PERBAIKI DIRIMU‼️ Maka Allah Akan Memperbaiki Hidupmu - Ceramah Ustadz Hanan Attaki

Summary

The script discusses how people respond to trials from Allah, highlighting two types: those who complain and those who are patient. Among the patient, some passively endure while others actively improve themselves, seeing trials as a means to self-correct and grow closer to Allah. The best response involves introspection and recognizing one's own faults. Conversely, complainers often blame others or circumstances, with the worst being those who question Allah's wisdom. The speaker emphasizes the importance of self-improvement during hardships and maintaining a positive perspective when others face difficulties.

Takeaways

• 🌟 People respond to trials from Allah in two ways: with complaints or with patience.
• 🙏 Patience comes in different forms, including passive acceptance or actively improving oneself.
• 🛠️ The best form of patience involves self-improvement, recognizing that personal flaws might contribute to the trials.
• 🗣️ Complaining also varies; some blame others or even Allah, while the most severe complaints blame fate.
• 💪 The best approach to trials is to be patient and seek to understand and correct one's own mistakes.
• 👀 When others face trials, it's better to assume Allah is elevating their status rather than blaming them.
• ⚖️ It's crucial to avoid self-righteousness and ensure trials prompt self-evaluation and improvement.
• 📜 Islamic teachings emphasize that trials often relate to personal shortcomings and require introspection.
• 🤝 Supporting others through their trials should involve empathy and positive reinforcement, not judgment.
• 📖 The concept of musibah (trials) in Islam is linked to personal accountability and the communal responsibility to prevent wrongdoing.

Q & A

What are the two types of reactions people have when tested by Allah?

There are two types of reactions: some people complain about the test, while others remain patient.

How do people who are patient vary in their response to tests?

People who are patient can either be passive and resigned or actively work on self-improvement while being patient.

What is the best way to be patient according to the speaker?

The best way to be patient is to simultaneously work on self-improvement, recognizing that the test may be a result of one's own shortcomings or sins.

What are some common ways people complain when faced with problems?

People often blame others, such as friends or ex-partners, or even blame fate and Allah for their problems.

What perspective should we have when others face hardships?

When others face hardships, we should assume it is a way for Allah to elevate their status, cleanse their sins, or draw them closer to Him.

What is a Hadith Qudsi mentioned in the script about receiving blessings and hardships?

The Hadith Qudsi mentioned states that if we receive a blessing, we should praise Allah, and if we face a hardship, we should blame only ourselves.

How should we respond to our own hardships according to the speaker?

We should introspect and look for our own mistakes or sins that might have led to the hardship, rather than blaming others.

What is the speaker's advice on how to handle problems with others' mistakes?

We should acknowledge others' mistakes realistically to avoid future harm but avoid using it as an excuse to blame them entirely for our problems.

How does the speaker suggest dealing with societal wrongdoings?

The speaker suggests that societal wrongdoings must be addressed by not allowing them to persist and supporting efforts to correct them, such as through dawah (inviting to Islam) and advising against evil.

What example does the speaker give to illustrate how people often react to personal losses?

The speaker gives an example of losing a motorcycle and how friends might insensitively attribute the loss to a lack of charity, which can lead to feelings of resentment.

What distinction does the speaker make between the roles of ordinary people and ulama (scholars)?

Ordinary people should empathize and support those in hardship without judgment, whereas ulama have the role of advising, issuing fatwas, and speaking out against wrongs.

How should one approach self-improvement when facing a hardship?

One should first examine their relationship with Allah and seek to correct any issues there, as this relationship is fundamental to resolving hardships.

Outlines

00:00

😊 Responding to Trials with Patience and Self-Improvement

When faced with trials from Allah, people respond in two ways: some complain while others remain patient. Among the patient ones, some passively accept their fate, while others actively improve themselves, understanding that their troubles may stem from their own mistakes or sins. The latter approach is the most commendable. On the other hand, those who complain might blame external factors or even Allah, which is the least desirable response. The best way to handle a trial is by introspecting and correcting oneself, which is more productive and favored by Allah.

05:01

🤔 Reframing Our Perspective on Others' Misfortunes

When witnessing others facing trials, we should maintain a positive outlook, believing that Allah is purifying their sins or elevating their status. It's unwise to assume their misfortunes are due to past wrongdoings or as karmic retribution. This perspective fosters empathy and prevents us from falling into arrogance or judgment. Instead of viewing others' difficulties as deserved punishment, we should see them as opportunities for growth and purification.

10:01

💡 The Importance of Self-Introspection in the Face of Trials

In times of personal misfortune, it's essential to introspect and acknowledge our own shortcomings rather than blaming others. The Quran and Hadith encourage this approach, teaching that any trial we face is a result of our own actions. While it's important to recognize others' wrongdoings to avoid repeated harm, we should focus primarily on our own faults. This mindset helps us grow spiritually and morally, ensuring that we don't fall into the trap of self-righteousness.

15:03

🛡️ The Role of Society and Community in Preventing Misfortunes

A society that allows wrongdoing to persist without intervention is collectively responsible for any ensuing misfortunes. It's crucial for communities to address and correct wrongdoings to prevent widespread calamities. The presence of righteous individuals who speak out against wrongs can protect a society from divine retribution. Thus, communal accountability and proactive measures are vital in maintaining societal harmony and preventing collective suffering.

20:04

🙏 Balancing Empathy and Guidance in Times of Trials

When friends or family face difficulties, our role is to offer support and empathy rather than judgment. Unlike scholars or religious leaders whose duty includes guiding and advising, our approach should be more compassionate and less critical. By providing emotional support and gentle reminders, we can help others navigate their trials without adding to their burden. This balance of empathy and guidance fosters stronger, more supportive relationships.

Keywords

💡Ujian

In the context of the video, 'ujian' refers to tests or trials given by Allah to individuals. These tests can manifest as challenges or difficulties in life. The speaker explains that how a person responds to these tests determines their character and spiritual growth. For example, some people complain, while others show patience and work on self-improvement.

💡Sabar

'Sabar' means patience. The video emphasizes that patience is a crucial response to life's trials. The speaker discusses different types of patience, including passive patience and active patience, where individuals use the opportunity to reflect and improve themselves. This concept is highlighted as the most commendable form of patience.

💡Muhasabah

Muhasabah is the practice of self-evaluation or self-reflection. The speaker mentions that when faced with problems, one should engage in muhasabah to understand and rectify their own faults. This practice is seen as a way to grow spiritually and avoid repeating mistakes.

💡Keluhan

'Keluhan' refers to complaints. The video describes how some people respond to tests by complaining and seeking to blame others or external factors. This reaction is contrasted with the more constructive approach of patience and self-improvement.

💡Takdir

Takdir means destiny or fate, as determined by Allah. The video discusses how some people, in their frustration, might blame their fate or even Allah for their problems. The speaker advises against this attitude, advocating instead for personal accountability and trust in Allah's wisdom.

💡Husnudzon

Husnudzon is the concept of having a good opinion or thinking positively, especially about others and Allah. The video encourages viewers to practice husnudzon when others face difficulties, believing that these challenges are meant to elevate them spiritually or cleanse their sins.

💡Dosa

'Dosa' means sin. The speaker points out that hardships may sometimes be a consequence of one's sins, suggesting that individuals should reflect on their actions and seek forgiveness. This understanding is part of the broader theme of self-improvement and accountability.

💡Musibah

Musibah refers to calamities or misfortunes. The video elaborates on how people should interpret and respond to musibah, viewing them as opportunities for spiritual growth and self-correction rather than merely as misfortunes.

💡Kambing Hitam

'Kambing hitam' or scapegoat refers to blaming others for one's problems. The speaker criticizes this behavior, emphasizing that blaming others, such as friends or circumstances, is less productive than taking responsibility and working on personal improvement.

💡Innallahi wa inna ilaihi raji'un

This phrase means 'Indeed, we belong to Allah, and indeed, to Him we will return.' It is often recited by Muslims when facing difficulties or death. The video suggests that while saying this phrase shows acceptance of Allah's will, it should be accompanied by proactive efforts to improve oneself and understand the underlying reasons for the hardship.

Highlights

There are two types of people when tested by Allah: those who complain and those who are patient.

Patient people come in various forms, including those who improve themselves while being patient.

Complaining individuals might blame others or even question Allah's will.

The best approach to facing trials is to be patient while also seeking self-improvement.

When encountering difficulties, it's important to reflect on one's own actions and potential faults.

People often justify their trials by believing they are meant to elevate their status, which can lead to complacency.

It's healthier to view personal hardships as a result of one's own mistakes rather than external factors.

When others face trials, it's compassionate to assume Allah is testing them to elevate their status or forgive their sins.

Avoid blaming victims of trials; instead, offer support and empathy.

Realistic self-assessment and improvement are key during personal trials.

When benefiting from blessings, praise Allah and avoid self-praise.

If faced with misfortune, take responsibility rather than blaming others.

In societal contexts, collective negligence can lead to widespread trials affecting even the innocent.

Scholars and religious leaders have the responsibility to guide and correct societal wrongs to prevent collective misfortune.

Constructive criticism should be delivered empathetically, especially when someone is going through a difficult time.

A supportive approach helps maintain healthy relationships and encourages positive changes.

Personal reflection and seeking a better relationship with Allah are crucial during hardships.

Transcripts

hai

ketika orang diberikan ujian oleh Allah

subhanahu wa ta'ala itu Maka manusia itu

ada dua tipe ada manusia yang berkeluh

kesah dengan ujian ada manusia yang

bersabar atas meja

dan orang yang bersabar ini juga

bermacam-macam bentuknya ada yang sabar

dengan pasrah ada yang sabar

Justru dengan

memperbaiki diri

dia bersabar sambil memperbaiki dirinya

karena dia sadar tidak ada masalah yang

menimpanya kecuali ada yang salah dalam

dirinya

tidak ada musibah yang menimpa dia

kecuali ada sesuatu yang ia lakukan yang

mungkin bukan kebaikan yang mungkin dosa

sehingga

number sabar sembari bersabar dia

mencoba untuk mengevaluasi memperbaiki

diri dan ini adalah model orang yang

sabar yang paling baik

[Musik]

sedangkan yang mengeluh juga macam-macam

ada yang mengeluhkan masalah ada yang

mencari kambing hitam

menyalahkan temennya kayak misalnya dia

gak lulus satu mata kuliah atau nilainya

jelek dia nyalahin teman kos-kosannya

gara-gara temen kos-kosannya ngajak dia

main terus misalnya padahal itukan

pilihannya Dia bisa mengendarai mah bisa

menolak

bisa nyalahin apa

mantannya nih gara-gara saya diputusin

saya nilainya jadi jelek

ya soalnya juga sih

Nah ini kan bentuk-bentuk keluhan nih

ada yang menyalakan sampai tingkat

keluhan yang paling parah itu

menyalahkan takdir menyalahkan Allah Ya

Allah kenapa saya apa maunya engkau dan

seterusnya Hai sedih nama Mini kita akan

bahas Angle orang yang ketika diuji oleh

Allah bersabar dan juga sambil bersabar

Dian mencoba untuk memperbaiki diri dan

ini adalah cara yang paling baik dalam

menyikapi satu musibah atau masalah

cara yang paling elegan dan cara yang

paling bijak cara yang paling disukai

Allah ketika kita mendapatkan masalah

itu justru kita

mencari tahu apa salah kita

walaupun masalahnya bukan dengan keadaan

kalau menyalahkan kadang susah

masalahnya kadang dengan orang lain

orang mencela kita orang berkata-kata

tidak baik kepada kita Ia memang salah

dia tapi tidak akan menimpa ucapan itu

kepada kita kecuali memang ada sesuatu

yang terjadi dalam diri kita ada sesuatu

dosa yang pernah kita lakukan nah ini

namanya belajar bersabar sambil

luar sirip bahasa cucinya Muhasabah ini

menghitung-hitung Apa kesalahan dalam

diri kita kita akan bahas tentang ini

[Musik]

gimana caranya kita menghadapi masalah

menghadapi satu musibah menghadapi satu

kejadian yang tidak enak dengan sabar

tapi enggak sekedar pasif nggak sekedar

mengatakan innalillahi wa inna ilaihi

rojiun nggak hanya sekedar mengatakan

Hasbi Allah Wanikmal Wakil ke hanya

sekedar merasa

apa Ini adalah cara Allah untuk

menaikkan derajat Saya

kadang kalau hanya ke-gr-an kayak gini

nih kita jadi enggak pernah menjadi

lebih baik karena ada orang ketika diuji

oleh Allah boleh sih merasa bahwa ini

cara olah menaikkan derajat saya tapi

kalau hanya kayak gini doang

rasa-rasanya kita terlalu ke-gr-an dan

kalau Yo gr-an kita nggak punya dorongan

untuk memperbaiki diri Kalau saya lebih

suka anglenya kalau orang lain yang kena

musibah kita bilang itu untuk mengangkat

derajat ya

kalau kita yang kena musibah kita bilang

ini karena dosa-dosa saya

enggak kayak gitu tuh lebih enak lebih

produktif daripada dibalik giliran kita

yang kena musibah kita bilang emang

Allah tueng pengen ngangkat Raja saya

Makanya dikasih musibah agak GR yang

dilihat orang lain kena musibah lo

sebanyak dosa ini sering ada jazmen

kalau orang lain coba dibalik jasmaninya

ke diri sendiri ke orang lain husnudzon

ini lebih enak nih makanya

hadits-hadits penyebab terjadinya

musibah itu kan banyak

Coba kita pilih beberapa hadis satu kita

berikan untuk menilai orang lain yang

lain kita ambil untuk menilai diri kita

ini beda nih standarnya

air tadi kalau orang lain yang kena

musibah kita husnudzon Allah lagi dekat

sama dia

kita husnudzon Allah pengen menggugurkan

dosa-dosa dia kita husnudzon Allah

pengen mengangkat derajat dia kita

husnudzon emang orang yang paling

dicintai Allah biasa dikasih banyak

ujian gitu Sebetulnya kalau orang lain

yang kena masalah Toshiba

jangan tuh kan saya bilang juga Apa itu

gara-gara dia dulu soalnya mengakses

sekarang dibalas maulah jangan gitu

jangan ke gr-an bahwa itu hal-hal kayak

apa karmaya gara-gara dia pernah

nyakitin kita sekarang dibales malah

belum tentu juga kayak gitu

oke heran ke gr-an kita tuh karena

kadang bikin kita jadi nggak pernah

belajar merasa udah baik walaupun dalam

kondisi yang paling sulit juga Mak

merasa udah baik begitu dikasih musibah

Wah Allah kangen sama saya nih harusnya

ke orang lain kayak gitu begitu dikasih

musibah Walah pengen menghapus dosa-dosa

saya magus nggak salah cuman kalau

keseringan images that

Wow the proporsional nggak kalau kayak

gini terus harusnya jangan hanya ini

dibutuhkan juga dengan satu Angel lain

yaitu Angle Oh saya ada salah usai ada

dosa usai ada yang keliru makanya datang

musibah itu tidak akan terjadi musibah

kepada saya kecuali karena kesalahan

sini kan Hadits Qudsi nya kayak gitu

Hadits Qudsi kalimat salah satu dari K5

diskusi yang panjang hadisnya panjang

banget satu halaman salah satu

kalimatnya tuh Allah bilang Hadits Qudsi

Tuhan oleh yang ngomong ya cuman

captionnya dari nabi gagasannya dari

Allah captionnya dari nabi kalau Quran

Gagasan dan captionnya dari Allah kalau

hadis Gagasan dan captionnya tuh dari

nabi

Allah bilang

kalau kalian dapat masalah

kalau kalian dapat nikmat janganlah

kalian memuji kecuali aku

Hai kalau kalian mendapatkan musibah

janganlah kalian menyalahkan kecuali di

kalian sendiri jadi kalau kita dapat

nikmat Jangan muji diri Gue memang

beginilah

kita sering kalau Kediri itu yang

enak-enak aja diambil Kalau misalnya

orang lain Ah cuma kebetulan doang saya

kalau dilihat kita ini memang saya orang

kayak gini orangnya bukan sombong ya ini

artinya kita terlalu sering ke-gr-an

kalau kita dapat nikmat yang dipuji

adalah alah makanya kalimat-kalimat yang

paling Allah suka itu Alhamdulillah

itu Kalimat yang pakailah suka kita

memuji Allah kalau kita dapat krimnya

kita bilang hazaminfadlirobbi ini

anugerah dari Allah ini hadiah dari

Allah ini kebaikan dari Allah ini karena

Allah ngasih dan seterusnya selesai jadi

yang dipuji itu adalah wama bini'mati

rabbika Farhat disitu membicarakan

nikmat Allah bukan membicarakan

kehebatan diri kita tapi kalau diberikan

musibah jangan kita menyalahkan siapapun

kecuali diri kita sendiri Nah ini salah

satu Angle yang dibangun lewat Hadits

Qudsi walaupun kadang bisa kita

secara realistis melihat kesalahan orang

lain untuk apa bukan untuk mengambil

hitamkan diet Kalo emang dia salah bukan

untuk mengkambinghitamkan untuk apa

untuk menghindar untuk waspada Jangan

sampai kita jadi korban dia lagi untuk

kesekian kalinya ke ada orang yang

dzolim

gara-gara kecuali mandi akhirnya kita

Cut kena batunya nih ada orang yang

dalam satu tim misalnya nggak jujur

akhirnya kita kehilangan satu proyek

satu Apa usaha kita tuh bangkrut

gara-gara dia nggak Jujur emang dia yang

salah salah satu yang salah itu adalah

di dia Dan kita akui bahwa itu kesalahan

dia tapi bukan untuk mengkambinghitamkan

dia kalau enggak karena kamu nggak ada

masalah ini Enggak dia bukan

satu-satunya salah satunya

Hai karena kalau kita nggak punya dosa

mungkin kesalahan dia hanya akan menimpa

dia saja tapi karena kita juga punya

dosa akhirnya kesalahan dia juga menimpa

kita tapi Ustad ada yang hadis

mengatakan kalau di dalam satu

masyarakat ada orang yang berbuat dosa

nanti Allah akan tim bahkan musibah yang

kena Bukan cuma dia sampai tetangganya

juga kena itu Kenapa bisa gitu

gak usah tetangganya apa usah

tetangganya membiarkan kemungkaran

terjadi

kesalahan masyarakatnya adalah

membiarkan dosa itu tanpa ada orang yang

mau memperbaikinya itu kesalahan

masyarakat Jadi pesan moral dalam hadits

itu bukan orang yang gak salah terus

kena juga bukan orang yang gak salah itu

kena gara-gara mereka membiarkan

kemungkaran itu terjadi kalau ada usaha

dakwah awangga akan menimpakan

kalau ada nabi kalau ada Dai kalau ada

ulama yang berdakwah untuk mencegah

kemungkaran di situ maka Allah tidak

akan menimpakan musibah cukup ada mereka

Kenapa masih ada Dai sebagaimana Nabi

Luth ketika pernah bilang masih

berdakwah Allah nggak akan hancurkan

gunung di Sodong Allah suruh dulu Lur

keluar baru dihancurkan Kenapa karena

masih ada yang berdakwah kalau Nabi Luth

tidak berdakwah walaupun di dalam negeri

itu ada orang Shaleh hidup sendiri dan

tidak mau berdoa maka Allah akan

menimpakan musibah dan mengenai orang

Shalih Kenapa orang soleh kau kenal

padahal dianggap berdosa Dosa dia adalah

membiarkan kemungkaran

dosa dia adalah membiarkan kebatilan

tidak berbuat apa-apa

jadi kita bersyukur juga pada

ulama-ulama yang bersuara untuk

kemungkaran itu Salah satu alasan

mungkin Allah masih menahan musibah atas

negeri kita kalau mereka tidak

menyuarakan kebenaran dan mencegah

kemungkaran mungkin udah dari dulu kita

udah kena musibah musibah yang besar

kalaupun ada musibah-musibah kecil ini

mungkin lebih kepada

hikmah yang lain bukan hiu karena Allah

pengen mengajak bangsa Indonesia

ini teman-teman coba kita perbaiki Angle

berpikir apa yang harus kita persangkaan

ketika orang lain kena musibah dan apa

yang harus kita persangkaan ketika kita

yang kena musibah kalau kita yang kena

musibah salah satunya adalah cari

salahnya di mana nih dalam diri kita

kalau orang lain yang kena musibah maka

berbaik sangka Dengan mengatakan Allah

ingin mengangkat derajat yah berbaik

sangka Dengan mengatakan Allah pengen

dekat dengan ya berbaik sangka Dengan

mengatakan orang yang paling banyak

diuji adalah para Nabi kemudian orang

soleh Kemudian yang selalu misalnya

kemudian yang semisalnya berbaik sangka

buah Dengan mengatakan Allah pengen

menggugurkan dosa-dosa dia sehingga kita

enggak pernah mencaci orang lain

dan tidak sibuk dengan

kesalahan-kesalahan melayang karena

pernah saya kena musibah misalnya motor

saya hilang

dulu banget Savero motor baru 20 terus

dilakukan teman saya bilang gini sudah

kurang sedekah nih

digituin ya sih saya akan Nggak mungkin

dong sayang ngebantah kan ya Bu ya Ya

mungkin cuma nggak enak eh gue lagi kena

musibah Bukannya dia simpan tapi empati

atau apa gitu malah bisa kurang sedekah

nih dia menjadi dan kalau saya kepancing

ah nggak tahu sedekah saya kayak gimana

kan habis pahala sedekah saya udah

pahala sedekahnya cuma sedikit riak pula

gara-gara kepancing ama dia hilangkan

nggak ada manfaatnya nih dan itu

seringlah mancing-mancing kita jadi dia

kadang-kadang Ria kita itu bukan

direncanain bukan gue pengen pria nih

nggak kalau kelas kita Insya Allah nggak

gitu-gitu amat lah enggak mungkin kita

sedekah pengen pamer kita apa beribadah

pengen pamer kita cilaut ingin pamer

kita tahu lah itu mah sia-sia Tapi

kadang rianja tuh muncul gara-gara

kepancing orang lain

gua enggak pernah Gua ngelihat baca

Quran Gue nggak tahu Gue deh tiada

ukuran sampai 5 aplikasi loh Monaco juga

banyak-banyak sama aja isinya

aplikasi akan sadar 5 disini dan sehari

tuh Coba lihat yang terakhir gue sampai

surat berapa kan kepancing tuh Ria oleh

kita gara-gara orang lain atau misalnya

eh apa Taklim atau apalah atau umroh

haji

sedekah kayak gitu-gitu ada yang mancing

nggak perlu banget dengan

saudara-saudara kita yang di Palestina

itu di sana tuh gede banget makanya lu

kayaknya biasa-biasa aja lu ngeliat gua

main tapi gue tuh sedekah gua sudah nasi

terus setiap minggu tuh ngirim sejuta

habiskan

ini Real yang kepancing namanya dan sama

statusnya dengan rianggi rencana-rencana

ini makanya jangan gampang kepancing dah

ngomong gitu ke saya Saya lagi ilang

motor dibilang usah kurang sedekah

Kemarin ketinggalan dompet

ketinggalannya di rumah ternyata

Hai

bentuknya dompet panik gitu kan soalnya

SIM 2 di situ baru dibikin udah gitu

kartu ATM gitu terus ada foto anak

Alhamdulilah nggak ada duit tapi kan

kartu Lumayan tuh blokir ATM dulu terus

mau ngirim silakan mengurus SIM juga

ngurus KTP paling sekarang Lama ngurus

ktp-nya Masnya kemana-mana Saya mau gua

surat gitu nunjukkin kan naik pesawat

males banget kan nih enggak keren Kalau

nggak ada kartu teh mana-mana mau check

in pesawat tunjukin kertas Haduh gimana

rasanya nih berat tiba-tiba ada yang

Israel gitu nah tahu orangnya enggak

tiba di Asta banyak dosa Elson ini gacor

Iya sih emang banyak dosa tapi enggak

usah diomongin kan gitu ya jadi malah

karena kita juga udah masa Badriah

ketika kita dapat musibah kita langsung

introspeksi diri enggak tahu di

gitu-gituin kadang kita ke orang lain

tuh gitu teman-teman

dia udah sadar atau nggak usah orang

lain keluarga sendiri pasangan kayak

gitu juga Oh kayaknya kamu tadi ke

ngomong-ngomong gara-gara kamu tadi

ngomongin dia makanya jangan digituin

udah ketebak ngomongin orang lain itu

batu yang berbeda jangan dikait-kaitkan

sehingga kita menjadi seorang lain kena

musibah gara-gara dosa yang baru saja

dilakukan ini kurang bijak yang bisa

mengatakan ini hanya orang-orang

tertentu seperti para nabi terus

ulama-ulama dengan level tertentu kalau

kita dengan temen jangan ngambil peran

sebagai ulama beda kalau kita sebagai

cuman ngambil perannya cuma temen doang

empati peduli bantuin kalau ulama

kapasitasnya Emang menasehati ulama itu

kapasitasnya Emang mengeluarkan feat

fatwa bahkan menjadi itulah aku lama

menjadi karena ulama itu sama kayak

Hakim tugas Hakim itu adalah menghakimi

menyampaikan hukum halal-haram hak batil

dan seterusnya tapi kita kalau ketemuan

beda ama ulama kalau lama kayak gitu

Maklumi Emang tugasmu lama kayak gitu

kalau kita mengambil peran ulama ini Hai

dimaklumi ini agak blunders agak offset

nih Kalau menurut saya jadi kalau

teman-teman ngedenger ada ustad-ustad

yang di social media berfatwa itu memang

tugas mereka

jangan di judge juga nih usai ini kurang

bijak Emang kerupuk kalau kita yang

kayak gitu yang namanya kurang bijak

kalau ulama kayak gitu bijak itu karena

kalau ulama diam lalu Dimana

amarma'rufnahimungkar

kau lama diam lalu dimana dakwah kalau

gitu Saya juga harus Nah kalau kita

nggak boleh ngomong mending diem karena

ketika kita ngomong kemungkinan salahnya

lebih besar daripada Nah terus gimana ya

udah bantuin orang yang kena musibah

Jangan dicharge jangan di hakimin jangan

difatwa in kita bukan Ahlul satwa kita

bukan Mufti kita hanya orang biasa kalau

mau sekedar apa watawa saubil Haq Ustad

ya watawaasaw Besok juga akan kita

nasehatnya itu menguatkan kesabaran dia

bukan nasehatnya membuatnya makin atuh

lu sih Nah ini bikin jatuh nih Sabar ya

mudah-mudahan Allah dengan dengan modal

husnudzon tadi mudah-mudahan Allah

angkat derajat kamu mudah-mudahan Allah

mengampuni dosa-dosa kamu mudah-mudahan

Allah apa kamu jadi lebih dekat kepada

Allah ini watawa saubil Haq watawa

saubil Sob tapi kalau kita bilang kamu

kurang ini kamu kurang itu Kamu kurang

itu Ini berarti kita

menjes menghakimi orang yang sedang kena

musibah Harusnya itu kita lakukan untuk

diri kita bukan untuk orang lain

beda banget teman-teman Angle dalam

menilai orang lain dan menilai diri kita

sendiri itu beda Jangan disamain yang

banyak terjadi terutama di sosmed itu

kita memberlakukan yang untuk diri kita

kita berikan ke orang lain yang curang

lain kita ambil untuk diri kita itu yang

terjadi di balik Tadi tuh Itu banyak

banget di masyarakat kita yang kayak

kasus orang lain kena musibah kita

bilang banyak dosa kita kena musibah

kita bilang awal dengan kader aja saya

harusnya dibalik kalau dibagi soalnya

kan enggak ada perdebatan deh enggak ada

haters enggak ada keributan enggak ada

keramaian enggak ada unfollow gak ada

les grup gak ada yang kayak gitu-gitu

Kenapa karena semuanya melihat ke orang

lain dengan husnudzon melihat ke diri

sendiri dengan Muhasabah dengan

mengevaluasi kesalahan sendiri

ini poin pertama mudah-mudahan jadi pola

fikir dalam kita berapa berteman

terakhir dalam kita apa bersosmed

termasuk karena kalau pola pikir ini

dibalik tadi bahaya kita nggak akan

pernah punya temen yang nyaman berada

disisi kita

terus di salah selain apalagi nanti

kalau udah punya pasangan anda akan

betah dia kalau terus tak terus-terusan

di selesai walaupun salah

kadang biasalah tapi enggak usah

disalahin cukup dibantu nanti dalam

momen-momen yang lebih normal lebih enak

Hai kasih tahu tapi kalau misalnya dia

lagi ada masalah

disebutin lagi kesalehannya secara

manusiawi dia pasti akan akan ilfeel

ali-ali dia nerima Nassar kita malah

menjauh malah jadi masalah baru ini

Angle berfikir Terus yang kedua kita

coba lihat Bagaimana cara para ulama

eh mengikuti atau merespon masalah

gimana orang soleh dulu merespon satu

musibah

orang Saleh dulu kalau mereka dapat

musibah mereka selalu

memeriksa pertama hubungan mereka dengan

Allah itu yang pertama diperiksa karena

nggak mungkin ada musibah kecuali karena

ada masalah antara kita dengan Allah

kalau hubungan kita dengan Allah itu

hidup kita tuh bakal muda boleh

teman-teman tapi begitu ada

kerenggangan antara kita dengan Allah

ada apa ya antara kita dengan Allah ada

kayak kerusakan hubungan kita dengan

Allah pasti jadinya tuh musibah masih

jadinya tuh masalah