat bahkan taat sampai mati
bahkan mati di kayu salib yang mati
dalam keadaannya sebagai manusia diulang
lagi
misalnya dalam satu Petrus pasal 3
ayatnya 18 dia yang dibunuh dalam
keadaannya sebagai manusia jadi jangan
GR Tuhannya orang Kristen mati itu kan
bukan seperti itulah maka beragama itu
yang beradab lah menilai orang lain itu
dalam presuposisi agama yang
bersangkutan kalau agamanya pengkritik
ini dikritik kan ya marah ya maka
janganlah suka membuat kesalahpahaman
memelihara kesalahpahaman memelihara
paham yang salah meskipun sudah
dijelaskan agree in disagreement kita
berbeda dalam kita setuju dalam
ketidaksetujuan kita memang berbeda kita
memang tidak sama tapi kita bisa
bersama-sama bahwa dalam setiap agama
itu punya misi punya dakwah ya ndak usah
dipersoalkan kalau di Kristen misalnya
Rasul Paulus pernah mengatakan Celakalah
saya kalau saya tidak memberitakan Injil
Celakalah aku apabila aku tidak
memberitakan Injil kemudian
suka mempengaruhi orang lain setiap
agama kan mempengaruhi orang lain lihat
dulu Nusantara ini Hindu Budha dengan
kejayaannya Majapahit itu kemudian
karena dakwahnya para wali kemudian
menjadi Islam sekarang kalau misalnya
ada orang Islam menjadi Kristen ya
biarkan saja lah Itu kan hak asasi
manusia tidak perlu harus ada gerakan
anti pemurtadan murtad dan tidak murtad
tergantung dari pihak mana kita melihat
kan marilah kita kita berspiritualitas
yang berbhineka tunggal ika berbeda-beda
tetapi satu tidak usah usil dengan orang
lain Apalagi itu orang yang
Apa agamanya sungguh berbeda dengan dia
tidak bisa dipahami menurut dia itu saya
kira ya Semoga ini bisa mencerahkan Pak
ini yang terakhir Pak ayat-ayat mana
yang membuktikan atau menyebutkan bahwa
Yesus itu adalah Tuhan Ia tentu banyak
sekali misalnya
kisah rasul pasal
dua ayat
36 karena Allah telah menjadikan Yesus
yang kamu salibkan sebagai
Tuhan dan Kristus tapi sekali lagi Ini
kata Tuhan ini maknanya
pemelihara ya fungsional kalau itu perlu
ditambahkan Jangan hanya mengatakan
seperti yesus dimana
Yesus disebut Allah dalam Yohanes
satu-satu Firman itu bersama-sama dengan
alat dan firman itu adalah Allah Firman
itu adalah mimra alaha tapi sekaligus
Firman yang itu adalah bersama-sama
dengan Allah
sekaligus Firman itu adalah alat sendiri
ya terus terakhir barangkali ya orang
mengatakan di mana Yesus pernah
mengatakan
Akulah Allah sembahlah aku
tidak ada ungkapan seperti itu tapi
apakah berarti kalau misalnya Jokowi
tidak pernah saya presiden Indonesia
hormatlah kepada saya nggak perlu Orang
sudah tahu kalau dia Jokowi Presiden
itu bisa dibalik
di mana Di dalam ayat Alkitab pernah
dikatakan aku kata Yesus bukan Allah
jangan sembahan
apa berarti mereka mau mengaku kalau
gitu Yesus Allah kan tidak seperti itu
kemudian Islam
kita mungkin mengakui Qur'an itu adalah
Firman Allah atau Muhammad adalah
Rasulullah atau nabi Allah setiap agama
itu kafir terhadap agama lain tidak usah
kita mentik makan orang lain kafir orang
lain yang berbeda harus kita musuhi ndak
perlu karena apa kita ini sama-sama
kafir sekaligus sama-sama beriman kita
beriman kepada yang kita imani kita
beriman kepada Yesus tapi bagi orang
muslim kan nggak beriman berarti kafir
terhadap Yesus
Kita percaya kepada Alkitab yang lain
nggak percaya kepada kita kamu kafir
terhadap Alkitab tapi kamu beriman pada
beda mu kamu beriman pada TV takamu Jadi
itulah etika kita dalam berbangsa dan
bernegara tidak boleh kita memaksakan
ruang privat kita ke ruang publik
kemudian orang lain harus sama dengan
kita dan diukur dari kita tidak bisa itu
demikian Saya kira baik
semakin lama semakin menarik
Oke demikianlah bincang-bincang kita
mengenai ketuhanan daripada Yesus
Kristus
[Musik]
[Musik]
Посмотреть больше похожих видео
A Dragon Will Come And Kill The Messiah - Confused Christian | Sheikh Mohammed | #SpeakersCorner
When Ben Shapiro Got HUMBLED on Jesus
Buda Peygamber mi? | On Dokuzuncu Mektup - 39 | Abdullah Aymaz
Give Me an Answer - All Religions Do Not Say the Same Thing. Jesus Is Different From the Rest.
FASE PROSES MENJADIKAN MURID (30-11-2021)
Skeptic STORMS Off the MOMENT the Preacher Says This
5.0 / 5 (0 votes)