A formação das virtudes

Summary

The speaker delves into the concept of virtue through the Ave Maria prayer, emphasizing the journey from thoughts to actions and their impact on character and destiny. Drawing from a quote about the transformation of thoughts into actions, the talk explores the Greek concept of 'aret', or excellence, and the Christian view on virtues as a foundation for supernatural ones. The discussion highlights the paradox of love, suggesting it can make us feel both captive and free, and the role of reason in shaping our emotional responses to form virtues. The speaker advocates for understanding the good through rationality and emotion, and the importance of acting in accordance with virtue to cultivate good habits and true freedom.

Takeaways

• 😇 The script begins with a prayer, 'Ave Maria', emphasizing the significance of grace and blessings in one's life.
• 📚 It references the movie 'Iron Lady' and a quote about the progression from thoughts to character, highlighting the importance of mindfulness in shaping one's destiny.
• 🛡 The concept of 'aret' from ancient Greek philosophy is introduced, relating it to the development of virtues and excellence in character.
• 🧘‍♂️ The speaker discusses the relationship between virtues and freedom, suggesting that true freedom can be found in the practice of virtues.
• 💖 The paradox of love is explored, where being 'captured' by love can paradoxically lead to a sense of liberation and joy.
• 🏋️‍♂️ The importance of physical exercise and nutrition is mentioned as a means to form good habits and virtues, impacting one's physical and moral well-being.
• 🧠 The role of reason in forming virtues is emphasized, with the speaker explaining how understanding the benefits of actions can lead to their incorporation into one's character.
• ❤️ The script touches on the idea that virtues are deeply rooted in our emotions and passions, and how they guide our actions and reactions.
• 🔄 The process of habit formation is discussed, indicating that habits, both good and bad, are built through repeated actions that shape our character over time.
• 🌱 The speaker suggests that acting 'as if' one already possesses a virtue can be a strategy for cultivating it, emphasizing the power of intentional action in virtue development.

Q & A

What is the significance of the quote mentioned in the script about thoughts, words, actions, habits, and character?

The quote emphasizes the progressive impact of personal development, starting with thoughts that can lead to words, which in turn influence actions, habits, character, and ultimately one's destiny. It highlights the importance of mindfulness and intentionality in shaping one's life and identity.

How does the concept of 'aret' from ancient Greek philosophy relate to the discussion in the script?

The concept of 'aret' refers to excellence or virtue in character and is used in the script to discuss the development of virtues and personal excellence. It suggests that virtues are not just habitual actions but are deeply ingrained and reflect a person's identity and excellence.

What is the role of freedom in the development of virtues as discussed in the script?

Freedom plays a paradoxical role in the development of virtues. While it allows for the formation of virtues through choices and actions, it can also be perceived as a limitation when one is 'captured' by a virtuous habit, making it difficult to act against it. This reflects the idea that true freedom is found in living according to virtuous principles.

How does the script connect the idea of love and freedom?

The script explores the paradoxical nature of love where it can make one feel both 'captured' and 'free'. It uses the example of romantic love to illustrate how the intense emotion can make a person feel they cannot help but love, suggesting a form of freedom in the commitment to love.

What is the importance of the rational aspect in forming virtues according to the script?

The script highlights the importance of rationality in forming virtues by emphasizing the need for understanding and recognizing the goodness of virtuous actions. It suggests that virtues are not just emotional responses but are also informed by rational thought and a clear perception of the good.

How does the script describe the process of habit formation in relation to virtues?

The script describes habit formation as a process where repeated virtuous actions gradually order the affections and clarify reason, leading to the development of virtues. It suggests that habits are not merely repeated actions but are actions that are recognized and reinforced as good through rational reflection.

What is the significance of the 'cortical prefrontal' in the context of the script's discussion on virtues?

The 'cortical prefrontal' is mentioned as the part of the brain responsible for higher cognitive functions like reasoning and decision-making. It plays a crucial role in the formation of virtues by helping to rationalize and reinforce virtuous actions and habits.

How does the script relate the concept of 'virtue' to the idea of 'excellence'?

The script relates 'virtue' to 'excellence' by suggesting that virtues are habits that lead to personal excellence and a well-lived life. Virtues are seen as excellences of character that are cultivated through intentional actions and rational thought.

What role do emotions play in the formation of virtues according to the script?

Emotions play a foundational role in the formation of virtues. The script suggests that emotions or 'affectivity' are the starting point for virtuous actions, and through rational reflection and repeated virtuous actions, these emotions become ordered and lead to the development of virtues.

How does the script connect the concept of 'virtue' with 'personal identity'?

The script connects 'virtue' with 'personal identity' by stating that virtues are deeply ingrained habits that define who a person is. They become part of one's character and identity, shaping how they perceive and react to the world around them.

What is the significance of the script's reference to the movie 'The Incredibles' in the context of virtue development?

The reference to 'The Incredibles' is used to illustrate the concept of potential and the development of character. Just as the baby in the movie has multiple powers that are uncontrolled, humans have the potential for virtue, but it requires cultivation and conscious effort to develop into a well-defined character with solid virtues.

Outlines

00:00

🌟 Introduction to Virtue and Identity Formation

The speaker begins by referencing a film about Margaret Thatcher, which leads to a discussion on a quote about the transformation of thoughts into actions, habits, character, and ultimately destiny. This quote serves as a springboard to explore the concept of virtue. The speaker highlights the importance of virtue in Christian teachings and the idea that virtues are habitual actions that shape one's identity. They introduce the topic of the lecture, which is about the conquest and formation of virtues, focusing on three central elements: the relationship between virtues, freedom, and reason, and how these relate to actions.

05:02

🕊 The Paradox of Love and Freedom

In this segment, the speaker delves into the paradoxical nature of love, using the example of passionate love songs to illustrate how love can make one feel both captured and liberated. They compare this to the saints' experience of love for God, which is described as a rapturous freedom. The speaker reflects on the theme of freedom in the context of virtue development, suggesting that while virtuous actions might seem restrictive, they actually represent a consolidation of character and an enhancement of freedom, as one's actions align with their identity and values.

10:04

💪 The Role of Emotions in Virtue Formation

The speaker discusses the role of emotions and passions in the formation of virtues, suggesting that virtues are primarily about emotional responses. They explain that humans, as rational beings, perceive their environment and react to it, which involves both instinctive and rational processes. The speaker emphasizes the importance of reason in guiding emotions towards virtuous actions, and how virtues are imprinted in our souls through our emotional responses. They also touch upon the idea that virtues are not just about rational thought but also about cultivating the right emotional reactions to situations.

15:07

🧠 The Interplay of Reason and Emotion in Virtuous Actions

Here, the speaker explores how reason and emotion work together in performing virtuous actions. They use the example of physical exercise and nutrition to illustrate how understanding the benefits of an action can lead to the formation of good habits. The speaker emphasizes the importance of aligning one's emotional response with reason to achieve virtue. They also discuss the concept of 'continent' and 'incontinent' actions, explaining that virtuous actions are those where passion aligns with reason, leading to a correct emotional reading of a situation.

20:09

🍽️ The Challenge of Aligning Tastes with Virtue

In this part, the speaker addresses the challenge of aligning one's tastes with virtuous living, particularly in the context of nutrition. They discuss how the food industry often masks unhealthy ingredients to make them palatable, making it difficult for individuals to make healthy choices. The speaker suggests that true virtue involves recognizing what is truly good for oneself, even if it requires effort and goes against immediate sensory pleasure. They also touch on the idea of forming virtuous habits through consistent actions that are aligned with one's rational understanding of what is beneficial.

25:11

🌱 Cultivating Virtue Through Action and Reflection

The speaker concludes by emphasizing the importance of action in cultivating virtue. They suggest that one should act as if they already possess the virtue they are striving for, and through repetition and positive experience, these actions can become habitual. The speaker also highlights the role of reflection in reinforcing virtuous behavior, encouraging individuals to consider the outcomes of their actions and how they align with their values. They end with a call to action, encouraging the audience to take small steps towards embodying the virtues they wish to develop.

Keywords

💡Ave Maria

Ave Maria is a traditional and well-known Catholic prayer that addresses the Virgin Mary, mother of Jesus. In the video, it is used as an introductory element, setting a contemplative and religious tone for the discussion. It is emblematic of the spiritual themes that are central to the video's message.

💡Virtue

Virtue, within the context of the video, refers to moral excellence or goodness. It is a central theme as the speaker discusses the cultivation of virtues through actions and habits, emphasizing their importance in forming one's character and destiny. The video underscores the idea that virtues are not just innate but are developed and strengthened through conscious effort and practice.

💡Freedom

Freedom is discussed in the video as a paradoxical concept related to virtue. The speaker explores how being 'captured' by love or passion can paradoxically lead to a sense of freedom, suggesting that true freedom is not the absence of restraint but the ability to act in accordance with one's virtues and values. This idea challenges the conventional view of freedom and ties it to the development of a virtuous character.

💡Habits

Habits are mentioned as the routine practices that individuals develop over time. In the video, habits are portrayed as the tangible manifestations of virtues or vices, reflecting the cumulative effect of repeated actions on one's character. The speaker encourages the formation of good habits as a means to embody virtues and improve one's life.

💡Actions

Actions are the behaviors or deeds that individuals perform, which the video suggests have a direct impact on the formation of habits and virtues. The speaker emphasizes the importance of aligning one's actions with reason and virtue to cultivate a good character. Actions are viewed as the means through which one's thoughts and words are realized and become a part of one's identity.

💡Thoughts

Thoughts are discussed as the precursors to actions in the video. The speaker highlights a quote that emphasizes the importance of being mindful of one's thoughts, as they can lead to words, actions, habits, character, and ultimately, one's destiny. This concept underscores the video's theme of personal development and the interconnectivity of different aspects of one's life.

💡Love

Love is presented in the video as a powerful force that can lead to both a sense of captivity and freedom. The speaker uses the example of romantic love songs to illustrate how love can be seen as both an enslavement and a liberation. This duality is used to explore the deeper themes of virtue and freedom, suggesting that love, when aligned with virtue, can lead to true freedom and fulfillment.

💡Character

Character refers to the moral and mental qualities distinctive to an individual. In the video, character is depicted as the sum of one's virtues and vices, shaped by thoughts, actions, and habits. The speaker discusses how one's character is not fixed but is continuously formed and reformed through the choices and behaviors that one practices.

💡Destiny

Destiny, in the context of the video, is portrayed as the outcome or consequence of one's character and actions. The speaker suggests that through the cultivation of virtues and the alignment of thoughts, words, actions, and habits with reason and virtue, one can shape a positive destiny. Destiny is thus linked to the concept of personal responsibility and agency in moral development.

💡Aretê

Aretê, a Greek term, is used in the video to discuss the concept of excellence or virtue. The speaker refers to the Greek understanding of virtue as an excellence of character, linking it to the idea of 'virtue' in a Christian context. This term is used to emphasize the historical and philosophical roots of the pursuit of virtue and its significance in personal development.

💡Rationality

Rationality is discussed in relation to the development of virtue. The speaker explains that rationality plays a crucial role in guiding emotions and actions towards virtuous behaviors. It is the faculty of reason that allows individuals to discern right from wrong and make choices that align with their virtues, thus shaping their character and destiny.

Highlights

Starting with the Ave Maria prayer, emphasizing grace and the blessings of Jesus and Mary.

Mention of the film 'Iron Lady' and its impact on the speaker's thoughts.

A quote about the transformation of thoughts into words, actions, habits, character, and destiny.

Discussion on the Greek concept of 'aret' and its relation to virtue and excellence.

Exploration of the relationship between supernatural and natural virtues.

The importance of forming virtues through concrete habits and actions.

The paradox of love making us feel both captured and free.

Examples of how love can lead to actions that seem irrational but are driven by passion.

The role of reason in forming our emotional responses and actions.

How virtues are imprinted in our soul, particularly in our emotions and passions.

The importance of intelligence in correcting and forming our emotional responses.

The concept of 'virtue' being more about feelings and how it aligns with modern psychology.

The idea that virtues are formed through the harmony of reason and emotions.

How actions in accordance with virtue gradually order our affections and form virtues.

The power of habit and the importance of forming good habits through repeated actions.

The suggestion to act as if one already possesses the virtue to cultivate it.

The transformative power of facing and overcoming fears to build virtues.

The importance of reflection on one's actions to reinforce virtue and mitigate vice.

Transcripts

Vamos começar com Ave Maria Ave Maria

cheia de graça o senhor é convosco

bendita sois vós entre as mulheres

bendito é o fruto do vosso ventre Jesus

santa Maria mãe de Deus rogai por nós

pecadores agora e na hora da nossa morte

amém faz alguns anos me chamou atenção

um filme sobre a Margaret toucher acho

que chama-se a Dama de Ferro se eu não

me engano e me chamou a atenção uma

citação que vinha lá que tava fora de

contexto depois eu fui atrás na internet

e não é nem de alguém da Inglaterra acho

que é de um de alguém dos Estados Unidos

acho que é um pastor e e a citação diz

assim cuide os teus pensamentos porque

eles se convertem em palavras cuide as

tuas palavras porque elas se convertem

em ações Cuida as suas ações porque elas

se convertem em hábitos cuid os teus

hábitos porque eles se convertem no teu

caráter cu o teu caráter porque ele se

converte no teu destino e achei

interessante né esse encadeamento das

ideias das ações como é que aquilo vai

se traduzindo em vários componentes da

nossa vida e que termina para ser assim

quem eu sou n a minha identidade que eu

vou

construindo sim com as ideias com as

ações que geram os hábitos né quem que

eu sou já os gregos eles usam esse

conceito que é interessante de

aret para falar disso né de de uma de

uma habilidade

de um uma excelência da

personalidade de uma

adaptação de uma perfeição e uma palavra

da virtude no fundo é como a gente

traduz virtude

virtude e virtude é um tema habitual

né na pregação Cristã pregações

mesmo do ponto de vista

humano teia

explic sup nza o São José Maria gostava

de falar que as virtudes Sobrenaturais

se baseiam nas humanas Então as virtudes

mesmo as humanas são importantes e eu

resolvi então gravar essa aula tô aqui

meio de

viagem fora de Brasília sobre Justamente

a conquista das virtudes a formação das

virtudes a formação da personalidade

através das virtudes em geral várias

meditações que eu tenho falo sobre uma

habitude concreta ou outra e hoje

resolvi uma coisa mais própria Talvez

uma aula para uma palestra falar um

pouco da do contexto do arcabouço geral

em que isso se dá essa formação essa

Conquista das

virtudes em

concreto pontuando três ideias três

elementos que me parecem mais centrais

que é a relação de das virtudes e a

liberdade por um lado a relação com com

as ideias com a minha razão e com as

minhas ações que que tem a ver as ideias

com as ações com as virtudes com as

ações com as ideias e com a liberdade

começando pela questão da Liberdade hoje

por acaso aqui eu t num Convívio com

padres do Brasil todo e eu

mear a meditação de manhã cedo e o tema

era um programa em espanhol o título da

meditação era atrapados por el amor

capturados aprisionados pelo amor e

achei interessante o temou p nesse

Carter sal do amor que nos leva Por um

lado a nos sentir isso capturados

prisioneiros escravos de alguma maneira

e por outro lado Livres talvez a gente

nunca se sinta tão livre quando a gente

tá apaixonado Quando a Gente Tá dominado

por um amor muito intenso é interessante

ver mesmo na arte esse esse carácter

paradoxal se faz presente aquelas

músicas famosas americanas românticas

como a can't help fall in love with you

eu não consigo evitar me apaixonar por

ti de uma maneira forte romântica dizer

eu necessariamente eu te amo me apaixono

por ti ou aquela outra música que diz I

can't take my eyes off of you eu não

consigo tirar os meus olhos de ti né

você tão bonita você que eu tô

hipnotizado eu não consigo tirar os meus

olhos e é interessante né não é que a

pessoa tá dizendo aquilo se lamentando

não agora não sou mais livre não tem um

prazer ali tem uma alegria da

experiência do de algo maior do que que

me rapta né os santos tem isso

Rapto do amor de Deus né E a gente usa

isso em vários níveis até para falar de

coisas um pouco mais corriqueiras como a

gente fala eu sou louco por chocolate né

aquilo uma paixão tão forte que me faz

fazer coisas sei lá irracionais ou eu eu

tô viciado nas músicas desse grupo

musical não consigo parar de escutar

então a gente fala isso com com alegria

né Por quê Porque que a gente

experimenta que que não é uma perda que

é um ganho aquilo ali né É é é uma

melhoria um acréscimo da minha liberdade

em certo sentido e aqui a gente pode

explicar também isso essa aparente perda

da Liberdade num processo da

consolidação da virtude da virtude geral

não só da caridade não só do Amor a

consolidação da virtude poderia levar a

uma aparência de perda da

Liberdade porque agora eu eu eu faço

aquilo eu não consigo me imaginar

fazendo outra

coisa e já é algo que tá é da minha

personalidade é um hábito tá arraigado

em mim eu sempre de manhã eu faço isso

eu faço aquilo eu nunca tenho essa

atitude sempre tenho aquela outra eu já

é como eu sou aqui é minha identidade

né sei pensando no meu caso de alguns

anos para cá eu estudei mais essa coisa

de exercícios físicos e incorporei

alguns hábitos e hoje eu sou meio meio

viciado mesmo né eh eu eu sei que eu

posso confiar em mim que se eu tiver uma

oportunidade hoje até foi o caso se eu

tiver ali uns minutinhos que seja eu sei

que eu vou ass é minha chance de fazer

exercício físico eu vou fazer agora eu

não eu eu posso ficar tranquilo que eu

nunca me arrependo dizer bem por que que

eu fui preguiçoso e na hora não fiz

agora eu tô aqui eu deveria ter feito

não eu posso confar que eu vou fazer

porque eu tenho até que pelo contrário

que me policiar para não fazer mais o

que deveria né é como não sei a pessoa

que tá lá viciada nos livros do Harry

Potter e qualquer oportunidade pega para

ler não é que ela tem que se forçar

aquilo Pelo contrário né ela já sai

natural porque ela tá tem uma relação

efetiva com

aquilo tenho isso com exercícios físicos

procurei fazer algo assim também por

exemplo com alimentção de uns anos para

cá ligum mais de um livro sobre isso

nutrição e procurei mudar e de fato

várias coisas mas ao mesmo tempo eu não

posso confiar em mim tão cegamente nesse

aspecto porque com alguma frequência de

fato Eu Me Arrependo por ter pego um

pedaço a mais lá daquele negócio ou ter

comido aquilo que acho que não seria o

caso de ter comido aquela sobremesa

porque não me sinto meio meio pesado

porque Comi demais então Eh algo de

virtude eu tenho aí mas não no mesmo

grau dos exercícios físicos né não é um

hábito que eu tenho ali tão sólido em

mim então às vezes eu faço o que não

faço o bem que quero mais o mal que não

quero Como diz como diz eh São Paulo né

e e é interessante né na medida que que

eu vou me me vou adquirindo esses as

virtudes os hábitos bons esses hábitos

são aqueles que de alguma maneira

direcionam pro amor paraa entregue a

Deus e pros outros e e isso é que me

para coisas boas de alguma maneira isso

o que me faz ser uma pessoa boa

interessante falar de alguém quando a

gente escuta não Fulano ele não consegue

ver alguém passando necessidade algum

mendigo na rua que ele ele tem que

ajudar ele não consegue ficar

indiferente a gente pensa Poxa que

pessoa boa não é verdade eu moro com o

padre lá o padrinho Selmo ele falava eu

não posso andar com dinheiro no carro ou

na carteira porque se vem algum pedinte

ali vou dar entendeu Não consigo não dar

Eu pensava comigo eu consigo

perfeitamente né o o outro padre aqui

porque convivo muito perto Padre Jorge

lá de Brasília e que dá a impressão que

ele não consegue né ver alguma pessoa

que que pode precisar da poderia se

beneficiar da confissão sem oferecer a

confissão tempo inteiro vai lá para

atender confissões na paróquia e tá

sempre muito disponível não só para

confissão mas para atendimento em geral

então interessante né seria algumas

pessoas que elas aquilo já é a

personalidade dela aquela pessoa é assim

tem uma virtude ali muito sólida que

torna quase que incapaz de agir de outro

modo o

bebê ele ele é pura potência ele é capaz

de se tornar isso aquilo ele pode tudo

mas de aluma maneira ele ainda não não

tem a personalidade defin

talvez quase a gente pudesse definir

melhor a personalidade de alguém por

aquilo que ele não é capaz de fazer do

que pelo que ele é capaz Claro enfim uma

coisa leva a outra né mas isso me parece

que define muito bem alguém Ele é

incapaz de deixar de fazer deixar de

fazer aquilo de deixar de ajudar de

deixar de

de antes disso antes de ter a virtude a

gente é potência a gente quem sabe pode

ir para uma personalidade desse lado

pode ir para aquela mas ainda não

definiu eu me lembro do fica na minha

cabeça

o filme dos Incríveis desen animado dos

superh heróis e tem lá o bebê que é uma

figura muito divertida no filme que é e

tem vários poderes ao mesmo tempo e

misturados e descontrolados né é essa

imagem né a criança ela era era pura

pura potência ela não ainda não

atualizou para usar esses termos da

filosofia agora quando a gente vai

crescendo a gente vai congelando

atualizando Aí sim vai definindo uma

personalidade mais

clara Então isso é a questão da

liberdade e Mas onde é que fica forjado

impresso marcado esse caráter onde é que

ficam gravadas as virtudes na nossa alma

eu diria que sobretudo nos sentimentos

ou nas paixões

nessa organização da nossa emotividade

ou afetividade Mas vamos explicar isso

bem né a virtude é uma questão mais de

Sentimentos A princípio essa frase

poderia chocar um pouco poderia parecer

um pouquinho sentimental Mas se a gente

entende bem a gente vê que que não é

assim como os outros animais como é que

o homem funciona ele percebe o ambiente

ao seu redor E ele reage Então a partir

daquela situação né A diferença é que o

homem é um animal

racional então além de uma coisa

instintiva de de medo de fuga de de de

desejo de comida ou sexual sei lá né que

desperta ali a percepção do ambiente a

gente possui ainda essa capacidade de

racionalizar aquela situação de fazer um

certo

cálculo que vai mais além do do impulso

instintivo mais imediato em termos eh de

anatomia neurológicos às vezes se fala

que dentro do cérebro tem um mini

cérebro que é o cérebro de réptil o

cérebro animal que tá na base se fala do

sistema límbico que é um pouco Essa

maneira de funcionar por instinto né

veja ali uma ameaça na hora já ativa

adrenalina ou faz nem penso a gente fala

assim nem pensei já empurrei já agi Já

corri porque foi no instinto é em geral

é mais rápido esse cérebro essa essa

maneira de funcionar instintiva agora a

gente tem também uma parte mais racional

sobretudo é o córtex préfrontal do

cérebro né que que se encarrega mais

esses cálculos da da do raciocínio

lógico de de ponderar as coisas pera aí

então pera aí se eu vou para cá se eu

faço isso isso que realmente é uma

ameaça ou não é ou é uma coisa uma

brincadeira ou não é

na filosofia esses dois

extremos levou a falar da da Razão da

Inteligência por um lado e por outro

lado as paixões ou as emoções ainda aqui

a gente poderia dizer que existe uma

certa gradação não é que seja uma coisa

assim algo totalmente racional ou algo

totalmente instintivo essa gradação a

gente poderia até ver nesses vários

termos que a gente tem pros sentimentos

que a gente pode falar dis outra coisa

mais básica que é a sensação que é uma

coisa bem física até as paixões que tem

muito ainda uma dimensão muito física

envolvida as emoções os sentimentos né

então dessas palavras algumas puxam mais

pro lado mais racional espiritual

inclusive e outras claramente estão no

lado mais animal mais material mais

físico e quando eu me sinto impelido a

agir de uma determinada maneira é porque

houve um cálculo dentro de mim que

tipicamente envolve pelo menos algum

tipo de paixão e possivelmente algum

tipo de racionalidade também um cálculo

que mostrou apresentou aquela ação como

um bem como uma coisa boa como

oportuna e esse cálculo pode acertar ou

errar dentro pensando no

conjunto do do do meu bem às vezes ele

acerta às vezes ele erra quando ele

acerta a gente diz que aquela é uma ação

boa moralmente boa quando ele erra a

gente fala que aquilo é uma ação

moralmente ruim ou um pecado

exemplos disso bem quando aja por

covardia diante de uma coisa boba de que

não é um perigo de fato e aquilo me

trava de alguma maneira então ativou meu

instinto de fuga mas o cálculo daquele

instinto não levou em conta as várias

circunstâncias e por isso eu acabo

fugindo quem sabe des aproveitando uma

oportunidade de algo que ia ser muito

bom para mim porque eu tenho medo de

falar em público por exemplo né então o

meu cálculo cerebral me levou Não não

quero foge né foge porque você é uma

coisa ruim você vai se expor e agir por

covardia então Aquilo é é um é uma ação

moralmente ruim né que me faz mal e nem

te digo não sei né vou comer mais o que

eu preciso como a gente falava n drogas

o adultério atração né uma mulher que

não é a minha esposa a a preguiça que

que não quero vou fugir desse sofrimento

físico e aquilo depois vai ser ruim né

Pro conjunto da minha vida vou ficar

frustrado comigo mesmo porque eu deveria

ter enfrentado aquilo então são esses

exemplos de de ações de cálculos furados

no qual venceu uma visão reducionista do

bem uma visão meramente parcial que não

levou em conta todo o conjunto da minha

vida e por isso me leva a tornar minha

vida ruim piorou a minha vida O pecado é

isso né a ação moralmente ruim é

isso por isso na formação da virtude a

nossa razão a nossa a nossa inteligência

desempenha sim um papel muito importante

então aqui já passamos pro segundo tema

da Liberdade Pra inteligência esse papel

de corrigir de formar a minha resposta

emocional a nossa inteligência tem um

papel crucial aí dava esse exemplo do

meu caso de exercícios físicos bem no

caso eu li um livro sobre isso e a

entendia os processos e que tipo os bem

o bem que aquilo me produz então aquilo

começou a fazer mais sentido também né

na

nutrição os gregos eles falavam da

importância de ler a vida dos heróis do

modelo né que tem as pessoas na cidade

entre os bons exemplos como aquilo é

importante era importante pros jovens

desejar a vida virtuosa a vida excelente

imaginar como é que eles poderiam ter

uma vida semelhante à aquela e de Fato

né é muito importante isso daí sem isso

não se forma a virtude sem essa

compreensão mais clara do total do bem

daquilo convivo com alguma outra pessoa

que se esforça para para emagrecer

e nem sempre com muito sucesso e um

problema que eu vejo

é é que essa pessoa em concreto uma L

vem na cabeça ela começa a fazer regime

B lá vamos tem que perder eu tô tô muito

gordo não dá isso aqui dá muito problema

mas atitude dela sempre é assim muito

negativa com relação a uma manea uma

forma de alimentar saudável Então vem lá

né o doce de leite F isso aqui que a

comida isso aqui alimenta alma e então

claramente tem um né pegado um negócio

que não lhe faz vem e vem uma comida

mais sável elev essa porcaria D essa

comida não sei que horrível então

claramente né e e por mais que ele tá se

forçando a comer de forma saudável

interiormente a razão dele tá dizendo

não isso aqui é muito ruim por acaso me

faz bem comer dessa maneira Mas é em si

algo ruim eu que se pudesse não comer

assim eu não eu poderia eu não comeria

nem morto né então a pessoal se força a

gente poderia dizer que isso é uma é um

um é al uma atitude voluntarista é um

termo para você dizer isso né quando

você tá lutando para agir bem mas de

forma únicamente apoiada na vontade você

não se esforça com na inteligência para

entender para enxergar o bem daquilo não

isso aqui é ruim mas por alguma razão

esquisita me faz bem então eu sei eu vou

abraçar que é ruim de forma assim

voluntarista vou me forçar e é

tipicamente O resultado é que a pessoa

aguenta por um temp isso daí fic

aguentando Aguenta aí Aguenta Firme

aguenta no Mu porque isso aí não é muito

sustentável né O bom mesmo é que aquilo

se torne fala um estilo de vida dieta

não funciona funciona um estilo

alimentar uma inteligência da

alimentação Santo Tomás Aquino ele fala

né que uma pessoa pode agir ainda que

sem virtude um vício formado pode agir

de forma boa ou

ruim quando aão não com razão se eu sigo

a minha razão então ele diz eu tô agindo

de forma continente tô vendo uma certa

continência quando a a eu não sigo a

razão e sigo sim a paixão então tô

agindo de forma incontinente mas em um

dos casos eu tô agindo de forma virtuosa

propriamente dita né a a virtude é é

quando a paixão acompanha a razão isso é

a virtude quando a a leitura emocional

que eu faço da situação é uma leitura

correta dado o bem geral da pessoa então

isso é virtude por isso que a gente diz

que a virtude é uma questão mais de

sentimento é porque a configuração da

minha afetividade do meu sentimento e e

explica São Tomás quando eu ao de forma

continente ou

incontinente a ação não é nem tão boa

quando eu tenho a virtude formada o

hábito bom nem tão ruim quando eu tenho

vício formado o hábito ruim formado

né a virtude portanto é quando eu

consigo quando essa

sintonia da busca do bem quando eu vejo

algo que me faz bem como algo bom e algo

que me faz mal como algo ruim isso é a

virtude quando eu consigo enxergar não

só com o córtex préfrontal com a minha

com a minha racionalidade mas a minha

leitura emotiva a minha reação emocional

diante daquilo me leva não é bom isso

daqui Opa que bom é uma coisa boa essa

comida aqui outro dia almoçando com uma

pessoa aqui nessa Casa de Retiro que eu

tô veio lá um sorvete bonito né e ele

ele foi pegar uma fruta Ah isso aí é

gordura hidrogenada ele fala assim é

interessante né fez uma leitura ali de

Fato né de fato essa coisa da comida me

parece que é especialmente pode ser

especialmente difícil você coincidir né

você enxergar o que te faz bem como bom

porque a gente leva séculos assim se

empenhando em tornar agradável ao

Paladar uma comida que não

necessariamente me faz bem ou talvez é

mais barata que eu quero quero vender

então eu vou aqui colocar né uma coisa

açúcar pegar né gordura vegetal vou

pegar né carboidrato mais simples que é

mais barato de produzir e vou tentar

fazer isso aqui ficar gostoso jogando

aqui uma uns corantes uns umas químicas

aqui e Pronto né E E então é claro

difícil de você o teu corpo não tem essa

habilidade de desmascarar lá o corante e

saber que aquilo não é uma fruta que que

tá madura Mas é uma uma química lá que

alguém jogou um saborizante essas coisas

assim né então às vezes é difícil porque

não é tão fácil a natureza já nos chega

nesse nesse âmbito muito trabalhada

muito mascarada né então pode se custar

um pouquinho mais mas enfim na vertude

justamente tá em que eu consigo enxergar

o bem como bem e o mal como o mal e na

medida que isso tá impresso na minha

sensibilidade São Tomás explica a

virtude é uma disposição ou forma

gravada impressa na potência apetitiva

pela razão a potência apetitiva é

afetividade são os

sentimentos interessante um lendo na

focan acho que é São Marcos veta um

padre da igreja lá do século alguma

coisa assim que ele diz assim como a

chuva vem das nuvens os sentimentos vem

das ideias

Acho interessante né os sentimentos

nascem de alguma maneira das ideias

agora tem um segundo componente pra

gente terminar que são as

ações e e achei interessante também

tradicional na igreja fala isso né Não

só na igreja como os hábitos de alguma

maneira nascem das ações e me parece que

isso coincide de forma interessante com

a TCC terapia cognitiva comportamental

tem um triângulo fundamental da TCC que

justamente

é a

cogni afetividade e as ações ou no

livrinho a Fortaleza do Dom Rafael

sifuentes ele fala isso né cabeça

coração e as mãos cabeça de Gelo Coração

de Fogo braço de ferro pessoa virtuosa

né esses três componentes e a TCC vai

tentar trabalhar a afetividade as

emoções e quais são as duas grandes

ferramentas que apresenta para isso a

cognição e comportamento cognitivo

comportamental as ideias e as ações

então é interessante ver como mesmo a

prática psicológica mais moderna de

alguma maneira coincide com a a

experiência Cristã Já de séculos atrás

né então falta falar desse outro

componente que é justamente são as ações

diz Júlio Diegues o ato em conformidade

com a virtude o comportamento

gradualmente ordena os afetos Então os

afetos são ordenados sim pela razão mas

também né a razão através dos

atos o ato em conformidade com a virtude

gradualmente ordena os afetos formando

virtudes Essa ordem faz com que a razão

fique mais clara para ver o verdadeiro

valor das coisas e assim poder fazer

julgamentos práticos corretos então na

medida que que eu adquiro um hábito

positivo uma virtude a interferência

dessa dessa paixão na na razão se torna

menor então consigo enxergar mais

claramente

o bem e como é que eu consigo isso sim

através das ações agindo hoje em dia se

fala com alguma frequência e com razão

do Poder do hábito da força do hábito

essa ideia de que fazer uma ação pode

ser Custoso mas se aquela ação já algo

habitual em mim é muito mais fácil mesmo

em termos de de custos cerebrais já que

eu faço sem pensar até não já

habitualmente no começo me custava mas

agora que eu já adquiri o hábito isso

aqui eu faço com pé n costas né a gente

fala assim e é verdade por isso uma boa

estratégia é você ir adquirindo hábitos

você e como é que adquiro o hábito

através das ações através da repetições

repetição dos atos se a gente for mais

assim estrito a gente teria dizer que

que não é simplesmente a repetição de

Atos porque eu posso não sei né se a

pessoa tá lá num quartel do exército e é

obrigado todo dia a varrer lá fazer e

mas ele faz aquilo Ele não enxerga

aquilo como um bem É o tô Obrigado que

eu tô preso nessa cadeia mas se eu no

dia seguinte ainda que eu fiz isso por

10 anos no dia que eu for livre nunca

mais vou querer fazer aquilo ali aquilo

não se tornou um hábito em mim porque eu

sempre enxerguei aquilo por mais que eu

realizasse eu enxergava como algo odioso

como algo que ruim não de uma forma boa

por isso aquilo acaba não sendo impresso

na minha sensibilidade não se tor um um

hábito priamente né então não dá para

dizer que a mera repetição de Atos gera

a virtude mas sim a experiência que eu

tenho

positiva daqueles atos na medida que eu

trabalho aquilo que eu penso que eu olho

retrospectivamente e vejo como foi bom

como hoje tô indo dormir feliz e como

teria não ter tão bem se eu tivesse

comido ali o pudim na sobremesa do

jantar sei lá né na medida que eu vou

dormir e analiso isso aquilo reforça

para amanhã outra vez dizer não pro

pudim porque eu pelo contrário como tô

me sentindo mal não deveria ter tô

arrependido então também esse o ato

depois trabalhado pela pela

racionalidade pelo exame da minha

consciência na medida que eu percebo os

frutos pro total da minha vida positivos

ou negativos de eu ter de fato estudado

a tarde como ou não ter estudado né de

eu ter dito aquilo ou não ter dito

aquilo para aquela pessoa ter segurado

ou ter falado então aquilo gera virtude

se eu ajo num sentido ou num outro então

é importante né também que a gente faça

Sim a gente lute para para agir bem e e

analisea aquilo ali a posterior que seja

se costuma dizer que uma maneira de você

conquistar uma virtude é agir como se

você tivesse já aquela virtude

interessante né eu eu sou muito covarde

que que tem que fazer a de forma mas aud

lança Ah mas eu sou covarde Pois é a

maneira tudo bem quem sabe pode ajudar a

ler um livro sobre a Fortaleza ou ler a

vida de um santo que era especialmente

audaz me ajuda Não há dúvida v o exemplo

de pessoas corajosas mas depois você tem

que se lançar né e aquilo que a

princípio te vai te custar mais pouco a

pouco vai custando menos eu tenho essa

experiência da timidez sempre tive uma

tendência de pequeno a ser mais tímido

mas pouco a pouco a gente vai perdendo

né e dá um sentido de liberdade quando a

gente vai se enfrentando a princípio

custa mais eu vou gaguejar vou ficar

vermelho pode ser mas com o tempo aquilo

vai embora né e a sensação é muito boa

de sou livre desse negócio né Agora

posso ser mais eu propriamente porque

agora é a minha reação emocional é tá

mais de acordo com o que eu quero com o

que eu quero ser com a vida que eu quero

viver né

então é agir agir mesmo é uma maneira

bem concreta de você incorporar um

hábito bom ou perdê-lo ou incorporar

hábito também é assim né a pessoa que é

virtuosa pode perder a virtude se se

descuida se vai agindo mal talvez a

princípio ainda tem ali uma solidez uma

Mas aos poucos vai perdendo aquilo e

daqui a pouco tá fazendo o mal com toda

tranquilidade né como primeiro

assaltante o primeiro assalto lá

princípio ele pode estar nervoso mas

depois você mata os outros ali sem

nenhum problema porque já cauterizou sua

consciência porque já aquilo se torna

para ele algo habitual né pode acontecer

também e por isso essa boa estratégia

dos do incremento se é algo difícil se

que não tem essa virit então tudo bem

então talvez pedir para você que faça lá

um show stand up Talvez seja demais né

mas olha te lança um pouquinho faz esse

comentário faz essa pergunta aqui na

faculdade ou te lança um pouquinho mais

na internet não sei te expõe de alguma

maneira e isso aqui você acabar de fazer

então faça se te vai levar tá puxando

pra direção que você quer então faça e

pouco a pouco aquilo vai sendo mais

conatal em mim porque vai Justamente

forjando a minha leitura do mundo vai

configurando a minha reação emocional

diante das várias situações da vida

então lançar-se meditar pensar rezar

essa coisa da razão e depois o agir

mesmo que seja contra o meu impulso

sensível né mas é o que vai reforçar a

minha virtude e de aluma maneira mitigar

um pulo ruim e mitigar o meu vício se é

caso diz o evangelho de São Lucas que

Maria guardava essas coisas meditando no

seu coração então nos D exemplo também

disso né dessa reflexão que é algo muito

bom pra gente imitar também para que com

a vida eu eu vá pensando no que eu fiz

de bem no que eu fiz de mal para que eu

consiga de fato ir para onde eu quero ir

ser a pessoa que estou chamado a

ser