El Colegio Nacional. Prog 2. Los secretos de Teotihuacán
Summary
TLDREl mito de Teotihuacán narra la creación del Quinto Sol y su equilibrio entre luz y oscuridad. Los aztecas lo consideraban el lugar de origen de su universo, aunque desconocían su verdadero origen y lengua. La ciudad, con más de 1000 años de historia, poseía una compleja organización social y un gobierno compartido, reflejado en su urbanismo y arte. La doctora Linda Manzanilla ha investigado la vida de sus habitantes, desde artesanos hasta gobernantes, para entender cómo una sociedad multiétnica y diversa logró convivir pacífica durante siglos. La ciudad, con su arquitectura monumental y rituales, fue un modelo del cosmos mesoamericano, pero su colapso en el año 550 marcó su fin, posiblemente por una revuelta interna.
Takeaways
- 🌅 El mito narra que Teotihuacán es el lugar de nacimiento del Quinto Sol y el equilibrio entre luz y oscuridad.
- 🏛️ La ciudad fue un centro de intercambio y religión para las civilizaciones mesoamericanas, especialmente los aztecas.
- 🕵️♀️ Los habitantes de Teotihuacán no conocieron su lengua original, y su historia sigue siendo un misterio para los arqueólogos.
- 🗺️ La extensión original de Teotihuacán era de 20 kilómetros cuadrados, pero solo se conoce el 20% de su historia.
- 🤝 El modelo social de Teotihuacán se basó en convivencia pacífica y pactos entre grupos étnicos diversos.
- 👥 El gobierno de Teotihuacán podría haber sido un cogobierno que evitaba conflictos y mantuvo la unidad social.
- 🏙️ La ciudad tenía una organización urbana muy planificada, con una traza que reflejaba la cosmovisión mesoamericana.
- 🔍 La investigación de la doctora Linda Manzanilla busca reconstruir la vida de los habitantes de Teotihuacán, desde la base hasta la élite.
- 🔥 Una gran revuelta interna y un incendio significativo en las áreas de gestión de las élites podrían haber marcado el colapso de Teotihuacán.
- 🌋 La actividad volcánica del Popocatépetl podría haber influido en la formación de la ciudad y el imaginario de sus habitantes.
- 🌱 La primera ocupación del valle de Teotihuacán data del periodo pre-cristiano, con una vida aldeana basada en la diversificación de recursos.
Q & A
¿Cuál es el mito detrás del origen de Teotihuacán según el texto?
-El mito dice que los dioses se reunieron en Teotihuacán y aseguraron con sacrificios el nacimiento del quinto sol, dándole equilibrio a la luz y la oscuridad.
¿Por qué los aztecas llamaron a Teotihuacán como el lugar de los orígenes?
-Los aztecas lo consideraban el sitio místico donde comenzaba su universo y era el lugar donde se creaban los dioses.
¿Cómo se describe la arquitectura y organización de Teotihuacán según el script?
-Teotihuacán tenía una arquitectura monumental y una organización urbana muy planificada, con calles ortogonales y módulos constructivos que reflejaban la cosmovisión mesoamericana.
¿Qué características permitieron a Teotihuacán extender su influencia por toda Mesoamérica?
-Teotihuacán era un centro estratégico con recursos, tenía un gobierno compartido, una sociedad multiétnica y una economía de intercambio macro-regional.
¿Cuál es el papel de la doctora Linda Manzanilla en el estudio de Teotihuacán?
-La doctora Linda Manzanilla ha trabajado en reconstruir la vida de los habitantes de Teotihuacán, desde artesanos hasta miembros de las élites, para entender el origen y el comportamiento de la ciudad.
¿Qué tipo de evidencia arqueológica se ha utilizado para entender a Teotihuacán?
-Dado que no existen registros escritos, los especialistas han dependido de datos arqueológicos, incluyendo excavaciones y análisis de estructuras y objetos encontrados.
¿Cómo se describe el modelo de convivencia en Teotihuacán según la visión de Linda Manzanilla?
-El modelo de convivencia se basó en pactos y consensos entre grupos sociales diversos, con un gobierno corporativo que evitaba conflictos y mantuvo la paz durante cinco siglos.
¿Cuál es la importancia de la 'Calle de los Muertos' en la organización de Teotihuacán?
-La 'Calle de los Muertos' es un eje norte-sur que sirvió como columna central alrededor de la cual se organizó la ciudad, reflejando la organización social y cósmica.
¿Qué rol jugaron las erupciones del Popocatépetl en la formación de Teotihuacán?
-Las erupciones del Popocatépetl provocaron migraciones de grupos de distintos orígenes hacia el valle de Teotihuacán, lo que contribuyó a la formación de una sociedad multicultural.
¿Cómo se relaciona la construcción de la Pirámide del Sol con la actividad del volcán Popocatépetl?
-La construcción de la Pirámide del Sol, que es una montaña de tierra y piedra, se considera una contraparte simbólica a la montaña destruyendo del Popocatépetl, representando fuego y agua en la cosmovisión teotihuacana.
¿Qué teoría se plantea sobre el colapso de Teotihuacán según el script?
-Se sugiere que un gran incendio provocado hacia el año 550 marcó el fin de Teotihuacán, posiblemente como resultado de una revuelta interna de los barrios en contra de las élites gobernantes.
Outlines
🌅 Mito y Nacimiento del Quinto Sol en Teotihuacán
El primer párrafo introduce el mito de la creación del quinto sol y la importancia de Teotihuacán para las civilizaciones antiguas, especialmente los aztecas. Se narra que los dioses se reunieron en Teotihuacán para asegurar el nacimiento del sol y el equilibrio entre luz y oscuridad. Los aztecas lo consideraban el lugar de origen de su universo y, aunque no conocían su lengua o historia, lo llamaron 'la ciudad donde nacen los dioses'. Además, se menciona que Teotihuacán era un centro estratégico, un asentamiento multiétnico con un gobierno compartido y un modelo del cosmos mesoamericano. A pesar de su monumentalidad, todavía quedan muchos misterios por resolver, como el nombre original de la ciudad y la identidad de sus gobernantes.
🏙️ La Megalópolis de Teotihuacán y su Organización Social
Este párrafo se enfoca en la arqueología de Teotihuacán y cómo la doctora Linda Manzanilla busca reconstruir la vida de sus habitantes, desde los artesanos hasta los gobernantes. Se analiza el proceso de formación de estados arcaicos y sociedades urbanas, y cómo Teotihuacán evolucionó desde una aldea a una gran metrópolis. La ciudad tenía una planificación ortogonal, con una traza urbana muy organizada que reflejaba la organización social y el universo. Se sugiere que la convivencia pacífica se basaba en pactos y consensos entre grupos étnicos diversos, lo que llevó a una estrategia corporativa de gobierno que evitaba conflictos, a diferencia de sociedades contemporáneas como las mayas y zapotecas.
🔍 Investigaciones sobre la Sociedad y Gobierno de Teotihuacán
El tercer párrafo profundiza en las investigaciones de la doctora Manzanilla sobre la sociedad teotihuacana, proponiendo una estructura social con un cogobierno y una base de oficios que vivían en vecindades. Se discute la importancia de los barrios y la posible existencia de un consejo de gobierno formado por representantes de diferentes grupos étnicos. La vasija de las colinas, encontrada por un arqueólogo sueco, es clave para entender la organización social y la división en distritos, con cada uno posiblemente liderado por un gobernante. Se sugiere que la tensión entre la administración centralizada y la autonomía de los barrios podría haber llevado a la revuelta que marcó el fin de Teotihuacán.
🌋 El Popocatépetl y el Nacimiento de Teotihuacán
Este segmento explora el papel del volcán Popocatépetl en la formación de Teotihuacán. Se describe cómo las erupciones del volcán provocaron oleadas migratorias y cómo estas catástrofes naturales influyeron en la cosmovisión de los pueblos. Se menciona que el año 80 d.C. marcó el inicio de las ocupaciones sedentarias en el valle, con la aldea de Cuanalan como un ejemplo de vida aldeana antes de la llegada de los grupos afectados por la erupción. La construcción de la Pirámide del Sol, posiblemente dedicada al dios de las tormentas, se presenta como un acto de contraposición a la destrucción causada por el volcán.
🛕 La Construcción y Esplendor de Teotihuacán
El último párrafo narra el desarrollo de Teotihuacán como la primera entidad urbana multiétnica de Mesoamérica, con una construcción y organización que reflejaban su importancia como centro del mundo. Se destaca la utilización de recursos locales como piedra y agua para la construcción de monumentos y la atracción de artesanos y constructores de diferentes orígenes. La ciudad se consolidó como un lugar de sofisticada vida urbana y diversidad cultural, con una conexión simbólica entre el fuego de la erupción y el fuego utilizado en la construcción de su identidad y poderío.
Mindmap
Keywords
💡Teotihuacán
💡Mitología
💡Ciudad de los Dioses
💡Aztecas
💡Arqueología
💡Ciudadanía multiétnica
💡Cosmovisión
💡Calle de los Muertos
💡Pirámide del Sol
💡Colapso social
💡Doctora Linda Manzanilla
Highlights
El mito de Teotihuacán como el lugar de nacimiento del quinto sol y equilibrio entre luz y oscuridad.
Teotihuacán como el origen mitológico para los aztecas y su importancia en sus peregrinaciones.
La ciudad abandonada de Teotihuacán y su desconocida lengua, origen y historia para los aztecas.
El desarrollo de características propias de Teotihuacán que le permitieron extender su influencia en Mesoamérica.
Teotihuacán como un centro estratégico, asentamiento multiétnico y modelo del cosmos mesoamericano.
Más de 1000 años después de su colapso, Teotihuacán sigue siendo un lugar de gran interés para visitantes y científicos.
La falta de registros escritos y la dependencia en datos arqueológicos para entender Teotihuacán.
La teoría de que el topónimo 'Teotihuacán' es de origen náhuatl y utilizado por los aztecas.
La investigación de la doctora Linda Manzanilla sobre la vida y estructura social de Teotihuacán.
La visión de Manzanilla sobre la formación de estados arcaicos y la transición de sociedades aldeanas a estatales.
El modelo de convivencia en Teotihuacán basado en pactos y consensos entre grupos sociales diversos.
La organización social y urbana de Teotihuacán, con una traza que refleja los cuatro rumbos del universo.
La hipótesis de Manzanilla sobre la sectorización de Teotihuacán en cuatro grandes distritos con gobernantes y deidades.
La vasija de las colinas como evidencia clave en la comprensión del sistema social de Teotihuacán.
La tensión entre la gestión administrativa centralizada y la autonomía de los barrios en Teotihuacán.
La teoría de que una revuelta interna de los barrios contra las élites podría haber dado inicio al colapso de Teotihuacán.
El papel del volcán Popocatépetl en la formación y eventual destrucción de Teotihuacán.
La construcción de la Pirámide del Sol como una montaña sagrada y su dedicación al dios de las tormentas.
La importancia de la diversidad y el orden en la definición de Teotihuacán como la primera entidad urbana multiétnica de Mesoamérica.
Transcripts
y
aquí inicio todo
el mito dice que cuando aún era de noche
cuando aún no había luz cuando aún no
amanecía los dioses se llamaron unos a
otros y se juntaron en teotihuacán
reunidos aseguraron con sacrificios el
nacimiento de un nuevo sol y su tránsito
por el cielo dándole equilibrio infinito
al o diurno y halo nocturno a la luz y
la oscuridad
así nació el quinto sol
teotihuacán es el lugar de los orígenes
especialmente para los aztecas que la
ubicaron como el sitio mítico donde
comenzaba su universo en sus
peregrinaciones los habitantes del
centro de méxico encontraron una ciudad
abandonada de la que no conocieron la
lengua el origen o la historia pero que
aún hablaba a través de su monumental
escala quizá por eso y porque se trataba
de una civilización anterior a ellos los
aztecas las nombraron la ciudad donde
nacen los dioses donde se hicieron los
dioses
pero mucho antes de que la descubrieran
y la reflejarán en sus rituales en su
arquitectura y en su arte teotihuacano
había desarrollado características
propias que le permitieron extender sus
tentáculos por toda mesoamérica fue un
centro estratégico por los recursos que
poseía un complejo asentamiento
multiétnico regido por un gobierno
compartido un centro de intercambio
macro regional una capital de estado un
modelo del cosmos mesoamericano
hoy más de 1000 años después de su
colapso millones de visitantes se
apropian del lugar cada año suben y
bajan por los palacios y templos de esta
ciudad de gigantes caminan por sus
calzadas y habitan sus espacios
teotihuacán llama poderosamente por lo
que se conoce de ella pero también por
lo que falta saber las dudas alrededor
de esta ciudad de misterios han
enganchado los afanes científicos de
varias generaciones de arqueólogos de
los 20 kilómetros cuadrados de extensión
original que tenía teotihuacán sólo se
conoce el 20 por ciento
de su historia no existen registros
escritos por lo que los especialistas
sólo cuentan con los datos arqueológicos
para trabajar
no conocemos el nombre que le dieron los
habitantes originales a su ciudad entre
otros motivos porque no se conoce
cuántas y cuáles lenguas se hablaban
teotihuacán es el topónimo náhuatl
utilizado por los aztecas tampoco
sabemos quiénes fueron sus gobernantes
porque nunca se ha encontrado una tumba
real a pesar de que en la ciudad se
registran cientos de años de trabajo
científico
de su final del colapso de teotihuacán
falta saber cómo se quebró el pacto
social que les permitió vivir en paz
durante cinco siglos quienes iniciaron
la violenta revuelta que terminó con
esta civilización
afortunadamente hay quienes insisten en
buscar las respuestas aquí en el mismo
lugar de las dudas bajo la tierra
durante 40 años la doctora linda rosa
manzanilla ha caminado el valle de
teotihuacán su trabajo arqueológico
busca reconstruir la intimidad de los
habitantes de esta megalópolis desde los
artesanos de clase baja hasta los
miembros de las élites intermedias y
gobernantes descifrar esta información
aporta datos para entender el origen los
hábitos las actividades y el
comportamiento de quienes habitaron la
más grande ciudad mesoamericana de la
época
en el proceso que al cual le he dedicado
mi vida como arqueóloga es el proceso de
formación de los estados arcaicos y de
las sociedades urbanas las primeras
sociedades urbanas como se pasa de
sociedades aldeanas después casi cales a
sociedades estatales y como se pasa de
vivir en ciudades en centros tipo villas
a las primeras grandes metrópolis
entonces el proceso de formación de esta
de transformación hacia esta complejidad
sería el primer punto que me interesa
obviamente teotihuacán estando muy cerca
de la de la ciudad de mexico
llamó mucho mi atención pero además por
la escala del fenómeno urbano es
gigantesca la ciudad 20 kilómetros
cuadrados de extensión de una de una
ciudad muy planificada ortogonal a
ángulos rectos las construcciones con
módulos constructivos con una traza
urbana muy planificada realmente no es
en el mundo antiguo en sociedades muy
antiguas
125 mil personas de distintos grupos
étnicos habitaron 20 kilómetros
cuadrados de espacio construida como
pudieron vivir en paz durante cinco
siglos la visión de linda rosa
manzanilla sostiene que el modelo de
convivencia se basó en pactos y
consensos entre grupos sociales muy
diversos que terminaron por construir
una estrategia corporativa de gobierno
que evitó revueltas alzamientos
cualquier insinuación de golpe de estado
a diferencia de las sociedades mayas
zapotecas contemporáneas a teotihuacán
estaban regidas por un rey que además
podría personificar una deidad la
diversa sociedad de otti huacana
requería un cogobierno que mantuviera
los equilibrios teotihuacán reconocía
así que los grupos sociales estaban por
encima de los individuos que detentaban
el poder
un paradigma incluso a nuestros días
la excepción del fenómeno teotihuacán
yace no en el hecho de tener a cien mil
personas en un solo lugar sino que esas
personas sean de distintos grupos
étnicos y que se requiera organizar a
los grupos sociales en unidades
corporativas donde los grupos son más
importantes que los individuos
y
una de las estrategias para dar orden a
esta diversidad teotihuacana es la traza
urbana
la retícula obedece a la organización
social del espacio pero también busca
reflejar los cuatro rumbos del universo
en estricta concordancia con la idea de
que se trata de una ciudad cósmica visto
desde el cielo el espacio terrestre de
teotihuacán está dividido por dos ejes
transversales uno este-oeste y otro
norte-sur conocido como calle de los
muertos a lo largo de casi cinco
kilómetros de longitud la calle de los
muertos es la columna alrededor de la
cual se organizó la ciudad al sur se
encuentra la ciudad el más adelante la
pirámide del sol y en el extremo norte
la pirámide de la luna la traza es
equivalente a orden simbólicamente es
muy poderosa una flor de cuatro pétalos
donde todo está orientado a 15 grados 17
minutos del norte franco todo incluso
las lejanas terrazas construidas en los
cerros que imitan al oeste del valle
donde se asentó esta civilización
teotihuacán a parte de los barrios está
dividido en cuatro sectores la calzada
de los muertos es el eje norte-sur la
calzada este-oeste es el cruce digamos
este oeste y hay cuatro sectores en
teotihuacán hay una representación la
única de hecho en el propio teotihuacán
que es la vasija de las colinas que
encontró un arqueólogo sueco sigwald
line quien es cabo en teotihuacán en los
años 30 el encontró esta esta vasija muy
famosa que está en el museo de
antropología donde están cuatro
individuos vestidos como élite con
cuatro emblemas distintos haciendo
rituales de siembra que en general
nosotros encontramos en teotihuacán en
las áreas administrativas de los barrios
este este tipo de ritual de tirar
semillas con líquidos y cada uno tiene
un emblema distinto entonces mi
propuesta de cómo está sectorizada
teotihuacán en cuatro grandes distritos
de los cuales vienen las casas
gobernantes los cuatro con gobernantes
y las aves de rapiña están al noroeste
los jaguares y felinos al noreste con el
dios de las tormentas como deidad
importante los cortes al suroeste y las
serpientes al sureste con su templo de
la serpiente emplumada y entonces están
los cuatro emblemas en la vasija de las
colinas y los cuatro individuos por lo
tanto yo no creo equivocarme de que en
el consejo de gobierno probablemente
participaron cuatro personas o dos que
serían los dos linajes fuertes pueden
ser cuatro pueden ser dos porque en
cholula que después tenemos las fuentes
del posclásico claramente estipulan que
hay dos gobernantes en cholula que es un
heredero de la tradición teotihuacana
sin duda alguna
esta pieza de cerámica constituye un
importante eslabón en la reconstrucción
que la doctora manzanilla hace del
sistema social teotihuacano
un sistema en el que la cabeza es un
cogobierno que evita golpes de estado y
una base agrupada por oficios que vive
en conjuntos que funcionan como
vecindades pero en medio entre la cabeza
y la base de la estructura social de
audi huacana existió una élite
intermedia que pudo haber sellado el
destino de esta megalópolis grupos
organizados en barrios con alianzas
regionales y capacidad para mover bienes
suntuarios sin control del estado son
unidades prácticamente autónomas que
compiten con sus riquezas organizadas
alrededor de un centro de barrio y una
coordinación ellos conocían el poder
ahora como lo hicieron no no no dejaron
registros escritos no sabemos cómo
sucedió esto lo único que yo puedo
entrever por mis investigaciones en
varios puntos de la ciudad de
teotihuacán es que había una tensión
entre la disposición administrativa
desde arriba y la gestión del barrio con
su libertad de acción de traer bienes
suntuarios de enriquecerse con ellos
entonces yo creo que esa atención al
final de la historia teotihuacana rasgo
o este tejido este pacto multiétnico que
era es muy frágil y yo creo que la
revuelta que dio fin a teotihuacán o por
lo menos el inicio del fin con este gran
incendio en las áreas de gestión de las
élites gobernantes toda la calzada de
los muertos ya la quetzal para para lo
que están incendiadas pero a
temperaturas altísimas todas las
esculturas están rotas en muchos pedazos
etcétera es una revuelta interna de los
barrios hacia las élites gobernantes
un gran incendio provocado hacia el año
550 de nuestra era marcó el final de
teotihuacán quién o quiénes lo
provocaron está por saberse pero si el
fuego aparece en el colapso de la ciudad
también es protagonista en su
construcción
grupos de distintos orígenes llegaron a
este lugar hacia el fin del primer siglo
de la era cristiana
el popocatépetl registraba entonces una
gran actividad volcánica que expulsó a
estos grupos de sus lugares de origen y
los reunió más al norte en el valle de
teotihuacán
las erupciones no sólo provocaron
oleadas migratorias seguramente también
marcaron el imaginario de los pueblos
que huían de ellas a qué se debía esa
destrucción qué significaba esa fuerza
salida de la tierra sin duda se trataba
del fin de una era y el principio de
otra nueva
el calendario marca el año 80 después de
cristo pero las principales ocupaciones
sedentarias en este valle se dieron
muchos siglos atrás
en el valle de teotihuacán tenemos
fechas
cercanas al 400 antes de cristo como la
primera ocupación formativa del valle
en general no hay muchos sitios excava
dos de ese periodo previo al inicio de
la era cristiana uno de ellos es cuan
alan que es una aldea que está digamos
en la salida del valle de teotihuacán y
confluencia con el lago de texcoco es
una aldea de chozas de bajareque de 5 x
5 metros una vida muy aldeana en el
sentido de que son familias nucleares
papá mamá e hijos viviendo cada uno en
una casa hay actividades externas en
patios en áreas abiertas como hornos de
rostizado hay entierros hay pozos
troncocónicos para almacenar maíz por
ejemplo y una subsistencia que aprovecha
todos los recursos los del lago de
texcoco porque hay presencia de peces de
agua dulce los de la llanura cercana al
largo porque hay obviamente cultivo de
maíz de frijol hay ocote
el frijol normal
calabaza hay también por cierto de
variedades de maíz hay cuatro variedades
de maíz es decir se está cultivando con
mucha diversidad hay aprovechamiento de
animales de la llanura pero también del
bosque y maderas de la zona ya de la de
las estribaciones de la sierra de tal
manera que son una subsistencia bastante
diversificada y aprovechamiento de
distintos puntos de él es el lago de
texcoco el valle de teotihuacán y en la
subida a la sierra
entre 1974 y 1975
la doctora manzanilla excavó una pequeña
porción de cuan alan cuando con marzella
franz y pan de la universidad de roma la
sapienza hasta ahora es la única aldea
anterior a nuestra era excavada en el
valle de teotihuacán
la vida aldeana de la zona no cambio
hasta que alrededor del primer siglo de
la era cristiana hace erupción el
popocatépetl y grupos con sistemas de
vida más sofisticados migran a este
lugar
lo que sucede posteriormente ya cuando
la ciudad monumental es trazada le puedo
decir que algunos de esos grupos
llegaron a este valle porque esta
disposición de tres estructuras que
rodean un patio con un altar fue
recreada de manera monumental en el
valle de teotihuacán es decir estos
grupos que huyeron de las opciones del
popocatépetl seguramente llegaron a un
valle que ya tenía aldeas de gente local
entonces sin duda alguna la erupción del
popocatépetl marca un momento de
catástrofe no hay duda porque en los
movimientos que generó este este evento
fueron amplios
como se va construyendo la
multiculturalidad en el valle de
teotihuacán de ese momento crucial se
tiene muy poca evidencia arqueológica lo
que se sabe es que iniciaba la
construcción de las dos pirámides
principales la del sol llama
poderosamente la atención por varios
motivos el primero porque fue construida
en una sola etapa hecho que da cuenta
del control y la organización de
recursos con que ya contaba para
entonces la ciudad la pirámide del sol
es en realidad una montaña de tierra los
motivo acá nos levantaron con material
extraído de los campos de cultivo
próximos
posteriormente se colocó un
revestimiento de piedra que replica los
ángulos del cerro para tlachi que para
evitar fallas y desbordamientos se trata
de un eco visual tal vez hasta de una
guía constructiva
la pirámide del sol fue la edificación
de una montaña sagrada para hacer la
contraparte de esa otra montaña que
estaba destruyendo sitios el
popocatépetl
comúnmente se piensa que esta pirámide
de 65 metros de altura estuvo dedicada
al culto al sol cuando en realidad los
teotihuacanos la dedicaron al dios de
las tormentas
entonces en tener una montaña de la
fertilidad haciendo la contraparte de
una montaña destruyendo con con esta
erupción y el símbolo que es el fuego es
decir fuego y agua dos montañas dos dos
polos digamos de esta cosmovisión
la ciudad de teotihuacán comienza así a
configurar su esplendor el valle ofrece
todas las ventajas materia para
construir a nivel monumental manantiales
de agua canteras para extraer la piedra
que se convertirá en herramienta y una
ubicación privilegiada en la ruta de la
cuenca de mexico a la costa del golfo
su diversidad y su orden llaman a
artesanos constructores a gente que
participará de una vida urbana
sofisticada y diversa yo tehuacán se
define a partir de este momento como la
primera entidad urbana multiétnica de
mesoamérica
el centro del mundo estaba en
construcción
nació del fuego del volcán nadie
imaginaba que moriría por el fuego del
hombre
y
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