BAPA,PUTRA & ROH KUDUS BUKAN TIGA PRIBADI TERPISAH
Summary
TLDRThe transcript discusses the concept of the Trinity in Christian theology, emphasizing the unity of God in three persons: the Father, the Son (Jesus Christ), and the Holy Spirit. The speaker explores biblical references and interpretations, addressing misconceptions about the nature of the Trinity, Jesus' divinity, and His relationship with the Father and the Holy Spirit. The conversation touches on historical debates, scriptural contexts, and symbolic representations, such as the Holy Spirit as a dove, explaining that these are metaphors rather than literal depictions of God's essence.
Takeaways
- 📖 The teaching revolves around the concept of the Trinity, explaining the presence of God the Father, Son, and Holy Spirit.
- 🧐 Critics argue that certain biblical manuscripts lack the explicit mention of the Father, Son, and Holy Spirit, but original texts show otherwise.
- 💡 Eusebius of Caesarea, a 4th-century church historian, is referenced to clarify early Christian views on the Trinity.
- 🔎 The text emphasizes the difference between baptism 'in the name of Jesus' versus 'in the name of the Father, Son, and Holy Spirit.' Both are considered valid expressions of the Trinity.
- 📝 The speaker emphasizes that the concept of the Trinity is not a contradiction but a theological mystery that can be understood in context.
- 👶 Jesus is referred to as the 'eternal Father' in prophetic texts, reflecting his role as the last Adam who brings eternal life, contrasting Adam's legacy of sin.
- 💬 The speaker distinguishes between Jesus' divinity (as the eternal Word) and his humanity (born of Mary).
- 🔄 The Trinity is explained as one divine essence with three distinct persons (Father, Son, and Holy Spirit), not separate entities but distinct in roles.
- 🔔 The speaker discusses the theological term 'hypostasis,' referring to the distinct persons within the Godhead.
- 🎨 The imagery of God the Father or Holy Spirit (e.g., in human form or as a dove) is considered symbolic, and literal depictions are discouraged in Christian teaching.
Q & A
What is the main topic discussed in the transcript?
-The main topic is the concept of the Trinity in Christianity, particularly the relationship between the Father, the Son (Jesus), and the Holy Spirit, as well as interpretations of Biblical texts regarding these concepts.
Why does the speaker emphasize the importance of understanding the original Biblical text?
-The speaker emphasizes understanding the original Biblical text to refute claims that certain phrases, like 'Father, Son, and Holy Spirit,' were later Christian additions. He argues that understanding the original text helps counter those who misinterpret or manipulate scripture.
What is the speaker’s position on the relationship between Jesus and the Father?
-The speaker explains that while Jesus is referred to as the 'Son,' he is also identified with God the Father in certain Biblical contexts. He stresses that the title 'Son' reflects Jesus’ human nature, while 'Father' reflects his divine nature.
How does the speaker interpret Jesus being referred to as the 'Eternal Father' in the prophecy of Isaiah?
-The speaker explains that Jesus is called the 'Eternal Father' because, unlike Adam (who brought death through sin), Jesus brings eternal life through salvation. This represents Jesus as a new 'Adam,' the father of eternal life, in contrast to Adam as the father of human sin.
How does the speaker explain the concept of the Trinity in terms of ‘hypostasis’?
-The speaker refers to ‘hypostasis’ (a term used in the New Testament) to describe the distinct persons of the Trinity. He explains that the Father, Son, and Holy Spirit are distinct but inseparable, each representing different aspects of the one divine essence.
What distinction does the speaker make between Jesus’ humanity and divinity?
-The speaker distinguishes between Jesus' humanity, which was born of Mary and died on the cross, and his divinity, which is eternal and uncreated. Jesus as the 'Word' existed before creation, and this divine aspect is inseparable from God.
How does the speaker address the question of God ‘begetting’ the Son?
-The speaker clarifies that 'begetting' in reference to God does not imply biological reproduction, as some might misunderstand. Instead, it refers to the eternal relationship between God the Father and the Son, with the Son being the expression of God's divine nature.
What is the significance of the phrase 'Marilah kita jadikan manusia' (Let us make man) in Genesis, according to the speaker?
-The speaker interprets the phrase 'Let us make man' as God's consultation within the divine community (the Trinity) rather than involving other beings like angels. It reflects the internal dialogue of the one God before the creation of humanity.
What does the speaker say about the depiction of the Holy Spirit as a dove?
-The speaker explains that the image of the Holy Spirit as a dove is a symbolic representation (teofani) of the Holy Spirit's presence. It does not imply that the Holy Spirit is literally a dove, just as flames on Pentecost do not mean the Holy Spirit is fire.
Why does the speaker reject the depiction of God the Father in visual form?
-The speaker rejects the depiction of God the Father in visual form because the Bible states that no one has seen God the Father. Any attempt to visually represent God the Father is considered misleading and unbiblical according to the speaker.
Outlines
🙏 The Doctrine of the Trinity
This paragraph discusses the doctrine of the Trinity, specifically focusing on the misunderstanding of certain biblical texts. The speaker emphasizes that the phrases 'Father, Son, and Holy Spirit' are present in ancient manuscripts, addressing critics who claim these terms were later Christian inventions. The speaker references Eusebius of Caesarea, a 4th-century church historian, and explains that the phrase 'in my name' in some contexts refers to Jesus, while in others, it includes the Trinity. The paragraph stresses the importance of understanding the historical and textual context of biblical passages.
📖 The Humanity and Divinity of Jesus
This section explores the dual nature of Jesus, emphasizing His humanity and divinity. It explains that the name 'Jesus' refers to His human identity, born of Mary. The speaker references John 1:1-14, explaining that Jesus, as the Word, existed with God and was God before taking on human form. The discussion also addresses why Jesus is called 'Everlasting Father' in the prophecy of Isaiah, drawing a comparison to Adam as the 'father' of humanity's fall, and Jesus as the 'Last Adam' who brings eternal life.
💡 The Holy Spirit and the Nature of God
This paragraph focuses on the role of the Holy Spirit and the relationship between the Spirit and God. The speaker highlights that only the Spirit of God knows the inner thoughts of God, just as a person's own spirit knows their inner thoughts. The relationship between the Father, Son, and Holy Spirit is described, particularly emphasizing that the Holy Spirit proceeds from the Father. The explanation includes biblical references from John and 1 Corinthians, underscoring the unity and distinct roles within the Trinity.
🔍 Theological Concepts of the Trinity
Here, the speaker delves into the ontological and relational aspects of the Trinity. The term 'ontological' refers to the eternal existence of God as three persons in one essence. The speaker uses human analogies, such as body, soul, and spirit, to explain how the Father, Son, and Holy Spirit are distinct but inseparable. They stress that the concept of 'three in one' is not about physical separation but rather the unique relationship between the divine persons. The paragraph further addresses common misconceptions about the Trinity.
🌟 Jesus' Eternal Glory and Relationship with the Father
This paragraph discusses Jesus' prayer in John 17, where He asks the Father to glorify Him with the glory He had before the world existed. This reinforces the belief in Jesus' pre-existence and divine nature. The speaker contrasts human solitude with divine communion, explaining that God, unlike humans, never experiences loneliness. The eternal relationship within the Trinity—Father, Son, and Holy Spirit—is presented as one of mutual love and glory.
🔥 The Symbolism of the Holy Spirit
This section explains the symbolic representations of the Holy Spirit in the Bible, such as a dove during Jesus' baptism and tongues of fire at Pentecost. The speaker clarifies that these are teophanies—physical manifestations representing the presence of the Holy Spirit, not the literal form of the Spirit. The paragraph also addresses misconceptions about the separation of the Father, Son, and Holy Spirit during Jesus' baptism, explaining that while the manifestations may appear distinct, they are not separate beings.
Mindmap
Keywords
💡Trinity
💡Baptism
💡Jesus as Eternal Father
💡Ontological Trinity
💡Logos
💡Eusebius of Caesarea
💡Hypostasis
💡Immaterial Nature of God
💡Teofani (Theophany)
💡Discresi Non Separatis
Highlights
The concept of the Trinity (Allah Tritunggal) and how it appears in scripture, challenging the notion that it was not present in ancient texts.
Original texts are presented to counter the claim that the Trinity was a later Christian invention.
The relationship between God the Father, Jesus the Son, and the Holy Spirit in baptismal formulas is explored, emphasizing how the Trinity is represented in Christian teachings.
Discussion of Eusebius of Caesarea's writings on baptism 'in the name of Jesus' versus the 'Father, Son, and Holy Spirit.'
Clarification that being baptized in the name of Jesus means being baptized into the power of Christ and the Holy Trinity.
Explanation of the Greek terms used in theological discussions: 'Esto onoma kristo' (in the name of Christ) and 'Esto ono mato patros' (in the name of the Father).
Jesus is seen as the 'eternal Father' in Isaiah's prophecy, distinguishing his role as the last Adam who redeems humanity from sin.
The ontological nature of the Trinity is examined, showing that God exists eternally in three persons (Father, Son, and Holy Spirit).
Discussion on the relationship between Jesus' humanity and divinity, emphasizing that Jesus as a man came from Mary, but as the eternal Word, he is one with God.
Jesus' role as the eternal Word who created everything is emphasized, with his humanity only entering the world at the incarnation.
Jesus' humanity is fully derived from Mary, but his divinity is eternal and part of the Godhead, which existed before creation.
The relationship between the Holy Spirit and God is discussed, with the Holy Spirit proceeding from the Father and playing a role in revealing divine mysteries.
Jesus as the image of the invisible God is explained, focusing on the term 'hypostasis,' which refers to his unique divine nature.
The theological concept of the Trinity as 'una substantia tres persona' is explored, noting that while the persons of the Trinity are distinct, they are inseparable.
The theological argument against portraying God the Father in art is explained, as traditional Christianity refrains from depicting the Father, focusing on the incarnate Son.
The symbolic nature of the Holy Spirit’s appearance in the form of a dove is clarified, showing it is a theophany rather than a literal representation of the Spirit.
Transcripts
[Musik]
[Musik]
jadi semua teks ini mengajarkan tentang
adanya Allah tritunggal
nah orang yang mengatakan Oh ternyata
dalam naskah kuno tidak ada kata bapak
putra dan roh kudus ini orang Kristen
yang bikin-bikin gini karena saya
jengkel saya Tampilkan ini teks aslinya
ngerti opo enggak sekarep karepmu yang
penting Saya tunjukkan teks aslinya
kalau orang sok-sok tahu ini tidak ada
Pak lah ini loh teks aslinya
ini kan novum testamen itu terbitan 1935
Lalu ada
kritikus aparatus itu aparatus itu kalau
teksnya di sini berbunyi apa di sini
kutipan di atas ini disebutkan ada
kata-kata
dalam Namaku bukan dalam nama bapa putra
dan Kudus tapi dalam Namaku nama Yesus
berarti
ini ada yang orang-orang Kristen yang
mengajarkan begitu makanya saya
Tunjukkan ini teks aslinya ya
jadi ternyata yang tidak ada kata bapak
Putra Roh Kudus Itu kutipan dari seorang
penulis gereja abad ke-4 namanya
esebius dari kaisarea
kira-kira kalau saya khotbah ini naskah
khotbah yang ditulis dalam bukunya
Historia Iglesias 3
jilid buku
ketiga bab ketiga sembilan dalam Namaku
dikaitkan
menjadikan Semua bangsa
muridku dalam Namaku ini bukan naskal
kitab ini khotbahnya jadi kalau seorang
pendeta khotbah ayatnya lewat ini bukan
ayat yang khotbah
pendetanya ini loh kelewatan ayat
misalnya dan kita harus menjadikan Semua
bangsa muridku dan membaptiskan di dalam
namanya
dalam nama Yesus dalam nama bapa putra
dan roh kudus kan ada beberapa rumusan
kan tapi rumusan ini tidak boleh
dipertentangkan kalau dikatakan dibaptis
dalam nama Yesus artinya
esto ono matuk Kristus di dalam nama
Yesus artinya
ditenggelamkan dalam baptisan Makanya
esto onoma kristo tapi kalau esto ono
Mato patros
dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus
orang dibaptis dalam kuasa Allah
tritunggal dalam Allah Tritunggal itu
ada sang Kristus gitu loh ada lagi kalau
perumusan
epitokonomato kristo di atas nama Yesus
artinya di atas pengorbanan Yesus kita
dibenarkan supaya kita menjadi umatnya
jadi Baca ayat itu lihat kasusnya tidak
bisa langsung dipotong-potong langsung
saja Pilih ini yang satunya dibuang ini
kan seolah-olah gitu ayat baptisan dalam
nama Yesus diutamakan yang ini mau
dibuang akhirnya orang kabur dengan
Tritunggal jadi misalnya kalau di gereja
tertentu ada rumusan dalam nama Bapa dan
Anak dan Roh Kudus yaitu Tuhan Yesus itu
artinya apa dalam nama Bapa dan Putra
dan rukun kuasa penebusan Tri Tunggal
yaitu di atas pengorbanan Tuhan Yesus
Kristus maknanya bukan berarti bapak
putra dan roh kudus kalau itu bapak sama
dengan Tuhan Putra sama dengan Yesus Roh
Kudus sama dengan Kristus bukan itu
maknanya ini kan dua ayat konteksnya
berbeda Nah sekarang
kan Yesus disebut bapak juga Pak Berarti
Bapak itu ya Yesus itu gini loh
Baca sekarang Matius pasal 1 ayat 21 ia
akan melahirkan anak laki-laki
dan engkau akan menamakan dia Yesus
karena dialah yang akan menyelamatkan
umatnya dari dosa mereka
jadi Yesus itu nama siapa nama anak
laki-laki yang akan dilahirkan oleh
Bunda Maria jadi Yesus itu nama
kemanusiaan Firman yang menjadi manusia
jadi pada mulanya adalah Firman dan
firman itu bersama-sama dengan Allah dan
firman itu adalah Allah Firman ini
menunjuk kepada hakikat Ilahi Yesus
Sebelum turun ke dunia
Amin kemudian segala sesuatu dijadikan
oleh dia bukan dijadikan oleh
kemanusiaan Yesus karena kemanusiaan
Yesus ketika Bumi Langit diciptakan
belum turun ke dunia masih sebagai sang
Firman segala sesuatu dijadikan oleh dia
dan tanpa dia tanpa Firman itu tidak ada
sesuatupun yang jadi dari segala yang
telah dijadikan Ayat 14 dan firman itu
telah menjadi manusia
kemanusiaan Yesus tadi yang menurut
Matius 1 ayat 21
dinamakan Yesus dan yesus itu nama
manusianya
tapi kok kenapa Yesus disebut bapak yang
kekal Pak dalam nubuat Yesaya namanya
akan disebut penasihat yang ajaib Bapa
Yang Kekal dan seterusnya kan begini
Adam itu bapak kebinasaan Karena manusia
pertama
manusia jatuh ke dalam dosa akibat dosa
membawa yang lain jatuh ya kan itu
namanya
kejatuhan dalam dosa itulah Adam pertama
Yesus Disebut apa
Adam terakhir Jadi kalau Adam pertama
secara manusia
dosa memasuki dunia maka lewat Adam
terakhir dia menjadi bapak yang kekal
karena tidak lagi tersentuh oleh dosa
itu konteksnya jadi
Tritunggal itu ada dua aspek yang
pertama aspek keabadiannya
itu bahasa kerennya adalah
Tritunggal secara
ontologis on itu artinya keberadaan
ontologis Mari kita baca misalnya
Yohanes pasal 8 ayat 42
kalau Allah itu Bapakmu kamu mengasihi
aku Sebab aku keluar dan datang dari
Allah pertanyaannya aku yang keluar dari
Allah itu
kemanusiaannya atau
keilahiannya sebagai Firman coba
dicermati teksnya ya
kata yesus kepada mereka jikalau Allah
adalah bapamu kamu akan mengasihi aku
Sebab aku keluar dan datang dari Allah
pertanyaannya aku yang keluar dari Allah
itu apa kemanusiaannya yesus atau
keilahiannya sebagai sang Firman
kemanusiaan Yesus keluar dari mana coba
manusia Yesus itu keluar dari mana
dari Bunda Maria itulah maka Yesus
disebut sepenuhnya manusia yang disebut
sepenuhnya manusia itu yang keluar dari
Bunda Maria makanya Lukas pasal 1 ayat
42
Lukas pasal 24
lalu berseru dengan suara nyaring
diberkatilah Engkau di antara semua
perempuan
dan diberkatilah buah rahimmu Siapakah
buah rahim Maria Yesus secara manusia
jadi kemanusiaan Yesus yang keluar dari
Bunda Maria atau yang dilahirkan oleh
Bunda Maria itulah yang disebut dengan
Yesus anak laki-laki yang dilahirkan itu
akan disebut Yesus karena dia yang akan
menyelamatkan umatnya tapi dia yang
keluar dari Allah Itulah firman Allah
Yang Kekal kita baca lagi satu Korintus
pasal 2
ayat 10 sampai dengan ayat 11
karena kepada kita Allah telah
menyatakan oleh roh sebab roh
menyelidiki segala sesuatu bahkan
hal-hal yang tersembunyi dalam diri
Allah siapa gerangan diantara manusia
yang tahu apa yang terdapat dalam diri
manusia selain roh manusia sendiri yang
ada dalam dia demikian pula tidak ada
orang yang tahu apa yang terdapat dalam
diri Allah selain roh Allah berarti roh
Allah adanya di mana dalam diri Allah
seperti roh manusia ada dalam diri
manusia satu lagi Yohanes pasal 15
ayat 26 semua ini berasal dari Alkitab
Yohanes pasal 15 ayat 26
jikalau penghibur yang akan putus dari
bapak datang yaitu roh kebenaran yang
keluar dari mana dari bapak jadi bapak
itu eksistensi atau wujudnya
ya FirmanNya keluar di peranakan dari
bapak Roh Kudus keluar dari bapak
sumbernya hanya satu
maka pertanyaannya kok diperanakkan pak
ini tidak diperanakkan dalam pengertian
terus
secara biologis itu ya ndak Siapa yang
bilang begitu misalnya
Pancasila itu adalah
gagasan Bung Karno
Bung Karno lah yang melahirkan gagasan
itu masa gagasan butuh Ibu
Siapakah ibunya gagasan Bung Karno punya
istri mana lagi yang melahirkan gagasan
Masa begitu ya lahir di sini bukan
beranak secara fisik tapi karena dulu di
Arab pada masa pra Islam orang-orang
Arab itu primitif percaya bahwa Allah
itu punya anak tak usah dan manat maka
diluruskan oleh Quran
Ahad Sesungguhnya Allah itu tidak
beranak dan tidak diperanakkan dan tidak
seorangpun tidak sesuatupun yang setara
dengan Allah ini orang Kristen harus
berkata Amin memang Allah itu ndak
beranak Siapa yang berkata ala beranak
secara fisik
itulah yang dimaknai anak Allah Anak
Allah itu apa Allah menyatakan diri
lewat firmannya
maka perumpamaan apa yang paling dekat
ya tubuh jiwa dan roh itu
tubuh jiwa dan roh cuman kalau Allah itu
kan wujudnya bukan tubuh tapi wujudnya
imatril tidak terikat oleh ruang dan
waktu tapi dalam Allah yang satu dalam
eksistensi Allah yang satu ada FirmanNya
Yang Kekal ada rohnya Yang Kekal lah
hubungan ini yang disebut pribadi nah
Orang nanya lagi di mana ada kata
pribadian
ndak tahu itu dalam
apa Ibrani pasal 1 ayat 3 itu ada kata
hipostasis dari bapak
atau Yesus itu adalah gambar wujud Allah
yang kelihatan jadi gambar wujudnya itu
adalah gambar dari hipostasisnya
hipostasis itu yang diterjemahkan
pribadi jadi ada semua dalam Alkitab itu
tapi pribadi Allah kan bukan pribadi
manusia yang teri oleh ruang dan waktu
maka kemudian Tritunggal ini bukan
dibuat bukan diciptakan loh
dirumuskan maka disebutkan
satu hakikat Allah dalam tiga pribadi
tiga pribadi itu bukan pribadi terpisah
ya pak tong seringkali mengutip ayat Una
substantia tres Persona tapi ngutipnya
kurang lengkap Teks itu masih ada
lanjutannya
diskresi non separatis
bisa dibedakan tidak bisa dipisahkan
jadi bapak putra dan rogur itu satu ndak
bisa dipisahkan tapi bisa dibedakan
karena bapak itu merujuk kepada wujud
Allah
anak itu merujuk kepada firman Allah
Yang Kekal Firman ini bukan teks Alkitab
take Alkitab itu adalah Firman tertulis
ini firman Yang Kekal yang menciptakan
segala sesuatu logos tutiwu firman Allah
dan Roh Kudus itu roh yang ada dalam
diri Allah seperti manusia terdiri dari
tubuh jiwa dan roh maka Allah Bapa
bersama FirmanNya dan rohnya gitu loh
Tapi kenapa disebut pribadi ini bukan
pribadi psikologis yang terpisah karena
dikatakan
diskresi non separatisting Sinon divisi
banget kok sulit ndak sulit ya daripada
Anda tidak ngerti aslinya saya jelaskan
aja tapi toh saya terjemahkan bisa
dibedakan tidak bisa dipisahkan
masing-masing punya gagasan secara tak
terbagi Makanya tadi saya bilang kalau
Tuhan berfirman kepada sidang Ilahi coba
itu nggak salah
tapi ketika itu kan
sidang Ilahi sudah diciptakan Tuhan
sebelum Tuhan menciptakan manusia
katanya tafsir Yahudi Tuhan berfirman
ngajak rembukan sama malaikat
saksikan ya saya mau buat manusia
menurut gambar dan rupa kita tetap jalan
Yahudi Nah sekarang tarik mundur ke
belakang
waktu malaikat belum ada terus Tuhan
menciptakan malaikat dia ngomongnya sama
siapa
marilah kita jadikan malaikat kita siapa
belum ada yang lain makanya jangan
minder kalau diserang oleh Tritunggal
hanya karena tiga satu tiga jangan
minder saya bilang gini
tahuget itu ndak penting saya bilang
Tuhan itu Sebelum ada manusia sebelum
ada malaikat sebelum ada alam semesta
sama siapa dia sendiri Pak
ketika masih ada Tuhan yang lain-lain
belum ada belum diciptakan apa Tuhan
butuh kata satu
karena yang lain nggak ada cuma satu
adanya satu kan sudah ada dua tiga empat
lima kan baru Ketika Tuhan menciptakan
alam semesta ada yang lain selain Dia
bener nggak ada malaikat ciptakan
pertama kali Tuhan jadi aku malaikatnya
kamu malaikatnya tidak ada satu ada
Mikael ada Gabriel aku dan kalian
setelah malaikat Tuhan bikin manusia aku
kalian dan dia
manusianya Adam dan Hawa kain Habib
bertambah lagi aku kalian dan mereka
lah sebelum Tuhan menciptakan yang
lain-lain kan Tuhan sendiri butuh nggak
kata
aku dan engkau karena belum ada engkau
makanya yang lebih penting disampaikan
kepada Musa aku adalah aku coba itu
FirmanNya bukan tiada Tuhan selain aku
Yang lain-lain hakekat Tuhan belum
memerlukan yang lain ini memang ilmu
dalam Makanya saya bilang kamu Kalau
ndak ngerti ini ndak usah nyerang
Tritunggal untuk membeli dos nanti
karena kamu ndak mampu ini ilmunya
orang-orang yang terpilih ini saya
bilang gitu
kalau kamu ndak mampu ini gila kamu
nanti makanya rungokno aja kamu
dengarkan kamu resapi kamu cocokkan
dengan kitab suci saya ngomong begini
bukannya di forum Kristen di forum
lintas agama pun saya bicara Jadi itu
tunggal itu bicara tentang apa bukan
soal bilangan 123 Pak gendut naik kuda
bukan itu itu kan karena sudah ada
manusia maka dibutuhkan 123
sebelum Ada Yang Lain Tuhan tidak butuh
siapa-siapa makanya yang namanya Akulah
Tuhan yang Esa jangan ada ilah lain
dihadapan hadiratku itu kan setelah ada
ciptaan jadi kesatuan itu penting
sebagai komitmen pengabdian
ciptaan kepada sang pencipta Untuk Tuhan
sendiri tidak butuh tauhid Untuk Tuhan
sendiri tidak butuh monoteisme karena
monoteisme itu muncul ketika sudah ada
yang lain gitu loh saudara-saudara jadi
satu dua tiga tidak ada satu kalau tidak
ada yang lain maka ketika Tuhan masih
satu dia tidak butuh yang lain kemudian
yang terakhir Kenapa kok disebut pribadi
Nah sekarang
baca Yohanes pasal 17
demikian kata Yesus selalu ia menengadah
ke langit dan berkata Bapak telah tiba
saatnya
permuliakan anakmu supaya anakmu
mempermuliakan engkau sama seperti
engkau telah memberikan kepadanya kuasa
atas segala yang hidup demikian pula ia
akan memberikan hidup yang kekal kepada
semua orang yang telah engkau berikan
kepadanya Inilah hidup yang kekal itu
yaitu bahwa mereka mengenal engkau
satu-satunya Allah yang benar dan
Mengenal Yesus Kristus yang telah engkau
utus aku telah mempermuliakan engkau di
bumi dengan jalan menyelesaikan
pekerjaan yang kau berikan kepadaku
untuk melakukannya Oleh sebab itu ya
Bapa
permuliakan Aku padamu sendiri dengan
kemuliaan yang kumiliki Di HadiratMu
sebelum dunia ada
berarti
Yesus sudah punya kemuliaan sebelum
datang ke dunia
berarti saudara-saudara satunya Tuhan
itu bukan satunya Manusia kalau manusia
satu sendiri
kesepian tuh makanya dia butuh yang lain
tidak baik manusia itu sendiri kan itu
kan diciptakan yang lain karena pribadi
manusia itu pribadi yang hanya dimiliki
oleh satu hakekat hakikat manusia hanya
boleh memiliki satu pribadi makanya
manusia tidak bisa berdialog dengan
dirinya sendiri karena hanya satu akibat
karena pribadi manusia hanya bisa
dimiliki oleh satu hakikat manusia satu
wujud manusia maka ada yang disebut
kesepian
nah pertanyaannya Apakah Tuhan pernah
kesepian
manusia belum diciptakan malaikat belum
diciptakan Tuhan sendiri ada ajaran yang
mengatakan Tuhan sendiri dia ingin
dikenal makanya dia menciptakan manusia
dia ingin dikenal berarti Tuhan butuh
aktualisasi diri Tuhan ingin problem
kepada yang lain Inilah aku yang hebat
saksikanlah kan itu kan padahal dalam
kekekalan Tuhan tidak butuh aktualisasi
diri Tuhan tidak pernah kesepian makanya
ada kasih yang kekal dalam wujud Allah
Bapa yang mengasihi
Putra yang dikasih dan roh kudus kasih
yang disalurkan inilah hakikat Allah
Tritunggal Maha Kudus dari kekal sampai
kekal bapak putra dan roh kudus satu
tidak pernah terpisah
diskresi non separatis pertanyaannya
waktu dibaptis Pak waktu dibaptiskan ada
tiga oknum yang terpisah
Yesus di sungai Yordan
Roh Kudus dalam bentuk burung merpati
suara Allah di surga kan terpisah itu
tritunggal dalam pernyataan Allah
pertanyaannya
yang satu dengan Allah itu tubuhnya
Yesus atau Yesus sebagai Firman
Yesus sebagai Firman tubuhnya Yesus di
dunia
tubuhnya Yesus tidak satu dengan Allah
yang satu dengan Allah firman Allah itu
adalah Allah Yesus sebagai Firman itu
adalah Allah makanya tidak bisa mati
Allah tidak bisa mati yang mati itu
kemanusiaannya Yesus makanya dia yang
dibunuh dalam keadaannya sebagai manusia
satu Petrus pasal 3 ayat 18 jadi jangan
bingung dikatakan Yesus itu Tuhan Tuhan
kok mati
yang mati itu kemanusiaannya bukan Allah
itu mati
Tuhan Kok bisa difoto
yang difoto itu adalah kemanusiaan Yesus
yang jadi manusia yang anaknya Bunda
Maria yang lahir di battlem Israel itu
bisa difoto tapi Allah tidak bisa difoto
mana ayatnya Yohanes 18 Tidak seorangpun
pernah melihat Allah tapi anak tunggal
yang di pangkuan Allah dialah yang
menyatakannya Jadi kalau ada gambar
Allah Bapa lebih tua jenggotnya putih di
bawahnya Yesus jenggotnya hitam semua di
atasnya ada burung merpati itu gambar
sesat karena tidak boleh Allah Bapa itu
digambar tidak pernah ajaran gereja
resmi dari konsili-konsili dari Alkitab
yang mengatakan Allah Bapa bisa digambar
Jadi kenapa Mormon kita katakan sesat
karena Mormon menggambar ala bapak di
gereja tidak pernah ada gambarnya Allah
Bapa yang ada gambarnya Yesus Putra
Allah dalam kemanusiaannya di dunia
ayatnya di mana Tidak seorangpun pernah
melihat Allah Maksudnya bapak
tapi anak tunggal yang di pangkuan Bapak
dialah yang menyatakannya jadi anak
tunggal yang menjadi manusia itu yang
bisa digambar Allah tidak bisa digambar
clear kan
Nah sekarang Roh Kudus dalam bentuk
burung merpati apa burung merpati itu
Roh Kudus
kalau burung merpati itu sama dengan
hakikat Roh Kudus Berarti ada Roh Kudus
goreng
bener apa tidak itu bukan Roh Kudus
burung merpati itu adalah
teofani
gambaran kehadiran Roh Kudus disimbolkan
burung merpati bukan kalau ada burung
merpati terbang ada Roh Kudus ada Roh
Kudus ada Roh Kudus kan bukan begitu
karena ketika Roh Kudus digambarkan jadi
lidah-lidah api yang memasuki kepala
para murid pada saat pencurian roh kudus
di hari pentakosta
bukan berarti kalau ada orang kebakaran
rumah Roh Kudus membakar rumah itu
simbol teofani Roh Kudus jadi yang
terpisah itu kan simbolnya Tapi bapak
putra dan roh kudus tidak pernah
terpisah lah Yesus ketika menjadi
manusia apa surga kosong pak kan sering
kali orang mengatakan
Tuhan itu hadir di segala tempat kok
pernah mengalami kekosongan Bagaimana
kalau Tuhan sekarang ada di sini apa
Tuhan enggak di sana
Tuhan ada di mana-mana tapi di mana-mana
itu bukan Tuhan Tuhan hadir di mana-mana
di seluruh dunia
roh Allah bekerja
di seluruh dunia
seperti nabi
bersabda
di seluruh dunia ada Ilham ro yang heran
itu
lama lagu-lagu lama itu mengandung
pelajaran teologis yang sangat mendalam
nah kiranya sudah saudara Tri Tunggal
itu bukan bicara tentang jumlah Tuhan
tapi dia tunggal bicara tentang
hakikat Tuhan yang dinyatakan kepada
kita bapak putra dan roh kudus dan
ketiganya adalah
[Musik]
[Musik]
Weitere ähnliche Videos ansehen
5.0 / 5 (0 votes)