Pequeños Universos V: Música mbyá (capítulo completo) - Canal Encuentro
Summary
TLDREl guion ofrece una visión íntima de la vida en la comunidad Guaraní de Misiones, Argentina. Los cazadores revisan trampas ancestrales mientras los jóvenes aprenden de sus mayores, conservando prácticas milenarias. Se explora la conexión espiritual con la música, que se entrelaza con lo sagrado y es fundamental en la enseñanza y las ceremonias comunitarias. La antropóloga Ana Goroshit presenta sus hallazgos sobre la importancia de la música y la diferencia entre los instrumentos de género. La narrativa destaca la libertad y vitalidad de los niños y la cohesión familiar y comunitaria, contrastando con las presiones del mundo exterior.
Takeaways
- 🎼 La música tiene una conexión intrínseca con lo sagrado en la cultura del pueblo Guaraní.
- 🏞️ Los cazadores del pueblo Guaraní mantienen prácticas ancestrales, como revisar trampas en el monte, que se han repetido por siglos.
- 👴 El papel del abuelo Basilio es crucial en la enseñanza y la transmisión de sabiduría a las nuevas generaciones.
- 📚 Osvaldo, un auxiliar y traductor de español al guaraní, estudia para convertirse en maestro, enfrentándose a la diferencia entre la filosofía académica y la filosofía de su comunidad.
- 👦 La importancia de los niños en la comunidad Guaraní es destacada por su papel central en la enseñanza y el respeto sagrado que se les brinda.
- 🎵 Los instrumentos musicales tienen un papel diferenciado entre hombres y mujeres, con flautas y otros instrumentos específicos para cada género.
- 🌳 Los instrumentos de música, como la guitarra y el takapu, tienen orígenes y usos específicos en las ceremonias y la vida cotidiana de la comunidad.
- 👩 Las mujeres Guaraní juegan un papel significativo en la música, a pesar de que sus instrumentos y melodías no suelen ser guardados ni atribuidos con un valor especial.
- 🤝 La interacción entre la comunidad Guaraní y la sociedad dominante (Criollo) muestra diferencias marcadas en términos de libertad y forma de vida.
- 💃 Las ceremonias comunitarias, como los bailes y la música en torno al opui, son momentos de alegría y conexión espiritual para todos los miembros de la comunidad.
- 📖 La educación y la transmisión de conocimientos entre los ancianos y los jóvenes es un proceso vivo y significativo, que contrasta con la estructura y reglas del sistema educativo criollo.
Q & A
¿Qué hacen los cazadores del pueblo en buia en el monte?
-Los cazadores del pueblo en buia revisan trampas diseminadas por el monte, como lo hacían sus antepasados.
¿Qué enseñanza ancestral se imparte a los niños en la comunidad?
-Se les enseña el respeto y la conexión con la naturaleza y la música, sin palabras, manteniendo un hábito que se repite desde hace cientos de años.
¿Qué papel desempeña la música en la vida de la comunidad y el pueblo?
-La música tiene una relación indisoluble con lo sagrado y es parte integral de sus enseñanzas espirituales y ceremonias.
¿Cómo se llama la comunidad que se menciona en el guion y cómo se debe nombrar correctamente?
-La comunidad se llama 'bu' y la manera correcta de nombrarla es simplemente 'bu', reflejando su propia filosofía y diferenciación de la filosofía occidental.
¿Qué papel desempeña Osvaldo en su comunidad y cómo se relaciona con su educación formal?
-Osvaldo trabaja como auxiliar y traductor de español al guaraní en la escuela de su comunidad y estudia para ser profesor de educación primaria, lo que refleja una diferencia entre la filosofía de su comunidad y la filosofía occidental que está aprendiendo.
¿Qué importancia tienen los niños para la comunidad y cómo se manifiesta este respeto?
-Los niños son muy importantes para la comunidad y este respeto se manifiesta en la libertad y vitalidad que experimentan, así como en la forma en que se les permite ser parte integral de la vida comunitaria.
¿Qué tipo de instrumentos musicales son utilizados por la comunidad y cómo se diferencian según el género?
-La comunidad utiliza instrumentos como la guitarra como percusión rítmica, el violín y el rab, además de flautas区分adas para hombres y mujeres, donde las flautas femeninas son hechas para el momento y no para el almacenamiento.
¿Qué papel representa la música femenina en la cultura y la sociedad guaraní y cómo se refleja en sus instrumentos?
-La música femenina es anónima y su instrumento, aunque no guardado, ha sostenido a través del tiempo, siendo una metáfora del valor de las mujeres en la sociedad guaraní.
¿Cómo se describe la experiencia de Ana Goro, antropóloga social, con la cultura y la música en bu?
-Ana Goro ha experimentado que hay músicas de recepción y que la música en bu utiliza instrumentos como la guitarra para percusión y flautas, reflejando una adaptación y transformación cultural.
¿Qué es un 'pui' y cómo se describe la experiencia de Ana Goro al ser invitada a uno?
-Un 'pui' es un espacio sagrado donde se realizan ceremonias. Ana Goro describe la experiencia como extraordinaria, con un retumbe intenso y un contrapunto de violin y guitarra que genera un estado de conciencia especial.
¿Qué significado tiene el baile 'yeroki' en la comunidad y cómo se vive el baile colectivo?
-El 'yeroki' es un momento de alegría y diversión donde todos los miembros de la comunidad se reúnen para cantar colectivamente y girar en ronda, experimentando una sensación de tranquilidad y felicidad.
¿Qué papel tiene el 'opui' en la ceremonia y cómo se describe el papel del danzarín en el ritual?
-El 'opui' es una ceremonia especial donde el opa o paí, el sacerdote, inicia el canto y las mujeres golpean el tacop en coro, creando un estado de conciencia especial. El danzarín busca transpirar el agua para liberar su espíritu de la impureza y alcanzar la morada de los dioses.
Outlines
🎵 La música y la enseñanza ancestral en la comunidad Guaraní
Este primer párrafo nos introduce en la vida cotidiana de un grupo de cazadores Guaraní en la provincia de Misiones, Argentina. Se describe cómo los jóvenes aprenden de sus mayores, manteniendo prácticas ancestrales que se remontan a cientos de años. La narrativa se centra en la relación entre la música, la espiritualidad y lo sagrado, destacando la presencia del opí o líder espiritual en la escuela y la enseñanza a través del diálogo. Osvaldo, un auxiliar y traductor de español al guaraní, reflexiona sobre las diferencias entre la filosofía de su comunidad y la filosofía occidental que estudia en la universidad.
👴 El papel del abuelo Basilio como figura paternal en la comunidad
El segundo párrafo explora el rol del abuelo Basilio en la comunidad Guaraní, quien actúa como un padre para todos y dirige a la comunidad como si fuera una gran familia. La música tiene una importancia fundamental en la vida de la comunidad, y se destaca la enseñanza y el respeto sagrado que se brinda a los niños, quienes son considerados muy importantes para el futuro y la continuidad de las tradiciones culturales.
🎼 La distinción de instrumentos y la importancia de la música en la cultura Guaraní
En este tercer párrafo, se profundiza en el conocimiento de la música Guaraní, destacando la antropóloga Ana Gorosito Cramer y su experiencia con la cultura. Se mencionan los diferentes instrumentos utilizados por hombres y mujeres, como la guitarra como instrumento de percusión y el takapu, así como las flautas de distinta naturaleza y uso. La música femenina, representada por las flautas pequeñas, se presenta como una metáfora del valor de las mujeres en la sociedad Guaraní, a pesar de su carácter anónimo y efímero.
🏡 La vida en la comunidad Guaraní frente a la influencia del mundo exterior
El cuarto párrafo contrasta la vida en la comunidad Guaraní con la del mundo exterior, denominado 'Criollo' o 'blanco'. Se describe la libertad y vitalidad de los niños en su entorno natural y cómo esta se ve afectada por la influencia de la sociedad dominante. Se menciona la experiencia de Ana Gorosito Cramer en los puir, espacios sagrados donde se realizan ceremonias con música y baile que involucran a toda la comunidad y generan estados de conciencia especiales.
🌄 Ceremonias y la protección espiritual en la comunidad Guaraní
Este párrafo narra una ceremonia especial en la que la comunidad se reúne para cantar colectivamente y realizar bailes, como el jero-jero, que simbolizan alegría y tranquilidad. Se describe la participación activa de todos los miembros de la comunidad, desde los ancianos hasta los niños. La ceremonia es una manifestación de la espiritualidad y la conexión con los dioses, y se menciona el rol del opaí o sacerdote en la realización de estas prácticas.
📚 La búsqueda de conocimiento y la reflexión filosófica en la comunidad
En el último párrafo, se presenta la perspectiva de Osvaldo, quien se enfrenta a un examen universitario y reflexiona sobre las enseñanzas de su comunidad y la filosofía occidental. Se contrasta la filosofía de los antiguos con la filosofía moderna y se sugiere que la sociedad dominante no ha logrado dominar ni envilecer la cultura Guaraní. La narrativa concluye con la imagen de los cazadores revisando sus trampas y los niños aprendiendo reglas en la escuela, simbolizando la coexistencia de dos tiempos y culturas.
🎓 El futuro de Osvaldo y la conexión con la sabiduría ancestral
Este último fragmento del script imagina el futuro de Osvaldo, quien viaja hacia una mesa de exámenes universitaria. Se sugiere que el abuelo Basilio, con su flauta, podría estar protegiendo a Osvaldo con su melodía. Osvaldo reflexionará sobre filósofos occidentales y las enseñanzas de los ancianos de su comunidad, destacando la importancia de la filosofía como conocimiento de las cosas por sus principios y la búsqueda de relaciones últimas entre Dios, el hombre y el mundo.
Mindmap
Keywords
💡Cacupe
💡Cazadores
💡Música
💡Guarani
💡Filósofos antiguos
💡Dialéctica
💡Ceremonia
💡Takapu
💡Flautas
💡Opui
💡Conciencia
💡Pu'í
💡Cultura dominante
💡Identidad
Highlights
Un grupo de cazadores del pueblo en buia revisa trampas en el monte, manteniendo hábitos ancestrales.
Los jóvenes aprenden en silencio de sus mayores, conservando prácticas de caza tradicionales.
Se introduce la Concepción espiritual de la música y su relación con lo sagrado en la cultura.
Osvaldo trabaja como auxiliar y traductor de español al guaraní, y estudia para ser maestro.
La filosofía en bu difiere de la filosofía occidental, con un enfoque en la dialéctica y el diálogo.
El abuelo Basilio es un líder espiritual y figura paternal para la comunidad, representando la figura del 'padre de todos'.
La música tiene una función importante en la comunidad y se relaciona con la enseñanza y la tradición.
Los niños son vistos como muy importantes para la comunidad y el abuelo Basilio comparte su sabiduría con ellos.
Ana Gorosito, antropóloga social, analiza la cultura en bu y la percepción de la música.
La guitarra se utiliza como instrumento de percusión en lugar de la maraca tradicional.
Los instrumentos de percusión, como el takapu, tienen un origen montesi y se usan en ceremonias sagradas.
Existen instrumentos específicos para hombres y mujeres, con roles y usos distintos dentro de la cultura.
Las flautas femeninas, como la laeta, no se guardan y se consideran anónimas, reflejando una metáfora del valor de la mujer en la sociedad.
La comunidad se reúne para ceremonias especiales, como el opui, que involucran música y danza colectiva.
Los bailes jero jero son momentos de diversión y alegría en la comunidad.
La música protocolar forma parte del repertorio que se puede llevar a los puir, espacios sagrados.
Dentro de los puir, las mujeres golpean el suelo con la tacuara, creando un retumbe intenso.
El baile y la música en la comunidad tienen un propósito espiritual, buscando la liberación del espíritu.
Los niños participan en ceremonias para protegerse de malos espíritus, reforzando su conexión con la cultura.
La comunidad en bu ha conservado su identidad cultural a pesar del encuentro con la sociedad dominante durante 500 años.
Osvaldo se enfrenta a un largo viaje académico, simbolizado por su conexión con la sabiduría ancestral y la protección de su comunidad.
La filosofía en bu se contrasta con la filosofía occidental, centrada en el conocimiento y las relaciones últimas.
Transcripts
00:15mañana de casa en las cercanías de la
00:18comunidad cacupe en la zona centro de la
00:21provincia de
00:23misiones al igual que hacían sus
00:26antepasados un grupo de cazadores del
00:28pueblo en buia revisa una de las trampas
00:31diseminadas por el
00:35monte hoy Parece no haber
00:42[Música]
00:50suerte dos chicos observan en silencio y
00:54aprenden de sus mayores un hábito que se
00:57repite desde hace cientos de años
01:03[Música]
01:09no demasiado lejos de allí un grupito de
01:12chicos recibe otra enseñanza ancestral
01:16sin palabras
01:18[Música]
01:39en el capítulo de hoy nos introduciremos
01:42en la delicada Concepción espiritual de
01:45la música
01:47en y en su relación indisoluble con lo
01:51sagrado
01:57[Música]
02:53J
02:55cuaderno fecha lunes
03:04lunes dos de primer
03:07grado Osvaldo trabaja como auxiliar y
03:10traductor de español al guaraní en la
03:13escuela de la comunidad
03:16kp además estudia el profesorado de
03:20educación primaria en aristóbulo del
03:25Valle yo va la cara
03:30bien hasta ahora va bien Cómo es la
03:33manera correcta de nombrar la comunidad
03:35de ustedes cómo se debe nombrar
03:39correctamente correctamente sería bu y
03:43la filosofía en bu es muy diferente a la
03:44filosofía que estás estudiando para dar
03:46en tu carrera se diferencia mucho Esa
03:49filosofía de no s Sócrates y Platón y yo
03:55veo que la
03:57filosofía los primeros filósofos más se
04:00relacionó tiene un no una relación sino
04:02que es más más parecida a la filosofía
04:07la diferencia está en la filosofía
04:09moderna que descarte Y eso que por ahí
04:13un poco diferente con la filosofía
04:15socrate más más parecido con con los
04:19trabajos que hacen los abuelos los
04:21ancianos que la
04:24dialéctica la enseñanza a los jóvenes a
04:27través del diálogo Porque todo lo que
04:29aprend
04:30aprende de sus abuelos
04:59de la comunidad la cercanía del opi o
05:03líder espiritual es un hecho tan
05:05cotidiano que a ninguno de los chicos
05:08les sorprende la aparición del abuelo
05:10Basilio en clase simplemente para
05:13compartir una mañana de escuela con los
05:16niños y el abuelo Cómo es el nombre del
05:19abuelo que es el cacique de la comunidad
05:22para nosotros como nuestro padre
05:24nosotros decimos orer orer ten nosotros
05:27orer ten Qué significa sería el padre
05:33padre de todos o sea de la comunidad de
05:35la comunidad o sea de una forma dirige
05:38la familia ser un padre el abuelo dirige
05:41a la comunidad entera como si fuese un
05:43padre de una sola familia
05:48[Música]
06:01[Música]
06:07[Música]
06:13[Música]
06:26Qué función cumple la música para la
06:28comunidad y para el
06:38pueblo ent
07:14cómo se llama eso que tiene la mano y
07:16que golpea
07:53algun Cos
08:23Tom Qué importancia tienen los niños
08:27para para usted como abuelo para la
08:39comunidad muy importante
08:53[Música]
09:28important Kun
09:48[Música]
10:04ese respeto sagrado que losbu sienten
10:08por sus hijos se manifiesta en el modo
10:11en que simplemente los dejan
10:17ser los días que pasamos en la comunidad
10:21alcanzaron para percibir el grado de
10:23libertad y vitalidad que experimentan
10:26estos niños
10:28[Música]
10:50Ana gorosito cramer es antropóloga
10:53social desde hace casi 40 años Ella
10:56viene relacionándose con la cultura en
10:58bu sabe de la idea que tienen sobre la
11:01música el pueblo á Tengo varias maneras
11:04de de de de contarte mi experiencia no
11:07una de ellas sería haber percibido que
11:10hay músicas de recepción de recepción al
11:13yuruá al extranjero al que aparece
11:16eh que no es digamos de la propia aldea
11:20o del propio núcleo familiar Entonces
11:22esta música se interpreta Generalmente
11:25con una guitarra eh Cuando vas Cómo se
11:28rasguea la guit
11:29te vas a dar cuenta de Por qué la
11:32guitarra instrumento español Vino muy
11:35probablemente a reemplazar a la maraca
11:38La guitarra es utilizada como un
11:40instrumento de percusión un instrumento
11:42rítmico no hay melodía en la guitarra
11:44aparece eventualmente pero no siempre el
11:48el violín el rab en realidad es un rab Y
11:51eventualmente algún bastón de ritmo
11:53eventualmente
11:55[Música]
12:05el origen de estos bastones de ritmo
12:08como casi todo en el
12:10universo proviene del
12:21monte para que este instrumento llamado
12:24takapu puede ser utilizado en una
12:26ceremonia Sagrada La caña de
12:29de un modo especial que el op indica y
12:36[Música]
12:43[Música]
12:45supervisa mientras los hombres preparan
12:47el
12:48tacú algunas mujeres vuelven al monte
12:51para preparar otro tipo de instrumento
13:02hay instrumentos de mujeres y hay
13:03instrumentos de hombres está tan
13:05claramente distinguido eso hay dos tipos
13:07de flautas distintos no hay una
13:10masculina una flauta larga y después
13:13están
13:14laeta que son las pequeñas flautitas que
13:18se parecen al al
13:20sicu que se parecen a la flauta de pan
13:23pero con dos importantes distinciones no
13:26están atadas están sueltas segundo se
13:29arman en el momento es un instrumento
13:32que a diferencia de la flauta masculina
13:34no está hecho para ser guardado
13:58[Música]
14:02estas flautistas femeninas las melodías
14:05son muy conocidas porque las que yo
14:07tengo grabadas la he escuchado en otras
14:09grabaciones hechas en otros puntos del
14:11Paraguay o del Brasil no tienen
14:14nombre Entonces si uno se queda solo con
14:17la metáfora de la música femenina de la
14:20flautita supondría se comería la
14:23historia que la mujer no tiene
14:24importancia y yo creo que es en la
14:27música Donde eso
14:30es una música anónima este el
14:34instrumento no no tiene valor especial
14:36no se guarda se tira se vuelve a hacer Y
14:38pareciera que no tuviera ninguna
14:40importancia y sin embargo fíjate Se ha
14:43sostenido a través del tiempo entonces
14:46te digo para mí las m son como una
14:49especie de metáfora al revés del valor
14:52de las mujeres en la sociedad guaraní
15:01[Aplausos]
15:11[Aplausos]
15:13[Música]
15:21Cómo llamarían ustedes no s el Criollo
15:23el mundo blanco a todo lo que nos embua
15:26eh nosotros hicimos
15:29estaba sería dominante sería los
15:34ancianos dicen así no dicen los blanco
15:37como sociedad dominante significa la
15:39sociedad dominante la que siempre está
15:42imponiéndose
15:43constantemente y cómo se siente cuando
15:46salís a la ruta y te tomas un colectivo
15:48y vas a la ciudad es como salir de un
15:52mundo y entrar a otro mundo es de alguna
15:54manera es así o no sí sí es mucha
15:58diferencia mucha diferencia porque acá
16:01por ejemplo uno es libre libremente uno
16:04está cuando está en su casa en la
16:06comunidad es libre no hay una exigencia
16:09ni un plazo para que uno haga Pero
16:11cuando uno sale es diferente no
16:14solamente se en la escuela en el estudio
16:16sino también cuando uno va a otros
16:19lugares por ejemplo al hospital mismo
16:21uno tiene que estar en ese horario que
16:23saca el turno por ahí te piden papeles
16:26que sea documentaciones que Sí o sí
16:29tienen que llevar y qué te genera todo
16:31todo el tiempo eso uno siente
16:34que tiene que poner más cada vez más que
16:39vos no tenés que quedarte solo en eso
16:42sino que sí tenés
16:44que poner más energía para para ir
16:48eh cubriendo todas las presiones que uno
16:53prepararte para interactuar con todo eso
16:56sí sí eso
17:01al caer la tarde la comunidad se reúne
17:05en torno al opui para llevar a cabo una
17:08ceremonia especial
17:11[Música]
17:34sek
17:39[Música]
18:27Hay momentos en la comunidad donde se
18:29juntan y cantan colectivamente y giran
18:32en ronda cómo le llaman eso bailar o se
18:35llama de otra manera noos
18:39hicimos
18:40sería uno un momento donde uno está eh
18:46alegre siente algo de de tranquilidad
18:50sería sería eso porque baile yeroki Ah
18:53bailes jero jero y eso no es yeroki eso
18:57es otra cosa es otra cosa no es baile
18:59sería un momento de diversión o de
19:03alegría ese momento de alegría están
19:05todos las mujeres los niños los hombres
19:08los ancianos sí es un momento donde
19:13están todos
19:19[Música]
19:33Esta es una música protocolar que a lo
19:35mejor forma parte de un repertorio que
19:38luego puede trasladarse al interior de
19:39los puir Yo tuve la suerte de ser
19:42invitada al interior de los puir Y
19:44entonces al interior de los pu ocurre
19:46otra cosa maravillosa porque ahí las
19:48mujeres tres cinco a veces más golpean
19:53contra el piso eh la tacuara de un gran
19:56grosor en el piso de tierra endurecido
20:00eso produce un realmente una sensación
20:03extraordinaria de retumbe hay un se
20:06siente digamos a nivel de las tripas si
20:08querés Esa esa cosa intensa mientras el
20:11violín y la guitarra ejecutada por
20:14hombres van desarrollando un contrapunto
20:16con ese ritmo y empieza a cantar el Opa
20:21que es el sacerdote o también llamado
20:23paí una vez que inicia el opig gua este
20:26canto las mujeres que está golpeando el
20:29tacop empiezan a hacer un coro plañidero
20:33extremadamente doliente y Ese Conjunto
20:36empiezan a generar una situación que
20:39involucra este seguramente algún estado
20:42de conciencia muy especial Yo por lo
20:44menos he vivido esos estados de
20:46conciencia especiales Qué hace el
20:48danzarín está buscando de
20:51transpirar el agua fuera porque Esto
20:55hace que su espíritu se libere de la
20:57impureza del mundo
20:59y eventualmente consiga transportarse a
21:02la morada de los dioses Entonces el que
21:04yo estuviera así llorando Cos cuando
21:07salí porque no lo toleraba me angusti
21:09mucho dije pero yo entré mi cuerpo entró
21:12en ese juego
21:16[Música]
21:28tarde los niños se reúnen en torno al
21:31opiu y este realiza una ceremonia
21:34destinada a protegerlos de los malos
21:37espíritus
21:43[Música]
21:58[Risas]
22:00[Música]
22:10pend
22:56P
23:12ayer dijo que el mundo hab primero había
23:16hecho había hecho un ensayo del mundo y
23:19después hizo la Tierra como es y que la
23:22tierra está bien hecha que la tier no se
23:24va destruir en realid va destruir la
23:25vida en la tierra
23:29va el hombre en realidad se va a
23:32destruir a él mismo no va a poder
23:34alcanzar a destruir la tierra en donde
23:37estamos parados sino solamente en
23:39nosotros mismos Ah interesante lo que
23:42decía sí Quizá el asunto es en 500 ya
23:46más de 500 años de encuentro este cómo
23:50todavía esas esas cosas terribles esas
23:53penurias no han no han alcanzado a
23:56penetrar y destruir eso que uno percibe
23:59cuando es admitido en la aldea y es
24:02admitido con con bondad y con
24:05cordialidad y con estos tiempos de
24:07espera de silencios entonces ahí uno
24:10comprende que está ante otra cosa que
24:13todavía no pudo ser ni dominada ni
24:17[Aplausos]
24:19envilecida una nueva mañana en la
24:22comunidad
24:33los cazadores revisan nuevamente las
24:35trampas del monte esta vez con más
24:38suerte para los
24:40[Música]
24:56humanos en la escuela Los niños empiezan
24:59a conocer las reglas del tiempo
25:08criollo afuera siguen Disfrutando del
25:11otro tiempo el tiempo sin
25:20reglas
25:22Osvaldo inicia un largo
25:25viaje al final de este camino lo espera
25:29una mesa de examen en la
25:33[Aplausos]
25:34universidad mientras el micro se acerca
25:37uno no puede dejar de imaginarse al
25:39abuelo Basilio tocando con su flauta la
25:43melodía que protegerá Osvaldo en su
25:45[Música]
25:53viaje cuando el examen se inicie Osvaldo
25:57hablará sobre Platón Sócrates
26:00Descartes sobre las enseñanzas de los
26:04ancianos sobre eso no
26:07hablará Lamentablemente para nosotros la
26:11sociedad
26:12dominante qu es la filosofía entonces
26:15filosofía es un
26:18conocimiento de las cosas por sus
26:20principios y eh que busca relaciones
26:24últimas de Dios hombre y mundo es la
26:29filosofía
26:31eh la palabra
26:33filosofía proviene del griego
26:38[Música]
26:59M M ta
27:00qu M M ta
27:05qu ng
27:10[Música]
27:34ya guapo
27:43[Música]
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