La semiótica de C. S. Peirce, pt 3/3

Summary

En esta última entrega sobre la semiótica de Charles Peirce, exploramos las relaciones entre signo y objeto a través de las categorías de icono, índice y símbolo. Usamos una veleta como ejemplo para diferenciar entre estas categorías, mostrando cómo un objeto puede ser interpretado de diferentes maneras según su relación existencial o cualidades compartidas. Además, profundizamos en la idea de que los humanos, como signos, necesitan otros signos para funcionar y desarrollarse dentro de una semiosis cósmica, lo que lleva a una comprensión más amplia de la filosofía semiótica de Peirce y su visión de la razonabilidad como el sumum bonum de la vida.

Takeaways

• 😀 Charles Sanders Peirce desarrolló una teoría sobre los signos en la que define tres categorías: icono, índice y símbolo.
• 🤔 Un signo puede clasificarse según tres preguntas clave: qué es el signo en sí mismo, cómo se relaciona con el objeto y cómo se relaciona con el interpretante.
• 🌀 El índice es un tipo de signo que tiene una relación física o causal directa con su objeto, como una veleta indicando la dirección del viento.
• 🔍 El icono se basa en la semejanza entre el signo y su objeto. Por ejemplo, un retrato es un icono que representa a una persona.
• 🔄 El símbolo tiene una relación arbitraria con su objeto, siendo esta relación establecida por convención o acuerdo, como el significado de una palabra.
• 🗺️ Los diagramas son un tipo de icono que representan relaciones entre elementos, como los mapas que muestran la disposición espacial de un área.
• 🎢 Las metáforas exploran la representación figurativa, donde un signo comparte un carácter representativo similar con su objeto, como 'la vida es una montaña rusa'.
• 📚 La teoría de Peirce también contempla que los signos se desarrollan en un continuo histórico, donde su significado evoluciona con el tiempo, como con el término 'electricidad'.
• 🤝 Los signos no operan de forma aislada, sino que funcionan en conjunto dentro de una red distribuida de signos e interpretantes.
• 🌍 La semiosis, el proceso de interpretación de signos, se alinea con la evolución cósmica, reflejando la razonabilidad y el desarrollo hacia el sumum bonum, el bien supremo.

Q & A

¿Qué es la semiótica y qué aspecto de la filosofía de Charles Sanders Peirce se aborda en el video?

La semiótica es el estudio de los signos y su uso en la comunicación. En el video, se aborda la semiótica de Charles Sanders Peirce, específicamente la relación entre el signo, el objeto y el interpretante, y cómo se clasifican los signos en iconos, índices y símbolos.

¿Cuáles son los tres tipos de signos según Peirce y cómo se relacionan entre sí?

Según Peirce, los tres tipos de signos son el icono, el índice y el símbolo. Un icono se relaciona con su objeto por semejanza, un índice por una relación existencial, y un símbolo por convención. Todos los símbolos constan de índices y iconos, y todos los índices tienen aspectos icónicos.

¿Cómo se define el índice en la semiótica de Peirce?

Un índice en la semiótica de Peirce es un signo que se relaciona con su objeto a través de una conexión existencial o física. Un ejemplo dado en el video es una veleta que indica la dirección del viento porque se encuentra en contacto físico con él.

¿Qué es un icono y cómo se diferencia de un índice?

Un icono es un signo que se refiere a su objeto por medio de una similitud en ciertas cualidades, como la forma o el color. Se diferencia de un índice en que no requiere una conexión física o existencial con el objeto, sino simplemente una semejanza.

¿Cómo se describe la relación de un símbolo con su objeto?

Un símbolo se relaciona con su objeto por medio de una convención o acuerdo. No necesita de semejanza ni conexión existencial; su significado es el resultado de un acuerdo social o cultural sobre lo que el símbolo representará.

¿Qué es la 'semiósis' y cómo se relaciona con la naturaleza de los signos?

La semiósis es el proceso de interpretación y significado en la semiótica. Se relaciona con la naturaleza de los signos al ser el mecanismo a través del cual un signo adquiere significado, involucando al signo, el objeto y el interpretante.

¿Cómo se relaciona la mente según la filosofía de Peirce con los signos y la semiósis?

Según Peirce, la mente no es un contenedor etéreo, sino una serie continua de interpretantes. La mente se forma y se desarrolla a través de la semiósis, es decir, a través de la interpretación de signos en una comunidad y en la interacción con el mundo.

¿Qué implica la afirmación de que el ser humano es un signo y cómo se relaciona con la autoconsciencia?

La afirmación de que el ser humano es un signo implica que la identidad y el conocimiento de uno mismo provienen de la interpretación de signos, incluyendo el lenguaje y las experiencias. La autoconsciencia surge a partir de la experiencia del error y la necesidad de postular un 'yo' que pueda contener la ignorancia, lo cual es un proceso inherente a la semiósis.

¿Cómo se relaciona el concepto de 'hábitos de interpretación' con la formación del yo humano?

Los 'hábitos de interpretación' son las formas consistentes en las que una persona interpreta los signos a lo largo del tiempo. Estos hábitos son fundamentales para la formación del yo humano, ya que son el resultado de la corrección de errores y la experiencia, lo que lleva a una red articulada de interpretaciones que definen la identidad individual.

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¿Qué es el 'sumum bonum' y cómo se relaciona con la finalidad de los signos según Peirce?

El 'sumum bonum' es la forma más elevada de bien, descrita por Peirce como la razonabilidad concreta. La finalidad de los signos no es simplemente llegar a la verdad, sino vivir de forma razonable, lo que implica un desarrollo perfecto de los símbolos y una buena gestión de la propia vida a través del diálogo y la comunión con el mundo.

¿Cuál es la perspectiva de Peirce sobre la relación del ser humano con el mundo y la naturaleza?

Peirce rechaza el dualismo cartesiano y ve al ser humano como una red distribuida de signos que forman parte de un cosmos en evolución. La semiósis no es solo interpersonal sino que también involucra una interacción con la naturaleza y el mundo en desarrollo, promoviendo una comprensión y participación en el mundo que va más allá del conocimiento empírico.

¿Qué tipo de contenido se puede esperar en los próximos videos y publicaciones del autor sobre la filosofía de Peirce?

Se puede esperar una profundización en la filosofía de Peirce, explorando aspectos más allá de la semiótica, como sus implicaciones filosóficas profundas y su sistema completo. El autor menciona que está finalizando un libro que abarcará estos temas y lo publicará en breve.

Outlines

00:00

📐 La semiótica de Charles Sanders Peirce: Iconos, Índices y Símbolos

Este primer párrafo aborda la semiótica de Charles Sanders Peirce, enfocándose en la relación entre el signo y el objeto. Se describen los tres tipos de signos: ícono, índice y símbolo, a través de ejemplos como la veleta que indica la dirección del viento (índice), la similitud entre una veleta y un gallo (icono) y la convención en la asignación de significado (símbolo). Se profundiza en las subcategorias de iconos: imágenes, diagramas y metáforas, y cómo estos signos funcionan en base a similitudes o relaciones con su objeto.

05:01

🧠 La mente como una red de interpretaciones: El yo como hipótesis

El segundo párrafo explora la idea de que el ser humano es un signo y cómo la mente no es un contenedor etéreo, sino una serie continua de interpretaciones históricas. Se discute cómo la autoconsciencia surge a partir de la experiencia del error y cómo el yo se postula como una hipótesis para explicar la interacción con el mundo. Se argumenta que las palabras y el lenguaje en general son signos que moldean el yo y que el significado de los signos evoluciona con el tiempo, forjado por la comunidad y la interpretación colectiva.

10:03

🌐 La naturaleza del ser humano como una red de signos: Pers y el pansemiotismo

Este párrafo se adentra en la filosofía de Peirce al rechazar el dualismo cartesiano y presentar su visión de un pansemiotismo en el que todo es un signo en desarrollo. Se destaca que los seres humanos no son individuos aislados, sino parte de una red distribuida de signos que requiere de otros signos para interpretarse. Se enfatiza la importancia de alinear nuestras interpretaciones con el mundo y la semiosis cósmica, para alcanzar un bien supremo que se manifiesta en una vida razonable y en el manejo adecuado de los signos en nuestra vida.

15:03

📚 Anuncio de un libro sobre la filosofía de Peirce y futuros videos

El último párrafo es un anuncio del creador del contenido sobre su próximo libro que introduce la filosofía completa de Charles Sanders Peirce, esperando publicarlo entre marzo y abril de 2015. El autor también menciona su intención de hacer más videos sobre la semiótica y otros aspectos de la filosofía de Peirce, y se alude a la profundidad y complejidad de la materia que va más allá de las clasificaciones y la dinámica básica de la semiosis.

Keywords

💡Semiótica

Semiótica es la disciplina que estudia los signos y su uso en la comunicación. En el video, se explora la semiótica de Charles Sanders Peirce, destacando la importancia de los signos en la comunicación y cómo estos se relacionan con los objetos y los interpretes.

💡Signo

Un signo es cualquier cosa que puede representar algo más, como una palabra, una imagen o un gesto. En el video, se discute cómo un signo puede ser un icono, índice o símbolo, dependiendo de su relación con el objeto al que hace referencia.

💡Icono

Un icono es un signo que comparte cualidades con el objeto que representa. Por ejemplo, una veleta puede ser un icono de un gallo debido a su forma similar. En el video, se menciona que los iconos se dividen en imágenes, diagramas y metáforas.

💡Índice

Un índice es un signo que tiene una relación existencial con su objeto, como una veleta que indica la dirección del viento. En el video, se explica que los índices son signos que se vinculan con un objeto a través de una conexión física o una relación causal.

💡Símbolo

Un símbolo es un signo que representa a un objeto basándose en una convención o acuerdo, no en una semejanza o conexión existencial. Palabras y signos de tráfico son ejemplos de símbolos, como se discute en el video.

💡Interpretante

El interpretante es la respuesta mental o la reacción a un signo. En el video, se argumenta que la mente no es un contenedor etéreo, sino una serie de interpretantes, y que la autoconsciencia surge a partir de la experiencia del error.

💡Autoconsciencia

La autoconsciencia es la capacidad de ser consciente de uno mismo. En el video, se sugiere que la autoconsciencia surge a través del error y la experiencia, y que es esencial para el desarrollo del 'yo' humano.

💡Semiosis

La semiosis es el proceso de interpretación de signos. El video explora cómo la semiosis es fundamental para el pensamiento y la comunicación, y cómo es un proceso continuo y dinámico.

💡Pansemiosis

El pansemiosis es la idea de que todo en el universo participa en el proceso de semiosis. En el video, se menciona que la filosofía de Peirce extiende la semiótica más allá de la comunicación humana, sugiriendo que la naturaleza misma es un sistema de signos.

💡Sumum bonum

El sumum bonum se refiere al bien más elevado o a la finalidad última. En el video, se discute cómo el manejo adecuado de los signos y la semiosis puede llevar a la razonabilidad y al sumum bonum, es decir, a una vida vivida de manera razonable y en armonía con el mundo.

💡Razonabilidad

La razonabilidad es la capacidad de pensar y actuar de manera lógica y sensata. En el video, se argumenta que la razonabilidad no es solo un concepto abstracto, sino que se manifiesta en la forma en que interactuamos con el mundo a través de los signos y la semiosis.

Highlights

La relación entre signo y objeto da lugar a la tríada conocida de icono, índice y símbolo.

Un índice es un signo que indica la dirección del viento debido a su relación existencial con él.

Los índices corresponden a la segunda categoría y representan una relación diádica y bruta con su objeto.

Un icono se refiere a un signo que comparte cualidades con su objeto, como forma o color.

Existen tres tipos de iconos: imágenes, diagramas y metáforas, cada uno se distingue por el tipo de similitud con el objeto.

Un diagrama es un tipo de icono que funciona con base en similitud entre las relaciones de elementos en el signo y en el objeto.

La metáfora es un tipo de icono que explota el carácter representativo del objeto sin necesidad de cualidades o relaciones simples en común.

Los símbolos no requieren semejanza ni conexión existencial con su objeto, sino un acuerdo o convención.

Todas las palabras que escuchamos son símbolos, incluyendo el semáforo en rojo o una bofetada.

Un símbolo consiste en índices y iconos, y todo índice tiene aspectos icónicos.

La mente no es un contenedor etéreo, sino una serie de interpretantes históricos.

La autoconciencia surge como resultado de la experiencia del error y la necesidad de un 'yo' que lo explique.

El yo humano es un postulado que surge de la interacción con el mundo y las palabras que nos rodean.

La semiótica de Peirce extiende su análisis a la naturaleza del universo y la evolución cósmica.

La finalidad de los signos no es solo alcanzar la verdad, sino vivir de manera razonable y manifestar la razonabilidad en la conducta.

El buen manejo de los signos y nuestra vida depende del diálogo y la comunión con la comunidad humana y la naturaleza.

La razonabilidad en la semiosis de nuestra vida es un eco de la razonabilidad en el mundo que nos rodea y el que está por venir.

La filosofía de Peirce ofrece una visión holística y continua de la mente y el universo.

El autor está finalizando un libro de introducción al sistema completo de Peirce y lo publicará en marzo o abril de 2015.

Transcripts

[Música]

hola bienvenido a la Fonda filosófica

hoy la tercera y última parte de la

semiótica de Charles Angeles

pur en el último video terminamos con

una tabla bastante complicada donde se

ven las nueve clases de signo de

purse Recuerda que las deriva en función

de sus categorías las preguntas básicas

son Qué es un signo en sí mismo Cómo se

relaciona el signo con el objeto y cómo

se relaciona con el

interpretante para cada pregunta hay

tres posibilidades según sus tres

categorías la pregunta que quiero

considerar hoy es la segunda la relación

entre signo y objeto esta da la tríada

más conocida la de icono índice y

símbolo vamos a tomar este objeto aquí

como ejemplo de un signo verás que es

una veleta y sabes que las veletas

indican la dirección del viento en este

sentido este signo es lo que pers llama

un

índice lo que permite que sea un signo

de la dirección del viento es la

relación existencial o indexical que

guarda con su objeto el viento se pone

en contacto físico Con la veleta

empujándola hacia la dirección en la que

sopla y por eso podemos tomar la veleta

como signo de su

dirección un dedo señalando también es

un índice debido a que apunta en cierta

dirección También lo son pronombres

demostrativos como esto y aquel El

mercurio en un termómetro síntomas

fisiológicos

etcétera categóricamente los índices

corresponden a la segundidad la

categoría de la existencia de la

relación diádica y bruta tal como

encontramos entre la veta y el viento

ahora la relación indexical es una sola

forma que tiene el signo de vincularse

con un objeto también puede relacionarse

de forma icónica y simbólica pasemos a

ver la icónica y tomemos como ejemplo de

semejante signo la misma veleta que

acabamos de

considerar el viento no es el único

objeto que este signo puede significar

también puede significar un gallo cómo

lo hace Qué tiene el signo que permite

que se refiera a un gallo simple y

sencillamente el signo Tiene ciertas

cualidades que son similares a las

cualidades en el objeto más que nada la

forma cambiando la veleta por una

distinta vemos que esta nueva veleta

puede también significar el viento pero

no puede significar un gallo porque no

guarda ninguna semejanza con un

gallo Así que si un signo significa un

objeto con base en ciertas cualidades

que guarden en común Entonces ese signo

es un icono la palabra icono viene del

griego icon que quiere decir imagen o

semejanza ahora bien pe habla de tres

tipos de icono imágenes diagramas y

metáforas que se distinguen por el tipo

de cosa que guarda en común con el

objeto si lo que el icono y el objeto

tienen en común son cualidades simples

como color o forma es una imagen la leta

es una imagen en este sentido también

una pelota de golf en tanto un signo de

la luna o cualquier retrato o

fotografía pasando al diagrama ese no

trata de cualidades sino de relaciones

un mapa es un ejemplo la semejanza que

guarda con su objeto sea ciudad o país

consiste en el isomorfismo entre los

elementos constituyentes de los dos

sucede lo mismo con el plano de una casa

o los mapas en un centro comercial que

te indica dónde

estás aquí les comparto una caricatura

al respecto que encontré hace mucho

tiempo dice instituto de estudios

filosóficos pero en vez de decir tú

estás aquí dice por qué estás aquí humor

de

filósofos entonces un diagrama es un

signo icónico que funciona con base en

una similitud entre la relación de

elementos en el signo y los elementos en

el

objeto Bueno el último último tipo de

icono es la metáfora per explica que

estas explotan lo que llama el carácter

representativo del objeto en la metáfora

la vida es una montaña rusa la vida de

uno y una montaña rusa no guardan

necesariamente ninguna cualidad simple

en común tampoco se haya ninguna

relación diagramática entre sí Sino una

semejanza en el modo de

representar lo que quiere decir es que

tanto vida como montaña rusa son

susceptibles de producir interpretantes

que son similares en sus efectos por

ejemplo la vida contiene experiencias

emocionalmente elevadas y otras bajas al

igual que la montaña rusa nos lleva por

arriba y por abajo en un movimiento

inexorable hacia un final que también se

asemeja a nuestra experiencia de la vida

llevándonos hacia un final

hasta ahora tenemos que un signo puede

representar a un objeto con base en

alguna semejanza el icono o en base a

una relación existencial el índice la

última forma es la simbólica todas las

palabras que estás escuchando Ahora son

símbolos al igual que un semáforo en

rojo hasta una

bofetada de hecho cualquier cosa puede

simbolizar un objeto porque los símbolos

no requieren ni semejanza ni conexión

existencial con su objeto sino solo un

acuerdo o convención de que un símbolo

dado significará un objeto

dado vimos que un caballo no puede ser

un icono de un gallo pero podría

perfectamente ser un símbolo del mismo

por qué es simplemente cuestión de

acordar que así será

interpretado lo mismo pasa con el signo

hombre esta palabra como signo simbólico

significa este objeto pero también los

significan man om Y estos en ruso y

japonés que no sé

pronunciar lo que les hace funcionar

como símbolos no es más que una

convención volviendo al símbolo hombre

pers aclara que ese símbolo no consiste

en las seis manchas de tinta si lo vemos

impreso ni en los píxeles al verlo en

una pantalla esta palabra que vemos

físicamente que aparece millones de

veces en un sin número de revistas y

páginas de internet

no es el símbolo hombre sino lo que

llama una réplica del mismo el símbolo

en sí mismo Entonces no es una cosa

física sino una regla general y por lo

tanto es algo inteligible o general no

sensible y

particular ahora debe estar Claro que

estos tres tipos de signo corresponden a

las categorías icono con primeridad

índice con segundidad y símbolo con

terceridad

si te acuerdas las categorías son

ordinales No puede haber tercera edad

sin las primeras dos y no puede haber

segundidad sin la primera edad en ese

sentido todo símbolo consta de índices y

iconos y todo índice cuenta con aspectos

icónicos por ejemplo un semáforo en rojo

es un símbolo de forma convencional

hemos decidido que una luz roja va a

significar pararse pero dónde se va a

parar la ubicación del semáforo lo

indica ahí donde está parado el

poste Entonces el semáforo no es solo un

símbolo sino que también opera como

índice porque está existencialmente

conectado con el lugar donde se supone

que se debe parar y como cualquier

objeto físico consta de cualidades y por

tanto encierra un aspecto

icónico Bueno pues hemos hablado mucho

del signo de la semiosis y sus

componentes signo objeto interpretante y

la clasificación de los signos

especialmente la de icono índice y

símbolo ahora quisiera volver a algo que

dije en un video anterior eso de que el

hombre sea un signo suena extraña esa

afirmación porque sabemos que los signos

tienen que ver con el pensamiento y el

pensamiento pues es algo que sucede en

la cabeza para ser más concreto cuando

Tomamos algo por ejemplo una palabra en

un libro como signo de un objeto lo que

se produce es un interpretante en

nuestra

mente El problema es que seguimos

pensando en la mente como algo medio

cartesiano y etéreo como un receptáculo

en el que se pueden meter cosas como si

la mente fuera un frasco para per el

interpretante no está en la mente como

mermelada puede estar en un frasco más

bien la mente no es más que una larga

serie de interpretantes un continuo

histórico de

interpretantes qué significa eso podemos

entenderlo si nos fijamos en la

diferencia entre consciencia y

autoconsciencia

todo ser humano al igual que todo animal

nace con consciencia es decir está

consciente de su entorno de modo que

pueden reaccionar a él pero solo el

Humano logra tener autoconciencia Cómo

sucede eso pers dice

un niño Oye decir que la estufa está

caliente pero no lo está dice él y de

hecho su cuerpo no la no la está tocando

y solo lo que toca está caliente o frío

pero luego la toca y encuentra

confirmado el testimonio de una manera

impresionante de este modo llega a ser

consciente de la ignorancia y es

necesario suponer un yo en el que esta

ignorancia puede

residir de modo que el testimonio

proporciona el primer despertar de la

autoconsciencia Cierro la cita es muy

interesante lo que dice per aquí para él

nuestro yo no es alguna sustancia

primordial como diría Descartes sino

algo que literalmente se

postula se postula debido a la

experiencia del error como una hipótesis

para explicar cómo este error o choque

con el mundo externo pudo haber pasado

esto realmente no es tan extraño los

niños son bastante indeterminados y

plásticos si sus papás constantemente

critican sus esfuerzos y le dicen que no

es una basura y que no vale nada con sus

palabras están literalmente postulando

el yo del niño y en la gran mayoría de

los casos el niño crece y de más grande

tiene un yo que fue creado y reforzado

con meras

palabras todas esas palabras son ese

continuo histórico de interpretar antes

que constituye el hombre

signo curiosamente lo mismo pasa con las

palabras pregunta per acaso electricidad

no significa más ahora de lo que

significaba en los días de

Franklin todos los interpretantes que

han resultado del uso de signo

electricidad en los últimos 250 años han

forjado un hábito de interpretación que

hace que el significado de esta palabra

sea muy

consistente esta consistencia

interpretativa es lo que está a la base

del yo humano al corregir sus errores el

hombre poco a poco llega a tener una red

articulada de hábitos de interpretación

como el remolino que vimos en un video

anterior lo que es muy importante para

pers es que el signo que es el hombre no

puede operar de forma

aislada vemos nuestro cuerpo en el

espejo y vemos una cosa individual

separada Pero sería un error vernos como

individuos

atómicos si somos un signo en desarrollo

ese signo para funcionar necesita otros

signos que lo

interpreten no somos un cnito cartesiano

sino una red distribuida de signos y

dado que pers rechaza el dualismo

cartesiano o cualquier tipo de dualismo

su semiótica se extiende a ser un pans

semitismo trátate se de manchitas de

tinta en un periódico que forman una

palabra tratase de la experiencia del

ser humano al conocer el mundo o tratase

de la propia evolución del Cosmos la

naturleza de la semiosis puede

identificarse en todo lo que desaparece

por completo la filosofía de pers es la

concepción de la mente como contenedor

que platicamos hace poco Descartes

inició esta idea y el problema

epistemológico que la acompañaba de Cómo

meter en la mente cosas brutas y

materiales para

conocerlas con su planteamiento pans

semiótico no se mete nada en ninguna

parte sino que los signos que somos se

desarrollan a la par con la semiosis

cósmica de modo que de lo que se trata

es alinear nuestras interpretaciones

nuestra semiosis con la del

mundo conocer el mundo significa

participar con él en lo que per llamaba

el desarrollo del sumum bonum el más

elevado bien que describe como la

razonabilidad

concreta la finalidad de los signos no

es llegar simplemente a la verdad sino

de vivir de forma razonable de

manifestar en nuestra conducta la

razonabilidad que es aquella a la que el

perfecto desarrollo de los símbolos

apunta el buen manejo de los signos y

por lo tanto el buen manejo de nuestra

propia vida estriba en el diálogo y

comunión no solo con nuestros pares en

la comunidad humana sino con la propia

natur noza la razonabilidad que logramos

en la semiosis de nuestra propia vida no

es más que un ecoo de la razonabilidad

que se forja en el mundo que nos rodea

tanto el del prójimo como el que está

por venir en los límites más remotos del

Cosmos bueno esto ya está sonando muy

poético y metafísico y no puedo

explicarlo bien sin hablar de otros

aspectos de la filosofía de pers aún así

quería llevar nuestro estudio de la

semiótica de pers a este punto Porque

muchos hacen caso omiso de las

implicaciones filosóficas más profundas

de la naturaleza de los signos solo

agarran las clasificaciones la dinámica

básica de la semiosis y otros detalles y

con ellos se ponen a analizar textos o

lo que sea eso está bien pero si te

interesa la finalidad que pe veía en los

signos con el contexto de su sistema más

amplio cosa que recomienda muchísimo

pues hace falta mucho más estudio En

definitiva haré más videos sobre la

filosofía de pers ahí poco a poco Aunque

de momento Les comento que estoy

terminando un libro de introducción a su

sistema completo espero tenerlo

publicado ahí por marzo o abril de 2015

En todo caso haré un anuncio aquí en la

Fonda cuando salga para los que estén

interesados Bueno eso es todo por hoy

gracias por acompañarme hasta la próxima

y buen

provecho