EPICUREÍSMO: Filosofía del PLACER y DOLOR - El Hedonismo de Epicuro y la Gratificación Instantánea
Summary
TLDREl guion del video ofrece una reflexión profunda sobre la sociedad del yo y cómo la acumulación de bienes materiales y experiencias efímeras no garantizan la felicidad. Se presenta el epicureísmo, una filosofía que promueve la búsqueda del placer y la evitación del dolor como camino hacia la felicidad, enfatizando la importancia de la sabiduría y la razón para elegir placeres que aporten bienestar a largo plazo. Epicuro enseña que la verdadera felicidad se encuentra en la ataraxia (libertad de males) y la aponia (libertad de dolor), y que dominar los deseos es clave para un bienestar duradero.
Takeaways
- 🧐 La sociedad moderna enfatiza la importancia de cuidar de los propios intereses y acumular bienes materiales y experiencias exóticas, lo que puede traducirse en resentimiento y gratificación inmediata.
- 🤔 Friedrich Nietzsche menciona que los resquicios de una voluntad enferma se manifiestan en buscar consuelo en formas efímeras de evasión, como entretenimiento para masas y drogas socialmente aceptadas.
- 📚 El objetivo del documental es proponer una solución efectiva a la problemática de la búsqueda de la felicidad, a través de la ética epicúrea y la comprensión de las fases que conducen a la felicidad humana.
- 🏛 Epicuro de Samos fundó el epicureísmo, un sistema filosófico que se centra en la ética y que se opuso al platonismo, buscando el placer y la evitación del dolor como camino hacia la felicidad.
- 😇 Epicuro considera que hay creencias erróneas, como el temor a los castigos divinos y la muerte, que causan miedo y ansiedad, y que no deben influir en nuestras acciones.
- 🛑 La filosofía epicúrea enfatiza que la felicidad es el fin último de la vida y que el placer es el punto de partida de nuestras decisiones, pero debe ser entendido como la ausencia de dolor y no simplemente la búsqueda de complacencia.
- 🤓 Epicuro establece que los placeres mentales son superiores a los corporales, ya que persisten más allá del momento presente y pueden influir en nuestra satisfacción a largo plazo.
- 🔄 Se hace una distinción entre placeres dinámicos (genéticos) y estáticos (catastemáticos), siendo estos últimos más sostenibles y menos propensos a generar dependencia.
- 💡 El cálculo hedonista es un proceso de evaluación de los impactos de los placeres y dolores en el corto, medio y largo plazo para maximizar la satisfacción neta y alcanzar la felicidad.
- 🚫 Se debe rechazar la gratificación instantánea y cinética, como la embriaguez, a favor de placeres estáticos y naturales que promuevan el bienestar a largo plazo.
- 🤝 Epicuro enfatiza la importancia de los deseos naturales imprescindibles, como la amistad y el conocimiento, frente a los deseos antinaturales y prescindibles que pueden llevar a la frustración y la falta de satisfacción.
Q & A
¿Qué filosofía se discute en el guion del video?
-El guion del video discute el epicureísmo, una filosofía fundada por Epicuro que se centra en la búsqueda del placer y la evitación del dolor como camino hacia la felicidad humana.
¿Cuáles son las dos creencias que Epicuro considera como causas de la infelicidad humana?
-Epicuro identifica dos creencias que son causas de infelicidad: el temor a que los dioses nos castiguen por nuestras acciones y el miedo a la muerte, ambas consideradas como falsas y provocadoras de miedo y ansiedad.
¿Qué relación ve Epicuro entre la muerte y la felicidad humana?
-Epicuro sostiene que la muerte es insignificante para la felicidad humana, ya que cuando existimos, la muerte no es y cuando la muerte es, nosotros no existimos, por lo que no debemos temerla.
¿Cómo define Epicuro el placer y cómo se relaciona con la virtud?
-Epicuro define el placer como la ausencia de dolor físico y perturbación mental, y no simplemente como la satisfacción de deseos o placeres efímeros. El placer es compatible con la virtud cuando se alcanza a través de la sabiduría y la razón, evitando placeres a corto plazo que causen dolor a largo plazo.
¿Cuál es la máxima fundamental del epicureísmo según el guion?
-La máxima fundamental del epicureísmo es que el placer es el fin último del hombre y el punto de partida de cada elección que tomamos, pero debe ser entendido como la ausencia de dolor y no como la complacencia en la sensualidad.
¿Qué tipos de placeres distingue Epicuro según su origen?
-Epicuro distingue dos tipos de placeres según su origen: los placeres corporales, que implican sensaciones agradables en el cuerpo, y los placeres mentales, que incluyen procesos cognitivos y estados emocionales.
¿Qué es el cálculo hedonista según Epicuro?
-El cálculo hedonista es un proceso mediante el cual se utiliza la sabiduría, el intelecto y la razón para evaluar el impacto de los placeres y dolores en el corto, medio y largo plazo, con el objetivo de maximizar la satisfacción neta y la felicidad.
¿Cómo se relacionan los deseos con el placer según el epicureísmo?
-Según el epicureísmo, todos los placeres provienen de un deseo. Los deseos naturales imprescindibles, prescindibles y antinaturales son clasificados por Epicuro, y el control de estos deseos es clave para alcanzar un estado de bienestar y felicidad.
¿Qué son los placeres 'kinéticos' y 'catastrómicos' según Epicuro?
-Los placeres 'kinéticos' o dinámicos son aquellos que implican la persecución continua de un deseo, mientras que los placeres 'catastrómicos' o estáticos son aquellos que están presentes o ausentes sin necesidad de acción continua. Epicuro prefiere los placeres estáticos por su sostenibilidad y ausencia de dependencia.
¿Qué papel juegan las emociones y el estado de ánimo en la filosofía epicúrea?
-Las emociones y el estado de ánimo son fundamentales en la filosofía epicúrea, ya que el objetivo es alcanzar una ataraxia mental, es decir, la ausencia de perturbaciones mentales, lo cual se logra a través del control de los deseos y la elección de placeres que promuevan la estabilidad emocional.
¿Cómo se describe el estado óptimo de bienestar físico y mental según Epicuro?
-El estado óptimo de bienestar físico se describe como 'aponia', la ausencia de dolores físicos, y el estado mental óptimo como 'ataraxia', la ausencia de perturbaciones mentales. La combinación de estos dos estados es considerada la felicidad humana en su máxima expresión.
¿Qué importancia tiene la amistad en el epicureísmo?
-La amistad es considerada un deseo natural imprescindible por Epicuro, ya que contribuye al bienestar y a la felicidad a largo plazo, al proporcionar apoyo y compañía sin causar dependencia o sufrimiento adicional.
¿Cómo aborda Epicuro la idea de los deseos antinaturales y cómo afectan la felicidad?
-Epicuro rechaza los deseos antinaturales como la fama, el poder y la riqueza, ya que considerados como vanidad y egocentrismo, son difíciles de lograr y mantener, y pueden causar frustración y sufrimiento en lugar de felicidad.
¿Qué es la 'dicha' y cómo se relaciona con el epicureísmo?
-La 'dicha' en el epicureísmo se refiere a un estado de satisfacción y bienestar que se alcanza a través del control de los deseos y la elección de placeres que promuevan la salud mental y física, evitando así el sufrimiento y maximizando la felicidad.
¿Qué papel juegan las emociones propias y ajenas en la filosofía epicúrea?
-Las emociones propias y ajenas son relevantes en el epicureísmo, ya que el control y la gestión de estas emociones son esenciales para una vida feliz. Epicuro enfatiza la importancia de la introspección y la empatía para comprender y transformar las emociones en un camino hacia la felicidad.
¿Cómo aborda Epicuro la idea de la gratificación instantánea y su impacto en la felicidad a largo plazo?
-Epicuro advierte sobre la gratificación instantánea, como la embriaguez, que puede ser atractiva a corto plazo pero lleva a más sufrimiento a largo plazo. Él promueve la búsqueda de placeres estáticos y naturales que contribuyan a la felicidad sostenida y no a la dependencia de placeres efímeros.
¿Qué importancia da Epicuro a la sabiduría y cómo se relaciona con el placer?
-La sabiduría es considerada por Epicuro como la mayor de las virtudes y es esencial para la elección de placeres que maximicen la felicidad. La sabiduría permite discernir entre placeres beneficiosos y dañinos y es la herramienta para la toma de decisiones que promueven el bienestar a largo plazo.
Outlines
🛑 La Crítica a la Sociedad del Yo Más
El primer párrafo critica la sociedad actual, donde se valora la acumulación de bienes materiales y experiencias exóticas por encima de todo. Se menciona a Nietzsche y su visión de la voluntad enferma, y cómo la gratificación inmediata lleva a la resentimiento y al descontento vital. La sección propone una solución basada en la ética de la antigua Grecia, específicamente el epicureísmo, para encontrar la verdadera felicidad humana.
📚 Los Fundamentos del Epicureísmo
Este párrafo introduce el epicureísmo como un sistema filosófico basado en las enseñanzas de Epicuro, enfocado en la ética, la política y la ciencia. Se destaca que, a pesar de ser un desafío al platonismo, el epicureísmo se convirtió en el principal rival de la escuela estoica. El epicureísmo busca la felicidad a través de la ausencia de dolor y la gratificación mental, poniendo de relieve la importancia de los placeres mentales sobre los corporales y la necesidad de una vida sencilla y satisfactoria.
🧘 La Sabiduría como Calidad Suprema
El tercer párrafo profundiza en la importancia de la sabiduría para medir y discernir entre los placeres y los dolores. Epicuro establece una distinción entre placeres corporales y mentales, y argumenta que los mentales son superiores por su duración y relevancia. Se introduce el concepto de cálculo hedonista, que es la forma de usar la razón para maximizar la satisfacción neta y, por ende, la felicidad. También se mencionan los placeres dinámicos y estáticos, y cómo los segundos son preferibles para una vida plena.
🚫 Rechazo a Placeres y Deseos Antinaturales
Este párrafo critica los placeres efímeros y los deseos que no son naturales o imprescindibles para la felicidad. Se argumenta que los deseos antinaturales, como la fama y la riqueza, deben ser rechazados, mientras que los deseos naturales imprescindibles, como la amistad y el conocimiento, son fundamentales para una vida plena. Epicuro enfatiza la importancia de la moderación y la sostenibilidad en el ánimo para alcanzar una vida feliz.
💭 La Conciencia y el Control de los Deseos
El último párrafo reflexiona sobre la importancia de la conciencia y el control de los deseos para una vida mejor. Epicuro identifica tres tipos de deseos y argumenta que los naturales imprescindibles son los que más nos benefician. Se enfatiza que el reconocimiento de lo que realmente nos hace felices, basado en la filosofía epicúrea, puede ayudar a mejorar nuestra vida. La sección concluye con las últimas palabras de Epicuro, que demuestran su alegría interior a pesar del sufrimiento físico, subrayando la superioridad de la felicidad mental sobre el dolor físico.
Mindmap
Keywords
💡Epicureísmo
💡Pleasure
💡Dolor
💡Sabiiduría
💡Placeres mentales
💡Placeres corporales
💡Cálculo hedonista
💡Kinéticos y estáticos
💡Ataraxia
💡Deseos
💡Conciencia
Highlights
La sociedad del yo más y la creencia en que la acumulación de bienes materiales y experiencias exóticas es la respuesta a los contratiempos de la vida.
La filosofía de Friedrich Nietzsche sobre la voluntad enferma y la gratificación inmediata como resentimiento.
La crítica a las formas de evasión como entretenimiento para masas, drogas y relaciones tóxicas que no solucionan el descontento vital.
La propuesta de un enfoque efectivo para abordar la problemática de la búsqueda de la felicidad, a través de la ética epikurea.
La visita a la antigua Grecia para entender las fases éticas que conducen a la felicidad humana.
La descripción del jardín del placer, un lugar de encuentro entre maestros y estudiantes en busca de conocimiento y satisfacción vital.
El epicureísmo, un sistema filosófico fundado por Epicuro en el año 307 a.C., que se centra en la ética, política, jurisprudencia y ciencia.
La distinción entre el placer como ausencia de dolor y la evitación del dolor como el fin último de la vida, según Epicuro.
La crítica a la noción de que los dioses castigarán nuestras acciones y la muerte como un evento insignificante para la felicidad.
La importancia de la sabiduría como la máxima virtud para medir el impacto de los placeres y dolores en la vida.
La distinción entre placeres corporales y mentales y su relevancia en la búsqueda del bienestar.
El cálculo hedonista, un proceso para maximizar la satisfacción neta y la felicidad a través de la razón y la sabiduría.
La paradoja del placer como el objeto último de la existencia que a veces debe ser rechazado para alcanzar una mayor felicidad.
La embriaguez como un ejemplo de placer efímero que a largo plazo trae más dolor que placer.
La soledad como un dolor mental que, en moderación, puede ser beneficioso para el autoconocimiento y el crecimiento personal.
La distinción entre placeres y dolores kinéticos y catas temáticos, y su influencia en la felicidad a largo plazo.
La importancia de la ataraxia (ausencia de perturbaciones mentales) y la aponía (ausencia de dolores físicos) para la felicidad.
El concepto de deseos naturales imprescindibles, prescindibles y antinaturales, y su impacto en la búsqueda de la felicidad.
La reflexión final sobre la aplicación de los principios epicúreos en la vida moderna y su potencial para mejorar nuestra bienestar.
Las últimas palabras de Epicuro, que resaltan la importancia de la alegría mental y la filosofía frente al sufrimiento físico.
Transcripts
vivimos en la sociedad del yo más aquí y
ahora creemos que la respuesta correcta
de los múltiples contratiempos que la
vida nos plantea es velar únicamente por
nuestros propios intereses acumular más
bienes materiales lujos extravagantes y
experiencias exóticas y obtener dichos
obsequios con un simple chasquido de
dedos como declara fiedrich nietzsche
los resquicios de una voluntad enferma
se traduce en solapar su resentimiento
con la gratificación inmediata y vaya si
tenía razón desde cuando le pareció
buena idea al hombre al acostumbrar a un
organismo diseñado para vivir en un
entorno de escasez y más inquietante aún
porque nos empeñamos tanto en continuar
otorgando las retribuciones
injustificadas a sabiendas de su alta
peligrosidad
en efecto incontables individuos buscan
el consuelo en aquellas formas de
evasión cuya recompensa sea efímera
entretenimiento para las masas drogas
socialmente aceptadas relaciones de
pareja tóxicas no obstante y es tan sólo
cuestión de tiempo que se acaben dando
cuenta de la verdad no existe cigarro
trago
atuendo amante que les saque de su
descontento vital jamás será suficiente
piden más y más del mismo veneno así
pues mi cometido a lo largo del presente
corto documental es proponer una
solución efectiva ante tal problemática
de nuevo viajaremos a la antigua grecia
para comprender de lleno las fases
éticas que conducen a la felicidad
humana estás preparado
imagina que te encuentras en un
exuberante vergel repleto de jugosas
frutas y verduras a lo largo del mismo
se pueden observar ilustres figuras que
portan las mejores túnicas y mantienen
agradables conversaciones acerca de
ciencia filosofía y arte en una esquina
un juglar produce bellas y serenas
armonías con su arpa a la par que un
profesor explica los fundamentos de la
libre voluntad en el rincón opuesto
maravillado por la tranquilidad del
ambiente la flora mediterránea te
diriges hacia la fuente central y a
continuación un grupo de aprendices te
invita a pasar tiempo con sus seres
queridos sin necesidad de lujos vicios y
caprichos
te ves envuelto en un manantial de
bienestar júbilo y templanza tan inmenso
que no puedes evitar decir esto sí que
es vida te doy la bienvenida al jardín
del placer un lugar donde antiguos
maestros y estudiantes se congregarían
en la búsqueda de calma conocimiento y
satisfacción vital en concreto este
idílico emplazamiento sería lo más
cercano al paraíso terrenal para el
pensador griego del que tendrás la
oportunidad de aprender hoy
epicuro de samos
el epicureísmo es un sistema filosófico
fundado alrededor del año 307
basado en sus enseñanzas éticas
políticas jurídicas y científicas a
pesar de que surgió como un desafío al
platonismo su modo de pensamiento se
convertiría posteriormente en el rival
principal de la escuela estoica y de
recalcar que durante los próximos
minutos me centraré sobretodo en la
ética epikurean a el aspecto más
constitutivo y pragmático de su
filosofía
así pues cuáles son sus fundamentos y
más importante aún cómo podemos
aplicarlos en nuestro día a día para
comenzar
epicuro afirma que hay dos creencias
auto impuestas en la sociedad que
constan como la causa principal de la
infelicidad en el ser humano a pesar de
ser pura ficción
y para colmo causan miedo desesperación
y ansiedad a quienes las adopten por un
lado la convicción de que los dioses nos
castigarán por nuestras malas acciones
si bien si afirma la existencia de
diversos dioses su concepción es muy
similar al taoísmo de la osce los dioses
son perfectos divinos y poderosos pero
se preocupan lo más mínimo por los
asuntos del ser humano en consecuencia
no debemos tener ninguno de sus castigos
ni mucho menos dedicar incontables horas
a rituales de adoración y súplica por
otro lado la convicción de que hemos de
temer a la muerte pero ésta tampoco
posee sentido práctico la muerte es
insignificante cuando nosotros existimos
la muerte no y cuando la muerte existe
nosotros no una vez que la experiencia
sensible llega a su fin no habrá
sensación de placer ni tampoco de dolor
el miedo a la muerte surge de la falsa
sensación de que la muerte hay
conciencia ahora piensa en la ingente
cantidad de religiones que se han
aprovechado de estos dos dogmas en aras
de expandirse pero dejémonos de rodeos y
vayamos directos al grano que hay de la
felicidad
epicuro está de acuerdo con aristóteles
en que la felicidad es el fin último de
la vida así como la mayor bendición que
un ser humano puede experimentar sin
embargo también existen visibles
diferencias entre ambos autores mientras
la escuela aristotélica se centra en el
puro ejercicio de la razón en pos de
alcanzar dicho fin el epicureísmo
y otra vía distinta la búsqueda del
placer y por encima de todo la evitación
del dolor esta es la máxima en la que se
basa el mapa conceptual del sabio quien
declara lo siguiente el placer es el
alfa y omega de una vida próspera y
constituye el punto de partida de cada
elección que tomamos o rechazamos en
ella ya que tendemos a juzgar las cosas
como buenas o malas en función de la
sensación que éstas produzcan en
nosotros no obstante la persecución del
placer no es tan sencilla como parece de
hecho muchas veces es un proceso
sumamente contraintuitivo tramposo y
confuso presta atención a la siguiente
cita cuando decimos que el placer es el
fin y objetivo último del hombre no nos
referimos a los derroches del pródigo ni
a la complacencia de la sensualidad como
algunos detractores exponen de forma
ignorante prejuiciosa y tergiversada por
placer se entienden la ausencia de dolor
físico y de perturbación mental nada
tiene que ver con una sucesión
ininterrumpida de lujosas ceremonias
bulliciosos eventos copiosas comidas
desenfrenadas borracheras o promiscuidad
sexual
el placer consiste en el uso del
razonamiento sobrio la búsqueda de los
fundamentos de cada elección que tomamos
o evitamos y el destierro de aquellas
creencias que corrompen nuestra alma es
por esto por lo que refugiarse en
mantras propagandísticos como sigue tu
corazón haz lo que te haga sentir bien o
rehuye del dolor conduce inexorablemente
al más puro calvario la excusa de hacer
esto me gusta y por lo tanto debo seguir
haciéndolo no es más que una negación
rotunda de los principios epicúreos de
bienestar y virtud pues que disfrutemos
de algo no es sinónimo de que sea algo
nos beneficia conforme avancemos en el
discurso descubrirás que es mucho más
inteligente eludir el dolor por
prudencia que buscar el placer por
impaciencia
en aras de conocer en profundidad qué
placeres han de ser perseguidos y cuáles
no
el maestro establece una distinción
entre dos tipos de placeres atendiendo a
su origen
mientras los placeres corporales
involucran sensaciones agradables de
nuestro cuerpo en un momento concreto
tales como la saciedad al término de una
comida el orgasmo en un encuentro sexual
intenso o el confort de estar al aire
libre tomando el sol los placeres
mentales recogen procesos cognitivos y
estados emocionales que pueden ser
producto de una experiencia pasada como
un recuerdo amargo de la infancia que
provoca repulsión o la alegría tras
haber cumplido una meta o una
expectativa futura como el miedo a la
muerte o la ansiedad al saber que los
dioses nos podrían castigar por nuestros
errores
epicuro considera los placeres mentales
superiores a las corporales
pues persisten más allá del momento
presente gracias a la memoria en eventos
pasados y a la imaginación en eventos
futuros empero esto no implica que todo
placer corporal sea estrictamente
pernicioso sino que los mentales tienen
más relevancia dentro del cómputo total
en otras palabras en esta vida hay
placeres corporales buenos placeres
corporales malos placeres mentales
buenos y placeres mentales malos por
interpretaciones en su contrario existen
también dolores corporales mentales
tanto buenos como malos lo cual nos
lleva a una conclusión de suma
importancia ni el placer es siempre
deseable ni el dolor es siempre
repudiable así como no todo placer debe
ser perseguido no todo dolor debe ser
evitado en su lugar el individuo y curio
ha de llevar a cabo el denominado
cálculo hedonista un proceso mediante el
cual emplea la sabiduría el intelecto y
la razón para proyectar el impacto de
dichos placeres y dolores en el corto
medio y largo plazo de este modo uno
maximizar su satisfacción neta como
sujeto pensante es decir su felicidad el
pensador griego resume este proceso en
la siguiente cita la paradoja que
esconde el placer es fascinante es
precisamente el hecho de que sea el
objeto último de la existencia
lo que nos incita a rechazarlo en
ocasiones puntuales cierra los hombres
que desde su ciego atrevimiento incurren
en placeres que acaban originando más
molestias en ellos así como los que
pasan por alto dolores que traen como
consecuencia un mayor placer en el
sentido global por tanto no todo placer
debe ser elegido ni todo dolor debe ser
rechazado la única forma de tomar la
decisión correcta es fijarse los
beneficios y las inconveniencias que
éstos semana con especial precaución
pues no es extraño que el mal se
disfraza de bien y el bien se disfraza
de mal ya continuación
ilustrar este punto con unos cuantos
ejemplos la embriaguez
es un placer corporal que ha de ser
evitado a toda costa al proceder con el
cálculo de onís está podemos observar
que el placer que proporciona el alcohol
aumentan drásticamente a muy corto plazo
cada consumo provoca que nos olvidemos
de nuestros problemas socialicemos con
facilidad y disfrutemos del momento
cabría pensar que se trata de un hábito
deseable pero esta conclusión no es más
que un engaño
todos somos conscientes de que sus
efectos positivos son de carácter
temporal de que su intensidad se va
reduciendo con cada nueva ingesta y por
si fuera poco que el sufrimiento al no
tomar es cada vez mayor el resultado a
medio o largo plazo es una satisfacción
neta negativa la bebida no es más que un
deleite efímero fugaz y nocivo que
traerá más dolor qué placer en
contraposición la soledad es un dolor
mental que debería ser adoptado en justa
moderación siguiendo exactamente el
mismo esquema de antes y suponiendo que
sus dosis no sean extremas el tiempo con
uno mismo puede provocar bastante
disconformidad en quienes no lo hayan
ejercido de forma tan asidua llegando
incluso disfrazarse de una sensación muy
amarga y que sucede a medida que uno va
encontrándose a sí mismo mediante la
realización de sus ambiciones proyectos
y metas pues lo inevitable el placer de
concebirse dentro del camino correcto
sumado el creciente anhelo de
conocimiento y la imperturbabilidad del
estado de ánimo concentrarán una cascada
de gratas impresiones sensibles del
mismo modo existen dolores corporales
favor
como el cansancio durante una larga
sesión de entrenamiento así como
placeres mentales favorables como el
ausencia de miedo ante la vida dolores
corporales desfavorables como la
fricción que provoca una enfermedad
crónica o dolores mentales desfavorables
como la decepción tras no obedecer a
nuestro intelecto y caer en la tentación
a fin de cuentas es esta la razón por la
que el filósofo coloca la sabiduría como
la mayor de las virtudes es el juez
imparcial que mide las cosas tales como
son el ojo que todo lo ve el árbitro más
justo que existe esa voz que nos susurra
al oído
sería mejor que hicieras esto en lugar
de aquello otro de acuerdo hay ocasiones
en las que discernir qué hábitos son una
fuente de bienestar y cuáles son un
catalizador del malestar es bastante
intuitivo pero otras no es conveniente
acudir a uno de los escritos de epicuro
para encontrar otras pistas más allá de
un simple descuento del binomio placer
dolor la carta a men efe o si te das
cuenta los placeres y dolores que uno ha
de buscar poseen dos rasgos
fundamentales
atendiendo a la continuidad de su
estancia un placer puede ser kinético o
catas temático los placeres genéticos o
dinámicos implica en la persecución
ininterrumpida de un deseo
verbigracia comer al sentir hambre fumar
al sentir mono o mantener relaciones
sexuales al sentir excitación el
problema que albergan este tipo de
placeres es que a menos que sean
estrictamente necesarios nos convierten
en esclavos hay que estar constantemente
detrás de ellos para poder percibir los
una y otra vez es tan sólo cuestión de
tiempo que nos acaben atrapando en un
círculo vicioso del que es cada vez más
difícil liberarse por el contrario los
placeres catas temáticos o estáticos no
vienen y van su volatilidad es mucho más
reducida
simplemente están presentes o ausentes
verbigracia la realización profesional
la gratitud vital la tranquilidad del
alma o la ausencia de temor metafísico
siguiendo el filósofo pirenaico arístipo
epicuro llegó a la conclusión de que el
bienestar ulterior se alcanza en la
modestia las
y la sostenibilidad del ánimo es por
esto por lo que los placeres que el
hombre ha de adoptar deben ser
únicamente catas temáticos es decir
permanentes e inamovibles conectando
este punto con el anterior el pensador
de samos describe el estado corporal
óptimo como a ponia es decir la ausencia
absoluta de dolores físicos y al estado
mental óptimo como ataraxia es decir la
ausencia absoluta de perturbaciones
mentales la combinación de estos dos
placeres apoya y ataraxia constituye la
felicidad humana en su máxima expresión
el maestro nos deleita con esta joya
dado que estar libres del dolor y el
miedo es el fin más noble que uno puede
alcanzar hemos de rehusar nos a realizar
todo acto de carácter kinético el que es
independiente de lo externo y busca la
felicidad en las pequeñas cosas de la
vida jamás será decepcionado de lo
contrario si uno va en busca de lo
instantáneo y efímero se inquietara
cuando no lo tenga se frustrara tan
pronto como lo pierda y necesitará cada
vez más de la misma sustancia para
sentirse igualmente satisfecho
nada es suficiente para el que
suficiente es demasiado pequeño nótese
que dicho estado físico y mental no
consiste en experimentar placer eterno
alegría perpetua voz incesante sino más
bien en evitar el polo opuesto el dolor
protegerse contra la fricción corporal y
la tortura mental es la mejor estrategia
a largo plazo que bella ironía que en
post optimizar nuestra satisfacción neta
agregada te vamos situar el foco en no
incurrir en aquellas acciones que la
minimizan en vez de apresurarnos hacia
ciertos placeres sin cesar te suena esto
de algo en efecto es una descripción
casi calcada del concepto budista de
nirvana buscar la paz interior evitando
las fluctuaciones emocionales bruscas y
los deseos impuros y hablando de deseos
es menester asimilar que todo placer
proviene de un deseo puesto en palabras
más llanas si el placer es el acto el
deseo es la potencia en última instancia
nuestros anhelos constan como el
nutrimento el combustible el carburante
de lo que nos resulte atractivo y lo que
no he aquí el gran secreto del
epicureísmo si uno aprende a dominar lo
que desea sabrá hacerse responsable de
lo que disfruta y lo que detesta ahora
bien es esto posible
si bien el maestro no especifica cómo
controlar nuestras pulsiones sus
pensamientos de gran ayuda en tanto en
cuanto nos permite gestionar
eficientemente nuestra operativa en este
sentido el sabio de samos identifica
tres tipos de deseos antinaturales
naturales prescindibles y naturales
imprescindibles con respecto a los
deseos naturales tales como la fama el
poder o la riqueza
el filósofo muestra un rechazo absoluto
puesto que retroalimentan la vanidad el
egocentrismo la frustración y son
demasiado difíciles de lograr mantener y
gozar para que merezca la pena ir en su
busca y captura
tarde el pensador incide en los deseos
naturales prescindibles tales como la
libido la gula o el acomodamiento
describiéndolos como impostores
disfrazados de necesidades básicas
en efecto el sexo la comida y el
descanso son necesarios pero quiere
decir esto que su uso ilimitado y
responsable no acarreen estas
consecuencias en absoluto por ultimo
epicuro coloca los deseos naturales
imprescindibles tales como el hambre la
amistad el conocimiento o la libertad
como impulsos puros virtuosos y
beneficiosos para alcanzar la felicidad
en concreto todo placer natural ha de
cumplir una de estas tres
funcionalidades es necesario para la
supervivencia evita un sufrimiento mayor
o contribuye al bienestar en el largo
plazo por ejemplo el deseo de beber agua
satisface las dos primeras condiciones
mientras que el de liberarse de la
ansiedad las dos últimas en definitiva
los placeres antinaturales deben ser
eliminados los placeres naturales
prescindibles limitada
y los naturales imprescindibles
adquiridos el maestro dijo no hay nada
más perjudicial que infravalorar lo que
uno tiene deseando lo que no tiene
conviene recordar que lo que se
encuentra bajo nuestra posesión fue un
objeto de deseo en el pasado
por ello la abundancia no se constituye
por lo que tenemos sino por lo que somos
capaces de apreciar si quieren hacer
feliz a un hombre no añada más a sus
pertenencias y vivencias más bien
inciden lo desear menos y mejor
me gustaría finalizar este corto
documental con una pequeña reflexión qué
sucedería si aplicáramos los principios
epicúreos el tiempo presente parece
mentira que incluso con todas las
herramientas y facultades que se
encuentran a nuestra disposición haya
cientos de personas que pican sin pensar
en las mismas trampas por supuesto el
que desconoce si un acto concreto es
bueno o malo para su bienestar o
directamente no muestra un ápice de
interés por este tipo de cuestiones está
condenado a una crudeza sin precedentes
pero el hecho de saber si algo es bueno
o malo para nosotros tampoco
son perfectos salvavidas de la felicidad
humana para que veas a lo que me refiero
piensa en lo siguiente cuántas personas
fuman a pesar de que saben que es malo
para su salud llegando incluso a leerse
manuales enteros al respecto y odiar
profundamente su faceta como jugador al
final procederá el cálculo tónico para
filtrar ciertos hábitos perjudiciales
así como iniciar la búsqueda hacia los
placeres catas temáticos naturales no
deja de ser un sistema para trasladar al
plano consciente qué prácticas nos
acercan a la dicha y cuáles nos alejan
de ella para saber qué hacer y qué no a
fin de cuentas
fumar es gratificación instantánea
cinética y antinatural pero cómo puede
uno dejar lo comprendes ahora la lógica
del asunto sin embargo mi intención con
esta crítica no es derrocar o invalidar
o tumbar los fundamentos de lety cure
ismo sino justo al revés la toma de
conciencia sobre si un placer es
conveniente o no en base el daño que
provoca a corto medio y largo plazo ya
es mucho y sabes por qué porque el
simple hecho de ser conscientes de la
idoneidad de las cosas
tiene el potencial de magnificar o
reducir nuestro deseo por las mismas la
victoria está a medio camino señores
hasta que la neurociencia no ponga los
puntos sobre las íes en cuanto al origen
de nuestros deseos y el dilema de la
libre voluntad se ha resuelto tendremos
que conformarnos con las estrategias que
se encuentran en nuestro arsenal y
establecer un porqué sólido para mejorar
nuestra vida es un buen comienzo
comprender las bases psicológicas del
autocontrol así como la estructura
neurológica de los hábitos sería una
buena continuación y desarrollar un
método para identificar transformar
utilizar o contemplar tanto las
emociones propias como las ajenas sería
el culmen de un agente que ha alcanzado
la madurez y ante todo jamás olviden la
desgracia del sabio es mejor que la
prosperidad del necio fiel a su
filosofía
epicuro nos dejó un testimonio para el
recuerdo pocos días antes de su
despedida a pesar de haber fallecido por
cálculo renal una de las causas de
muerte más dolorosas que existen sus
últimas palabras recogidas en la carta y
dominio estuvieron a la altura de la
situación te escribo esta carta en un
feliz día para mí sí
también el último poca violencia se
puede agregar a mi sufrimiento corporal
debido a que he sido atacado por una
dolorosa disentería que me impide orinar
pero la alegría de mi mente que proviene
del recuerdo de toda mi contemplación
filosófica contrarresta todas estas
aflicciones te ruego que cuides de los
hijos de metro done con la misma
dignidad con la que el buen hombre han
mostrado devoción por mi pensamiento
[Música]
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