#F445 Terapia das Doenças Espirituais.02- A filáucia, mãe de todos os vícios
Summary
TLDRThe video script delves into the concept of 'philautia' or self-love, exploring its roots in the Christian narrative of Adam and Eve's fall from grace. It posits that the disordered self-love, stemming from original sin, is the root of all spiritual diseases, including the seven deadly sins. The speaker emphasizes the need to combat this self-destructive love with sobriety and virtue, advocating for a transcendent love that aligns with God's image in humanity. The script contrasts the earthly city, founded on self-love to the disregard of God, with the heavenly city, where love for God leads to self-renunciation and true fulfillment.
Takeaways
- 😇 The script discusses the concept of 'filautia', a disordered self-love, which is considered the root of all spiritual diseases and vices.
- 📚 It references the teachings of Padre Iren, who deeply explores this idea in his book, emphasizing the need to combat this disordered self-love.
- 🙏 The speaker connects the concept of 'filautia' to the teachings of Saint Maximus the Confessor, who identifies self-love as the cause of all passionate thoughts and spiritual diseases.
- 🔑 The script suggests that a healthy self-love is necessary and virtuous, but it becomes problematic when it is disordered and turns into self-destruction.
- 🤔 It highlights the importance of transcending this disordered self-love to reconnect with God and to restore the beauty and order in one's life as intended by the Creator.
- 💔 The transcript mentions how the original sin led to an opaque reality where people became self-centered instead of being a window to God.
- 🌐 It draws parallels between the teachings of the Church and the insights of philosophers like Aristotle, who also recognized the need for a virtuous self-love.
- 🕊️ The speaker emphasizes that true healing from spiritual diseases requires renouncing this disordered self-love and embracing the love of God.
- ✝️ The concept of embracing the cross is introduced as the path to overcoming self-destruction and entering a virtuous cycle of love for God, oneself, and others.
- 🕊️ The script concludes with the idea that love should be ordered, with God as the formal object of love, meaning we love ourselves and others because of our love for God.
Q & A
What is the main theme of the course on spiritual therapy discussed in the script?
-The main theme of the course is the exploration of the origins of human spiritual problems, focusing on the concept of 'filáucia' or disordered self-love, which is considered the root of all spiritual ailments.
What are the three roots of human reality mentioned in the script?
-The three roots mentioned are the libido (pleasure-seeking), the ego (self-identity), and the will to power (dominance), which are seen as manifestations of disordered self-love.
What does the term 'filáucia' mean in the context of the script?
-'Filáucia' is a Portuguese term derived from Greek, meaning a love that is disordered towards oneself. It is equated with self-love that is not in harmony with the divine image in which humans are created.
How does the script relate the concept of 'filáucia' to the teachings of Saint Irenaeus?
-The script refers to Saint Irenaeus as a significant elaborator of the concept of 'filáucia', mentioning his work where he discusses the idea in depth and its implications on spiritual health.
What is the significance of the 'third century' mentioned in the script in relation to charity?
-The 'third century' refers to a collection of 100 paragraphs by Saint Maximus the Confessor, where he discusses the concept of charity and its relation to self-love, identifying self-love as the root of all passionate thoughts and spiritual diseases.
How does the script describe the destructive nature of 'filáucia'?
-The script describes 'filáucia' as a form of self-destruction where individuals, in their pursuit of disordered self-love, end up harming themselves and their surroundings, similar to the behavior of an addict.
What is the script's view on the relationship between 'filáucia' and the original sin?
-The script suggests that 'filáucia' stems from the original sin, where the human's pure and saintly state was disrupted, leading to a disordered self-love that obscures the divine image within.
What does the script suggest as the solution to overcome the negative effects of 'filáucia'?
-The script suggests that the solution is to renounce oneself and embrace the cross, which means to let go of the disordered self-love and to reorder one's love towards God, oneself, and others in a virtuous way.
How does the script interpret the phrase 'love your neighbor as yourself' in the context of 'filáucia'?
-The script interprets this phrase by emphasizing that one must have a healthy self-love, which is in harmony with the divine image, in order to truly love one's neighbor as an extension of loving God.
What is the script's position on the idea of self-renunciation in Christian teachings?
-The script supports the idea of self-renunciation as a necessary step in Christian teachings, not as a form of self-hatred but as a way to reorder one's love towards God and to avoid self-destruction caused by 'filáucia'.
Outlines
😇 Spiritual Therapy and the Origin of Suffering
This paragraph introduces a spiritual therapy course focusing on the origins of human suffering, tracing it back to the story of Adam and Eve. It discusses the concept of 'filáucia' or disordered self-love, which is identified as the root of all spiritual diseases. The speaker mentions the three roots of human nature—libido, mand, and dominante—and how they can be distilled into a single fundamental root of disordered self-love. The paragraph also references the work of Padre Iren, who elaborates on this concept in depth, and emphasizes the importance of understanding and overcoming this disordered love as a means to spiritual healing.
😔 The Consequences of Disordered Self-Love
The second paragraph delves into the destructive nature of disordered self-love, using the example of a drug addict to illustrate how self-destructive behavior can be perceived as pleasurable by the individual but is clearly harmful to themselves and others. It draws on the teachings of Saint Maximus the Confessor and Aristotle, highlighting how self-love, when not virtuous, leads to a life of vice and destruction. The paragraph emphasizes the need to transcend this disordered self-love to avoid self-destruction and to restore the natural order in which love for God and others is paramount.
🙏 Embracing the Cross and the Path to Spiritual Healing
The final paragraph discusses the Christian concept of embracing the cross as a means to overcome the disordered self-love instilled by original sin. It contrasts the teachings of the church with a perceived misunderstanding that Christianity encourages self-hatred. Instead, it argues that true love of God and others requires renouncing one's disordered self-love. The paragraph also touches on the importance of recognizing the need for change and the role of the church in guiding individuals towards spiritual health. It concludes with a blessing in the name of the Holy Trinity.
Mindmap
Keywords
💡Self-love (Philautia)
💡Original Sin
💡Egoism
💡Vices
💡Transcendence
💡Charity
💡Sin
💡Heaven and Hell
💡Cross
💡Renunciation
💡Cure (Spiritual Healing)
Highlights
The course discusses the root of spiritual diseases traced back to Adam and Eve's disobedience, introducing the concept of 'filaucia' or disordered self-love as the fundamental issue.
Three realities within us - libido (pleasure-seeking), idente (self-identity), and dominante (self-dominance) - are manifestations of this disordered self-love.
The concept of 'filaucia' comes from Greek and means love disordered by itself, highlighting the idea of self-love turned inwards.
The speaker references Padre Iren's book 'Damore de s a la carit' for a deeper exploration of these ideas.
São Máximo's 'Centúria sobre caridade' is cited, emphasizing self-love as the root of all passionate thoughts and spiritual diseases.
The transcript discusses the importance of distinguishing between healthy self-love and the disordered self-love that leads to self-destruction.
Aristotle's philosophy is mentioned, where he differentiates between virtuous self-love and the kind that leads to debasement.
The transcript explains how original sin has clouded our ability to see God in ourselves and others, leading to a self-centeredness that is detrimental.
An analogy is made comparing a person with disordered self-love to a chemically dependent individual, illustrating self-destructive behavior.
The transcript emphasizes the need to combat this disordered self-love with sobriety and truth as a way to heal spiritual diseases.
Santo Agostinho's perspective is shared, where he compares the forgetfulness of God to a bride forgetting her groom while fixated on a ring.
The concept of two cities is introduced - the earthly city founded on self-love to the disregard of God, and the heavenly city founded on love of God to the disregard of self.
The transcript discusses the conflict between love of self and love of God, suggesting that true self-love can only be achieved through love of God.
Renunciation of self is presented as the path to salvation and the cure for spiritual diseases, aligning with Jesus' teachings.
The importance of embracing the cross is highlighted, not as a sign of God's hatred, but as a teaching tool for true love.
The transcript concludes by emphasizing that true self-love can only be restored by entering a dynamic of loving God and others for God's sake.
Transcripts
alas para que em vó comece para vó
termine tudo aquilo que fizermos por
Cristo o senhor nosso Amém Santa Maria
mãe de Deus rogai por nós em nome do pai
do filho e do Espírito Santo amém muito
bem bem-vindos mais uma vez ao nosso
curso de terapia das doenças espirituais
nós já apresentamos na aula passada onde
que começou o nosso problema ou seja
qual é o início da nossa história
calamité a história das nossas
calamidades foi com AD e Eva peal Deus
nos criou a sua imagem semelhança
ordenados entrou uma desordem né ess P
entou mundo por tentação demônio mas nós
carregamos até hoje né esta realidade
interior com estas três Raízes que estão
dentro de nós as três Raízes que nós
aamos como três libes né a libido amand
idente e dominante bom o fato é que
essas três realidades elas podem ser
resumidas numa raiz única e básica
fundamental que é uma espécie de amor
desordenado por si mesmo n é que é a
filáucia essa palavra filus ela existe
em português se você for olhar no
dicionário eh ela vem do grego e quer
dizer uma m desordenada por si mesmo né
a pessoa que tem a filáucia ela tem uma
filia ou seja um amor em latim amor n é
uma filia voltada para si mesmo né a
tos em grego que em latim a gente diz
amor sui o amor de si se você for ver
essa palavra germent ela é traduzido
hoje dia como sendo egoísmo aí você vai
dizer assim mas por que que então o
padre Paulo não fala logo egoísmo
entende né claro só que acontece
seguinte e não é bem isso porque não é
uma questão de egoísmo é um amor para
com você mesmo só que esse amor está
desordenado ou seja deveria haver um
amor por você mesmo né Faz parte
fundamental só que esse amor está
desordenado tudo que eu vou apresentar
aqui Nesta aula vocês podem eh
aprofundar com esse livro do Padre iren
fila damore de s a la carit é a tradução
italiana do original francês né feito a
tradução pela editora de Bose né do B Ed
o original francês Charão confessor tudo
apresentado segundo são máximo confessor
o grande elaborador de toda essa
realidade então aqui biografia básica né
o o padre Irineu apresenta isso com
bastante profundidade tudo que eu dizer
aqui não é senão um fragmento daquilo
que ele apresenta nesse livro estupendo
de 250 páginas muito bem vamos então
apresentar Essa realidade da fil como
são máximo nos fala do amor por si mesmo
um amor desordenado né esse amor por si
mesmo que é desordenado ele é a raiz
daquelas três que nós vimos no nosso
Nossa aa passada veja aqui tem a
centúria sobre caridade o que que é a
centúria centúria é uma uma lista de 100
parágrafos né uma centúria na terceira
centúria sobre caridade seu máximo
confessor ele diz assim no número 56
terceira centúria 56 o amor próprio ou
seja fcia como muitas vezes se diz nós
est aqui na terceira centura então El já
diz isso ó né várias vezes é causa de
todos os pensamentos passionais ou seja
causa de todas as doenças espirituais
dele se engendram os três pensamentos
capitais da concupiscência ou seja o d
Gula da avareza e da vanglória lembra
três da aula passada Então tá aqui a
raiz né das três realidades tá aqui você
for ver depois essa centúria com mais
calma ele mostra como é que daqu vem
todas as outras doenças faz é mas quando
disse isso aqui apresentado vezes por S
máximo na segunda cidade número 59 ele
repete essa mesma ideia diz assim todo
cuidado com o amor próprio mãe de todos
os vícios né a filáucia mãe de todos os
vícios Esse é o título do primeiro
Capítulo do meu livro n olhar que cura a
filáucia mãe de todos os vícios de todos
os pecados de todas as doenças
espirituais exatamente aqui são máximo
nos exorta e diz cont cza veja o que nós
vamos apresentar aqui de suma
importância ele diz é preciso ter
cuidado com esse com essa filal amor
próprio combatê-lo com muita sobriedade
seja nós temos que combater esse negócio
de verdade porque aí está a raiz de tudo
vamos então Eh tentar enxergar né onde
que está essa realidade desordenada veja
Vamos colocar eh olhando mais uma vez
para nossa realidade do pecado Veja só o
amor próprio o amor filaucioso né Ele
nasce daqu na realidade o pecado
original quando nós tínhamos éramos e
puros e Santos n imagina aqui um olho
que vê um objeto você vê aqui o nosso
olhar se dirige para uma criatura quando
você é curado essa criatura ela quase el
um ícone que te remete para
Deus então este é o mecanismo digamos
assim e de uma pessoa normal eu olho
para qualquer realidade eu olho para
você então você uma janela para Deus eu
então Vejo Deus Olha quando o homem
normal curado olhava para o espelho para
ver Aim mesmo Quando o homem se vê e o
homem se ama ele ama Deus porque vê que
nele está a imagem e semelhança de Deus
então é aqui que existe um amor próprio
né Um Amor de si sui sadio né Um Amor de
si que é tranquilamente positivo porque
o homem consegue ver Deus nessa história
toda até mesmo os filósofos pagãos
conseguiam enxergar isso se por exemplo
Aristóteles que não conheceu Jesus que
não conheceu a Bíblia não conheceu nada
disso que nós estamos colocando ele ao
analisar o homem ele vê que é necessário
que haja uma filáucia boa uma filáucia
Sadia um amor de si sadio porque ver
Jesus disse vai am o próximo como mesmo
que eu priso me amar e é esta a verdade
que é explorada né Por exemplo nos
livros de alto-ajuda quando todo mund
disz assim não você está sofrendo de
baixa autestima você tem que levantar
sua estima você tem que se amar sim tudo
isso é verdadeiro a história eles coloca
né uma reflexão filosófica só para você
quiser depois aprofundar está na ética
anico livro nove é número oito né número
oito ele ele coloca muito claramente his
tem Aicar dizer assim ele coloca dizendo
assim quando você diz uma pessoa é
filosa né futos em grego isso é
expressão de desonra noentanto ao mesmo
tempo o homem honesto também se ama o
homem Virtuoso também se ama então como
explicar isso tudo então número oit ele
vai explicar claramente né como é que um
homem Virtuoso deve se amar né E como é
que o homem mal faz e curiosamente no
final do número oito ele quando vai dar
três exemplos de como é que o homem mal
se ama ele fala assim um exemplo do gozo
Medíocre ou seja o prazer aquele
primeiro libito amante depois ele diz o
dinheiro né é albito idente e depois ele
dá o exemplo com a honra e os cargos
seja libito dominante interessante as
Coincidências como um homem iluminado
pela razão consegue chegar à mesas
conclusões que nós tiramos na H passada
a partir daquilo que é sagrada escritura
que a tradição da igreja que é aquilo
que SOS pa nos ensino né assim é
interessantíssimo essa essa realidade de
coincidência como a luz da fé e a luz da
Razão nos levam eh pro mesmo lugar mas
vamos então voltar aquio que eu estava
dizendo existe um amor de mim mesmo
Virtuoso O problema é que a partir do
pecado original as coisas se tornam
opacas para mim e eu paro de transcender
para Deus e ao invés de ser uma janela
que me leva pro alto as coisas se
revertem Tod todas para mim então o que
que acontece com a pessoa filosa ela se
destrói né a pessoa que tomada pela
filia ela na verdade ama a si mesma mas
de forma desordenada e com isso ela
termina se autodestruindo exemplo mais
claro que eu posso dar para você uma
pessoa que é dependente químico né a
pessoa que é drogada que é viciado em
drogas Por que el entra nessa história
porque se ama ele quer ser feliz não
isso mas acontece que todo mundo que tá
fora das drogas enxerga que o cara que
mergulha nas drogas vai se destruindo
todo mundo enxerga isso menos ele ele
acha sendo feliz mas a pessoa tá
destruindo tá destruindo a famíli dele
tá destruindo as pessoas está a redor se
a destruição ela vai vai acontecendo né
o próprio Aristóteles recorda isso lá no
número oit diz assim né o homem mal né
não deve ser um amante de si mesmo no
sentido Virtuoso se ele não consegue ser
amar de verdade ele tem um amor próprio
mase amor próprio mente é ruim visto que
obedecerá suas paixões viis e assim
prejudicar tanto a mesmo como seus
semelhant tá descrevendo a vida deado
ele ele é apaixonado pelas coisas baixas
então ele vai destruindo vai desru a
redor dele destruindo a f famila deleu
as pessoas que ele ama destruindo as
pesso fazer destruindo a sociedade e
tragicamente destruindo assim mesmo
agora São João Crisóstomo né nos diz a
citação tá lá no primeiro capítulo no
livro S nos diz que isso é típico dos
loucos Se você visse uma pessoa na rua
com canivete retalhando pedaço dela
mesma O que que você faria você chamou o
SUS ch o SAMU né Samu ambulância não
levar esse cara para o Hospital
Psiquiátrico cedade é louco ele tá se
autodestruindo ele não pode fazer isso é
d agora todos nós por causa do pecador
temos essa espécie de demência essa
demência e essa demência consiste em que
eu me amo de uma forma doente é um amor
de mim contra mim então o que que seria
necessário para a gente sa disso é
necessário voltar essa capacidade de
transcender transformar combater as
doenças espirituais para que as
realidades criadas por Deus voltem a ser
belas voltem a ser resplandecentes
voltem a ser lindas
E eu então volte a amar Deus no meu
livro né da do olhar que cura eu coloco
uma citação de Santo Agostinho onde
Santo Agostinho explica isso de uma
forma fenomenal el faz comparação
Imagine só que você fosse uma noiva e o
noivo te dá um presente esse presente é
um anel vamos supor aí a Noiva Agora se
esquece do noiv e fica lá no sofá de
perna pro lá olhando pro anel né como se
fosse lá o golum do do Senhor dos Anéis
né olhando pro anel e dizendo lá my
precious né my precious olhando pro
aquele anel como aqui fosse tudo e vai
se destruindo esqueceu do noivo mas lá
menina o teu noivo teu isso como sinal
de amor extraordinário você esquece dele
é isso que nós fazemos com Deus ou seja
Deus nos dá o mundo Deus deu PR você
saúde seu corpo as coisas que você
possui a sua vida como um presente de
amor para você que você faz se esquece
Deus e vive para gozar o mundo se você
faz isso você se autodestrói qual a
razão para qual você se autodestrói a
razão é muito simp você está cortando
cortando totalmente a o galho no qual
você está sentado Deus é raiz da sua
vida Deus é raiz do seu ser você corta
esquece dele você ou no mecanismo de
autodestruição evidentemente é evidente
então aqui então entra um conflito entre
um amor de
e um amor sui o amor de Deus e o amor de
si eles entram em conflito Deixa eu
explicar para você isso a partir de
Santa Agustinho no seu famosíssimo livro
da Cidade de Deus talvez de todo o livro
da Cidade de Deus a passagem mais famosa
seja essa que está lá no Capítulo 28
Sant Agustinho diz assim né nessa
tradução da vozes um título aqui as duas
cidades origem e qualidades eu vou ler
para você dois amores fundaram duas
cidades o amor próprio o amor Amori né a
filáucia levado ao desprezo de Deus esse
desprezo cont tempos em latim né fundou
a cidade terrena então aqui então Nós
entramos em digamos assim em duas
espécies de eh economias Diferentes né
ou seja dois a palavra economia aqui é
gestão do mundo né dois mundos
diferentes duas cidades este essa cidade
baseada no amor de si até o desprezo de
Deus onde
Deus é rejeitado criou aqui todo um
sistema mundano Então é isso que nós
queremos dizer quando nós dizemos que a
pessoa ficou mundana né É isso que são
João diz lá na primeira casa nós ala
passada né porque uma coisa é o que h no
mundo é outra coisa é aqu que vem do pai
de Deus se você ama assim mesmo e
despreza Deus você entrou nesta cidade E
essa cidade perce essa cidade Essa
cidade aqui ela vai afundar Essa é
primeira cidade e o amor a Deus ess é o
segundo amor levado até o desprezo de si
próprio a Celestial Ou seja a Cidade
Celestial né é chega ao desprezo Do eu
só chega di assim mas lá então isso é
automutilação é por isso que o
cristianismo faz mal à pessoas porque o
está ensinando as pessoas a se desprezar
não aqui o que você tem que renunciar é
a este amor doente porque lá atrás em
Adão e Eva houve uma doença na nossa
forma de nós relacionamos com Deus
lembre-se que a serpente colocou no
coração de AD EV porque Deus éa inimigo
então só há um jeito né Ou seja quando a
serpente diz para AD Eva olha Deus é um
velhaco ele tá enganando vocês ele não
tá querendo que vocês sejam felizes seja
feliz cara vai lá desobedece porque Deus
o que tá pedindo é contra sua felicidade
Então você com esse amor desordenado por
você mesmo você esquece Deus fecha seu
olhar para Deus começa a olhar para as
coisas você quer pegar realidade por
amor a você mesmo você comea um processo
de autodestruição como você vai sa desse
processo de autodestruição S tem jeito
Jesus disse renuncia a ti mesmo esse é o
caminho Esse é o único caminho possível
renuncia a você porque você está se
destruindo esse pseudo amor próprio esse
amor doente de você vai te levar a
destruição então só tem um jeito meu
irmão renuncia a ti mesmo toma a tua
cruz dia após dia e me segue Essa
realidade de eu renunciar a m mesmo hoje
em dia dentro da igreja as pessoas não
vão entendo isso quando você diz quando
você fala de renun quando você diz que
pessoa qu renunciar não Deus é Amor eu
não preciso renunciar Deus gosta de tudo
que eu sou a ele gosta do Ego ismo ele
gosta de ver você autodestruindo me mão
Vamos fazer uma compão muito objetiva
Clara Evidente uma mãe que ama o seu
filho drogado ele ela vai por acaso amar
a droga ora a mãe que ama o filho el só
pode olar as drogas que estão destruindo
o filho dela então só tem um jeito
amente dizer pro seu filho filho
renuncia à tua vontade para que você se
realize quem quiser se salvar vai se
perder mas quem se perder por amor amor
a quem a Deus vai se salvar né não é o
amor o amor su e correto acontece o amor
a Deus então é necessário à entender
isso que uma vez que o pecado original
instalou em nós uma filáucia negativa
filia doente um amor de si negativo
existe sim o amor de si positivo recorda
Aristóteles recorda Jesus quando diz ama
ti mesmo am o próximo como a si mesmo
mas nor À vezes o nosso amor por nós
mesmos é aut destruidor destru você
destru sua famia destru tudo então para
você inverter o processo você tem que
dar um passo e qual é o passo renuncia a
ti mesmo não t end mas isso na igreja é
isso que deixa perplexo vou dar um
exemplo muito claro um rapaz que eu
conheci tava dando palestra na cidade e
no interval palestra um rapaz um bho
entregou eu fi testemunho dele Nuna
tinha visto o rapaz na minha vida ele
tava lá sentado no primo banco da esposa
dele noce do rapaz tava lá Padre eu fui
travestir se olhar para ele não tinha
nada que dissesse isso el dis aí quando
tesm dele que ele tava querendo se
converter querendo Lar a vida de se
prostituir a vida se travestir ele foi
procurar o padre aí quando foi procurar
o padre o abençoado do padre com esse
amor equivocado que agora tá na mod Dent
na igreja né a as pessoas achando na
igreja que amam os homosexuais quando
deixam os homosexuais aut destruirem
puxa a vida bom o rapaz foi lá pro pad
PR conversar Padre você tá vendo eu sou
travesti né Você pode olhar para mim
vestio mulher sou travesti e eu quero
Lar disso quero M vida que que o padre
disse não que é isso Deus ama você você
não precisa mudar nada meu bem seja como
você é sabeu Padre Deus aben Deus
abençoe sabe o que respondeu Padre eu
sei que Deus me ama mas sou eu que não
amo Deus e para amar Deus tem que fazer
o que ele me diz o que ele me diz é vai
renunciar a mesmo o pad Deus sem essa né
então gente as pessoas querendo achar um
jeito de ser cristãos sem abraçar a cruz
e que pior Quando você vai prega pessoas
co não isso é um sistema medieval Isso é
uma uma ideologia Romana não tá vendo
peta essa ideologia Romana ou pessoa que
Rep as pessoas recalca não você tem que
liar seja feliz gente isso que essas
pessoas estão pregando não é o evangelho
o evangelho vai Run assim mesmo seja nós
vamos que lutar contra Filó esse amor
desordenado de mim contra mim amor louco
ensandecido que quanto mais eu procuro a
minha felicidade mais eu me destruo
então só tem um jeito Abraça a cruz e
por que Deus quer que a gente abraa a
cruz Deus quer que nós abracemos a cruz
não porque Deus nos odeia mas porque
quer nos ensinar a amar é o único jeito
o único jeito de você aprender a amar é
renunciar você mesmo aos seus cichos aos
seus interesses à suas realidades e
começar a pensar no outro e aí então
você entra num amor Virtuoso para
renuncia assim mesmo agora é
interessante nós notarmos que esse amor
Virtuoso ele tem não é três objetos
possíveis os objetos materi materiais
materialmente são três objetos Deus eu e
o próximo para eu ter um amor Virtuoso
eu preciso amar Deus eu preciso amar a
mim mesmo e preciso amar o próximo mas
para que esse amor seja um amor caridade
de superior um amor Sobrenatural ele tem
que ter um objeto formal único que é
Deus ou seja o que é o objeto formal eu
tenho que amar Deus por causa de Deus
amar a mim mesmo por causa de Deus e
amar o próximo por causa de Deus por que
eu amo Deus Ah eu amo Deus porque eu quo
ir pro cé eu amo Deus porque eu quero
evitar o inferno não você tem que amar
Deus por causa da glora dele porque ele
é ele porque Deus é da Deus e por você
ama você mesmo Ah eu amo a mim mesmo eu
me amo eu me beijo não você tem que amar
você mesmo porque você imag semelh Deus
quando você Deus refletir você meu Deus
eu vos ador e vos amo É assim que você
se ama e você ama o próximo quando você
olhando pro próximo você se aproxima do
próximo como você se aproximar
Santíssimo Sacramento e e é capaz de
amar Jesus naquela pessoa é assim que
acontece o amor e aí nós saímos da filal
doente e entramos na dinâmica portanto
não é mais possível nós resgatarmos a
verdadeira filal ou seja o verdadeiro
amor próprio sem nós entrarmos dentro de
uma dinâmica de amar a Deus amar a Deus
põe a casa em ordem se nós amarmos a
Deus sobre todas as coisas todos os
Nossos amores entrarão na ordem e aí nós
estaremos entrando no caminho da cura
Isto é até a das nossas doenças
espirituais Deus abençoe você em nome do
pai do filho do Espírito Santo
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