TERNYATA SUNDA WIWITAN TIDAK SESEDERHANA YANG KITA KIRA!! 🤯🤯 | KULTUR.AI
Summary
TLDRThe script delves into the complexity and rich history of Sunda Wiwitan, a belief system intricately linked with Javanese traditions and influenced by Hindu-Buddhist philosophies and Islamic monotheism. It discusses the social and cultural aspects of the faith, its rituals, and the challenges it faces amidst religious diversity in Indonesia. The narrative highlights the importance of preserving and respecting the diverse beliefs and traditions that contribute to the cultural tapestry of the region.
Takeaways
- 😀 Sunda Wiwitan is a complex belief system, not as simple as previously thought, with many streams related to it.
- 🏰 The concept of Sunda Wiwitan is intertwined with historical relations between the Sundanese and Javanese, and the influence of Hindu-Buddhist philosophies and Islamic monotheism.
- 🌿 It is sometimes labeled as animism or dynamism due to its belief in the veneration of natural forces and ancestral spirits, but it is actually monotheistic with a social and cultural belief system.
- 📚 Followers of Sunda Wiwitan are found in various villages in Banten and West Java provinces, such as the Kanekes people.
- 🔱 The highest power in Sunda Wiwitan belief is 'Sang Hang Kersa', equivalent to the Almighty God, and is part of the Pancasila ideology.
- 🌐 There are three realms in the belief system: Buana Nyungcung (the highest realm), Buana Panca Tengah (the middle realm where humans and other creatures reside), and Buana Larang (the lowest realm, equivalent to hell).
- 🌳 The belief system includes 18 layers of realms, structured from the highest to the lowest, with each layer having its own significance and beings.
- 👥 The philosophy of Sunda Wiwitan is based on two principles: 'cara-iri manusia' (individual human behavior) and 'carai bangsa' (universal human behavior), emphasizing love, order, and cultural norms.
- 🎶 Traditional ceremonies and rituals, such as harvest festivals and New Year celebrations, are based on the Sundanese calendar and are still practiced today.
- 🏛️ The establishment of a place of worship for Sunda Wiwitan has caused controversy and conflict with other religious groups, highlighting the need for tolerance and respect among different beliefs.
- 🔄 The script discusses the blending and syncretism of various belief systems, including the emergence of Madrais, which is considered a newer stream of Sunda Wiwitan, and the older Buhun belief system.
Q & A
What is Sunda Wiwitan and why is it considered complex?
-Sunda Wiwitan is a belief system that is not as simple as it might seem, with many streams and layers of beliefs. It is complex due to its rich history and the intertwining of various religious and cultural elements, including Hindu-Buddhist philosophies and Islamic concepts of Tauhid.
What is the significance of 'Sang Hang Kersa' in Sunda Wiwitan?
-Sang Hang Kersa is a central figure in Sunda Wiwitan, equated with the supreme being or God. It represents the highest form of divinity and is associated with the concept of monotheism within the belief system.
How is Sunda Wiwitan related to the concept of Pancasila?
-Sunda Wiwitan is related to the concept of Pancasila, the philosophical foundation of Indonesia, as it also encompasses the idea of a single supreme being, which aligns with the monotheistic aspect of Pancasila.
What is the connection between Sunda Wiwitan and Javanese culture?
-Sunda Wiwitan shares a historical and cultural connection with Javanese culture, as indicated by the shared religious and philosophical concepts, and the influence of Hindu-Buddhist philosophies on both belief systems.
What are the three realms in Sunda Wiwitan cosmology?
-The three realms in Sunda Wiwitan cosmology are Buana Nyungcung, the highest realm where Sang Hang Kersa resides; Buana Panca Tengah, the middle realm where humans and other beings live; and Buana Larang, the lowest realm, associated with hell.
How does the script describe the social and cultural aspects of Sunda Wiwitan?
-The script describes Sunda Wiwitan as having a social and cultural system that includes various taboos and rituals, especially among the Kanekes people, who are known to strictly follow the teachings and maintain the sacredness of their traditions.
What is the significance of 'Sasaka Pusaka' in Sunda Wiwitan?
-Sasaka Pusaka refers to the sacred and holy places in Sunda Wiwitan, which are considered to be the dwelling places of deities and are respected and protected by the followers of the belief system.
How does the script mention the integration of Sunda Wiwitan with other belief systems?
-The script mentions that Sunda Wiwitan has integrated elements from other belief systems such as Hinduism, Buddhism, and Islam, creating a syncretic belief system that is unique to the Sundanese culture.
What is the role of 'Madrais' in the context of Sunda Wiwitan?
-Madrais, also known as Agama Jawa Sunda, is a newer stream of belief that developed from Sunda Wiwitan in the 19th century. It is considered controversial by some due to its perceived opposition to Islamic teachings, yet it retains many concepts from Sunda Wiwitan.
How does the script discuss the future of Sunda Wiwitan and its recognition?
-The script discusses the recognition of Sunda Wiwitan as a belief system by the Indonesian government, including the possibility of it being acknowledged with a column for belief streams on identity cards and family cards, in line with the Constitutional Court's decision.
What is the script's perspective on the importance of tolerance and understanding in relation to Sunda Wiwitan?
-The script emphasizes the importance of tolerance and understanding among different belief systems, highlighting the need for mutual respect and the preservation of harmonious values within the diverse Indonesian culture.
Outlines
🌟 The Complexity of Sunda Wiwitan Beliefs
The first paragraph delves into the intricacies of Sunda Wiwitan, a belief system that is more complex than commonly perceived. It discusses the historical and cultural connections between the Sundanese and Javanese people, highlighting the influence of religious philosophies such as Hinduism, Buddhism, and Islam on the development of this belief system. Sunda Wiwitan is revealed to be monotheistic, with a social and cultural belief system that includes the worship of natural forces and ancestral spirits, often labeled as animism or dynamism. The paragraph also touches on the geographical spread of Sunda Wiwitan followers, particularly in Banten and West Java provinces, and the significance of the belief in the social structure and rituals of the Sundanese community.
📚 Philosophical Principles of Sunda Wiwitan
This paragraph explores the philosophical foundations of Sunda Wiwitan, which are rooted in two main principles: 'cara-iri manusia' (human way) and 'carai bangsa' (nation's way). It emphasizes the importance of human virtues such as love, respect, and cultural traditions in shaping individual behavior. The paragraph also discusses the concept of 'badui', referring to a community that strictly adheres to the sacred teachings of Sunda Wiwitan, living in the most sacred areas and maintaining the purity of their ancestral beliefs. Additionally, it mentions the influence of agricultural practices and traditional rituals, such as harvest ceremonies and the Javanese calendar, on the community's way of life. The paragraph concludes with a note on the regional variations of Sunda Wiwitan and the emergence of Agama Jawa Sunda, a newer stream of belief that developed in the 19th century.
🌱 The Buhun Belief and Its Relation to Sunda Wiwitan
The third paragraph examines the Buhun belief system, which is considered a pure form of the Jati Buhun faith and is believed to have a wide historical spread across the Malay Peninsula, Sumatra, and Java. It discusses the teachings of Buhun, which include various principles passed down through generations, and the different streams within the belief, including Sunda Wiwitan as the largest stream in Indonesia. The paragraph also mentions the limited geographical distribution of the Buhun belief today, mainly in certain areas of West Java and Banten. It highlights the historical and cultural significance of the Buhun belief and its integration with other religious influences, such as Buddhism and Islam, and the efforts of figures like K.H. Kartawinata to promote religious tolerance and education.
🏛 The Recognition and Challenges of Sunda Wiwitan
The final paragraph addresses the recognition of Sunda Wiwitan as a legitimate belief system in Indonesia, with discussions on its historical roots and the need for administrative acknowledgment by the state. It mentions the efforts to include Sunda Wiwitan as a column in identity cards and family cards, reflecting the growing acceptance of the belief system. The paragraph also touches on the challenges faced by the followers of Sunda Wiwitan, such as conflicts over the establishment of places of worship and the influence of other religions on their beliefs. It concludes with a call for tolerance and understanding among the diverse belief systems in the region, emphasizing the importance of preserving the rich cultural heritage of the Nusantara.
Mindmap
Keywords
💡Sunda Wiwitan
💡Pancasila
💡Sang Hyang Kersa
💡Buana
💡Mandrais
💡Buhun
💡Karawang
💡Tolerance
💡Cultural Heritage
💡Indigenous People
💡Religious Harmony
Highlights
Sunda Wiwitan is a complex belief system with many streams, not as simple as previously thought.
Sunda Wiwitan has historical connections between the Sundanese and Javanese people and their religious beliefs.
The concept of Sang Hyang Kersa, equivalent to the Almighty God, is central to Sunda Wiwitan's monotheistic belief.
Sunda Wiwitan is related to the Javanese Kejawen belief system, both being formless and having a social and cultural nature.
The belief system has facilitated the spread of religious teachings, especially Hindu-Buddhist and Islamic philosophies.
Sunda Wiwitan is sometimes mistakenly labeled as animism or dynamism, but it is actually monotheistic with a social and cultural system of beliefs.
Adherents of Sunda Wiwitan are found in various villages in Banten and West Java provinces.
The belief system has a hierarchical structure with the highest power being Sang Hyang Kersa, followed by other deities.
There are three realms in Sunda Wiwitan cosmology: Buana Nyungcung (the highest), Buana Panca Tengah (middle), and Buana Larang (the lowest).
Sunda Wiwitan has 18 layers of realms, each with its own significance in the belief system.
The philosophy of Sunda Wiwitan is based on two main principles: cara ira manusia (individual human nature) and cara ira bangsa (universal human nature).
The belief system has many taboos and rules, especially for the Badui community living in the Inti or sacred areas.
Sunda Wiwitan has unique traditions, such as the Seren ceremony, which is based on the Sundanese calendar and has been preserved.
Madrais or Agama Jawa Sunda is a newer stream of belief that developed in the 19th century but is still related to Sunda Wiwitan.
Buhun belief is another stream that is considered purer and has its roots in the Malay Peninsula, Sumatra, and Java.
Buhun belief has different sub-streams, with Sunda Wiwitan being the largest and most widespread in Indonesia.
The Buhun belief has unique rituals and sacred texts passed down through generations.
Tensions and conflicts sometimes arise between Sunda Wiwitan followers and other religious groups, but dialogue and mutual respect can help maintain harmony.
Sunda Wiwitan and other belief systems in the region have influenced each other, creating a rich and diverse cultural heritage.
Tolerance and understanding of the various belief systems can enrich the cultural identity and traditions of the region.
Transcripts
ternyata Sunda Wiwitan tidak sesederhana
yang kita kira Ternyata begitu banyak
aliran terkait Sunda Wiwitan Wah saah
itu sund menaran yang Diang sebag
tonggak
sejarahkaudara antara Sunda dan Jawa
sundaitanaran agama dengan UNS
monoteisme purba yang milik
[Musik]
kep wujud dan disebut sang hang kersa
yang setara dengan Tuhan Yang Maha Esa
di dalam ideologi Pancasila konsep
tersebut juga terkait dengan kepercayaan
kapitayan di Jawa beberapa versi yang
mengatakan bahwa Sunda Wiwitan berasal
atau terkait dengan kapitayan itu
disebabkan konsep yang tak berwujud
tersebut yang di dalam bahasa Sunda Taya
dalam kapitayan berarti teaya atau tidak
ada
pemahaman inilah yang membuat sebagian
pihak menilai Sunda Jawa sangat terkait
erat konsep tersebut juga kelak akan
memudahkan menyer ajaran-ajaran agama
yangang
sesudahnya terutama filosofi Hindu Budha
dan Konsep Tauhid
islamber dari mereka yang Menak
agama-agama yang baruang tersebutbih
mili
[Musik]
Meni ini juga disebut-sebut sebagai
kepercayaan pemujaan terhadap kekuatan
alam dan arwah leluhur yang bersatu
dengan alam yang dianut oleh masyarakat
asli suku Sunda AIDS tapi tidak
sertamerta bisa dilabeli animisme
dinamisme lo seperti disampaikan di awal
Sunda Wiwitan justru monoteistik
dilengkapi dengan filosofi dan sistem
kepercayaan bersifat sosial
kebudayaan seperti yang akan kita bahas
ke depan
penganut ajaran ini ditemukan di beber
desa di Provinsi Banten dan Jawa
Barat seperti orang Kanekes kabupaten
leaken dan bag keipta G di kabupatenkum
Jawa Barat ser Sunda wianar Sunda wikand
kitabangik
Kandangan
seb
[Musik]
danak30 perpustaka
[Musik]
nalesesenganut hu
buha
[Musik]
kep
[Musik]
kepayesaharan hu dan is
dalam cerita para hangan kepercayaan ini
disebut sebagai ajaran Jati
Sunda sistem kepercayaan kekuasaan
tertinggi berada pada sang hang kersa
yang mahasa atau nuers yang
menghendaki dia juga disebut sebagai
Batara tunggal Tuhan Yang Maha Esa
Batara Jagat penguasa alam dan batared
Niskala yang gaib dia bersemayam di
Buana nyungcung
semua dewa dalam konsep Hindu Brahma
Wisnu Shiwa Indra Yama dan lain-lain
tunduk kepada battara Seda Niskala ada
tiga macam alam dalam kepercayaan Sunda
Wiwitan seperti disebutkan dalam pantun
mengenai mitologi orang
Kanekes Buana nyungcung tempat
bersemayam sang hang kersa yang letaknya
paling atas Buana Panca Tengah tempat
berdiam manusia di makhluk lainnya
letaknya di tengah Buana larang neraka
letaknya paling bawah antara Buana
nyungcung dan Buana Panca Tengah
terdapat 18 lapis alam yang tersusun
dari atas ke bawah lapisan teratas
bernama bumi Suci alam Padang atau
menurut Kopak 630 bernama alam kahang
atau
mandalang lapisan alam kedua tertinggi
itu merupakan alam tempat
tinggalyiangang Ari
menun Batar di sasaka pusaka
buanaahu Dar Batara
ituatarikaling yang Diang seb
orangesetunanin batarbatara yang
dibagaiahin dianah
su
[Musik]
filosofi ajaran Sunda Wiwitan adalah
dasarnya berangkat dari dua prinsip
yaitu cara-iri manusia dan carai bangsa
carai manusia unsur-unsur dasar yang ada
di kehan Manusia ada UNS yangmas dinya
Asih Ca
kasih tatanan kekeluar t KR tanan
perilaku Budi bahasa dan budaya Wiwaha
Yuda Narada sifat dasar manusia yang
selalu memerangi segala sesuatu sebel
melakannya satu saja carai manusia yang
lain tidak sesuai dengan halerseb Maka
manusia pas tidak akan
melakannya prinsip yang KUA carai bangsa
secara universal semua
manusiaunes
dia
manus
[Musik]
manusaran sund Wian
perbeda
[Musik]
manusangs
AKS
[Musik]
sundnya senangi orang lain dan yang
membahayakan orang lain yang bisa
membahayakan diri sendiri akan tetapi
karena perkembangannya untuk menghormati
tempat suci dan keramat kabuyutan yang
disebut sasaka pusaka Buana dan sasaka
domas serta menaati serangkaian aturan
mengenai tradisi bercocok tanam dan
panen maka ajaran Sunda bibitan mengenal
banyak larangan atau tabu tabu dalam
bahasa orang Kanekes disebut buyut
paling banyak diamalkan oleh mereka yang
tinggal di kawasan Inti atau paling Suci
mereka dikenal sebagai orang badui
dalam badui tempat luhur yang paling
dikeramatkan oleh Sunda Wiwitan
masyarakat badui sendiri masuk ke hutan
menjaga keaslian ajaran leluhur hingga
kini menarik Kita Bah tersendiri terkait
Badu ini di lain
kesatanadisjaran
Sundaan
MU nyanyianantun dan Kidung serak Tian
tradisi ini dapat dilihat dari upacara
syukuran panen padi dan peraya
pergantian tahun yang berasarkan
penanggalan Sunda yang diken nama
perayaan
serun dibagaiat di Jawa
[Musik]
Barat dapat ditemukan di beberapa desa
seperti Sindang Barang Kabupaten Bogor
Kanekes Lebak Banten Cipta gelar
Kabupaten Sukabumi Kampung Naga
Kabupaten Tasikmalaya dan Cigugur
Kabupaten Kuningan di Cigugur Kabupaten
Kuningan sendiri merupakan salah satu
daerah yang masih Memegang teguh budaya
Sunda mereka yang ikut merayakan Seren
tahun ini datang dari berbagai penjuru
negeri nah di cugugur inilah munculnya
Agama Jawa Sunda atau Sunda Wiwitan
alias
madrais sementara di beberapa daerah
Jawa Barat yang terdapat ajaran di
samping Sunda Wiwitan yaitu Buhun
kepercayaan yang diyakini oleh
pemeluknya lebih tua dan asal muasal
Sunda
Wiwitan aliran madrais beberapa pihak
menganggapnya sama dengan Sunda Wiwitan
padahal madrais atau Agama Jawa Sunda
ini merupakan aliran baru Sunda Wiwitan
yang diresmikan pada abad ke-19
madraisme disebut juga Agama Jawa Sunda
adalah aliran kepercayaan sejumlah
masyarakat yang tersebar di daerah
Kecamatan Cigugur Kuningan Jawa Barat
aliran yangru berkembang dari sosok yang
masih memiliki garis leluhur sampai pada
Sunan Gunung Jati penyebar Islam di
tanah Jawa Barat anggota waliongo dia
ber pangan madrais atau Kia madrais
lahir Ciawi Gebang Cirebon catatan resmi
Paseban Cigugur mengatakan bahwa ia
lahir pada tahun
1822 sosok yang dianggap kontroversial
karena kelak ajarannya dianggap
berlawanan dengan ajaran Islam sebab
madrais tumbuh sebagai santri di banyak
pondok pesantren beberapa konsep
ajarannya sendiri masih sangat terkait
dengan Sunda Wiwitan madrais mengajak
masyarakat di mana ia hadir tersebut
untuk kembali pada ajaran leluhur ah
satu hal kontroversial yang muncul dari
ajaran mraisme yaitu konsep pengkaanan
pemeluknyaelah mening
hitang
pkanis
kepayaitahend sebaian
ke
ada ja
sebelag Dar daratan
[Musik]
asara jadi tumbal siluman paeh
kakungkung atau mati tetapi sukmanya
terperangkap di dalam waruga atau Raka
dan sukmanya tersebut akan punah seiring
membusuknya waruga atau mati dalam
kepunahan dan paeh
sawijengna atau sukmanya keluar dari
waruga dengan selamat menuju alam
kayangan yang dipercaya sebagai alam
keabadian
ajaran Buhun murni atau biasa disebut
kepercayaan Jati Buhun memiliki ajaran
yang terdiri dari pikukuh pikukuh atau
ketetapan-ketetapan yang disampaikan
secara turuntemurun dari generasi ke
generasi
berikutnya aliran dalam Buhun
kepercayaan Buhun ini terdiri dari
beberapa aliran berbeda dengan Sunda
Wiwitan sebagai aliran kepercayaan
terbesar di
Indonesia yang tersebar di beberapa
wilayah Selatan Banten dan Jawa Barat
Sedangkan untuk aliran kepercayaan Buhun
pada saat ini hanya dianut oleh beberapa
orang saja yang tersebar di beberapa
wilayah kecil di wilayah utara Jawa
Barat menurut Abdul rak seorang peneliti
kepercayaan Sunda menyebutkan bahwa
agama Sunda Wiwitan adalah bagian dari
agama Buhun kepercayaan Jati Buhun
dianut oleh beberapa orang di Babakan
Ciko Kabupaten
Purwakarta Jati Buhun dianggap sebagai
aliran Buhun murni dan dimurnikan dan
dipercaya pernah tersebar mulai dari
Semenanjung Malaya Pulau Sumatera Pulau
Jawa dan pulau-pulau kecil
sekitarnya merujuk dari ditemukannya
konsep sang HAM milik kepercayaan Buhun
di wilayah-wilayah
tersebut kepercayaan Buhun di kampung
salapan Kabupaten karawangbilang
unikabupatersb
di
kep Sal ber dari bahas Sunda yang
Ar Bil
ada
atu
makausah
[Musik]
Dar
[Musik]
kep
un kanggan di kangganota Bekasi Jawa
Barat
sudahengaruharan H Budha dan
Isam
[Musik]
kajanaju danacara sakral
yangisarunmenunab
S diadakan setiap bulan Apit atau dalam
kalender Hijriah disebut Zulkaidah tak
hanya Buhun dan madrais ternyata masih
terdapat beberapa aliran Lain
Wah pada 17 september
1927 seorang tokoh kebatinan Mei
kartawinata
1898 hingga
1967 mendapat wangsit di Subang untuk
berjuang melalui pendidikan kerohanian
dan pengatan melalui perkumpulan
perjalanan yang mengibaratkan hidup
manusia seperti
[Musik]
air
kep per
[Musik]
kab pghaturan Ibad dari agama kuring
kawinata juga menulis buku budidaya pada
1935 yang dijad kitab
suciengikutnyajaran
yangemretisme antar aaran Sunda Wiwitan
Hindu Budha dan Islam ini
diutber kalangan
sampkarang
[Musik]
AD
[Musik]
mers menent seb
aaran-aranersebut dat dikat sebag
AG apa Una dise
AG unuk
seb atau
[Musik]
kepsyaya
atend
namun saat ini menurut mantan Kepala
Badan Litbang dan Diklat Kementerian
Agama Prof Dr Hin MH
menjelkandnya adaaratan yang Mes
dimiliki sebuompok keyakinan agar
nantinya diakui sebagai agama di
indonesiaersebut
diarompok keyakinan memiki ajaran yang
Bera
dengan yang jumlah minimumnya masih
dalam kajian memiliki organisasi yang
mewakili mereka berkegiatan eksistensi
ajaran-ajaran yang datang sebelum enam
agama yang kita kenal sendiri kini mulai
diakui eksistensinya secara
administratif oleh negara setidaknya
memiliki kolom aliran kepercayaan di KTP
dan KK hal tersebut sesuai putusan
Mahkamah Konstitusi nomor 97 gar
puu
cantaniran kepcaya
kepud diengahyarakat hari
ini
teradihenganut agama Sunda
wienyaem penganut
Sunda Juli
2020
[Musik]
yangil
lantaran bangunan pemaman penganutan
sund witan Diang sebuah tu
pemintahempat karena bangunan dari batu
yang menulang sehingga peruat IMB dan
jugaemahat
mencuriai penganut Sunda
wianahahk penganut Sunda
[Musik]
wianusum pemujaan ataupun sesembahan
bangunan tersebut sejatinya adalah
tempat pemakaman bagi Penganut Agama
kepercayaan Sunda Wiwitan yang sudah ada
di sana selama
bertahun-tahun di mana ajaran Sunda
Wiwitan sendiri sudah lebih dulu ada
bahkan sebelum agama lain masuk ke Tanah
Sunda bisa dikatakan kalaupun terdapat
ketegangan konflik hal itu terkait
sengketa pendirian tempat ibadah
persoalan yang juga kerap masih terjadi
di di antara pemeluk agama lainnya
proses dialog dan pengaruh agama lain
pada kepercayaan Sunda Wiwitan dan
beberapa aliran di sekitarnya membuat
penganut paham masing-masing semakin
berbaur menurut budayaan Sunda sekaligus
mantan Bupati Purwakarta Kang Ded
Mulyadi pertentangan seringki datangru
dariyarakat
pendatang masyarakat asli telah memiliki
batasan masing-masing yanging menjunjung
dan menghormati Tan menyingg satu sama
ini kita jadikan pelajaran Bagaimana
masyarakat setempat mesti sama-sama
berperan menjaga toleransi dan mencegah
pihak-pihak yang dapat memperkeruh
nilai-nilai kerukunan yang telah
terjalin Kini kita mesti lebih jernih
memahami ajaran aliran kepercayaan yang
begitu banyaknya di nusantara dapat
dilestarikan oleh para penerusnya sikap
toleransi kita justru memperkaya wajah
budaya kita panjang umur parawaris
tradisi
Nusantara
تصفح المزيد من مقاطع الفيديو ذات الصلة
A Makna Tradisi, Kearifan Lokal, dan Budaya
Inilah Mengapa Nenek Moyang Kita (Benar2) Seorang Pelaut || Series Kerajaan Nusantara: Gowa-Tallo ⛵⚓
slesha Video
Aboriginal Australians. The Men of the Fifth World | Tribes - Planet Doc Full Documentaries
Film Dokumenter - CINA BENTENG I dari waktu ke waktu
SEJARAH MASUKNYA ISLAM KE INDONESIA -- Lengkap
5.0 / 5 (0 votes)