O Evangelho Segundo O Espiritismo Cap 22
Summary
TLDRLe script aborde la question de l'indissolubilité du mariage, soulignant que les lois humaines évoluent tandis que la loi divine, basée sur l'amour, reste invariable. Il critique les unions fondées sur des intérêts matériels plutôt que sur l'affection mutuelle, et soutient que le divorce est une loi humaine qui sépare légalement ce qui est déjà séparé de fait. Le texte insiste sur l'importance de la loi de Dieu, qui vise à unir les âmes et les êtres, plutôt que les lois civiles qui peuvent varier selon les époques et les lieux.
Takeaways
- 😔 L'indissolubilité du mariage est discutée, avec l'argument que Moïse a permis le divorce à cause de la dureté des cœurs des hommes.
- 📜 La loi divine initiale n'a pas prévu le divorce, mais Moïse a adapté en fonction des circonstances humaines.
- 👫 Dieu a créé l'homme et la femme pour qu'ils soient unis, mais les lois humaines ont introduit des changements dans cette union.
- 🌍 Les lois matrimoniales varient selon les pays et les époques, reflétant les coutumes et les besoins locaux.
- 🏛 Certains pays reconnaissent uniquement le mariage religieux, tandis que d'autres acceptent le mariage civil.
- ❤️ La loi divine imposée par Dieu est celle de l'amour, qui va au-delà des liens charnels et s'étend à l'affection mutuelle et à l'éducation des enfants.
- 🤔 Le mariage est souvent basé sur des intérêts matériels plutôt que sur l'affection réciproque ou le bonheur conjugal.
- 👥 Les intérêts familiaux sont régulés par la loi civile, qui est utile et nécessaire mais sujette à changement.
- 📜 La loi civile est un complément à la loi divine, servant à organiser les relations sociales et familiales selon les exigences de la civilisation.
- 🚫 Les obstacles au respect de la loi divine viennent des préjugés sociaux plutôt que de la loi civile elle-même.
- 🔄 L'évolution morale et intellectuelle des sociétés a amené à la disparition de certains préjugés, ouvrant la voie à une meilleure compréhension de la loi divine.
- 🔄 Le divorce est une loi humaine qui sépare légalement ce qui est déjà séparé de fait, et n'est pas contraire à la loi de Dieu s'il est utilisé dans les cas où la loi divine n'a pas été respectée.
Q & A
Que signifie l'indissolubilité du mariage selon le script ?
-L'indissolubilité du mariage est présentée comme une loi divine, où deux personnes deviennent une seule chair, et la séparation est considérée comme une violation de cette unité sacrée.
Quels sont les arguments des pharisiens pour contester la position de Jésus sur le divorce ?
-Les pharisiens mentionnent que Moïse a permis aux hommes de repousser leurs femmes par une lettre de divorce, en raison de la dureté de leur cœur.
Quelle est la réponse de Jésus à la question des pharisiens sur le divorce ?
-Jésus explique que Moïse a permis le divorce en raison de la dureté du cœur des hommes, mais que cela n'était pas la volonté de Dieu à l'origine de la création.
Quel est le rôle de la loi divine dans le mariage selon le script ?
-La loi divine est vue comme une union conjugale pour la perpétuation des êtres humains, mais aussi comme une loi morale de l'amour qui doit présider à l'union des époux.
Comment le script aborde-t-il la différence entre les lois divines et les lois humaines ?
-Le script souligne que les lois divines sont immuables et universelles, tandis que les lois humaines sont sujettes aux changements selon les temps, les lieux et les développements intellectuels.
Quels sont les intérêts que le mariage civil vise à réguler selon le script ?
-Le mariage civil vise à réguler les relations sociales et les intérêts familiaux selon les exigences de la civilisation et les coutumes locales.
Pourquoi le script considère-t-il que le divorce peut être nécessaire dans certaines circonstances ?
-Le script soutient que le divorce peut être nécessaire si la loi divine de l'amour n'a pas été respectée, et que cela peut être une réponse à des unions basées sur des intérêts matériels plutôt que sur l'affection mutuelle.
Quelle est la position de l'Église sur le divorce selon le script ?
-Le script suggère que l'Église a autorisé le divorce dans certaines circonstances, ce qui indique qu'elle reconnaît la nécessité de séparation dans des cas où la loi divine n'a pas été respectée.
Comment le script aborde-t-il l'idée de l'amour dans le contexte du mariage ?
-L'amour est présenté comme une loi divine immuable qui doit guider l'union des époux, allant au-delà des liens charnels pour inclure une affection mutuelle profonde et la bienveillance envers les enfants.
Quels sont les obstacles mentionnés dans le script qui empêchent la mise en pratique de la loi divine du mariage ?
-Les obstacles incluent les préjugés sociaux et les lois civiles qui peuvent être en conflit avec la loi divine de l'amour, ainsi que les intérêts matériels qui peuvent prendre le pas sur l'affection mutuelle.
Quelle est la conclusion du script sur la place du divorce dans la société ?
-Le script conclut que le divorce est une loi humaine qui peut être nécessaire pour séparer légalement ce qui est déjà séparé de fait, et qu'il n'est pas contraire à la loi de Dieu si elle est appliquée dans les cas où la loi divine n'a pas été respectée.
Outlines
😀 Indissolubilité du mariage et évolution des lois
Le premier paragraphe aborde la question de l'indissolubilité du mariage à travers l'interrogation des pharisiens et la réponse de Jésus. Il est question de la création de l'homme et de la femme, de la loi divine qui unit l'homme et la femme en une seule chair, et de la loi de Moïse qui permet le divorce en cas de cause sérieuse. Le texte souligne que les lois humaines, y compris celles concernant le mariage, sont sujettes à changement, contrairement à la loi divine qui est immuable. Il est également question de la nécessité d'une union conjugale basée sur l'amour et non sur des intérêts matériels, et de la différence entre les lois civiles et la loi divine du mariage.
🤔 Préjugés sociaux et évolution de la compréhension du divorce
Le deuxième paragraphe traite des obstacles sociaux qui empêchent la pleine application de la loi divine, notamment les préjugés qui ont perdu leur pouvoir mais qui ont laissé des traces dans les mentalités. Il est question de l'évolution de la compréhension de la nécessité du divorce dans des cas où l'union est déjà séparée de fait, et où la loi divine n'a pas été respectée. Le texte discute de la nature humaine et des changements dans les lois civiles, y compris la loi mosaica, qui ont été ajustées au fil du temps pour tenir compte des avancées morales et intellectuelles. Il est également question de la possibilité d'un divorce dans des cas spécifiques, comme l'adultère, et de la nécessité de considérer les coutumes et le caractère des gens de l'époque.
Mindmap
Keywords
💡Indissolubilidade
💡Pharisiens
💡Divorce
💡Moisés
💡Cara de Deus
💡Nature
💡Adultère
💡Loi civile
💡Loi de Dieu
💡Amour
💡Liberté
Highlights
Indissolubility of marriage and the Pharisees' challenge to Jesus on the permissibility of divorce for any cause.
Jesus' reference to the creation of man and woman by God, emphasizing the unity of husband and wife as 'one flesh'.
Moses' allowance of divorce due to the hardness of hearts, highlighting a concession to human frailty rather than a divine ideal.
Jesus' teaching that divorce is only permissible in cases of adultery, with remarriage after divorce equated to adultery.
The distinction between divine and human laws, with divine laws being immutable and human laws subject to change.
The acknowledgment that human laws vary across times, places, and intellectual development.
The assertion that the conditions governing marriage are human and subject to change, unlike the divine union of marriage itself.
The observation that civil laws aim to regulate family interests, which vary according to local customs and needs.
The contrast between religious and civil marriages, with different countries recognizing one or the other as legitimate.
The importance of the divine law of love, which seeks to extend the affection of spouses to their children.
The critique of marriages contracted for material interests rather than mutual affection.
The potential for unhappiness and criminality in marriages where the law of love is not observed.
The argument that civil law should not be an absolute barrier to fulfilling the divine law of marriage.
The recognition of social prejudices as obstacles to the divine law, rather than the civil law itself.
The discussion of the moral implications of indissoluble unions and the potential benefits of divorce in certain cases.
The assertion that divorce is a human law aimed at legally separating what has already been separated in fact.
The clarification that the Church does not necessarily oppose divorce in all cases, considering the circumstances.
The exploration of the original intent of Moses' law on divorce, suggesting it was a concession to human weakness rather than a divine command.
The final note on the importance of considering the divine law of love in the context of marriage and divorce.
Transcripts
a indissolubilidade do casamento
e aí chegaram-se a ele os fariseus
tentando-o e dizendo é porventura lícito
ao homem repudiar sua mulher por
qualquer causa não tendes lido que quem
criou o homem desde o princípio os fez
macho e fêmea
e por isso deixará o homem pai e mãe e a
juntar-se a com a sua mulher e serão
dois numa só carne assim que já não são
dois mas uma só carne
e não separe logo o homem o que deus
ajuntou replicaram de eles pois porque
mandou moisés dar o homem a sua mulher
carta de desquite e repudiá-la porque
moisés pela dureza de vossos corações
vos permitiu repudiar vossas mulheres
mas ao princípio não foi assim
e eu pois você é claro que todo aquele
que repudiar a sua mulher se não for por
causa da fornicação e casar com outra
comete adultério eo que se casar com
aqui o outro repudiou comete adultério
e a não ser o que procede de deus nada é
imutável no mundo tudo o que procede do
homem está sujeito a mudanças as leis da
natureza são as mesmas em todos os
tempos e em todos os países as leis
humanas porém modificam-se segundo os
tempos os lugares e o desenvolvimento
intelectual no casamento o que é de
ordem divina é a união conjugal para que
este opere e a renovação dos seres que
morrem mas as condições que regulam essa
união são de tal maneira humanas que não
há em todo o mundo e mesmo na
cristandade dois países em que elas
sejam absolutamente iguais e não há
mesmo um só em que elas não tenham
sofrido modificações através dos tempos
resulta desse fato que perante a lei
civil o que é legítimo no país e em
certa época torna-se adultério no outro
país e no outro tempo
o que a lei civil tem por fim regular os
interesses familiares e esses interesses
variam segundo os costumes e as
necessidades locais é assim por exemplo
que em certos países o casamento
religioso é o único legítimo enquanto em
outros o casamento civil é suficiente
mas na união conjugal ao lado da lei
divina material comum a todos os seres
vivos existe outra lei divina imutável
como todas as leis de deus e
exclusivamente moral que é a lei do amor
deus quis que os seres ciúmes em não
somente pelos laços carnais mas também
pelos da alma a fim de que a multa o a
afeição dos esposos se estenda aos
filhos e para que sejam 2 em vez de um
amá-los tratá-los e fazê-los progredir
nas condições ordinárias do casamento é
levada em
e o almoço absolutamente não se consulta
o sentimento mútuo de dois seres que se
atraem reciprocamente pois na maioria
das vezes esse sentimento é rompido o
que se procura não é a satisfação do
coração massa do orgulho da vaidade da
cupidez numa palavra todos os interesses
materiais quando tudo corre bem segundo
esses interesses disse que o casamento é
conveniente e quando as bolsas estão bem
equilibradas desde que os esposos estão
igualmente harmonizados e devem ser
muito felizes mas nem a lei civil nem os
compromissos que era determina podem
suprir a lei do amor se esta não
presidirá o leão disso resulta é
correntemente que aquilo que se uniu a
força por si mesmo se separa e que o
juramento pronunciado ao pé do altar se
torna um perjúrio se foi dito como
simples forma
e são assim as uniões infelizes que se
tornam criminosas dupla desgraça que se
evitaria se nas condições do matrimônio
não se esquecesse a única lei que os
funciona aos olhos de deus a lei do
almoço quando deus disse serão dois numa
só carne e quando jesus advertiu não
separe o homem o que deus juntou isso
deve ser entendido o segundo a lei
imutável de deus e não segundo a lei
instável dos homens a lei civil seria
então super flor e deveríamos retornar
aos casamentos segundo a natureza não
certamente porque a lei civil tem por
fim regular as relações sociais e os
interesses familiares segundo as
exigências da civilização e eles porque
ela é útil necessária mas variável deve
ela ser previdente porque o homem
civilizado não pode vir
o selvagem mas nada absolutamente impede
que ela seja um corolário da lei de
deus.os obstáculos ao cumprimento da lei
divina decorrem dos preconceitos sociais
e não da lei cível esses preconceitos
embora ainda vivasys já perderam o seu
domínio sobre os povos esclarecidos e
desapareceram com o progresso moral que
abri-la finalmente os olhos dos homens
para os males incontáveis as faltas e
até mesmo os crimes que resultam das
uniões contraídas conquistas apenas aos
interesses materiais e um dia se
perguntará se é mais humano mais
caridoso mais moral ligar um ao outro
dois seres que não podem viver juntos ou
restituir os a liberdade se a
perspectiva de uma cadeia indissolúvel
não aumenta o número das lesões
irregulares
e aí
e o divórcio
e o divórcio é uma lei humana cuja
finalidade é separar legalmente o que já
estava separado de fato não é contrário
à lei de deus pois só reforma o que os
homens fizeram e só tem aplicação nos
casos em que a lei divina não foi
considerada
e se fosse contrário a esta lei a
própria igreja seria por sada a
considerar como prevaricadores aqueles
dos seus chefes que por sua própria
autoridade e em nome da religião
impuseram o divórcio em várias
circunstâncias dupla prevaricação aliás
porque praticada com vistas unicamente
aos interesses materiais e não para
atender à lei do aborto mas nem mesmo
jesus consagrou a indissolubilidade
absoluta do casamento não disse ele
moisés pela dureza dos vossos corações
vos permitiu repudiar vossas mulheres
e isto significa que desde os tempos de
moisés não sendo a mútua afeição o
motivo único do casamento a separação
podia tornar-se necessária
o massacre center do princípio não foi
assim ou seja na origem da humanidade
quando os homens ainda não estavam
pervertidos pelo egoísmo e orgulho e
viviam segundo a lei de deus as reuniões
fundadas na simpatia recíproca e não
sobre a vaidade ou a ambição não dava um
motivo ao repúdio e vai ainda mais longe
pois específica o caso em que o repúdio
pode verificar se o dia do império
que hora o adultério não existe onde
reina uma afeição recíproca é sincera
e é verdade que proíbe ao homem desposar
a mulher repudiada mas é necessário
considerar os costumes eo caráter dos
homens do seu tempo
e a lei mosaica prescrevia a lapidação
para esses casos
oi querido abolir o costume bárbaro
precisava naturalmente de estabelecer
uma penalidade que encontrou na
ignomínia decorrente da proibição de
novo casamento
e era de qualquer maneira uma lei civil
substituída por outra lei civil que por
sua vez como todas as leis dessa
natureza devia sofrer a prova do tempo
[Música]
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