Por qué el Socialismo es imposible | Carlos Alberto Montaner
Summary
TLDREl texto ofrece una crítica al socialismo y al marxismo, argumentando que son no sólo imposibles sino también nefastos para las sociedades donde se aplican. Se menciona el 'Libro Negro del Comunismo', que documenta las consecuencias mortales de la ideología marxista en el siglo XX. El autor distingue entre el 'socialismo vegetariano', que incluye elementos de democracia liberal, y el 'socialismo carnívoro', que promueve la lucha de clases y rechaza la propiedad privada. Se discute la transformación de partidos socialistas en Alemania y España, abandonando el marxismo. Además, se exploran las raíces del pensamiento de Marx en la utopía y la creencia en un destino para la humanidad. Se cuestiona la validez del materialismo histórico y la lucha de clases, y se argumenta que estas ideas han llevado a consecuencias desastrosas. Finalmente, se destaca la imposibilidad de la planificación centralizada y la distorsión económica que resulta de intentar controlar los precios. El discurso concluye con la mención de la experiencia del comunismo en Corea del Norte y la evidencia de sus efectos negativos en el bienestar y la libertad de las personas.
Takeaways
- 📚 La imposibilidad del socialismo radica en su naturaleza, que es considerada nefasta y perjudicial para las sociedades en las que se aplica.
- 📉 El 'Libro Negro del Comunismo' documenta el gran número de víctimas mortales (100 millones)关联于20世纪的马克思主义政权。
- 🌎 Las utopías y la creencia en un destino predeterminado para la humanidad por parte de Marx llevaron a comportamientos que resultaron en tragedias humanas a gran escala.
- 🔴 La distinción entre 'socialismo vegetariano' y 'socialismo carnívoro', siendo el primero una variedad socialdemócrata y el segundo el socialismo que promueve la lucha de clases y rechaza la propiedad privada.
- 🇩🇪 En Bad Godesberg en 1959, los socialistas alemanes abandonaron el marxismo, reconociendo sus fallas teóricas.
- 🇪🇸 En España en 1979, Felipe González lideró una transformación del Partido Socialista Obrero Español, alejándose del marxismo.
- 🚫 El marxismo es comparado con la alquimia, ya que se considera una falsedad en términos de análisis y práctica gubernamental.
- 🧐 La percepción de Marx sobre la historia y la política fue influenciada por las ideas de su tiempo, incluyendo la filosofía de Hegel y las teorías de Darwin.
- 💰 La teoría de la plusvalía de Marx, que describe a los trabajadores siendo explotados, es cuestionada a favor de una visión que considera la plusvalía como una recompensa incierta por riesgos empresariales.
- 🤝 El materialismo histórico de Marx, que sugiere que la estructura material determina la superestructura, se ve como una especulación peligrosa y dañina.
- 🚫 Las ideas del leninismo, que promueven la vanguardia del proletariado y la dictadura del proletariado, llevaron a la creación de un partido que llevaría a cabo la revolución, lo que resultó en prácticas violentas y distorsionadas.
Q & A
¿Por qué considera el orador que el socialismo es imposible y nefasto?
-El orador argumenta que el socialismo es imposible y nefasto porque, según él, ha generado daño en las sociedades donde se ha aplicado, y ha llevado a la muerte de 100 millones de personas como consecuencia del marxismo en el siglo XX.
¿Cuál es la diferencia fundamental entre el 'socialismo vegetariano' y el 'socialismo carnívoro' según el manual del perfecto idiota latinoamericano?
-El 'socialismo vegetariano' se refiere a la socialdemocracia que incluye muchos elementos de la democracia liberal, siendo la democracia, la tolerancia y el pluripartidismo los aspectos más importantes. Mientras tanto, el 'socialismo carnívoro' es el socialismo que cree en la lucha de clases y ve negativamente a los empresarios y la empresa privada.
¿Qué evento histórico se menciona como un punto de transformación de socialistas carnívoros a vegetarianos en Alemania?
-El evento histórico mencionado es la transformación del Partido Socialdemócrata de Alemania (SPD) en la ciudad de Bad Godesberg en 1959, donde se abandonó el marxismo debido a los problemas en los presupuestos teóricos del marxismo.
¿Cómo describe el orador la relación entre la teoría económica y política de Marx y su contexto histórico?
-El orador describe que la teoría económica y política de Marx se insertó en un mundo de certidumbre y certezas, donde aún no existía la incertidumbre como parte del pensamiento filosófico ni la física cuántica. Marx aplicó lo que había aprendido en la historia y la biología de su tiempo, influenciado por Hegel y Darwin, a la historia y la política.
¿Qué dos aportes de Marx considera Engels en la oración fúnebre?
-Según Engels en la oración fúnebre, los dos grandes aportes de Marx son la teoría de la plusvalía y el materialismo histórico.
¿Por qué cree el orador que la idea de la plusvalía en la teoría económica de Marx es incorrecta?
-El orador cree que la idea de la plusvalía, como la parte de la producción que se les roba a los trabajadores, es incorrecta porque no entiende que la plusvalía es la incierta recompensa por riesgos empresariales, y que la mayoría de las empresas no duran más de dos años.
¿Qué sucedió en España en 1979 que marcó un cambio en el partido socialista?
-En 1979, Felipe González se retiró del núcleo duro marxista del Partido Socialista Obrero Español (PSOE) debido a un conflicto ideológico serio. Regresó con la condición de eliminar el marxismo del partido, lo que hicieron los socialistas españoles.
¿Cómo justifica el orador el fracaso del comunismo en la práctica?
-El orador justifica el fracaso del comunismo en la práctica con ejemplos como la diferencia entre Corea del Norte y Corea del Sur, donde el comunismo ha tenido un impacto negativo en el desarrollo y la vida biológica de las personas. Argumenta que el comunismo falló porque no se adaptaba a la naturaleza humana.
¿Qué problemas identifica el orador en la imposición del colectivismo en las sociedades comunistas?
-El orador identifica que la imposición del colectivismo reprime el ego y el yo, lo que va en contra de la naturaleza humana. Además, impone el altruismo universal pero prohíbe el altruismo familiar y personal, lo que crea un conflicto interno en las personas.
¿Qué efecto tiene la falta de competencia en las sociedades comunistas según el orador?
-Según el orador, la falta de competencia en las sociedades comunistas anula una parte esencial de la naturaleza humana, la necesidad de competir, lo que lleva a una sociedad sin incentivos para el esfuerzo y el progreso.
¿Cómo describe el orador el impacto emocional y psicológico de vivir bajo un sistema comunista?
-El orador describe que vivir bajo un sistema comunista tiene un costo emocional muy grande, ya que se genera una actitud de supervivencia basada en la mentira, la disonancia entre creencias y acciones, y la imposición de una estructura social que reduce a las personas a un estado de indefensión y dependencia del estado.
Outlines
📚 El socialismo imposible y nefasto
El primer párrafo aborda la imposibilidad y el daño que causa el socialismo en las sociedades donde se aplica. Se menciona el libro 'El libro negro del comunismo', que documenta el número de muertes en el siglo XX como resultado del marxismo. Se destaca la utopía de Marx y su creencia en un destino para la humanidad, lo que llevó a comportamientos monstruosos y a la muerte de millones. Además, se diferencia el 'socialismo vegetariano', que incluye elementos de la democracia liberal, del 'socialismo carnívoro', que es el verdadero socialismo que promueve la lucha de clases y rechaza la empresa privada.
🌟 La influencia de la época en la filosofía de Marx
Este párrafo examina las creencias de Marx y cómo su tiempo y la cultura europea influyeron en su pensamiento. Se habla de la visión de que Dios es el centro del universo y la importancia de la causalidad en la ciencia y la filosofía de la época. Marx aplicó estas ideas a la historia y la política, creyendo en leyes que explican el comportamiento humano y en que él había descubierto estas leyes. Se destaca la falta de incertidumbre en el pensamiento filosófico de la época y cómo Marx se insertó en un mundo de certezas con su teoría económica y política.
🤝 La transformación del socialismo y el papel del leninismo
El tercer párrafo explora las transformaciones en el socialismo y cómo el leninismo dio lugar a la creación de un partido como vanguardia del proletariado. Se discute la idea de la lucha de clases y cómo esta llevó a la revolución. Además, se menciona la noción de la plusvalía y cómo Marx la consideraba un robo a los trabajadores, una idea que fue cuestionada por otros economistas. Se argumenta que el materialismo histórico de Marx y la idea de la dictadura del proletariado llevaron a la creación de un sujeto predestinado, el proletario, y cómo estas teorías, erróneas y peligrosamente descabelladas, fueron llevadas a la práctica por el leninismo.
🇰🇵 La evidencia del fracaso del comunismo en Corea
Este párrafo utiliza el ejemplo de Corea del Norte y Corea del Sur para ilustrar el fracaso del comunismo en la práctica. Se señala que a pesar de ser genéticamente similares, la diferencia en el desarrollo y la vida de las personas en ambos países es significativa, lo que demuestra los efectos negativos del comunismo en la sociedad y, incluso, en la biología de las personas. Además, se discute la imposibilidad de controlar los precios en una economía y cómo esto lleva a distorsiones económicas.
🌐 Las reformas y el fin de la Unión Soviética
El quinto párrafo narra la historia de las reformas que llevaron al colapso de la Unión Soviética. Se menciona a Alexander Yákovlev y su papel en la promoción de la transparencia y la necesidad de examinar los problemas internos del comunismo. Se describe cómo estas ideas fueron adoptadas por Mijaíl Gorbachov y cómo llevaron a la implementación de políticas de reformas que eventualmente contribuyeron a la desintegración de la USSR.
🚫 Las diez causas psicológicas del fracaso del comunismo
En el sexto párrafo, se enumeran las diez causas psicológicas fundamentales por las cuales el comunismo no se adapta a la naturaleza humana. Se discuten aspectos como la imposición del colectivismo, el altruismo universal, la falta de estímulos materiales, la noción falsa del bien común, la ruptura de lazos familiares, la creación de una sociedad estabulario, la transformación de los ciudadanos en parásitos del estado, la dependencia y la simulación, y la disonancia emocional causada por la mentira y la falta de competencia. Se destaca cómo estas características van en contra de las inclinaciones innatas del ser humano y cómo han contribuido a la falta de éxito del comunismo.
🏳️🌈 La importancia de la libertad y la autenticidad
El último párrafo concluye con una reflexión sobre la libertad y la autenticidad de la expresión personal. Se cita al escritor Reinaldo Arenas, quien expresó la importancia de poder mostrar su rostro verdadero una vez fuera de Cuba. El hablante agradece a la universidad y a su amiga Esperanza Aguirre por su apoyo a la libertad y la defensa de causas políticas difíciles.
Mindmap
Keywords
💡Socialismo
💡Utopía
💡Lucha de clases
💡Materialismo histórico
💡Plusvalía
💡Leninismo
💡Colectivismo
💡Altruismo
💡Bienes comunes
💡Competencia
💡Engels
Highlights
El tema central de la charla es la imposibilidad y nefasto carácter del socialismo, que ha causado daño en las sociedades donde se ha aplicado.
Se destaca la importancia del libro 'El libro negro del comunismo', que documenta el número de muertes causadas por el marxismo en el siglo XX.
Se menciona la utopía de Marx y su creencia en un destino para la humanidad, lo que llevó a comportamientos monstruosos y a la muerte de millones.
Se hace una distinción entre el 'socialismo vegetariano', que incluye elementos de la democracia liberal, y el 'socialismo carnívoro', que promueve la lucha de clases.
Se habla sobre la transformación de los socialistas en Alemania en Bad Godesberg en 1959 y en España en 1979, abandonando el marxismo.
Se argumenta que el marxismo es una falsedad, comparándolo con la alquimia, ya que no se ajusta a las propiedades de la materia.
Se discute la influencia de la religiosidad en la época de Marx y cómo esta influencia moldeó su visión del mundo y de la causalidad.
Se critica la teoría económica y política de Marx, argumentando que estaba fundamentada en un mundo de certezas que no existían.
Engels, en su discurso fúnebre para Marx, destaca dos aportes de Marx: la plusvalía y el materialismo histórico.
Se cuestiona la noción de plusvalía y se argumenta que es una recompensa incierta por riesgos empresariales, no un robo de los trabajadores.
Se explica el materialismo histórico como una especulación peligrosa y dañina sobre las ideas de Hegel.
Se describe el impacto del leninismo en la aplicación práctica de las ideas marxistas, creando una vanguardia revolucionaria.
Se menciona el fracaso del marxismo en la práctica, como lo demuestra la comparación entre Corea del Norte y Corea del Sur.
Se argumenta que el control de precios es imposible porque son el lenguaje de la economía y limitarlos causa distorsiones económicas.
Se relata una experiencia personal en Moscú que demuestra los efectos negativos de la inflación y la falta de precios reales en una economía.
Se explora la idea de que el comunismo no se adapta a la naturaleza humana, lo que se demuestra con la historia de Reinaldo Arenas.
Se discuten 10 causas psicológicas por las cuales el comunismo no se adapta a la naturaleza humana, destacando la represión del ego y la imposición del colectivismo.
Se argumenta que la imposición del altruismo universal y la prohibición del altruismo familiar es contraria a la naturaleza humana.
Se menciona la falta de estímulos materiales en las sociedades comunistas y cómo esto va en contra de la esencia del esfuerzo humano.
Se habla sobre la noción falsa del bien común y cómo la imposición del comunismo la distorsiona, lo que lleva a una falta de bien común en las sociedades comunistas.
Se relata cómo la estructura de las instituciones en las sociedades comunistas crea una sociedad estabulario, lo que lleva a una actitud de indefensión y dependencia del estado.
Se discute el costo emocional de la simulación y la mentira en las sociedades comunistas y cómo esto afecta la vida de las personas.
Se destaca la importancia de la competencia en la naturaleza humana y cómo el sistema comunista la anula, afectando el desarrollo individual.
Se comparte la reflexión final de Reinaldo Arenas sobre la libertad y la capacidad de mostrar su rostro verdadero, una crítica a la opresión en las sociedades comunistas.
Transcripts
[Música]
el tema que me ha pedido
pero luego amigo lasquetty
y vicerrector de esta universidad
es porque el socialismo es imposible
y yo voy a agregarle algunas cosas
porque además de imposible
es
nefasto
porque genera tanto daño en las
sociedades en donde en las que se
aplican
yo creo que bueno hay un libro famoso él
el libro negro del comunismo que hace
una compilación y llega y se cansan de
contar cadáveres a lo largo del siglo 20
fueron 100 millones de muertos por lo
menos que como consecuencia del marxismo
en dónde está el origen de semana
bueno esencialmente en la utopía
el hecho de que marx creyera que sabía
hacia dónde iba hacia donde debería ir
la humanidad
el hecho de que creyera en que había un
destino para la especie y que él había
desentrañado las reglas que explicaban
cómo se llegaba ese destino eso generó
una cantidad de comportamientos
monstruosos que acabaron produciendo sus
100 millones de muertos de que hablaba
más
pero vamos a aclarar algunas cosas
por ejemplo
cuando damos el socialismo porque el
socialismo es imposible hay que aclarar
que hay por lo menos varios socialismos
nosotros en el manual del perfecto
idiota latinoamericano hace muchos años
creamos una división que me parece
bastante justa el socialismo vegetariano
y el socialismo carnívoro el socialismo
vegetariano es una variedad la variedad
socialdemócrata que incluye muchos
elementos de la democracia liberal
y ese adjetivo socialdemócrata es muy
importante porque finalmente forma parte
de una gran familia liberal donde lo más
importante es la democracia lo más
importante es la tolerancia lo más
importante es el pluripartidismo es
decir todos los síntomas que indican
que se trata de una democracia
esencialmente liberal el carnívoro sin
embargo es el verdadero socialismo
el carnívoro es el socialismo que cree
en la lucha de clases es el socialismo
que cree que los empresarios y la
empresa privada son muy negativos y la
he producido un grandísimo daño a la
sociedad
en el siglo 20 hay dos transformaciones
importantes de socialistas carnívoros y
vegetarianos
una es en alemania
en la ciudad de bad godesberg en 1959
donde se abandona el marxismo porque el
problema estaba en el marxismo de los
presupuestos teóricos del marxismo el
otro en españa en 1979 donde había un
núcleo duro en el partido socialista
obrero español que era un núcleo
marxista felipe gonzález se retira de el
partido en ese momento porque hay un
conflicto ideológico muy serio y se
retira del partido logró va a buscar
porque están perdidos y él regresa con
la condición en 1979 de que se elimine
el marxismo
y eso es lo que hacen los socialistas
españoles eliminan el marxismo
y lo remiten a algo que es una falsedad
a un método de análisis si no sirve como
método de gobierno tampoco sirve como
método de análisis es una falsedad
completa es como la alquimia la alquimia
es una historia es un cuento no es
verdad no tiene nada que ver con las
propiedades de la materia pero eso
ocurre con él
con el marxismo
marx vivió de 1818-1883 es decir casi
todo el siglo 19
pero su formación y la formación de su
generación estaba fundada
en ciertas ideas que de alguna manera
contaminaron su percepción de las cosas
y de las realidades y del mundo
en su época un siglo antes
pero eso quedó en la cultura europea se
percibía adiós como el gran arquitecto
yo no no él yo sé que prescinde de dios
y se convierte en ateo y todo eso todo
eso sabemos pero hay un elemento
esencial en la creencia de que dios es
el centro del universo y ese elemento es
la causalidad es decir el hecho de que
cada cosa que ocurre tiene un origen y
un origen racional word es en el caso de
newton que era muy religioso y que
encuentra o descubre la ley de la
gravitación universal
se percibía adiós como es el centro del
universo y se percibía que había una
causalidad los los planetas se movían de
una cierta manera y había unas reglas y
esas reglas de alguna manera también es
lo que darwin descubren el origen de las
especies' es decir cada ser viviente
tiene su origen en otro ser viviente y
así llegamos hasta
la ameba legendaria o lo que sea
quiere decir que lo que hace marx
es aplicar a la historia
y a la política lo que ha aprendido
y lo que se había posado en la historia
de su tiempo en la filosofía
en la biología que entonces se cimentaba
con con darwin
en hegel por supuesto
porque porque él también responde a esa
misma percepción de las cosas tienen una
causa y podemos conocer esas causas marx
cree que existen leyes que explican el
comportamiento humano y tiene además
la superstición suscribe la superstición
de que él ha descubierto esas leyes
en la época de marx
todavía no había surgido
alguien como eisenberg por supuesto no
existía la incertidumbre como parte del
pensamiento filosófico no existía por
supuesto la física cuántica era un mundo
de certidumbres de certezas y en ese
mundo de certidumbre y certeza se le
inserta su gran teoría económica y
política él sabe por qué los pueblos son
pobres él sabe cómo rescatar los de la
pobreza él sabe cómo se articula la
historia
cuando marx muere
te toca hacer la oración fúnebre a
engels y engels
dice en esa oración fúnebre que hay dos
grandes aportes de marx eso es
interesante porque es en el mismo
momento en el que él muere me los 1883 y
el primer balance del impacto de marx en
el mundo de sus amigos su discípulo su
cómplice en muchas cosas
y en que se dice
que en marx hay que rescatar dos
elementos la plusvalía y el materialismo
histórico
la plusvalía que salía de una teoría del
valor que había aprendido en adam smith
y en david ricardo que era una teoría
del valor equivocada y el materialismo
histórico aquella frase la estructura
material es quien segrega o es lo que
segrega la superestructura y la
plusvalía
realmente no es lo que marx cree marc se
supone que la plusvalía es esa parte de
la producción que se les roba a los
trabajadores
no entiende y se lo explica en esa época
de los primeros austriacos se lo
expliquen que la plusvalía es la
incierta recompensa por unos riesgos
empresariales una incierta recompensa
que están
tan difícil de precisar que el 65% de
las empresas realmente no duran más de
dos años quiere decir que esa es el robo
que hay del trabajo del otro es todo lo
contrario es el riesgo que se corre y es
un riesgo que la mayor parte de las
veces sale mal
el materialismo histórico finalmente en
una especulación sobre las ideas de
hegel
y el introduce otros elementos que son
muy peligrosos y que son además muy
dañinos el elemento de la lucha de
clases es decir creer que realmente en
la historia se articula entre grupos
condicionados por aquellos que reciben
un salario aquellos trabajadores que
quienes se roban esa plusvalía y que esa
lucha de clases en su momento producirá
un estallido fue fenomenal que provocara
la revolución planetaria
quiere decir que el método de análisis
histórico era equivocado y era fallido
no pasó a signo no podía pasar así no
era verdad que existieran clases no era
verdad que hubiera un grupo proletario
de obrero en casi inmediatamente es
empezaron a adquirir acciones esos esos
trabajadores y esos obreros pero ya
estaba sembrado el error y las malas
ideas siempre tienen malas consecuencias
de la idea de la plusvalía
surgió
la idea de que había que estatizar la
producción
porque la producción en manos privadas
no solo era nefasta si no era
empobrecedora
y el estado debería convertirse en el
dueño de los medios de producción
de la idea del materialismo histórico de
vino la idea de la dictadura del
proletariado porque si los proletarios
tienen un rol especial en la historia
pues los proletarios están llamados a
ser el centro de la civilización
planetaria
hasta que logren asentar una nueva
estructura que conduzca
como en cómo va enredando las cosas que
conduzca una nueva superestructura es
decir que conduzca a una sociedad nueva
como un hombre nuevo el hombre nuevo
creará las instituciones del comunismo
de las ideas de la clase surgió un
sujeto predestinado
que era el proletario
claro con aquellos mimbres era lógico
que lo que iba a salir era descabellado
y era muy peligroso
pero como iba a hacerse es decir cómo se
iba a convertir aquella hipótesis o
aquellas hipótesis totalmente
descaminadas y descabelladas cómo se van
a convertir en métodos de gobierno
bueno ahí aparece el leninismo
se va a crear un partido ese partido va
a ser la vanguardia del proletariado
porque ya sabemos que los propietarios
no tienen la capacidad de conducir al
país hacia ese futuro fulgurante lenin
crea esa idea de que el partido
en la esencia del
va a ser la vanguardia de la revolución
y va a llevar todas aquellas ideas de
marx hasta sus últimas consecuencias
en realidad como teoría aquello era un
error
y como práctica era un horror que
conducía inevitablemente a la violencia
realmente
y esto es una frase de marx max y decía
que las teorías se prueban en la
práctica que no tiene sentido discutir
las teorías que las teorías se confirman
o se niegan en la práctica bueno lo
cierto es que el marxismo ha sido
probado por todos los líderes
por líderes profundamente intelectuales
por carniceros despiadados por monjes
han casi angelicales ha sido llevado a
la práctica por germanos por eslavos por
latinos por católicos por protestantes o
en culturas protestantes en todas partes
a ellos debe dar resultado fracasado es
decir el origen del fracaso del marxismo
estaba en el marxismo estaba equivocado
en los planteamientos eran erróneos
y si quedaba alguna duda
había una manera hay una manera en el
siglo 20 de comprobarlo confirmando esa
manera es korea
corea del norte y corea del sur porque
porque los coreanos tienen una carga
genética muy parecida a los coreanos y
son prácticamente es un pueblo idéntico
a sí mismo es una cosa realmente muy
notable muy cerrado dentro de sus
fronteras y hay dos coreas la corea del
sur es 20 veces más desarrollada que la
corea del norte pero además y hay
consecuencias físicas los coreanos del
norte viven 11 años pero los coreanos
del sur viven 11 años más que los
coreanos del norte y tienen 3
centímetros de promedio más de estatura
quiere decir que ya el comunismo ha
incidido en la biología de esas personas
a ese extremo al extremo de crear unos
coreanos del sur que son más altos y más
longevos
porque fracasaba en la práctica
independientemente de
las cuestiones estrictamente
teóricas porque no funcionó bueno
a principios de la década de los 20 poco
después de empezado cuando ya estaba ya
lenin estaba muy mal en 1922 ya estaba
muy mal físicamente
muere el 24 si no si no recuerdo mal
pero ya en ese momento meses
explica por qué ese experimento no va a
funcionar
y lo explica por un argumento muy bueno
el argumento de los precios no se trata
de que controlar los precios sea bueno o
malo es que es imposible
porque los precios son el lenguaje de la
economía y el lenguaje de las
transacciones y si uno trata de
controlar los precios es como quien
trata de controlar el lenguaje y limita
a un número de palabras la comunicación
entre las personas a un número de frases
y de sintagmas no se puede sencillamente
no se puede hacer y él explica que al
final se producirá una enorme distorsión
en todo el proceso económico porque lo
único que podemos conocer son los
precios y los precios es lo que nos
permite de alguna manera articular y los
precios y la competencia
yo recuerdo en un viaje a moscú
al principio laica de los 90 que el
desbarajuste provocado por el comunismo
había llegado a unos extremos tan
notables que recuerdo haber comprado una
cámara profesional de cine en el
equivalente de seis dólares
por qué por qué porque la inflación
había destruido esa economía y ya no se
sabía lo que valía nada y recuerdo haber
pedido que me cuando me dije cuando me
preguntaron a dónde quiere visitar el
limón yo quiero visitar la cámara de los
horrores y me dijeron quiere visitar la
oficina del calle vedia no yo quiero
visitar el comité estatal de precios
porque el comité estatal de precios yo
sabía que había cinco mil economistas
precisando lo que valía una libra de
segunda un kilo de cebolla en
vladivostok o un par de zapatos en no sé
dónde
aquello era imposible sencillamente en
imposible
quiere decir que la explicación
económica ya estaba dada por mí si
estaba con una claridad extraordinaria y
fue lo que pasó pero yo les voy a dar
ahora y con esto voy a terminar antes de
que nos congelamos todos
ya o podré decir que nunca una
conferencia me ha sido recibida con más
frialdad que ésta
[Aplausos]
eso es para que me apresuré yo lo sé
pero no importa
en esos en esos años que viajaba mucho a
moscú
conocí y tuve una de las conversaciones
más interesantes que yo he tenido las
conversaciones políticas más
interesantes que he tenido en mi vida
con el hombre el gran teórico detrás de
la perestroika
se llamaba alexander ya coles
alexander yákovlev era un héroe de la
guerra un líder comunista muy importante
un pensador comunista muy importante y
alexander yákovlev planteó en la década
de los setentas que el comunismo
necesitaba transparencia en el examen de
sus problemas
para poder superar al capitalismo porque
era un moralmente era superior al
capitalismo y además era mucho más
práctico desde el punto de vista
económico pero necesitaba la
transparencia y necesitaba la
posibilidad de examinar la realidad sin
que hubiera represalias en esa época
manda bréznev en rusia y como era un
tirano en serio lo sacó inmediatamente
de rusia porque sabía que lo que estaba
diciendo era disparatado y lo mandó a
canadá
amando a canadá de embajador estando él
en canadá
confirmando que no hay nada más que un
hombre una persona obsesionada con sus
teorías confirmando que canadá a caer a
un país enorme que era un país frío que
era un país de que tenía unas semi
estepas también pues porque funcionaba
también porque había transparencia y
porque se podían examinar las cosas
libremente y en eso mientras erales
continuaba elucubrando sus teorías
se rompe un avión de aeroflot y un
paparazzi que iba en ese avión se tiene
que quedar una semana en la embajada lo
que arreglan las cosas en rusia todo
sale con demora vamos
ese señor se llama mijail gorbachov
tiene un técnico agrícola y alexander
yákovlev
lo convence de sus ideas
pasan los años
y por una de esas extrañas carambolas de
la política mijail gorbachov con el
respaldo del café acaba convertido en el
premier
de la unión soviética
y va a llevar a cabo todos los proyectos
y todos los sueños
de su amigo yakolev y lleva yakolev como
su principal asesor y empiezan a jugar a
las reformas y empiezan a abrir las
ventanas para que la gente discuta y
empiezan empiezan a tratar de llevar
adelante las reformas y por supuesto
aquello empieza a deshacerse bueno tengo
que contarles la historia de cómo se
deshizo la unión soviética que ustedes
la desde el punto de vista económico que
fue lo que pasó
pero al final de aquella larga
conversación yo le pregunté bueno
señoría cuál es por qué por qué no
funciona el comunismo entonces me dio
una otra explicación me dijo mire nos
dimos cuenta al final de
de aquel experimento que esta cosa no se
adapta a la naturaleza humana
y bueno la verdad es que 70 años de
sufrimiento y 100 millones de muertos
para llegar a una conclusión que era
bastante obvia es tremenda entonces se
me ocurrió escribir
las 10 causas psicológicas esenciales de
por qué no se adapta a la naturaleza
humana
y con esto voy a terminar
en primer lugar
la imposición del colectivismo
de todas maneras implica la represión
del ego del yo y el yo es lo más
importante que hay nosotros desde que
nos levantamos hasta que nos acostamos
hasta que cerramos los ojos estamos
intentando mantener nuestro yo nuestro
ego por encima y por junto a los demás
porque porque vivimos en una sociedad de
competencia y necesitamos el tener un yo
vigoroso para poder sobrevivir y cuando
no lo tenemos un cuando no tenemos yo
vigoroso nos deprimimos en los números
morimos y nos sentimos en el peor de los
mundos esa imposición es disparatada y
es contraria a la naturaleza humana
luego imponen
el altruismo universal pero prohíben el
altruismo familiar personal y amistoso
es decir tú tienes que amar al prójimo
estás obligado a amar al prójimo pero me
acuerdo al principio de revolución en
cuba invitaron a un africano que se
llamaba julio sr l nyerere
y el tipo estaba como muy feliz porque
la gente los saludaba y cantando y luego
no entendiera que cantaban una canción
que decían r
no sabemos quién eres pero
estaban todos recibiendo lo en el es
decir el altruismo universal era
obligatorio y sin embargo tú no podías
transmitirles tus bienes a tus hijos tu
no podías de algún futuro podías
cultivar porque además éste era algo de
mal gusto
no podía llamar a la gente más íntima
que estaban contigo
el hecho de que no existiera o que
plantearán que los estímulos materiales
y contrarios a la esencia del comunismo
el hombre nuevo se iba a mover
exclusivamente por pasiones de carácter
ideológico no los estímulos materiales
no tenían ningún sentido del sentido no
había recompensas para el esfuerzo de
las personas supuesto aquello no podía
funcionar
la noción falsa del bien común no hay
sociedades en donde exista menos el bien
común en la sociedad comunista
no existe ninguna parte pero donde menos
existe en las sociedades comunistas
precisamente porque es una imposición
arbitraria
del marxismo y el código y del comunismo
otro elemento esencial la ruptura de los
lazos familiares
yo recuerdo por ejemplo
cubas en una sociedad comunista más se
calcaron muchas de las cosas que se
hacían en el bloque del este
decidieron en un momento dado que no
podía tenerse lazos familiares ni lazos
afectivos con las personas que se habían
ido del país o con las personas que
inventaron ese verbo desafectas a la
revolución
entonces imponerles a las familias que
no podían tratar los padres a los hijos
los hermanos a los hermanos incluso los
amigos
imponer con quien te podías o no casar
porque llegaban a ese extremo con quien
podrías tener o no relaciones es
realmente monstruoso bueno eso es esa es
una de las razones que genera ese estado
de angustia permanente que provocan esas
sociedades totalitarias
la creación este es otro elemento de
nueve instituciones convencionales
libremente segregadas por las personas
que lo que nosotros vemos en las
sociedades democráticas y libres sino
verdaderos
establos es una sociedad estabulario
donde colocan a las personas para que
las personas obedezcan
para que las personas se conviertan en
un coro obligado eso tampoco eso acaba
por ser demoledor
es terrible saber que uno de niño va a
pertenecer a las asociadas asociación de
niños no sé cómo se llama de a la
federación de mujeres y obvio a unos
sindicatos oa los comités de defensa de
la revolución es decir es una sociedad
perfectamente estructurada en pero este
más que institucionalizada
realmente es colocada en un establo como
si fueran animales
esto genera
una actitud
muy negativas que es que los ciudadanos
se convierten en parásitos
se convierten en parásitos que dependen
del estado y se genera una actitud de
que lo que llamaban el síndrome de
indefensión yo no puedo hacer nada yo no
puedo hacer nada por cambiar mi vida yo
no puedo hacer nada por cambiar el
estado yo no puedo hacer nada por
cambiar el gobierno yo lo único que
puedo hacer es irme de aquí y si no me
puedo ir voy a simular y voy a simular
mi afecto por ese sistema pero la
simulación tiene un costo emocional muy
grande también porque la simulación
duele es decir estar aplaudiendo
constantemente en las cosas en las que
no se cree ahí estar riendo las gracias
en las que no son que no nos resultan
crecer todo eso tiene un costo emocional
muy grande y genera
además
una actitud de supervivencia basada en
la mentira la necesidad de mentir que
tiene la gente inmersa en esas
sociedades de carácter comunista mentir
para sobrevivir pero de nuevo mentir
tampoco es algo que nos gusta siempre me
gusta repetirlo porque además lo hago
con frecuencia porque me parece que es
una observación válida
recuerden todas las cosas que ocurren
cuando mentimos
se nos dilata la pupila nos cambia la
voz tenemos una mayor sudoración nos
sentimos incómodos
todos sabemos cuando estamos mintiendo
porque lo sentimos y sabemos cuando nos
mienten porque hay toda una especulación
que tiene que ver con la mentira bueno
eso tiene un costo emocional altísimo
el costo emocional es la disonancia
tener que vivir creyendo una cosa
haciendo una cosa diciendo otra es
realmente monstruoso y duele mucho desde
el punto desde punto de vista emocional
luego la desaparición quedan
un par de elementos la desaparición
de la tensión competitiva nosotros
necesitamos competir de la misma manera
que nos gustan los deportes y competimos
los deportes competimos en todo porque
es una competencia de lyon y es una
competencia del grupo y es una
competencia de la ciudad quiere decir
que el ser humano es una es una criatura
concebida para competir en todos los
órdenes y eso también es anulado por el
sistema eso es corea del norte en
comparación con corea del sur
la suma de todo esto se la escuche
muy sintéticamente y es la décima
característica del décimo daño
psicológico de porque esto es contrario
a los naturales humana se lo escuché al
extraordinario escrito real llamado
reinaldo arenas que era homosexual y que
salió de cuba en el éxodo de mariel
después de sufrir mucho
y es sufrir persecuciones y estuvo preso
y los moles lo multiplicaron mucho
y cuando salió le preguntaron
y qué es lo que usted siente en el mundo
de la libertad
y se quedó pensando y dijo para mí lo
más importante
que por primera vez puedo estrenar mi
rostro verdadero eso significa mucho
poder ser quien uno es en el caso de
reinaldo orden aldo era un homosexual de
carrozas sobrevivió así y así murió
murió enfermo años después pero quería
estrenar su cara y no lo había podido
hacer en los 40 años que vivió en
bueno yo quiero agradecerle a esta
universidad a mi amiga esperanza aguirre
que está aquí con nosotros que es un
lujo tener esperanza entre nosotros que
es una persona que en españa' ha hecho
de la batalla por la libertad una causa
política cosa muy importante y muy
difícil porque los políticos suelen ser
muy poco allegados a la defensa de
causas y ella lo ha hecho y yo no ceso
de admirarla así que muchísimas gracias
a todos ustedes y perdonen el frío
terrible que todos hemos pasado
[Aplausos]
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