"Capital et idéologie" de Thomas Piketty

TV5MONDE Info
19 Sept 201913:39

Summary

TLDRIn this interview, economist Thomas Piketty discusses themes from his book 'Capital and Ideology,' exploring the historical justifications for inequality across societies. Piketty argues that societies maintain inequality through ideological narratives, and even extreme forms of inequality have rationalizations that support them. He critiques wealth concentration, particularly through inheritance, and proposes alternative policies like redistributing wealth to create more equitable societies. Piketty also highlights how historical efforts, such as progressive taxation and education investment, have successfully reduced inequality, and stresses the need for similar reforms today.

Takeaways

  • 📚 Thomas Piketty became a global economic star after his book *Capital in the 21st Century* was translated into 40 languages.
  • 🌍 His new book *Capital and Ideology* delves into the global history of inequality and its justifications in different societies.
  • 🧐 Piketty argues that every society, no matter how unequal, finds ways to justify its inequalities to maintain political and social stability.
  • 💡 He highlights how ideologies across history, even in extreme inequality, offer plausible narratives to uphold the system.
  • 🏛️ Historical examples like the French Revolution show shifts from hierarchical societal structures to equality-based principles, though the concentration of wealth persisted.
  • 💰 Piketty criticizes past compensations to slave owners rather than to enslaved people during the abolition of slavery as a flawed approach that protected property rights over justice.
  • 🏠 He proposes a universal inheritance policy where each person at age 25 would receive 120,000 euros to reduce wealth disparities.
  • 📈 Piketty emphasizes that progressive taxation and public investment, especially in education, helped reduce inequality significantly in the 20th century.
  • 👩‍💼 He advocates for more inclusive ownership and power distribution within companies, citing examples from countries like Sweden and Germany where workers have more representation in corporate governance.
  • 🤝 Piketty believes that history shows it is possible to overcome entrenched inequality systems through deliberate, progressive policies and economic models.

Q & A

  • Who is the guest featured in the interview?

    -The guest is Thomas Piketty, a renowned economist who gained worldwide recognition after his book 'Capital in the Twenty-First Century' became a bestseller.

  • What is the main theme of Thomas Piketty's new book 'Capital and Ideology'?

    -'Capital and Ideology' explores the historical justifications of inequality in different societies and offers political and fiscal alternatives to address modern inequalities.

  • According to Piketty, why do societies justify inequalities?

    -Piketty argues that societies justify inequalities to maintain social and political stability. Without such justifications, the political and social order risks collapsing.

  • What example does Piketty provide to illustrate how inequality was justified in the past?

    -He discusses how, during the abolition of slavery, compensation was given to the slave owners rather than the enslaved individuals, highlighting how property rights were protected over human rights.

  • What are some alternative fiscal policies Piketty suggests to reduce inequality?

    -Piketty advocates for progressive taxation, higher taxes on the wealthy, and the redistribution of wealth through measures like granting every 25-year-old 120,000 euros.

  • Why does Piketty believe progressive taxation is essential for reducing inequality?

    -He believes progressive taxation not only reduces wealth concentration but also funds public services like education, health care, and social security, which promote equal opportunities.

  • How does Piketty view the role of property ownership in contributing to inequality?

    -Piketty argues that excessive concentration of property and wealth in the hands of a few creates social blockages, stifling opportunities for the majority and increasing inequality.

  • What historical examples does Piketty use to demonstrate how societies have overcome inequality?

    -Piketty refers to the reduction of inequality in the 20th century, notably after the two World Wars, through progressive taxation and public investment in education and social welfare.

  • How does Piketty compare the situation in France before the French Revolution and the early 20th century?

    -He points out that despite the ideals of the French Revolution, wealth concentration in France in 1914 was similar to that of the pre-revolutionary period, showing how inequality persisted.

  • Why does Piketty believe historical analysis is crucial for addressing future inequalities?

    -Piketty asserts that by studying how societies justified and managed inequality in the past, we can better understand and prepare for future social and political transformations.

Outlines

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🌍 Global Impact of Economic Inequality: Why Societies Justify Injustice

Thomas Piketty discusses how societies justify economic inequalities through ideological narratives. He explains that each society, past or present, creates stories to rationalize inequality, as seen in systems like colonialism, slavery, or modern economies. These justifications, even when extreme, contain elements of plausibility that help sustain political and social systems. Piketty emphasizes that no ruling class stays in power by simply exploiting the poor—there's always an appeal to the broader interest of societal stability, even under authoritarian regimes.

05:01

⚖️ Alternative Political and Fiscal Options: Why Change is Often Dismissed

Piketty highlights that while alternative political and fiscal policies can address inequality, these options are often seen as impossible by conservative consensus. Throughout history, claims that inequality is unchangeable have been disproven, as societies change faster than expected through social struggles and political crises. Piketty believes that studying historical transformations can better prepare society for future changes and crises.

10:02

🏛️ Societal Structures of the Past: Lessons from Pre-Revolutionary Societies

Piketty explores historical societal structures, such as the trifunctional model before the French Revolution, consisting of clergy, nobility, and commoners. Similar systems existed in other societies, like India and Islamic cultures. These social systems justified their hierarchies by balancing power between military order, intellectual wisdom, and societal stability. However, these models became unsustainable, leading to revolutions that promoted equality, though Piketty notes that new systems often failed to break the concentration of wealth.

📜 Compensation for Slave Owners: A Legacy of Property Rights Over Justice

Piketty criticizes the practice of compensating slave owners rather than slaves themselves after the abolition of slavery. He cites the example of Haiti, where the country was forced to pay an enormous debt to France after gaining independence, compensating former slave owners. Similar compensation occurred in France and Britain. Piketty argues that this protection of property rights at the expense of justice has long-lasting consequences, and this mentality still prevents societies from addressing modern challenges like climate change and inequality.

🏠 Property Ownership and Social Justice: The Problem of Concentrated Wealth

Piketty explains that while owning property is beneficial for individuals, the excessive concentration of property and wealth in the hands of a few creates social and economic problems. He argues that small-scale property ownership should be encouraged, but when wealth becomes too concentrated, it becomes a barrier to social mobility and equality. Drawing on historical examples, he suggests that societies should learn from periods of reduced inequality, such as those during the 20th century, when progressive taxation helped create a more equitable distribution of wealth.

📈 Progressive Taxation and Education: Key to Reducing Inequality in the 20th Century

Piketty connects progressive taxation to significant reductions in inequality during the 20th century, particularly through investments in education and social services. He explains how public funding for education increased dramatically between 1910 and 1980, enabling broader access to learning and economic mobility. The destruction caused by wars, combined with high taxes on wealthy estates and incomes, also helped reduce extreme wealth concentration. However, Piketty notes that many of these reforms were initially resisted, with elites justifying their wealth by referencing past revolutions.

💰 A Radical Proposal: Universal Inheritance at Age 25

Piketty proposes a policy where every citizen would receive €120,000 upon turning 25, funded through progressive taxation. He argues that inheritance is currently skewed toward the wealthy, with most people receiving little to no inheritance. This policy would aim to level the playing field, providing young people with the means to buy property, start businesses, or invest in their future. Piketty emphasizes that such a policy would address economic inequality while also promoting greater participation in the economy.

🔄 The Importance of Wealth Circulation for a Fairer Society

Piketty discusses the value of circulating wealth and power, particularly in the business world. He believes that allowing wealth to concentrate in the hands of a few, particularly in the form of corporate ownership, leads to negative social outcomes. By redistributing power and ensuring that wealth does not remain excessively concentrated, societies can create more opportunities for social mobility and economic participation. Piketty also reflects on historical examples where progressive policies and taxation led to reduced inequality and improved economic conditions.

🇸🇪 Sweden’s Transformation: From Inequality to Social Democracy

Piketty uses Sweden as an example of how a highly unequal society can transform into a more equitable one. In the late 19th century, Sweden had an extreme system where voting rights were tied to wealth. However, by 1932, through strong labor and political movements, Sweden became a social democracy, investing heavily in public services and social welfare. This shift, according to Piketty, challenges the notion that inequality is a cultural or genetic inevitability and shows that societal structures can be radically altered through political action.

🏢 Worker Participation in Corporate Governance: Learning from Sweden and Germany

Piketty highlights how countries like Sweden and Germany successfully integrated workers into corporate governance. In these countries, workers occupy a significant portion of seats on company boards, helping to democratize decision-making processes. This contrasts with countries like France, the UK, and the US, where corporate power remains heavily concentrated among shareholders. Piketty argues that involving workers in governance has been a success, leading to more balanced and effective corporate management.

💼 Moving Beyond Absolute Property Rights: A Call for Shared Economic Power

In the final paragraph, Piketty reiterates the importance of moving beyond the sacralization of property rights, advocating for a system where economic power is more evenly distributed. He critiques the idea that absolute property ownership should dictate corporate governance and economic decision-making. Instead, he calls for a more inclusive approach where workers and other stakeholders have a say in economic outcomes. Piketty believes this shift is necessary for reducing inequality and creating a more just and sustainable society.

Mindmap

Keywords

💡Inequality

Inequality refers to the social or economic disparity between individuals or groups. In the video, Thomas Piketty explores the historical justifications societies create for inequalities and how these justifications are critical for maintaining social order. Piketty argues that societies, whether in the past or present, use ideological narratives to legitimize inequalities.

💡Property

Property in the context of the video refers to ownership of assets, including land, capital, or resources. Piketty highlights how the sacralization of property, particularly during the colonial and post-slavery eras, has justified extreme wealth concentration. He criticizes the historical tendency to compensate slave owners instead of the enslaved and how the sanctity of property ownership continues to perpetuate inequality.

💡Progressive Taxation

Progressive taxation is a fiscal policy where higher income individuals are taxed at higher rates. Piketty argues that such tax policies were crucial in reducing inequality in the 20th century, particularly through funding education, healthcare, and welfare programs. He believes increasing taxes on the wealthy can still be an effective tool to reduce inequality today.

💡Justification of Inequality

This concept refers to the ideological narratives that societies create to explain and legitimize social and economic inequalities. Piketty discusses how every society, from pre-modern to contemporary times, justifies its inequalities, whether through religion, economic necessity, or social stability. He argues that these justifications often mask deeper systemic problems.

💡Slavery

Slavery is discussed in the context of how slave-owning societies justified their actions. Piketty points out that when slavery was abolished, governments compensated slave owners rather than the enslaved, further perpetuating inequality. He highlights this as an example of how societies historically prioritized the rights of property owners over moral justice.

💡Revolution

Revolution refers to significant social, political, and economic upheavals. In the script, Piketty discusses the French Revolution and how it brought about new ideals of equality. However, he critiques how these ideals failed to reduce wealth inequality as intended, with property rights becoming even more entrenched.

💡Social Stability

Social stability refers to the maintenance of societal order and cohesion. Piketty suggests that the fear of social instability often leads to the preservation of unjust systems, as elites argue that radical changes, such as wealth redistribution, would destabilize society. This concept is linked to the justification of inequalities.

💡Education Investment

Piketty emphasizes the role of public investment in education as a key factor in reducing inequality. He explains how, in the 20th century, countries that increased educational funding saw significant economic growth and social mobility. Education is seen as a critical tool for leveling the playing field and breaking cycles of poverty.

💡Capital

Capital refers to financial assets or resources that generate wealth. Piketty’s work focuses on how the concentration of capital in the hands of a few exacerbates inequality. He argues for progressive policies to redistribute capital more equitably, citing historical periods where such measures were successful in reducing wealth gaps.

💡Compensation for Slave Owners

This refers to the historical practice of compensating slave owners rather than the enslaved after the abolition of slavery. Piketty discusses how, in places like France and Haiti, slave owners were financially compensated for their 'loss of property' (the enslaved), highlighting a moral failure and further entrenching economic inequality.

Highlights

Thomas Piketty discusses how societies justify inequalities to maintain political and social stability.

Piketty emphasizes that all societies, including historical ones like feudal or colonial regimes, provide ideological narratives to legitimize inequalities.

He argues that the fear of instability often supports authoritarian regimes and helps justify extreme inequalities.

Piketty explains that even the abolition of slavery compensated former slave owners instead of the enslaved, which highlights how property rights were prioritized over justice.

He suggests that the sacralization of property continues to impede solutions to modern issues like climate change and wealth inequality.

The book explores different political and fiscal options to reduce inequalities, which are often seen as impossible due to conservative ideologies.

Piketty predicts future social and financial crises will drive rapid societal changes, similar to past historical transformations.

He highlights how taxation, especially progressive taxation, has historically reduced inequalities and facilitated economic growth through education and healthcare.

Piketty illustrates the impact of increased public investment in education from 0.5% to 5-6% of GDP in the 20th century, which significantly boosted equality and mobility.

He points out that wealth concentration in France before WWI was even higher than before the French Revolution, showing the limits of political change without economic reform.

Piketty proposes providing 120,000 euros to every person at age 25, to address the unequal distribution of inherited wealth.

He argues that excessive concentration of wealth and property leads to social stagnation and that this measure would empower young people economically.

Piketty emphasizes that reducing inequality is not only about justice but also about economic efficiency and fostering innovation.

He draws comparisons between the historical inequalities in Sweden and India, showing that even highly unequal societies can transform through political mobilization.

Piketty discusses how Sweden shifted from a highly unequal society in the early 20th century to one of the most egalitarian, thanks to political and social reforms.

Transcripts

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est il bon soir bonsoir bienvenue soyez

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devenue une star mondiale de l'économie

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depuis votre dernier livre qui avait été

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un best-seller capitale au 21ème siècle

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traduits en 40 langues

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vous êtes de retour aujourd'hui avec

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capital et idéologies éditions du seuil

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alors d'entrés vous écrivez en

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introduction chaque société humaine doit

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en fait justifié ces inégalités pourquoi

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parce que il faut bien trouver des

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raisons faute de quoi c'est l'ensemble

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de l'édifice politique et sociale qui

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menace de s'effondrer

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thomas piketty pourquoi avoir choisi de

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nous donner à voir cette histoire

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mondiale des inégalités entre les hommes

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et les femmes et entre les femmes elles

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mêmes les hommes eux mêmes

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je pense c'est une grille de lecture de

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l'histoire des sociétés humaines en

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général c'est à dire que effectuant

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j'essaye de montrer dans cette danse

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libre qu'il faut prendre au sérieux les

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même si nous paraît aujourd'hui

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beaucoup de cas a toujours un fond de

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plausibilité de vérité qui leur permet

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de tenir quand même un certain temps

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alors vous démontrez qui a d'autres

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options sont jugés impossibles par le

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pourront jamais changé et puis en fait

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plus vite qu'on l'imaginé je pense ça se

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passera à nouveau comme ça à l'avenir

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mais pour pour s'y préparer moi je suis

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pas capable de prévoir les crises

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comment elles vont se dérouler à

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l'avenir mais il y aura il y aura

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toujours des soies des luttes sociales

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transformations très importante et je

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ou encore une des façons les moins bête

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de s'y préparer c'est de regarder dans

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l'histoire du passé comment les choses

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transformé avec parfois une rapidité est

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justement le 20 de ce grand temps que

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c'est comment finir avec les inégalités

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va venir puisque vous parler d'histoire

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disons qu'ils apportent la sagesse la

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culture écrit et cet idéal d' équilibre

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il s'oppose lui-même a d'autres à

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d'autres modes de domination purement

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se par ne plus être convaincant parce

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délégitimer la révolution française

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fondée sur un principe l'égalité des

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sacraliser le droit de propriété je

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donne un exemple qui est vraiment

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la monarchie française resterait en 1825

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fait en extorquant haïti une énorme

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rembourser à la france jusqu'au milieu

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du xxème siècle l'équivalent de trois

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années de pro

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pion d'haïti et la justification en

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français c'est à dire vous nous avait

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privés de notre propriété à travers les

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étapes donc il faut et il faut compenser

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les propriétaires la même logique en

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1848 quand finalement on abolit

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dans les îles esclavagiste britannique

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il ya vraiment l'idée il faut compenser

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les progrès terre tocqueville grand

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pour lui c'est évident qu'il faut

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argument qui se veut imparable qui est

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de dire si vous commencez à remettre en

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cause cette propriété là vous

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c'est injuste et de fait il y aurait

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sans doute fallu aussi remettre en cause

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les propriétés de tous ceux qui

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s'étaient enrichis grâce à l' esclavage

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et c'est là qu'on voit que cette peur du

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aussi religieux à sa façon de la

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résoudre les problèmes comme l'abolition

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aujourd'hui peut nous empêcher de

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des inégalités parce qu'on on se refuse

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concentré mais c'est aussi le rêve de

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beaucoup thomas piketty dans le monde

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devenir justement les terres de sa

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maison oui mais pas le propriétaire de

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milliers de milliers d'esclaves ou pas

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à n'en plus finir on pas de propriétaire

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évidemment une très bonne chose et il

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faut justement permettre à chacun d'y

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accéder mais le problème c'est quand on

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au sein d'un au sein d'un petit groupe

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devient un blocage social et l'histoire

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l'a montré et moi moi j'essaye de

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montrer dans ce livre qu'on peut

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s'appuyer sur les leçons de l'histoire

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en particulier les faits les périodes de

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réduction des inégalités qu'on lui eut

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le revenu et à seulement progressisme

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vous procédez flamands notamment en

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le lien la corrélation entre la

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quel est ce lien avec les égalités les

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c'est après ça dépend ce que vous faites

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que c'est bien d'augmenter les impôts

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mais si vous fait que des bêtises avec

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et vous fait la guerre à tout le monde

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ça va pas vous amener très loin

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maintenant si a marché parce que ça a

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été pour financer un modèle notamment

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ce qui s'est passé au 20e siècle

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pour résumer c'est que alors que les

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l'accès à l'éducation était vraiment

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réservé au cloud classes les plus riches

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au 19e siècle

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on a mobilisé des ressources fiscales

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beaucoup plus importante pour financer

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retraite mais l'accès à l'éducation

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notamment été très important à

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treillières après l'assaut vers maurice

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après la première guerre et encore plus

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après la seconde guerre mais c'est un

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mouvement progressif c'est que jusqu'au

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19ème siècle le les budgets publics de

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forte croissance par l'éducation et par

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l'égalité d'autant plus que dans le même

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temps on accroît la mobilité au sein de

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la société par effectivement le fait que

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les très forte concentration de la

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propriété qui avaient jusqu'à la

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première guerre mondiale va être mise à

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bas par un mélange de crise de

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destruction l'impôt sur les successions

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l'impôt sur le revenu appliqués sur des

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tur des très hauts niveaux de revenus

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les très hauts niveaux de succession va

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permettre de sortir entre 1914 et 1950

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1960 d'une situation d'hyper

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concentration de la propriété avant la

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première guerre mondiale je montre que

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la concentration de de la propriété est

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encore plus forte en france que ce

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qu'elle était à la veille de la

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révolution donc là il ya un espèce

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d'échec de la révolution française qui

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est niée

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les élites de l'époque et la france est

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le dernier pays pendant l'été 1914 à

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adopter l'impôt sur le revenu et c'est

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pas pour investir dans les écoles

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malheureusement c'est pour aller faire

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la guerre avec l'allemagne bon après ce

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sera utilisé pour investir les élites

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françaises de l'époque justifient leur

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position en disant nous on a fait la

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révolution française donc nous sommes

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déjà un pays très égalitaire donc on en

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a pas besoin alors que moi ce que montre

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mes archives

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c'est qu'en fait la concentration des

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richesses dans la france de 1914 est

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tout aussi forte qu'au royaume-uni en

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allemagne et donc c'est sûr les transit

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politique et idéologique à mettre en

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perspective historique pour mieux la

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dépasser aujourd'hui vous proposé

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d'octroyer 120000 euros par exemple en

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france ce serait ce chiffre on imagine

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qui serait variable en fonction des pays

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et du niveau de vie cent vingt mille

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euros à toute personne qui a ses 25 ans

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pourquoi cette mesure comment la

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financer

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alors actuellement l'héritage c'est

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quelque chose qui est réservé à une

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toute petite minorité certes en gros

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vous avez la moitié des gens qui

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méritent de rien du tout pendant

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quelques milliers d'euros ou même 70 %

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qui est qui hérite d'un entre 5 et 10

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millions des sommes vraiment très très

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très faible en moyenne et vous avez par

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contre vous de pouvoir des personnes qui

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vont hériter de millions de dizaines de

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millions d'euros je pense que cette

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situation elle est ni juste ni ni scène

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du point de vue de la justice sociale

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mais aussi de l'efficacité économique

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dans son ensemble

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donc je propose effectivement que dans

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un idéal mans que chacun à 25 ans puisse

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recevoir

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c'est l'équivalent de 60% du patrimoine

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moyen 120000 euros

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actuellement le pas très moyen en france

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et 200 mille euros par adulte environ

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la médiane c'est seulement cent mille

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euros c'est à la moyenne est tirée par

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le haut par le fait que des personnes

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possèdent beaucoup de plusieurs millions

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mais mais la médiane et seulement 200

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milles donc 120 milles ce serait une

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vraie différence parce que c'est vrai

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que même s'il ya eu des réductions des

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inégalités au 20e siècle

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du point de vue de la propriété sanasa

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n'a jamais ça n'a jamais fait différente

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ça fait une différence dans la vie alors

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une différence à quel niveau

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ça fait une différence de plein de

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points de vue parce que la propriété ça

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apporte la possibilité de dit on de

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participer de façon générale

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économique du pire vous pouvez choisir

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de d'acquérir un logement en empruntant

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ce qui vous permet ensuite de pouvoir

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vivre de votre salaire sans avoir à

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reverser un loyer alors autant dans la

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station 120000 euros pour inciter les

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gens à avoir lobé mais parce que ça leur

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permettra de vivre de leur travail sans

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avoir à reverser une partie de leurs

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salaires parfois des enfants de

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propriétaires qui avant de toucher des

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loyers donc ça permet d'aller sur un

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idéal où chacun peut vivre de son

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travail ça peut permettre de créer une

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entreprise ça peut permettre de

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participer au capital de son entreprise

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donc moi de façon générale je crois

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beaucoup à la circulation du pouvoir

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dans les entreprises

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je pense que l'hyper concentration du

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pouvoir économique entre quelques très

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gros actionnaires ce n'était pas une

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bonne chose

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une autre idée que je sur les quatre

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jeunes gens 6 dans le livre c'est que

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les choses qui ont marché au 20e siècle

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si on essaye de faire le bilan dans la

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réduction des inégalités au 20e siècle

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l'investissement dans l'éducation

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l'impôt progressif sur les plus hauts

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revenus succession est aussi disons le

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partage des pouvoirs de l'oeuf est

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d'équilibrer les droits des

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propriétaires par les droits des

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salariés c'est où ça c'est l'asie l'inde

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par exemple prenez l'exemple de la suède

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où vous dites que on pense que il ya

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toujours une dimension naturelle des

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inégalités c'est faux vous prenez

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l'exemple de la suède qui aidera

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m'aidera diamétralement opposées pardon

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à celui de l'inde et du système des

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castes c'est quoi l'exemple nordiques

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alors c'est très intéressant le cas de

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la suède parce qu'on s'imagine parfois

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que l'illégalité ou d'inégalités c'est

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dans la culture ça dans les gènes mais

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en fait la suède était autrefois très

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inégalitaire et autres fois il ya pas si

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longtemps servi de entre 1865 et 1911 il

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avait même mis en place en suède un

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système politique où les droits de vote

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étaient proportionnelles à la fortune et

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aux impôts payés par chacun si bien qu'

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il y avait même un certainement une

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plusieurs dizaines de communes en suède

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où un seul électeur avait plus de la

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moitié des droits de vote dont il était

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un des dictateurs mhz avec une

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légitimité démocratique impeccable

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puisque le système jolie que lui

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donnaient plus de la moitié droite les

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entreprises mais n'avait le droit de

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voter aux élections municipales en

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proportion de leur capital et des impôts

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qu'ils paient donc on voit là quand je

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parle de sacralisation de la propriété

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on voit que ça va aller quand même très

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très loin mais ce qui est fascinant

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c'est que en seulement dix ans cette

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suède qui jusqu'en 1911 sacraliser la

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propriété privée suite à une très forte

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mobilisation ouvrière syndical social

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démocrate est devenu

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à partir de 1932 gouvernée par le parti

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social-démocrate jusqu'aux années 90 qui

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a mis à millas capacités étatiques

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l'organisation de l'état au service d'un

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projet politique complètement différent

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en investissant dans les assurances

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sociales l'assurance santé l'éducation

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avec finalement un très grand succès à

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partage du pouvoir aussi dans le haut

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niveau des conseils d'administration

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d'entreprises dire que vous avez en

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suède en allemagne entre un tiers et la

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moitié des sièges dans les conseils

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d'administration des entreprises qui

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vont non pas aux actionnaires mais aux

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représentants des salariés pendant très

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longtemps en france ou au royaume-uni

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aux états-unis les actionnaires ont dit

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ah non mais c'est pas possible les

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salariés il faut qu il faut qu ils

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protestent dans la rue mais on va quand

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même pas les mettre autour de la table

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des conseils miss passion à leur donner

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toutes ces informations

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mais non seulement ça c'est fait mais ça

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a été un grand succès séance a permis un

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meilleur investissement des salariés

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donc tous ces discours disant c'est

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impossible c'est pas comme ça la

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propriété je pense que toute l'histoire

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montrent qu'on peut dépasser une logique

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de propriété privée avec le pouvoir

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absolu un tout petit nombre

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d'actionnaires merci beaucoup thomas

play13:34

piketty capital et idéologies éditions

play13:36

du seuil merci à vous d'être venu sur

play13:38

notre plateau

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