"كيف تدير حياتك وتغيرها للأفضل" - #ياسر_الحزيمي

Summary

ملخص جذاب يلخص جوهر النص المقدم، يتضمن العلاقات الشخصية وروحية، الذات، والعلاقات مع الآخرين والعالم. يناقش النص كيف يؤثر تقديرات الذات والعلاقات الروحية على التعامل مع الآخرين، ويشدد على أهمية المعرفة بحدود الذات وتحقيق التوازن بين الثقة بالنفس والاعتزاز. يتضمن أيضاً النقاش حول العلاقات مع الله وكيف يؤثر ذلك على العلاقات الإنسانية، وكيف يمكن أن تحدد الثقافات والقيم الشخصية العلاقات.

Takeaways

• 🗡️ العلاقات يجب أن تكون مع الحكمة، واستخدام القوة والعفو должныة للشخص المناسب.
• 👤 الشخص العادل يجب أن يملك سيفًا يظهر الشجاعة ويخبئه في المواقف التي لا تستحق.
• 🔍 في العلاقات الاجتماعية، يجب أن نكون حذرين من ال最初的 impressions و يجب أن نفهم أن الشخص الذي يشتكي قد يكون هو الظالم.
• 🌐 على الإنترنت والوسائل الاجتماعية، لا يزال هناك دائمًا شخص يشتكي ويظن أنه الظالم، لكن يجب أن نفهم أن الغالبية من الناس هم الظالمون للناس الآخرين.
• 🤔 يجب أن نبحث عن الذات ومعرفة قيمتها في السوق الاجتماعي، وكيف نتعامل مع بضاعتنا الشخصية.
• 💡 الشخص الذي لا يثق بنفسه لن يستطيع تسويق بضاعته الشخصية بشكل جيد، ويحتاج إلى القوة الداخلية للتعامل مع العلاقات.
• 🕋 العلاقة مع الله هو الأساس الأكبر في العلاقات، ويجب أن تكون الشخص دائمًا مستعدًا للعمل الصالح والامتنان للأمر الإلهي.
• 🧘‍♂️ الشخص يجب أن يشعر بالأمان والبصيرة في تعاملاته مع الآخرين، مع وجود ال监察 الإلهي الذي يراقب جميع التصرفات.
• 🕊️ يجب أن نكون على دراية بقيمتنا عند الله، وأننا م.Autowired بشيء من القيم والقيم الأخلاقية في التعامل مع الآخرين.
• 🌟 الشخص الذي يشعر بالضعف في الذات لن يستطيع النجاح في العلاقات، ويجب أن يبحث عن القوة الداخلية والثقة بنفسه.
• 📚 يجب أن نتعلم كيف نكون دائمًا في حاجة إلى المعرفة والمهارات التي تجعلنا أكثر قيمة للآخرين وغير قابلين للاستبدال.

Q & A

ما هي العلاقات التي يجب أن تدخل بها إذا أراد الشخص التعامل مع العلاقات بشكل صحيح؟

العلاقات التي يجب الدخول إليها هي تلك التي تتضمن السيف والغمض والدرع، أي القدرة على التعامل مع الآخرين بناءً على العدالة والحكمة.

ما هي الأهمية الأساسية للعلاقة مع الذات؟

العلاقة مع الذات هي أساس العلاقات الإنسانية، حيث أن الشخص الذي لا يثق بنفسه وغير متأكد من قيمته لا يمكن أن يتعامل بشكل جيد مع الآخرين.

كيف يمكن لشخص أن يعزز الثقة في الذات؟

يمكن لشخص أن يعزز الثقة في الذات من خلال التعرف على قيمته وقدراته وacceptance of his true self, والعمل على تحسين مهاراته وتطوير الشخصية.

في ما يختلف الشخص المؤمن من الشخص الغير مؤمن في التعامل مع الآخرين؟

الشخص المؤمن يتعامل مع الآخرين بناءً على قواعد الدين ومبادئ الأخلاق التي ي習ها من الاسلام، مما يجعله يحترم الآخرين ويستجيب لحقوقهم بطريقة أفضل.

ما هي العلاقة بين الإيمان بالله والتعامل مع الآخرين؟

الإيمان بالله يؤثر بشكل كبير على التعامل مع الآخرين، حيث يشعر المؤمن بوجود ال监察 الأعلى والقدرة على العدالة ويتصرف بناءً على ذلك في العلاقات الإنسانية.

كيف يمكن للشخص أن يحدد حدود العلاقات الأخلاقية التي يجب أن يحافظ عليها؟

يمكن للشخص تحديد حدود العلاقات الأخلاقية من خلال التعرف على قيم الأخلاق والقيم التي يؤمن بها وتطبيقها في العلاقات الإنسانية.

ما هي العوامل التي تؤثر على الشخص في تعامله مع الآخرين؟

تؤثر العوامل الشخصية مثل القيم والمبادئ والقيم الأخلاقية، وكذلك البيئة الاجتماعية والثقافية والدينية على الشخص في تعامله مع الآخرين.

كيف يمكن لشخص أن ي发展成为 self-awareness وكيف يساعد ذلك في العلاقات؟

يمكن لشخص أن ي发展成为 self-awareness من خلال التفكير الذاتي والتعرف على المشاعر والأفكار الداخلية والعمل على تطوير الشخصية، مما يساعده على فهم الآخرين وتحسين العلاقات.

ما هي التحديات التي يواجهها الشخص في التعرف على الذات وكيف يمكن معالجتها؟

تواجه الشخص تحديات مثل الصراع الداخلي وعدم الرضا بالذات وعدم القدرة على التعرف على القدرات والقدرات، التي يمكن معالجتها من خلال التدريب النفسي والتعلم المستمر.

كيف يمكن للشخص أن يعزز العلاقات الأخلاقية مع الآخرين؟

يمكن للشخص أن يعزز العلاقات الأخلاقية مع الآخرين من خلال التعامل بالأمانة والاحترام والعدالة، والعمل على بناء الثقة وتحسين التفاهم.

ماذا تعني الجملة 'العفو عند المقدره' وكيف يمكن تطبيقها في العلاقات؟

تعني الجملة 'العفو عند المقدره' أن العفوية يجب أن تكون من الصفات الرئيسية لشخص يمتلك القدرة على التصرف العادل، وي適用 في العلاقات من خلال العفو عن الأخطاء والأخطاء الشخصية للآخرين.

Outlines

00:00

🗡️ العلاقات الاجتماعية والذات

النص يناقش العلاقات الاجتماعية وكيف يجب التعامل معها بحكمة، ويشدد على أهمية المعرفة الشخصية وفهم الذات. يتحدث عن القوة اللازمة لاستخدام السيف في المواقف التي تستحقها، وعدم الاستغلال من الضعف الشخصي. ويشدد على أن البعض يبحثون في السوشال ميديا وغيرها من المصادر لفهم الآخرين، مما يؤدي أحيانًا إلى ت歪ار التصورات. ويشدد على أهمية الثقة في الذات وعدم الاعتماد على الآخرين في التقييم الذاتي.

05:02

🙏 العلاقات مع الذات والآخرين من خلال الإيمان بالله

يناقش النص العلاقة الروحية مع الذات وكيف يعكس ذلك في العلاقات مع الآخرين. ويشدد على أهمية الإيمان بالله وكيف يؤثر ذلك على التعامل مع الظلم والحسد. ويذكر أن التعامل مع الآخرين يتطلب معرفة القيم الشخصية والقدرة على العفو. ويناقش كيف يغير الإيمان بوجود الله التعامل في الحياة الدنيوية، وكيف يساعد ذلك في ال得رضاء من الله.

10:05

🌏 الغرب والروحية: الاهتمام بال Youga وغيره

يتناول النص الاختلافات بين ال东西方 في التعامل مع الروحية والبحث عن المعنى في الحياة. ويذكر أن الغرب يشهد زيادة عدد الagnosts والغير مؤمنين، لكن في الوقت نفسه، يظهر هناك زيادة في الاهتمام بالطابع الروحي مثل التأمل واليوغا. ويناقش كيف يبحث الإنسان عن شيء ما يتجاوز المادي، وكيف يمكن أن يختلف هذا الشيء حسب الشخص والثقافة.

15:07

👥 العلاقات الإنسانية والعلاقات مع الذات

يناقش النص أهمية مهارات الإنسان ومعرفةه في تشكيل العلاقات الإنسانية، وكيف يؤثر ذلك على الاعتماد على الآخرين. ويذكر أن المعرفة والقدرة تزيد من الاعتماد على النفس وتقليل الحاجة إلى الآخرين. ويشدد على أهمية التوازن بين الذات والآخرين في العلاقات، وكيف يجب أن تكون العلاقات مبنية على التعاون والتبادل المتبادل.

20:09

😣 الصراع الذاتي وتأثيره على العلاقات

يناقش النص الصراع الداخلي الذي يعانيه الإنسان بين ال'image' الظاهرة للذات والواقعة الفعلية. ويتحدث عن التأثير السلبي للشعور بالضعف أو الضعف في الذات. ويذكر كيف يمكن أن يؤدي الصراع الذاتي إلى الاكتئاب والشعور بالخزي، ويشدد على أهمية التعرف على حدود الذات و.acceptance.

25:13

🤔 المعرفة الشخصية والعلاقات مع الآخرين

يناقش النص الفرق بين الحب والغرور و两者之间的关系، ويشدد على أن الثقة تكون正面的emotion،반면에自尊心过强可能会导致问题. يذكر كيف يمكن لل无知 أن يدفع الناس إلى ال冒风险，وكيف يجب على الشخص أن يتعلم من التجارب السيئة في البداية. ويناقش كيف يمكن للشخص أن يحدد حدوده وكيف يؤثر ذلك على العلاقات مع الآخرين.

🧐 المعرفة وغيره: الصراع بين المعرفة والتجربة

يناقش النص الصراع بين المعرفة والتجربة، وكيف يمكن أن يؤدي الجهل إلى ال冒风险،لكن أيضا كيف يمكن أن يؤدي إلى الفشل إذا لم يسبق للشخص تجربة. ويذكر كيف يمكن للتجربة السيئة أن تؤدي إلى زيادة الثقة الغير mérited،وكيف يجب على الشخص أن يتعلم من الأخطاء وتحسينه.

Keywords

💡العلاقات

العلاقات هي الرابط العاطفي والاجتماعي بين الأفراد، و她是视频中讨论的核心主题之一。例如،当提到'تدخلها لازم تدخلها،معك معك سيف وغمد ودرع'时，强调了在人际关系中需要的谨慎和智慧。

💡الذات

الذات هي الشخصية الفريدة للشخص،و她是视频中讨论的另一个核心概念。视频中提到了如何认识和评估自己，例如'العلاقه مع الذات'，强调了自我认知和自尊在建立健康人际关系中的重要性。

💡الإيمان

الإيمان بال视频中被提及为影响人际关系和个人行为的重要因素。例如，'الذين امنوا وعملوا الصالحات'，说明了信仰对于个人道德和行为准则的指导作用。

💡العفو

العفو يشير إلى القدرة على تسامح الآخرين وتجاوز الأخطاء،它是视频中讨论的一种美德。例如，'العفو عند المقدره'，说明了宽容在处理人际关系时的重要性。

💡الثقة

الثقة هي الشعور بالقدره في النفس و她是视频中讨论的个人品质之一。例如，'الثقة الو捏ده الجهل'，讨论了过度自信可能带来的负面影响。

💡الجهل

الجهل في النص يشير إلى نقص المعرفة أو الخبرة،它是视频中讨论的一个概念，用来说明无知有时可以成为尝试新事物的动力。例如，'الجهل يدفعك انك تدخل'，说明了无知可能带来的积极作用。

💡العلاقات الروحية

العلاقات الروحية هي العلاقات التي تربط الشخص بالله،她是视频中讨论的与信仰相关的人际关系。例如，'العلاقه مع الله'،强调了与神的关系对个人生活的影响。

💡القيم

القيم هي المبادئ الأخلاقية التي يعتمد عليها الشخص في تصرفاته،她是视频中讨论的个人和社会行为的基础。例如，'الصراعات القيميه'，讨论了价值观在个人决策中的作用。

💡الذاتية

الذاتية هي الشعور بالأهمية والقيمة الشخصية،她是视频中讨论的个人自我认知的一部分。例如，'الشعور بالخزي'،说明了自我意识在个人行为和他人互动中的影响。

💡العلاقات الاجتماعية

العلاقات الاجتماعية هي العلاقات التي تتكون بين الأفراد في المجتمع،她是视频中讨论的人际关系的广泛概念。例如，'العلاقات المفتوحه'،讨论了开放性关系在社会互动中的角色。

Highlights

العلاقات يجب أن تدخل بها بحكمة، مع القدرة على استخدام القوة المناسبة في المواقف المختلفة.

العلاقات مع الآخرين تتأثر بوجود الإيمان و崇敬 الله، مما يؤثر على التعامل مع الآخرين.

العلاقات الروحية مثل العلاقة مع الله هو الركण الأكبر في العلاقات البشرية.

التعامل الجيد مع الله يتضمن الإيمان بأخباره ورضا بالقدره وامتثال أوامره.

العلاقات الإنسانية ت受影响 من العلاقات الشخصية مع الذات، التي تتضمن تقدير الذاتي.

التواضع هو جزء من تقدير الذاتي ويساعد في النمو الشخصي والpiritual.

العلاقات الإنسانية تتغير ب依据 الظروف و المواقف، مما يتطلب القدرة على التعامل مع الآخرين بطريقة مبتكرة.

العلاقات الروحية هي الأساس الذي يحدد الطريقة التي نتعامل بها مع الآخرين.

العلاقات الإنسانية تتطلب القدرة على العفو والعطاء، وفهم القيم الأخلاقية.

العلاقات الشخصية مع الذات يمكن أن تؤثر على القدرة على التعامل مع الآخرين بشكل إيجابي.

العلاقات الإنسانية تتطلب القدرة على التعامل مع الظلم والبلاء بطريقة تعكس القيم الأخلاقية.

العلاقات الروحية تساعد في تعزيز العلاقات الإنسانية من خلال الإيمان و崇敬 الله.

العلاقات الشخصية مع الذات تتطلب القدرة على التعرف على القيم الشخصية والقدرات.

العلاقات الإنسانية تتطور مع التقدم الشخصي والspiritual.

العلاقات الروحية هي القاعدة التي تحدد الطريقة التي نتعامل بها مع الآخرين في المجتمع.

العلاقات الشخصية مع الذات تتطلب التواضع و崇敬 الله لتحقيق التوازن الشخصي.

العلاقات الإنسانية تتطلب القدرة على التعامل مع الغير بطريقة تعكس القيم الأخلاقية والقيم الدينية.

العلاقات الروحية توفر الدعم ال_INTERNAL الذي يساعد في التعامل مع التحديات الإنسانية.

العلاقات الشخصية مع الذات تساعد في تطوير الشخصية وتحسين العلاقات الإنسانية.

Transcripts

العلاقات اذا بتدخلها بتدخلها لازم تدخلها

معك معك سيف وغمد ودرع

اي ف في وخز في

تهوب في

اخافه وانت المفترض العاقل الحكيم يكون

عنده سيف يشهره على من يستحق فيما يستحق

ويغمد فيما لا يستحق لمن يستحق مثلا ابوي

عمي من له فضل علي صديق معلم لا ما اشر

سيفي عليه نهائيا لكن هناك اناس لا يجب

انك تشر السيف ليتوقف عند حده الاشكال وين

ان وجود سيف بلا بلا غمد هذا عنف ووجود

غمد بلا سيف هذا زياده لطف وزياده اللطف

ضعف

واكثر معاناه الناس من الناس ايش تقصد

اقصد انك لو تروح تبحث

في يعني في السوشال ميديا ولا في الانترنت

ولا كذا تجد ان دائما الذي يشتكي هناك طرف

اخر هو انسان ام ماقادر يشتكي من وظيفته

انسان من من سيارته تلقى اشياء

بسيطه لكن معظم معانه الناس من الناس هذا

اللي خلاني اقول تعال لا كيف اوقف

نزيفية اني بعدين لا اكتشفت انه اذا

الانسان الذات عباره عن ايش الذات عباره

عن بضاعه في سوق في السوق اجتماعي كيف

تستطيع انك تسوقها من الناس من بضاعته

جيده ممتازه لا يستطيع ان يسوقها بشكل جيد

من الناس العكس بضاعته رديئه وحاشاك لكنه

قادر على تسويقها بشكل جيد لذلك ننخدع في

كثير من الاحيان بالانطباعات

الاوليه انطباعات التوظيف انطباعات

العلاقات انطباعات المناسبات المفتوحه

يعجبني هذا ويعجبني هذا وهذا اكش منه وهذا

شكله مو مريح وهذا وهذا هو كيف تقدم نفسك

الاخرين الانسان اللي يرى ان بضاعته غير

جيده لن يسوق لها بشكل جيد وان سوق لن

يكون مؤمن بها ولن يلاحقك لتشترى لانه هو

غير مؤمن فيها اصلا يعني كذلك الذات اذا

انت مش واثق من

ذاتك لا تقدرها لا تتقبل بثور ولا صلعتك

ولا طولك ولا قبيلتك ولا لونك ولا ولا فان

اي اي نظره ازدراء قادره انها تكسرك ولذلك

ينزوي الانسان في بعض المناطق التي او بعض

اللقاءات الاجتماعيه التي يظن انه غير

مرحب

فيه من هنا جت فكره ان لا خلني الذات كيف

اقويها فاذا قويت الذات بدات اصلحها لاصلح

بذلك العلاقات وكان هذه فكره كنت تتوقع ان

يعني كنت تشوف ان ذاتك غير حاضره ما قدرت

تسو وقها ولا ش بالضبط اللي في البدايات

يعني او م موضوعنا زين لكن لا عادي دي

اعرف يعني اي انا اقصد انه لان ودي نتحدث

عن العلاقات اكثر لان لان باب الذات ضخم

جدا بس جزء من العلاقات علاقه مع الذات

واحده من اركانها اصلا اه اي واحده من

الاركان هل هي اهمها ش انواع العلاقات قبل

انواع لو نقول اركان لانك ذكرت اركان

اركان اذا تاذن لي اركان

اربعه اركان اربعه اول شيء العلاقه مع

الله سبحانه وتعالى الله يقول سبحانه ان

الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم

الرحمن وده في ناس لا انفعك ولا سوالك شيء

ولا اعطاك شيء لكنك تحبه تشوفه ترتاح له

تقبل عليه تثق فيه دون اي سابق تجربه هذا

شيء من الله سبحانه وتعالى

فالعلاقه مع الله العلاقه مع الخالق تؤثر

في العلاقه مع المخلوقين فهذا ركن كبير

جدا

ومشحون

مشحونه النصوص الشرعيه في قضيه تمتين

العلاقه مع الله سبحانه وتعالى وحسن

التعامل مع الله حسن الخلق مع الله هو

قائم على ثلاث اشياء قائم على تصديق

اخباره والرضا باداره واتباع اوامره الذي

يتبع اوامر الله سبحانه وتعالى يصدق

اخباره ويرضى باقدار هذا هو الذي يحسن

الادب مع الله سبحانه وتعالى ثم الركن

الثاني العلاقه مع الذات والعلاقه مع

الذات فيها مجموعه اشياء تقدير الذاتي

تسمحلي قبل ندخل الذات ودي اعرف ش اهميه

العلاقه مع الله للانسان

طيب يعني كيف تنعكس على على الواحد على

الانسان يعني العلاقه الروحيه خلينا

نعكسها ماذا لو لم يوجد

اله كما هي في العلاقات المعاصره الان اذا

حبين نتحدث عنها مثلا اذا غاب

الاله غاب الرقيب غاب الشاهد غاب مقام

الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم

تكن تراه فانه يراك وبالتالي كل تعاملي

معك سيختلف بوجود

الرقيب ثقافه اصلا احنا احنا لما خلقنا

الله عز وجل اشهدنا لست بربكم كلنا قلنا

نعم بلا طيب وعرض الامانه فاحنا مستامن

تخيل واحد مستامن على جسدك وحياتك ووقتك

ومالك هو امانه الان ورقيب عليك كيف

ستتعامل مع هذه الامانه تتعامل معه بكل

بكل بكل ما يريده صاحب هذه الامانه الذي

استامن

اذا واحد وجود الله سبحانه وتعالى استشعار

وجود الرقيب يجعلني اتعامل معك يجعلني

اسامحك الله يقول شوف شوف ماذا تقول عائشه

رضي الله عنها تقول لله در التقوى اني انا

اتقي الله لله در التقوى ما جعل لشفاء

الغليل من سبيل اغضبتها جاريه عندها ما ما

ضربتها قالت انا يوم يقوم الناس لرب

العالمين انا بسكت اذا هناك هناك جزاء

العلاقه مع الذات مع الاخرين في وجود مثلا

التظلم

انت ظلمتني كيف ا قطس

منك هناك هناك فاصبر وتحمل واكرم الغير

واتسامت اتركها هنا لكن انسان يرى ان

الحياه هي فرصه واحده كيف سيتعامل مع هذا

الظلم في

التطلعات انسان يرى الحسد شديد جدا عندما

تظن ان الحياه فرصه وان الحياه ليست

مناوبه وانما مناه بهه قد ما اقدر اخذ من

هذه الكعكه وامشي لكن لما تكون التطلع ان

شاء الله في الجنه شوف بعض الناس يقوللك

لا ان شاء الله هذه ان شاء الله في الجنه

طيب حلو لذلك النبي صلى الله عليه وسلم

اذا راى شيئا يعجبه من الدنيا ماذا قال

قال لبيك يقول الله ان العيش عيش عيش

الاخره هذه الدنيا هذه قشور وكذا هذا يخلي

الانسان يهدا طيب لما يجي ياتي القران

يقول وان الساعه لاتيه طيب خلاص نصلي لا

نصوم لا اجلس في محراب العباده لا فاصبحت

الصفحه الجميل

اه سامح ل قدامك لذلك دائما المثل يقول

العفو عند المقدره لا تجد ان كثير من

الناس يرى ان العفو عند المقبره لما يتذكر

الموت لما تجي تسكب عباراتك على انسان

راحل كان بينك وبين الشيء الموت يوقض هذا

الشيء في داخلك انك تتذكر الموت تتذكر تحس

الدنيا ما تسوى ما تسوى وان هذه الحياه

اصلا كلها الحياه المعاصره الفرق بيني

وبين غير المسلم او الانسان المتلوثة

فانه مهما ضاقت يجد في سجادته السعه يلقى

كلشي ويرتاح وفي يوم اخر وفي جزاء وفي قدر

وفي حكمه وفي خيره وفي بركه وفي في مفاهيم

كثيره هي تحتضنه وهولا يحتضنها هذا هذه من

الفروقات من الفروقات الكبيره اذا اذا

استشعرنا وجود الله سبحانه وتعالى ان

التعامل مع

الاخرين يتحول الى علاقه ارضاء لله سبحانه

وتعالى وانه لا يصغر ولا يكبر هذا التعام

عندما يقيمه الله سبحانه وتعالى كيف اشيل

انا

غصن من طريق المسلمين فيدخل مني الله

الجنه يرضى ويدخل يا الله الجنه اللي طارت

طارت من اجلها الارقاب وغبر الاعقاب

ادخلها عشان ايه لان هذا الانسان له قيمه

عند الله سبحانه وتعالى له قيمه ليش له

قيمه لان ما خلق السماوات والارض الا له

ولا اله الا الله التي في صدره تزن

السماوات والارض ودمه حرمته اشد حرمه من

من الكعبه هذا انسان عظيم فانت لما تسوي

شيء بسيط انت في نظرك بسيط هو بموازين

الله سبحانه وتعالى مختلف تماما لما تدخل

بهذه النظره تختلف بنظره اني اتعامل معك

في سوق الذي يحسب تجارتي فيها هو الله

سبحانه

وتعالى انا ارضيك لارضي علام الغيوب طيب

النموذج الغربي الزبون دايم على حق لا

تتحول علاقات من تعامل الى تكتيك كيف

تكتيك تكتيك يعني اسوي شيء عشان اكسب فانا

احاول ادخل الى القلوب لاستخرج ما في

الجيوب هذذه الفكره العميل دائم على حاق

وانت كويس ورائع كيف انا كيف اخذ منك هنا

لا اعمم انا اتكلم عن نماذج نموذج هنا

ونموذج هنا يعني هذه اشياء اذا استحضر

الانسان معيه الله عز وجل في التعامل معها

في اشياء كثيره ستتغير هذا يتعلم اي بس

اذا تسمح

يعني ودي اخذها وننزل شوي الى الواقع

اليوم فاليوم في الواقع في تاثر يعني ذكرت

الغرب او الغربي اكثر من مره وهذا موجود

اليوم على ارض الواقع نقدر نعيشه ونشوف ف

فكل الكلام اللي انت قلته من من من دافع

ديني بحت بس ماذا عنه كجانب روحي بغض

النظر عن الدين

و فكيف اثر العلاقه الروحيه اهميه وجود

علاقه فاليوم مثلا ل ما تشوف الغرب بدا

يكثر عندهم لضعف يعني مثلا ظهر في

بريطانيا ان ان الناس اللي بدون دين اكثر

اليوم هم الشريحه الاكبر في في بريطانيا

كلها ا وهنا ودي اتحقق من المعلومه بس انه

يعني شيء زي كذا فاليوم الالحاد موجتها

عاليه لكن تشوف معها موجات جديده ترتفع

مثل الاهتمام بالتامل الاهتمام

باليوجا الاشياء اللي فيها هذا الطابع

الروحي فودي اعرف ليش الانسان

حتى لو لم يؤمن بالله الا انه يبحث عن شيء

فوش اهميه العلاقه هذه للانسان شوف البحث

عن اله عن متجاوز عن مطلق عن مرجعيه هذه

فطره فطره والفطره لا تنكشف الا تحت الضغط

ولذلك حتى الكفار الدهريين اذا ركبوا في

الفلك دعو الله مخلصين عرفوا اله شوف بعض

الناس لما لما يعني وهو احيانا ملحد لا

يؤمن لا ديني اذا ضغط الحياه ينظر الى

السماء ينظر الى متجاوز يبحث عن عن شيء

خارج خارج عنه ليه الانسان في هذه الحاجه

الدائمه هي فطره موجوده في الانسان هي من

الفطره الفطره ان هو يؤمن بوجود اله هو

محتاج الى اله من هو هذا الاله هنا يختلف

الناس من هو هذا الاله يختلفون فتاتي

الرسل لتعرف هذا الاله طيب هذا الاله ترى

مو بالضروره ان يكون معبودا يعني ان يكون

جزءا خارجا عنك قد يكون في داخلك اله و

هواه الانسان المعاصر اللهه الرغبه

الانه اللذه هي اله ما هو الاله هو المشرع

لك هو الذي يخبرك ما هو الصواب والخطا

ولذلك لاحظ لما لما ياتي الدين الدين

يعطيك الحلال

والحرام طيب والاعراف تعطيك العيب واللي

مو بعيب

وال ثقافه الجمال تعطيك الحسن

القبيح هذه كلها

تذهب اذا انا البس ايش لما اجي البس انا

ما البس اقول ه هذا شار بحلال ولا بحرام

هل هذا يستر العوره ولا ما يستر العوره لا

هذا معنى ديني هل هذا عيب ولا مو بعيب انا

ما هموني الناس هل هذا قبيح ولا زين لا ما

عاد يهم هل هو مفيد يستر برد مو بررد لا

لم يعد السؤال هل هو مفيد اصبح السؤال هل

هو جديد وهنا دخلت الموضه كحد

الهه العصر الهه هي الموضه ل مشرعه لك

يعني تخيل ان الانسان يلبس شيء سيء جدا

ذوقا مو بزين ابد ثم يشوفه ويشوفه كذا

ويجد الطوابير الناس تتدافع وتدفع فاذا

تدافعت ودفعت تدافع ا بتبدا هي تدافع

بالعكس حلو جميل ورائع مو بحلو والله مو

بحلو والدليل انه مو بحلو ذلك الذي جمع

جمعيه عشان عشان يجمع فلوس عشان يشتري هذا

الشيء او جمعت فلوس عشان تشتري شنطه هي

بعد سنه تتبرا من هذه الشنطه لانها نزلت

من

سير من منصه الموضه وال منصه الحضور

الاجتماعي واللحظه الحاضره فهل الانسان في

حاجه دائمه الاله نعم الانسان في حاجه

دائمه الى

[موسيقى]

اله فهذا الركن الاول اللي هو العلاقه مع

الله العلاقه مع الله الركن الثاني

العلاقه مع الذات تقديرها تقبلها وتحدثنا

شوي قبل شوي عنها مثلا لكن وين تشوفها في

الترتيب هل هي انت ماشي

بالترتيب يعني

بالاهميه هي على حسب سياقها اوكي احيانا

تكون العلاقه مع الاخر مقدمه على العلاقه

مع الذات اي متى اي احيانا تكون العلاقه

مع الاخر مقدمه الايثار في لحظات الايثار

انت تقدم الاخر عليك بس ان وقت الايثار

تلقى انه ما يمكن ك تؤثر احد ل علاقتي مع

الذات اصلا اي علاقتي مع الذات لكن في في

ما يتعلق بالتقديم والتاخير يعني متى يكون

حجم الاخر اهم ا في سياقات معينه في

اللحظات الانسانيه حجم الاخر اهم عندي

موعد مهم يترتب عليه منفع لي ولقيت واحد

متعطل او احد صديق قريب كذا تقديمي له هو

تقديم للاخر فلسفتها عموما فلسفتها هوهذا

التقديم الذي للاخر يشعل يجعلني اشعر

بتقدير للذات ويجعلني اتطلب الرضا من الله

الله سبحانه وتعالى فهي فهي متداخل الفصل

هذا ليس ليس من شان العلاقات الانسانيه

البته يعني فنجي عند عند الذات الذات عاد

من هي الذات علاقاتك جزء من ذاتك ثقافتك

جزء من ذاتك قراءاتك لبسك لبسك جزء من

ذاتك يعبر عنك شكلك

تسريحتك اسمك لقبك كنيتك طريقه مشيتك

طريقه جلستك مقتنياتك هي جزء من ذاتك لكن

العاقل هو الذي يعرف يقيم ماذا يعرف

القشور من من الجوهر هذا جزء من ذاتك

اهتماماتك هي جزء من ذاتك ولذلك كثير من

الناس يكون اصلا علاقاته مبنيه على على

اهتماماته يعني انا مهتم في حاجه تلقانا

كلنا نحب فريق واحد مع بعض نلعب لعبه

واحده مع بعض نقرا نحب القراءه تلقانا

مجموعات مع بعض كونتها الاهتمامات

من اهم الاشياء في تكوين العلاقات هي

المهارات المهارات مهارات الانسان قدراته

ليش اصلا

العلاقه قائمه على

التعاون وتبادل منافع هذا في اللفظ

القراني تسخير انا مسخر لك وانت مسخر لي

ولذلك كل ما زادت

مهاراتك زادت حاجه الناس اليك وزاد

استغنائك عن

الناس انجليزي اعرف انجليزي تقنيه اعرف

تقنيه مطر وسيول وسحاب اعرف تاريخ ومادري

اعرف ما احتاج

احد لكن لو ما اعرف كل ما نقصت مهاراتك

زادت حاجتك للناس وزاد استغناء الناس عنك

تصير تطلب انت تصير دائم تتصل اذا شفت

رقمك اذا بيشغلنا هذا يطلب هذا هذا يسحب

ولا يودع ولذلك مهاراتك قدراتك معرفتك

اثرت حتى على مستوى على مستوى العلاقات

الذي التي تكونها ولذلك الناس كما يقول

ابن تيميه نقله ايضا عن علي رضي الله عنه

الناس يسيرون ما بين اسير وامير ونظير هي

الثلاثيه احنا نعيش به الطريقه فمن احسنت

فمن احسنت اليه فانت

اميره ومن احسن اليك فانت اسيره ومن

استغنى عنك فانت نظيره نظير ان تعيش دائما

امير

خطا لانك سترهق وستشعر بالخذلان ان تعيش

دائما اسير هذا خطا والناس رميك في مكب

النفايات البشريه ولا يريدك احد ان تعيش

دائما نظير فانت تتحدى الطبيعه البشريه

الطبيعه البشريه انك لابد ان تحتاج الى

احد لذلك لما دع ذلك الرجل قال اللهم اني

اللهم لا تحوجني لاحد من خلقك فقال الامام

احمد رحمه الله قال ذلك انسان دعا على

نفسه بالهلاك اللي بيموت واللي ما يحتاج

احد لانه خلاص بيموت لكن طالما انك تعيش

فانت محتاج ومحتاج

اليه هذه العلاقه مع الذات ش الشكل الصحي

لعلاقتي مع الذاتي العلاقه مع الذات ان لا

يكون ما هو ما انت عليه بعيد عن ما تظهر

ما انت عليه هذا الفرق يعني يعني انا لما

التقي بك شو يقول وليام جمس يقول اذا

التقى اثنان فهما سته شلون سته قال انا

كما انظر اليه هو هو كما انظر اليه وهو

كما ينظر لنفسه وهو كما هي حقيقته وانا

كما ينظر الي وانا كما انا انظر كما اعرف

عن نفسي وانا كما هي حقيقتي فانا ثلاثه

هوو ثلاثه احنا سته كلما كلما زادت

بين ما انت عليه وبين ما تتظاهر انك عليه

هذه الفجوه تملا بالاكتئاب تملا بالحزن

تملا بالشعور

بالخزي بالشعور انك منافق انك كذاب انك

غير جدير وهنا تتلخبط عاد علاقاتك و ما

اسرع شيء يمكن ان يعني ان يكشف فيه

الانسان هو الصراعات القيميه التي تظهر

مثل هذه الاشياء مثلا انا اعطيك مثال انت

استدعيت اني في هذا البودكاست مبارك وقلت

لك يا اخي انا شعاري التاثير في المجتمع

هذا اللي اظهره اظهره زين لكن استبطن

انا لا ابغى مقابل الجانب المادي في هذه

اللحظه في هذه اللحظه لحظه الس عشان ك

طلبت فلوس ايش ده عشان كده طلبت عشان كذا

طلبت والله ما طلبت زين في هذه اللحظه انا

انكشف اولا صح صح طيب اذا انكشفت انكشفت

عند من يعني عندي اتوقع واذا انكشفت عندك

بنظر لك نظره لا ا اذا انكشفت عندك انا

انكشف امام نفسي كيف ايش يقول سارتر سارتر

يقول الانسان لما يكون لحاله لحاله كذا

ينظر الى ثقب لا يجب ان ينظر من خلاله

يقول هو لا يشعر بنفسه ولا يشعر بقيمه ولا

يشعر بموقفه ولا بشاعته يقول فعندما يهتز

باب الغرفه ويدخل احد هذا الشعور الذي

تستشعره من الخزي العالي هو لوجود الرقيب

فكيف لو كان الرقيب هو الله سبحانه وتعالى

شوف انت الان قبل شوي لما كنت تمارس هذه

الخطيئه ما كنت تشعر كنت مندمج مع الحدث

متصالح مع قيمك المتضاربه عادي لكن لما

تكشفها المواقف لانت تنتبه اوه انا غلطان

من اللي علمني انا غلطان اللي امامي ولذلك

النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول

المؤمن مراه اخيه

والعاقل لا يكسر المراه عندما يرى وجهه

غير

جيد مو بذنب المراه المراه وظيفتها ان

تظهر لك حقيقتك ولذلك لاحظ امراه

والمراه لا تاتي اليك انت تذهب اليها لذلك

ثقافه الانسان في اصلاح ذاته والاست انصح

اني استنصحك من اجل الاصلاح الاستنصاح من

اجل الاصلاح اذا هذه العلاقه الثانيه

العلاقه مع الذات ثم ناتي لعلاقه مع الاخر

بس معلش يعني ودي اسال في كل علاقه اذا

تسمحي اي لا لا خذ راحتك يعني انت اليوم

تقول يعني قب شي تقول ان انت بصيبك الكتاب

اذا

كانك في فجوه بين حقيقتك وانت اللي تشوف

تفرق اذا انا اشوف نفسي اقل من حقيقتي او

انا اعلى من حقيقتي اي

تفرقي هل في وحده ايجابي وحده سلبي

الايجابي انك ترى انك اقل اقل من حقيقتك

اي وهذا جزء من التواضع

وجزء من هضم الذات جزء من من تزكيتها جزء

من عندما يصعد عمر رضي الله عنه الى على

المنبر وقد جمع الصحابه وقال ان انا كنت

كانوا ينادوني الناس انا كنت ابيع واسوي

وارعى الغنم وترى انا انسان عادي فقالوا

يا امير المؤمنين لهذا جمعتنا قال حدثتني

نفسي انني امير المؤمنين اني عمر فاردت ان

اخبركم اني عمير كي نادوني عمير ترى هذا

نوع من تهذيب النفس وتزكيتها بشكل راقي

جدا فهذا نوع متى يكون سلبي طيب يكون سلبي

اذا تحول تحول

من التنقيه

للترقيه الى سحق الذات الى احتقار الذات

اي اذا لذلك النبي صلى الله عليه وسلم

يقول لا يحقرن احدكم نفسه قالوا يا رسول

الله وكيف يحقر احدنا نفسه قال ان يكلفها

من البلاء ما لا تطيق طيب شلون شلون

يكلفها من بلا ما تطيق يعني انا لما اروح

واقول انا اقدر اسوي بودكاست زين وانا ما

اقدر واروح اسوي بودكاست وافشل فتصبح

نظرتي لذاتي متدنيه فانا هنا سا احتقر

ذاتي ما هو السبب اني حملتها من البلاء ما

لا

تطيق

ولذلك احتقار الذات ايضا ليس منهجا شرعيا

ولا انسانيا ولا ولا صحيا وايضا تورم

الذات اني انا اشعر اني احسن مما انا عليه

حقيقه هذا سيجعلني اصاب بخيبات امل و

سيجعلني استغرب ردات فعل الناس تجاهي

سيجعلني اتجاهل تلميحات الحدود حقتي الناس

قاعده يقوللك ترى والله ما انت بحق

هالاشياء بس انا لا اقول حاسديني مغيرين

مني لا انا اقدر انا اقدر وبالتالي اقع

واكون اكون سي ولذلك العرب كانت تقول لما

يجي مثلا تاثير داينينج لما يتكلم عن عن

اثر الاداء مع مرور الزمن يقول ترى كثير

من الناس يشعر بالثقه العاليه في اداء بعض

المهام ثقه جوفاء غير حقيقيه واذا دخل الى

واقع التجربه وجد انها صعبه

وانكفا الى الى مستوى منخفض جدا من ثقته

بذاته طيب هو السؤال ليش اصلا ابتداء دخل

لما تروح الطلاب ابتدائي من يطلع اذاعه كل

الاصابع ترتفع كلهم يرتفعون

ويطيرون يكاد ان يطيرون طيب ما يدرون شو

اللي قدامهم يقدر يقدر تجي انت شايل اغراض

يجي ولدك بشيل مثلك ما تقدر و ما يدري ان

ما يقدر تطلعون المسبح لابس وجاي يركض بطب

تعال تعال ما تعرف يا هو اللي ماذا يشعر

انه يستطيع هو يشعر هو ت جهله ايه هو جاهل

تاثير داين يقول ان الثقه وليده الجهل

احيانا الثقه الخداعه هي وليده الجهل فاذا

جرب اكتشف حدود قدرته نزل طيب اذا نزل

الناس ينقسمون قسمين نزل الناس يقعد يستمر

في القاع واناس

لا يحاولون الصعود الى الاعلى ولكن من

خلال تمتين علاقاتهم ليصلوا اللا اداء جيد

فتكون عندهم ثقه حقيقيه وذلك العرب ماذا

تقول تقول لا يتصد يتصد يعني ما يبادر ما

يقول انا للخطابه الا اثنين اما فائق او

مائق فاما الفائق هو الفائق القدرات اللي

يقول عندي الكلام هذا انا اتحدث دون تزوير

دون اوزور ما احضر طيب ما هو المائق

المائق هو الاحمق الاحمق الذي لا يعرف هو

مقدم على ماذا تطلع يطلع يطلع ولذلك معرفه

حدود الذات مهم جدا حتى في ما يتعلق

بالاخرين معرفه حدودك اصلا مع الاخر ش

العلاقه العلاقه هي هدسه علاقات متى اقترب

متى ابتعد متى امون عليك متى مامون عليك

متى امزح متى ما امزح متى ابتعد حد

الاشتياق لا حد الاغتراب متى اقترب حد

العناق لا حد الالتصاق لان احيانا بعض

الاقتراب يخليني ما احبك وانت يسر تكلمنا

عن علاقات الا ودي نتكلم وعن التعلق

وغيرها ف بس ودي اقعد في الذات شوي ا طيب

بس فانت تقول انه فعلا يعني احس ان هذا

كلامك منطقي لكن في نفس الوقت برضه

انه يعني اتذكر قريت مثلا في مقوله

تقول ان الناس الاذكياء والعارفين

والعالمين يكونون اكثر ترددا من الجاهلين

ولذا الجاهلين اكثر عندهم فرص النجاح اكثر

منهم من العالمين صح ليش لانك احيانا

تتطلب هذا الجهل اللي يدفعك انك تدخل

المكان ما كنت بتقدم عليه لولا انك جهلت

كنت جاهل ش اللي تلقاه ويمكن تلقاه بسيط

يعني بس انه التردد كان غير منطقي فمتى

اوازن بين الاثنتين يعني ممتاز

ا اذا زاد علم المرء زاد

تردده وليس زاد تثبته لانه يرى المشهد

بشكل طويل جدا يجي واحد يقوللك بالله ابو

عمر انت شلون تسوي

بودكاست من وين ابدله من وين اقول من وين

غير واحد عنده تجربه ما ق سواها الا مره

عادي والله جلسنا وحطينا الكاميرات وقعدنا

نتكلم بدينا والله ما درينا ان

بدينا هذا الجهل يدفع الناس انهم يتكلمون

لكن هل هذا

الجهل هل هو قدم معرفه ولم يقدم معرفه ما

قدم معرفه وانما قدم تجربه مشوهه بينما

الاخر لا يقدمها بطريقه حقيقيه لكن

الاشكال وين لما يبالغ الطرف الاخر في هذا

التردد فلا يقدم ولذلك العرب مره اخرى

تقول الخوف قبل

التجربه

عجز انت ليش خايف طيب انت ما جربت طيب ليش

ما تقدم انت ما عندك قدرات ما طيب اقدم

اخاف تقول اني احمق طيب كل بدايات الناس

بدات بهذه الطريقه والعناء في الابتداء

لابد ان تقبل ضعف الاداء ضعف الاداء

والتقييمات السيئه في البدايات لولا هذه

البدايات الصغيره لما كبر الانسان ولذلك

لكل منا يوم اول يوم اول في السواقه يتذكر

ويضحك بس فيذ ذيك اللحظه هي مست حياه وموت

والناس وكل الناس وش ضايق صدره لا لا لا

المساله ابسط الان يرويها في قصه نجاح

انها عاديه يوم اول في البودكاست يوم اول

في التعليم يوم اول في الوظيفه يوم اول في

الخطوبه يوم كانت مليئه بالارتباك وهذه

طبيعيه طيب ا شلون اعرف الفرق ما بين حب

الذات والغرور طيب

ا حب

الذات هو هو ما في فرق هو في فرق بين حب

الذات وعدم حبها لكن الغرور ممكن نيقول ما

الفرق بين الثقه والغرور اي هذه

المتناظرتان

الثقه الثقه تعريفها شعور بالقدره معود

وجودها بس باختصار باختصار شعور بالقدره

مع وجودها انا اقدر انا

اقدر جيد وهي لحظه في الحاضر ابنيها انا

على تجارب المستقبل او عفوا على تجارب

الماضي او تفاؤل المستقبل هي لحظه حاضره

انا الان بسجل بودكاست طب عندي قبل ق طلعت

وسجلت ايه فا ابنيها فاشعر بانني قادر

باذن الله عز وجل اني في هذه اللحظه اني

اتكلم او على تفاؤل المستقبل عندما لا

يكون للانسان اي تجربه سابقه فل ينتقل

للمستقبل فاذا تفاءل ارتفع عنده منسوب

الثقه فشعور بالقدره مع وجودها طيب الغرور

والثقه دوما ايجابيه الثقه دوما ايجابيه

دوما ايجابيه طيب ال الغرور الغرور شعور

بالقدره شعور بالقدره مع عدم

وجودها مغتر انا اقدر اكف خهم طلع برا

اجلده هذا مغتر بذاتي يمكن يتوقع مستقبل

اغتر من موجوده القدره لا عنده رصيد يؤكد

له في الماضي ولا عنده تحليل المستقبل

ينبئه انه ممكن يسوي هذا الشيء ولذلك هو

ظن

وبالتالي اساء طيب احنا جبنا زاويتين باقي

زاويتين ايضا ثمت

ايضا شعور عدم الشعور بالقدره مع وجودها

ام وهذا احتقار الذات اللي قبل شوي عدم

الشعور بالقدره مع وجودها يا اخي انت

اسلوبك زين لا لا ما اقدر انت شاعر والله

ليش ما تلالا طيب اطلع تكلم لا لالا انا

احسن شيء ورا الكاميرات ما اقدر ما انه

كويس عدم الشعور بالقدره مع وجوده هذا

احتقار للذات وكيف يقدر يعالج المره

الرابعه اوكي عدم الشعور بالقدره مع عدم

وجودها ا وهذا وعي طيب اني اعرف هذا ما

يصلح لي وهذا يصلح لي قمه الوعي ولذلك

معرفه الانسان بجهله يقول ابن خلدون معرفه

الانسان بجهله ضرب من المعرفه هذه معرفه

اصلا بحد ذاتها يعني