"Capital et idéologie" de Thomas Piketty
Summary
TLDRIn this interview, economist Thomas Piketty discusses themes from his book 'Capital and Ideology,' exploring the historical justifications for inequality across societies. Piketty argues that societies maintain inequality through ideological narratives, and even extreme forms of inequality have rationalizations that support them. He critiques wealth concentration, particularly through inheritance, and proposes alternative policies like redistributing wealth to create more equitable societies. Piketty also highlights how historical efforts, such as progressive taxation and education investment, have successfully reduced inequality, and stresses the need for similar reforms today.
Takeaways
- 📚 Thomas Piketty became a global economic star after his book *Capital in the 21st Century* was translated into 40 languages.
- 🌍 His new book *Capital and Ideology* delves into the global history of inequality and its justifications in different societies.
- 🧐 Piketty argues that every society, no matter how unequal, finds ways to justify its inequalities to maintain political and social stability.
- 💡 He highlights how ideologies across history, even in extreme inequality, offer plausible narratives to uphold the system.
- 🏛️ Historical examples like the French Revolution show shifts from hierarchical societal structures to equality-based principles, though the concentration of wealth persisted.
- 💰 Piketty criticizes past compensations to slave owners rather than to enslaved people during the abolition of slavery as a flawed approach that protected property rights over justice.
- 🏠 He proposes a universal inheritance policy where each person at age 25 would receive 120,000 euros to reduce wealth disparities.
- 📈 Piketty emphasizes that progressive taxation and public investment, especially in education, helped reduce inequality significantly in the 20th century.
- 👩💼 He advocates for more inclusive ownership and power distribution within companies, citing examples from countries like Sweden and Germany where workers have more representation in corporate governance.
- 🤝 Piketty believes that history shows it is possible to overcome entrenched inequality systems through deliberate, progressive policies and economic models.
Q & A
Who is the guest featured in the interview?
-The guest is Thomas Piketty, a renowned economist who gained worldwide recognition after his book 'Capital in the Twenty-First Century' became a bestseller.
What is the main theme of Thomas Piketty's new book 'Capital and Ideology'?
-'Capital and Ideology' explores the historical justifications of inequality in different societies and offers political and fiscal alternatives to address modern inequalities.
According to Piketty, why do societies justify inequalities?
-Piketty argues that societies justify inequalities to maintain social and political stability. Without such justifications, the political and social order risks collapsing.
What example does Piketty provide to illustrate how inequality was justified in the past?
-He discusses how, during the abolition of slavery, compensation was given to the slave owners rather than the enslaved individuals, highlighting how property rights were protected over human rights.
What are some alternative fiscal policies Piketty suggests to reduce inequality?
-Piketty advocates for progressive taxation, higher taxes on the wealthy, and the redistribution of wealth through measures like granting every 25-year-old 120,000 euros.
Why does Piketty believe progressive taxation is essential for reducing inequality?
-He believes progressive taxation not only reduces wealth concentration but also funds public services like education, health care, and social security, which promote equal opportunities.
How does Piketty view the role of property ownership in contributing to inequality?
-Piketty argues that excessive concentration of property and wealth in the hands of a few creates social blockages, stifling opportunities for the majority and increasing inequality.
What historical examples does Piketty use to demonstrate how societies have overcome inequality?
-Piketty refers to the reduction of inequality in the 20th century, notably after the two World Wars, through progressive taxation and public investment in education and social welfare.
How does Piketty compare the situation in France before the French Revolution and the early 20th century?
-He points out that despite the ideals of the French Revolution, wealth concentration in France in 1914 was similar to that of the pre-revolutionary period, showing how inequality persisted.
Why does Piketty believe historical analysis is crucial for addressing future inequalities?
-Piketty asserts that by studying how societies justified and managed inequality in the past, we can better understand and prepare for future social and political transformations.
Outlines
🌍 Global Impact of Economic Inequality: Why Societies Justify Injustice
Thomas Piketty discusses how societies justify economic inequalities through ideological narratives. He explains that each society, past or present, creates stories to rationalize inequality, as seen in systems like colonialism, slavery, or modern economies. These justifications, even when extreme, contain elements of plausibility that help sustain political and social systems. Piketty emphasizes that no ruling class stays in power by simply exploiting the poor—there's always an appeal to the broader interest of societal stability, even under authoritarian regimes.
⚖️ Alternative Political and Fiscal Options: Why Change is Often Dismissed
Piketty highlights that while alternative political and fiscal policies can address inequality, these options are often seen as impossible by conservative consensus. Throughout history, claims that inequality is unchangeable have been disproven, as societies change faster than expected through social struggles and political crises. Piketty believes that studying historical transformations can better prepare society for future changes and crises.
🏛️ Societal Structures of the Past: Lessons from Pre-Revolutionary Societies
Piketty explores historical societal structures, such as the trifunctional model before the French Revolution, consisting of clergy, nobility, and commoners. Similar systems existed in other societies, like India and Islamic cultures. These social systems justified their hierarchies by balancing power between military order, intellectual wisdom, and societal stability. However, these models became unsustainable, leading to revolutions that promoted equality, though Piketty notes that new systems often failed to break the concentration of wealth.
📜 Compensation for Slave Owners: A Legacy of Property Rights Over Justice
Piketty criticizes the practice of compensating slave owners rather than slaves themselves after the abolition of slavery. He cites the example of Haiti, where the country was forced to pay an enormous debt to France after gaining independence, compensating former slave owners. Similar compensation occurred in France and Britain. Piketty argues that this protection of property rights at the expense of justice has long-lasting consequences, and this mentality still prevents societies from addressing modern challenges like climate change and inequality.
🏠 Property Ownership and Social Justice: The Problem of Concentrated Wealth
Piketty explains that while owning property is beneficial for individuals, the excessive concentration of property and wealth in the hands of a few creates social and economic problems. He argues that small-scale property ownership should be encouraged, but when wealth becomes too concentrated, it becomes a barrier to social mobility and equality. Drawing on historical examples, he suggests that societies should learn from periods of reduced inequality, such as those during the 20th century, when progressive taxation helped create a more equitable distribution of wealth.
📈 Progressive Taxation and Education: Key to Reducing Inequality in the 20th Century
Piketty connects progressive taxation to significant reductions in inequality during the 20th century, particularly through investments in education and social services. He explains how public funding for education increased dramatically between 1910 and 1980, enabling broader access to learning and economic mobility. The destruction caused by wars, combined with high taxes on wealthy estates and incomes, also helped reduce extreme wealth concentration. However, Piketty notes that many of these reforms were initially resisted, with elites justifying their wealth by referencing past revolutions.
💰 A Radical Proposal: Universal Inheritance at Age 25
Piketty proposes a policy where every citizen would receive €120,000 upon turning 25, funded through progressive taxation. He argues that inheritance is currently skewed toward the wealthy, with most people receiving little to no inheritance. This policy would aim to level the playing field, providing young people with the means to buy property, start businesses, or invest in their future. Piketty emphasizes that such a policy would address economic inequality while also promoting greater participation in the economy.
🔄 The Importance of Wealth Circulation for a Fairer Society
Piketty discusses the value of circulating wealth and power, particularly in the business world. He believes that allowing wealth to concentrate in the hands of a few, particularly in the form of corporate ownership, leads to negative social outcomes. By redistributing power and ensuring that wealth does not remain excessively concentrated, societies can create more opportunities for social mobility and economic participation. Piketty also reflects on historical examples where progressive policies and taxation led to reduced inequality and improved economic conditions.
🇸🇪 Sweden’s Transformation: From Inequality to Social Democracy
Piketty uses Sweden as an example of how a highly unequal society can transform into a more equitable one. In the late 19th century, Sweden had an extreme system where voting rights were tied to wealth. However, by 1932, through strong labor and political movements, Sweden became a social democracy, investing heavily in public services and social welfare. This shift, according to Piketty, challenges the notion that inequality is a cultural or genetic inevitability and shows that societal structures can be radically altered through political action.
🏢 Worker Participation in Corporate Governance: Learning from Sweden and Germany
Piketty highlights how countries like Sweden and Germany successfully integrated workers into corporate governance. In these countries, workers occupy a significant portion of seats on company boards, helping to democratize decision-making processes. This contrasts with countries like France, the UK, and the US, where corporate power remains heavily concentrated among shareholders. Piketty argues that involving workers in governance has been a success, leading to more balanced and effective corporate management.
💼 Moving Beyond Absolute Property Rights: A Call for Shared Economic Power
In the final paragraph, Piketty reiterates the importance of moving beyond the sacralization of property rights, advocating for a system where economic power is more evenly distributed. He critiques the idea that absolute property ownership should dictate corporate governance and economic decision-making. Instead, he calls for a more inclusive approach where workers and other stakeholders have a say in economic outcomes. Piketty believes this shift is necessary for reducing inequality and creating a more just and sustainable society.
Mindmap
Keywords
💡Inequality
💡Property
💡Progressive Taxation
💡Justification of Inequality
💡Slavery
💡Revolution
💡Social Stability
💡Education Investment
💡Capital
💡Compensation for Slave Owners
Highlights
Thomas Piketty discusses how societies justify inequalities to maintain political and social stability.
Piketty emphasizes that all societies, including historical ones like feudal or colonial regimes, provide ideological narratives to legitimize inequalities.
He argues that the fear of instability often supports authoritarian regimes and helps justify extreme inequalities.
Piketty explains that even the abolition of slavery compensated former slave owners instead of the enslaved, which highlights how property rights were prioritized over justice.
He suggests that the sacralization of property continues to impede solutions to modern issues like climate change and wealth inequality.
The book explores different political and fiscal options to reduce inequalities, which are often seen as impossible due to conservative ideologies.
Piketty predicts future social and financial crises will drive rapid societal changes, similar to past historical transformations.
He highlights how taxation, especially progressive taxation, has historically reduced inequalities and facilitated economic growth through education and healthcare.
Piketty illustrates the impact of increased public investment in education from 0.5% to 5-6% of GDP in the 20th century, which significantly boosted equality and mobility.
He points out that wealth concentration in France before WWI was even higher than before the French Revolution, showing the limits of political change without economic reform.
Piketty proposes providing 120,000 euros to every person at age 25, to address the unequal distribution of inherited wealth.
He argues that excessive concentration of wealth and property leads to social stagnation and that this measure would empower young people economically.
Piketty emphasizes that reducing inequality is not only about justice but also about economic efficiency and fostering innovation.
He draws comparisons between the historical inequalities in Sweden and India, showing that even highly unequal societies can transform through political mobilization.
Piketty discusses how Sweden shifted from a highly unequal society in the early 20th century to one of the most egalitarian, thanks to political and social reforms.
Transcripts
est il bon soir bonsoir bienvenue soyez
le bienvenu sur tv5monde vous êtes
devenue une star mondiale de l'économie
depuis votre dernier livre qui avait été
un best-seller capitale au 21ème siècle
traduits en 40 langues
vous êtes de retour aujourd'hui avec
capital et idéologies éditions du seuil
alors d'entrés vous écrivez en
introduction chaque société humaine doit
en fait justifié ces inégalités pourquoi
parce que il faut bien trouver des
raisons faute de quoi c'est l'ensemble
de l'édifice politique et sociale qui
menace de s'effondrer
thomas piketty pourquoi avoir choisi de
nous donner à voir cette histoire
mondiale des inégalités entre les hommes
et les femmes et entre les femmes elles
mêmes les hommes eux mêmes
je pense c'est une grille de lecture de
l'histoire des sociétés humaines en
général c'est à dire que effectuant
j'essaye de montrer dans cette danse
libre qu'il faut prendre au sérieux les
justifications des inégalités qui sont
donnés par les différentes sociétés se
dire que tout les les discours
idéologique y compris dans des
situations d'inégalité extrême que ce
soit aujourd'hui ou d'un sociétés du
passé y compris les sociétés de l'ancien
régime la société propriétaire un siècle
ou même les sociétés colonial
esclavagiste puis communiste sociale et
brad ont toutes un récit leur permettant
de justifier le système est ce récit
même si nous paraît aujourd'hui
complètement fou et excessive dans
beaucoup de cas a toujours un fond de
plausibilité de vérité qui leur permet
de tenir quand même un certain temps
dire que vous pouvez pas aucun groupe
social de ce maintien au pouvoir en
disant bon ben voilà c'est comme ça je
suis là pour vous exploitez les gens
pauvres il ya toujours l'idée quand même
ça va être dans l'intérêt des plus
pauvres en tout cas dans l'intérêt de la
stabilité de la société
cette peur de l'instabilité qui fait que
parfois voilà on a des régimes très
autoritaire comme celui qui est qui a
disparu en tunisie avec la disparition
de ben ali dont nous paraissait plus à
l'arrivée c'est cette culture disons de
la stabilité pour la stabilité souvent
permet de justifier des systèmes et donc
j'essaye d'en faire l'histoire
alors vous démontrez qui a d'autres
options politiques et fiscales qui sont
possibles celle choisie par les
gouvernements qui sont plus efficaces
pour produire des inégalités mais bien
souvent et vous le dites aussi ces
options sont jugés impossibles par le
consensus pourquoi on dit que c'est pas
possible
à toutes les époques on a des discours
très conservateur qui disent rien ne
pourra jamais changer les inégalités
tels qu'ils disent est actuellement ne
pourront jamais changé et puis en fait
tout finit toujours par changer beaucoup
plus vite qu'on l'imaginé je pense ça se
passera à nouveau comme ça à l'avenir
mais pour pour s'y préparer moi je suis
pas capable de prévoir les crises
comment elles vont se dérouler à
l'avenir mais il y aura il y aura
toujours des soies des luttes sociales
des crises financières des crises
politiques qui aboutiront à des
transformations très importante et je
pense que la meilleure façon de s'y
préparer
ou encore une des façons les moins bête
de s'y préparer c'est de regarder dans
l'histoire du passé comment les choses
transformé avec parfois une rapidité est
justement le 20 de ce grand temps que
c'est comment finir avec les inégalités
vous avez des propositions concrètes on
va venir puisque vous parler d'histoire
vous parlais au début de société
trifonctionnel de l'ancien régime c'est
quoi c'est le clergé la noblesse le
tiers état oui donc avant la révolution
française c'est on trouve ce type de
structure sociale aussi dans d'autres
sociétés dans notre religion en inde
dans l'islam et le il ya toujours quand
même un semblant de dison déquilibre qui
est qui est souhaitée entre la force la
classe qui apporte la stabilité la
classe guerrière qui apporte l'ordre
militaire
et puis la classe des intellectuels
disons qu'ils apportent la sagesse la
culture écrit et cet idéal d' équilibre
il s'oppose lui-même a d'autres à
d'autres modes de domination purement
fondé sur la force brute donc il ya un
espèce d'idéal bon après qui finit par
se par ne plus être convaincant parce
délégitimer la révolution française
inaugure un nouveau régime qui est
fondée sur un principe l'égalité des
droits en particulier face à la
propriété quelles que soient vos
origines des nobles on peut accéder à la
propriété en principe alors sauf que ce
régime se retrouve au 19e siècle à
sacraliser le droit de propriété je
donne un exemple qui est vraiment
extrême qui est que au moment des
abolitions de l'esclavagé en fait ont
choisi de compenser financièrement non
pas les esclaves pour les dommages
qu'ils ont subis dans le passé mais les
propriétaires d'esclaves donc en
particulier en france lorsque finalement
la monarchie française resterait en 1825
accepte l'indépendance d'haïti elle le
fait en extorquant haïti une énorme
dette publique donc haïti va devoir
rembourser à la france jusqu'au milieu
du xxème siècle l'équivalent de trois
années de pro
pion d'haïti et la justification en
français c'est à dire vous nous avait
privés de notre propriété à travers les
étapes donc il faut et il faut compenser
les propriétaires la même logique en
1848 quand finalement on abolit
l'esclavagé de la réunion la martinique
à la guadeloupe où les britanniques
lorsqu en 1833 ils abolissent esclavage
dans les îles esclavagiste britannique
il ya vraiment l'idée il faut compenser
les progrès terre tocqueville grand
intellectuel libéral
pour lui c'est évident qu'il faut
indemniser les propriétaires avec un
argument qui se veut imparable qui est
de dire si vous commencez à remettre en
cause cette propriété là vous
n'arrêterez jamais et c'est tout l'ordre
social et tout le système optique va
s'écrouler par exemple qu'est ce que
vous faites avec quelqu'un qui possédait
des esclaves jusqu'à l'an dernier qui
les a vendus et qui m'attend possède un
pâtre à l'immobilier et financier lui
vous allez me laisser tranquille
c'est injuste et de fait il y aurait
sans doute fallu aussi remettre en cause
les propriétés de tous ceux qui
s'étaient enrichis grâce à l' esclavage
et c'est là qu'on voit que cette peur du
vide finalement 7
on aboutit à un discours qui devient lui
aussi religieux à sa façon de la
sacralisation de la sorte de
sacralisation qui nous empêche de
résoudre les problèmes comme l'abolition
de l'esclavagé l'époque mais qui
aujourd'hui peut nous empêcher de
résoudre des problèmes comme le
réchauffement climatique ou la montée
des inégalités parce qu'on on se refuse
à débattre disons posément et
rationnellement de du moment où la
propriété devient excessive devient trop
concentré mais c'est aussi le rêve de
beaucoup thomas piketty dans le monde
francophone et partout ailleurs de
devenir justement les terres de sa
maison oui mais pas le propriétaire de
milliers de milliers d'esclaves ou pas
le propriétaire de gisements de pétrole
à n'en plus finir on pas de propriétaire
de deux connaissances public qu'on
s'approprie parfois par des moyens indus
et la petite propriété privée ou la
propriété premier temps qu'elle reste
d'une ampleur raisonnable c'est
évidemment une très bonne chose et il
faut justement permettre à chacun d'y
accéder mais le problème c'est quand on
concentre le pouvoir de façon excessive
au sein d'un au sein d'un petit groupe
là la propriété devient devient efface
devient un blocage social et l'histoire
l'a montré et moi moi j'essaye de
montrer dans ce livre qu'on peut
s'appuyer sur les leçons de l'histoire
en particulier les faits les périodes de
réduction des inégalités qu'on lui eut
lieu
20e siècle en partie parce qu'on a su se
détacher de cette sacralisation la
propriété grâce et grâce à l'impôt sur
le revenu et à seulement progressisme
vous procédez flamands notamment en
grande bretagne aux états unis quel est
le lien la corrélation entre la
fiscalité progressive on augmente les
impôts notamment des plus riches
quel est ce lien avec les égalités les
inégalités ce que les inégalités ont
tendance à baisser quand on augmente
l'impôt c'est un ensemble de facteurs
c'est après ça dépend ce que vous faites
aussi avec les recettes des impôts parce
que c'est bien d'augmenter les impôts
mais si vous fait que des bêtises avec
et vous fait la guerre à tout le monde
ça va pas vous amener très loin
maintenant si a marché parce que ça a
été pour financer un modèle notamment
d'investissements dans l'éducation sur
ce qui s'est passé au 20e siècle
pour résumer c'est que alors que les
l'accès à l'éducation était vraiment
réservé au cloud classes les plus riches
au 19e siècle
on a mobilisé des ressources fiscales
beaucoup plus importante pour financer
mon l'accès à la santé l'accès à la
retraite mais l'accès à l'éducation
notamment été très important à
treillières après l'assaut vers maurice
après la première guerre et encore plus
après la seconde guerre mais c'est un
mouvement progressif c'est que jusqu'au
19ème siècle le les budgets publics de
l'éducation s'est à peine 0 5% du pib un
tout petit peu plus aux états unis par
rapport à l'europe qui est en avance à
l'épaule sur l'europe
on va passer entre 1910 et 1982 à moins
de 1% à entre 5 et 6% du pipe donc on
multiplie par 5 ou 6 les ressources
publiques investies dans l'éducation
ça ça va permettre à la fois une très
forte croissance par l'éducation et par
l'égalité d'autant plus que dans le même
temps on accroît la mobilité au sein de
la société par effectivement le fait que
les très forte concentration de la
propriété qui avaient jusqu'à la
première guerre mondiale va être mise à
bas par un mélange de crise de
destruction l'impôt sur les successions
l'impôt sur le revenu appliqués sur des
tur des très hauts niveaux de revenus
les très hauts niveaux de succession va
permettre de sortir entre 1914 et 1950
1960 d'une situation d'hyper
concentration de la propriété avant la
première guerre mondiale je montre que
la concentration de de la propriété est
encore plus forte en france que ce
qu'elle était à la veille de la
révolution donc là il ya un espèce
d'échec de la révolution française qui
est niée
les élites de l'époque et la france est
le dernier pays pendant l'été 1914 à
adopter l'impôt sur le revenu et c'est
pas pour investir dans les écoles
malheureusement c'est pour aller faire
la guerre avec l'allemagne bon après ce
sera utilisé pour investir les élites
françaises de l'époque justifient leur
position en disant nous on a fait la
révolution française donc nous sommes
déjà un pays très égalitaire donc on en
a pas besoin alors que moi ce que montre
mes archives
c'est qu'en fait la concentration des
richesses dans la france de 1914 est
tout aussi forte qu'au royaume-uni en
allemagne et donc c'est sûr les transit
politique et idéologique à mettre en
perspective historique pour mieux la
dépasser aujourd'hui vous proposé
d'octroyer 120000 euros par exemple en
france ce serait ce chiffre on imagine
qui serait variable en fonction des pays
et du niveau de vie cent vingt mille
euros à toute personne qui a ses 25 ans
pourquoi cette mesure comment la
financer
alors actuellement l'héritage c'est
quelque chose qui est réservé à une
toute petite minorité certes en gros
vous avez la moitié des gens qui
méritent de rien du tout pendant
quelques milliers d'euros ou même 70 %
qui est qui hérite d'un entre 5 et 10
millions des sommes vraiment très très
très faible en moyenne et vous avez par
contre vous de pouvoir des personnes qui
vont hériter de millions de dizaines de
millions d'euros je pense que cette
situation elle est ni juste ni ni scène
du point de vue de la justice sociale
mais aussi de l'efficacité économique
dans son ensemble
donc je propose effectivement que dans
un idéal mans que chacun à 25 ans puisse
recevoir
c'est l'équivalent de 60% du patrimoine
moyen 120000 euros
actuellement le pas très moyen en france
et 200 mille euros par adulte environ
la médiane c'est seulement cent mille
euros c'est à la moyenne est tirée par
le haut par le fait que des personnes
possèdent beaucoup de plusieurs millions
mais mais la médiane et seulement 200
milles donc 120 milles ce serait une
vraie différence parce que c'est vrai
que même s'il ya eu des réductions des
inégalités au 20e siècle
du point de vue de la propriété sanasa
n'a jamais ça n'a jamais fait différente
ça fait une différence dans la vie alors
une différence à quel niveau
ça fait une différence de plein de
points de vue parce que la propriété ça
apporte la possibilité de dit on de
participer de façon générale
économique du pire vous pouvez choisir
de d'acquérir un logement en empruntant
ce qui vous permet ensuite de pouvoir
vivre de votre salaire sans avoir à
reverser un loyer alors autant dans la
station 120000 euros pour inciter les
gens à avoir lobé mais parce que ça leur
permettra de vivre de leur travail sans
avoir à reverser une partie de leurs
salaires parfois des enfants de
propriétaires qui avant de toucher des
loyers donc ça permet d'aller sur un
idéal où chacun peut vivre de son
travail ça peut permettre de créer une
entreprise ça peut permettre de
participer au capital de son entreprise
donc moi de façon générale je crois
beaucoup à la circulation du pouvoir
dans les entreprises
je pense que l'hyper concentration du
pouvoir économique entre quelques très
gros actionnaires ce n'était pas une
bonne chose
une autre idée que je sur les quatre
jeunes gens 6 dans le livre c'est que
les choses qui ont marché au 20e siècle
si on essaye de faire le bilan dans la
réduction des inégalités au 20e siècle
l'investissement dans l'éducation
l'impôt progressif sur les plus hauts
revenus succession est aussi disons le
partage des pouvoirs de l'oeuf est
d'équilibrer les droits des
propriétaires par les droits des
salariés c'est où ça c'est l'asie l'inde
par exemple prenez l'exemple de la suède
où vous dites que on pense que il ya
toujours une dimension naturelle des
inégalités c'est faux vous prenez
l'exemple de la suède qui aidera
m'aidera diamétralement opposées pardon
à celui de l'inde et du système des
castes c'est quoi l'exemple nordiques
alors c'est très intéressant le cas de
la suède parce qu'on s'imagine parfois
que l'illégalité ou d'inégalités c'est
dans la culture ça dans les gènes mais
en fait la suède était autrefois très
inégalitaire et autres fois il ya pas si
longtemps servi de entre 1865 et 1911 il
avait même mis en place en suède un
système politique où les droits de vote
étaient proportionnelles à la fortune et
aux impôts payés par chacun si bien qu'
il y avait même un certainement une
plusieurs dizaines de communes en suède
où un seul électeur avait plus de la
moitié des droits de vote dont il était
un des dictateurs mhz avec une
légitimité démocratique impeccable
puisque le système jolie que lui
donnaient plus de la moitié droite les
entreprises mais n'avait le droit de
voter aux élections municipales en
proportion de leur capital et des impôts
qu'ils paient donc on voit là quand je
parle de sacralisation de la propriété
on voit que ça va aller quand même très
très loin mais ce qui est fascinant
c'est que en seulement dix ans cette
suède qui jusqu'en 1911 sacraliser la
propriété privée suite à une très forte
mobilisation ouvrière syndical social
démocrate est devenu
à partir de 1932 gouvernée par le parti
social-démocrate jusqu'aux années 90 qui
a mis à millas capacités étatiques
l'organisation de l'état au service d'un
projet politique complètement différent
en investissant dans les assurances
sociales l'assurance santé l'éducation
avec finalement un très grand succès à
partage du pouvoir aussi dans le haut
niveau des conseils d'administration
d'entreprises dire que vous avez en
suède en allemagne entre un tiers et la
moitié des sièges dans les conseils
d'administration des entreprises qui
vont non pas aux actionnaires mais aux
représentants des salariés pendant très
longtemps en france ou au royaume-uni
aux états-unis les actionnaires ont dit
ah non mais c'est pas possible les
salariés il faut qu il faut qu ils
protestent dans la rue mais on va quand
même pas les mettre autour de la table
des conseils miss passion à leur donner
toutes ces informations
mais non seulement ça c'est fait mais ça
a été un grand succès séance a permis un
meilleur investissement des salariés
donc tous ces discours disant c'est
impossible c'est pas comme ça la
propriété je pense que toute l'histoire
montrent qu'on peut dépasser une logique
de propriété privée avec le pouvoir
absolu un tout petit nombre
d'actionnaires merci beaucoup thomas
piketty capital et idéologies éditions
du seuil merci à vous d'être venu sur
notre plateau
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