La filosofía helenística (III): El estoicismo · La March

Summary

Este video es una apasionante charla que explora los fundamentos del estoicismo, una filosofía práctica y transformadora enraizada en la Antigüedad. Adentrándose en las figuras clave como Zenón, Epicteto y Marco Aurelio, el orador examina los tres pilares principales del estoicismo: física, lógica y ética. Destaca la importancia de la virtud, la razón y la conexión cósmica, así como las técnicas y metáforas empleadas, como la mano, el teatro y el tinte, para cultivar una vida acorde con la naturaleza y la racionalidad. Invita a los asistentes a sumergirse en esta filosofía fascinante y polifónica a través de la lectura.

Takeaways

• 🧠 El estoicismo es una filosofía práctica y transformadora, centrada en vivir en el presente de acuerdo con la razón.
• 🔎 El estoicismo se vincula con Sócrates y los cínicos, al ser una filosofía pública y ética dirigida al ámbito de la acción.
• 🔑 Los tres principios básicos del estoicismo son: la estructura racional del universo, el estatuto del ser humano como racional y la potencialidad innata para vivir bien.
• 🏞️ La física estoica considera el mundo como una unidad racional y natural, donde todo está interconectado y guiado por un principio activo (pneuma).
• 📚 La lógica estoica se centra en la razón como vínculo entre la racionalidad humana y la del cosmos, estudiando los juicios y el lenguaje.
• 🌳 La única virtud es el cumplimiento de la razón, viviendo conforme a la naturaleza (kata physin) y buscando la belleza interior.
• 🕰️ El estoicismo se enfoca en lo que depende de nosotros (juicios, deseos, acciones), circunscribiendo nuestra responsabilidad al presente.
• 🧘 La práctica estoica implica ejercicios para enderezar la razón y vigilar las representaciones, viviendo de modo virtuoso y racional.
• 🎭 La vida es como un teatro, donde se debe cumplir el deber asignado al ser humano de acuerdo a la razón y la naturaleza.
• 🌱 El estoicismo busca el desarrollo gradual de la virtud a través de la práctica y la filosofía como una actividad constante.

Q & A

¿Cuál es el tema principal del texto?

El tema principal es el estoicismo, presentado como una filosofía práctica y transformadora que se ocupa de la acción racional en el presente.

¿Quiénes fueron los principales exponentes del estoicismo antiguo mencionados en el texto?

Los principales exponentes del estoicismo antiguo mencionados son Zenón de Citio (el fundador), Crisipo de Solos y Cleantes.

¿Qué significa la palabra 'estoa' y cómo se relaciona con el origen del estoicismo?

'Estoa' se refiere a un pórtico o galería cubierta donde se reunía la escuela estoica. El estoicismo surgió en el pórtico donde se encontraba el fundador, Zenón de Citio.

¿Qué importancia tiene la figura del sabio (sophos) en el estoicismo?

El sabio es un ideal al que se debe aspirar, considerado como la encarnación más perfecta de la virtud y la racionalidad. Es una figura clave que representa los valores estoicos.

¿Cuáles son los tres ejes principales del estoicismo?

Los tres ejes principales son: la física, la lógica y la ética.

¿Qué significa la expresión 'kata physin' en el estoicismo?

'Kata physin' significa 'conforme a la naturaleza' y se refiere a vivir acorde con la racionalidad y el logos inmanente al universo.

¿Qué papel juega la mano en las metáforas del estoicismo?

La mano es una metáfora recurrente que representa la circunscripción y el ámbito de acción racional del individuo. El estoico solo debe preocuparse por lo que está 'a mano' y puede controlar.

¿Cómo se relaciona el estoicismo con la idea de la vida como un teatro?

El estoicismo concibe la vida como un teatro donde cada individuo interpreta un papel asignado. La clave es representar bien ese papel, cumpliendo con el deber y desarrollando la excelencia racional.

¿Cuál es la importancia de la interconexión cósmica en el pensamiento estoico?

La idea de la interconexión cósmica es fundamental, pues todo en el universo está relacionado y entretejido por un principio racional común. Esto implica la utilidad social del ser humano dentro del orden general.

¿Qué recursos o técnicas utilizaban los estoicos para cultivar la virtud y la racionalidad?

Utilizaban diversos recursos, como la circunscripción de la acción, la desnudez de las representaciones, la visión desde lo alto, los ejercicios espirituales, el diálogo consigo mismo, la repetición y la meditación continua.

Outlines

00:00

🗣️ Introducción al estoicismo como filosofía transformadora

El orador introduce el tema del estoicismo como una filosofía práctica y transformadora, que busca abordar de una manera diferente a las recuperaciones estoicas tradicionales. Destaca que el estoicismo sufrió un abandono a partir de los grandes sistemas idealistas alemanes, considerándose una filosofía de segunda clase. Sin embargo, ha tenido un recorrido histórico con influencias en pensadores importantes como Descartes, Kant y Nietzsche. En los años 60 y 70 del siglo XX, gracias a filósofos como Rist, Long, Gómez y Nussbaum, se rehabilitó el estudio del estoicismo, colocándolo en relación con el presente.

05:02

🏛️ Los orígenes del estoicismo y sus figuras principales

El orador aborda los orígenes del estoicismo y sus principales exponentes. Menciona a Zenón de Citio como el fundador, seguido por Cleantes y Crisipo de Solos como los otros dos representantes más importantes de la Antigua Estoica. Describe cómo Zenón de Citio, después de un naufragio, llegó a Atenas y se fascinó con los diálogos socráticos, estableciendo un vínculo filosófico con Sócrates y los cínicos. El orador destaca la importancia de Sócrates y los cínicos como influencias fundamentales en el pensamiento estoico, vinculándolo con una filosofía dirigida al espacio público y al concepto de 'techne tou biou' (el arte de vivir).

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👨‍🏫 Los estoicos más conocidos y sus obras

El orador se enfoca en los estoicos más conocidos y leídos, incluyendo a Lucio Anneo Séneca, Epicteto y el emperador Marco Aurelio. Destaca que se conservan obras completas de estos autores, a diferencia de los estoicos antiguos, de los cuales solo quedan fragmentos y testimonios. Menciona las obras más destacadas de Séneca, como los Diálogos, las Epístolas morales a Lucilio y las Tragedias. Resalta la importancia de la obra de Epicteto, como el Manual y las Conversaciones con Arriano. Y finalmente, menciona el Epistolario y el libro de Meditaciones de Marco Aurelio.

15:04

🤔 Principios fundamentales de la filosofía estoica

El orador explica los tres principios fundamentales de la filosofía estoica: 1) La idea de una estructura racional y providencial del universo, 2) La consideración de un estatus específico del ser humano como ser racional con responsabilidades, y 3) La idea de una potencialidad innata para vivir bien y conforme a la razón (kata physin) en cualquier circunstancia. Además, menciona tres ideas adicionales que ayudan a vertebrar estos principios: la belleza de la virtud, la utilidad social y la interconexión cósmica. Estos principios e ideas establecen la base del pensamiento estoico.

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🌍 La física estoica y la concepción del universo

El orador aborda la física estoica y su concepción del universo. Explica que la physis (naturaleza) no se refiere solo a los objetos y seres naturales, sino a la realidad entendida como el conjunto de procesos que articulan y vinculan a todos los seres. Destaca cinco puntos clave de la física estoica: 1) El principio que plasma y unifica todas las cosas, 2) El principio de movimiento y generación, como un aliento ígneo, 3) La idea de necesidad y destino (heimarmenē) que ordena los acontecimientos, 4) La vinculación entre la physis y lo divino, y 5) La concepción de dos principios inseparables: un principio activo racional y un principio material.

25:08

🧠 La lógica estoica y la razón humana

El orador explica la lógica estoica y su relación con la razón humana. La lógica deriva de la idea de una racionalidad inmanente al universo, que se refleja en la racionalidad humana. El deber del ser humano es cumplir y vivir conforme a su razón (logos), que comparte con el cosmos. La lógica se presenta en el ser humano en dos formas: el lenguaje articulado que permite expresar la realidad y establecer argumentos, y el ejercicio de la razón. Destaca la correspondencia entre la razón común a todos los seres humanos y la razón propia de cada individuo, siendo un error considerar que uno tiene una razón propia al margen de la racionalidad innata.

30:09

💪 La ética estoica y la virtud

El orador se enfoca en la ética estoica y el concepto de virtud (aretē). La virtud es el eje principal de la actividad ética estoica, definida como una disposición concorde y elegible por sí misma, que no depende de factores externos. Es la perfección de la ley o la esencia del alma humana, encarnada en la figura ideal del sabio (sophos). La virtud es única y se basa en el cumplimiento de la condición esencial del ser humano: su razón. Por lo tanto, la virtud implica vivir conforme a la racionalidad (kata physin) y asumir la responsabilidad propia de lograr una vida racional, sin delegarla a otros.

35:10

🚪 La circunscripción del ámbito de acción en el estoicismo

El orador destaca la importancia de circunscribir el ámbito de acción racional en el estoicismo. Epicteto proporciona una definición clara sobre lo que depende de nosotros (el juicio de valor, la motivación, el deseo, la aversión) y lo que no depende de nosotros (el cuerpo, las propiedades, la reputación, los cargos públicos). El estoicismo, como una filosofía de la definición, busca delimitar el marco de acción racional, enfocándose solo en aquello sobre lo que se tiene control real. La clave es concentrarse en lo que está en nuestra mano y no perder la esencia racional en aspectos que no dependen de nosotros.

40:11

👨‍⚖️ Marco Aurelio y las prácticas estoicas

El orador se centra en las enseñanzas y prácticas estoicas presentadas por Marco Aurelio en sus Meditaciones. Destaca la importancia de repetirse a sí mismo y circunscribirse al presente concreto para no desviarse del camino de mejora personal. Marco Aurelio resalta la interconexión cósmica y la idea de que cada parte de la naturaleza cumple una función dentro de una estructura racional. Además, enfatiza la belleza de la virtud encarnada en la figura ideal del sabio. Otras prácticas importantes mencionadas son el imperativo de la repetición, la terapéutica del alma y la terapia del lenguaje para corregir la búsqueda equivocada de bienes externos.

45:12

🖐️ La metáfora de la mano en el estoicismo

El orador destaca la importancia de la metáfora de la mano en el estoicismo. Describe cómo Zenón de Citio utilizaba gestos con la mano para explicar conceptos clave, como la presentación, el asentimiento y la cognición. La idea de 'tener a mano' también se relaciona con la circunscripción del ámbito de acción racional, preocupándose solo por aquello que realmente se puede hacer en el presente. El estoico se compara con un púgil o luchador que siempre tiene la mano consigo, listo para actuar de manera racional y virtuosa, sin depender de herramientas externas.

50:13

💪 Las metáforas atléticas en el estoicismo

El orador explora las metáforas atléticas y deportivas presentes en el estoicismo. Destaca la figura del boxeador o luchador de pancracio como un ideal ascético y atlético, que representa el esfuerzo y la recompensa de la virtud. Séneca compara al filósofo estoico con un atleta que nunca ha sido magullado y que debe enfrentar caídas y adversidades para fortalecerse y ganar confianza. El objetivo es interpretar bien el papel asignado, como un actor en una obra, y cumplir con el deber de manera convincente, a pesar de las dificultades.

55:14

🧽 Prácticas de purificación y transformación en el estoicismo

El orador explora las prácticas de purificación y transformación utilizadas en el estoicismo. Destaca la importancia de 'teñir' o impregnar la mente con impresiones correctas, de manera análoga a cómo un tinte impregna una prenda. Marco Aurelio aconseja examinar las cosas en su simplicidad, quitándoles el relato que las hace solemnes, y considerar la vanidad de las cosas que se creen deseables. Otra práctica es generar una visión desde arriba, contemplando las cosas en una dimensión diferente y reconociendo la pequeñez de los asuntos humanos en comparación con la grandeza del cosmos.

🎭 La metáfora del teatro en el estoicismo

El orador aborda la metáfora del teatro en el estoicismo, que no se utiliza con el propósito de despreciar la vida como una ilusión, sino para resaltar el deber y la acción. El actor cumple con el papel asignado por el director de escena, de manera análoga al ser humano que debe cumplir con su deber y oficio en la vida. Epicteto compara la vida con una obra teatral cuya duración y papel son determinados por el director. Marco Aurelio también recurre a la metáfora del teatro, afirmando que la vida es como una obra teatral en la que lo importante no es el tiempo, sino el acierto con el que se ha representado.

🧘‍♂️ Conclusión y polifonía del pensamiento estoico

El orador concluye resaltando la complejidad y el largo desarrollo del estoicismo en la antigüedad. Destaca que, a pesar de los prejuicios que ha enfrentado, el estoicismo sigue teniendo un enorme interés en la actualidad, como se refleja en la bibliografía contemporánea. El orador invita a la lectura de los textos estoicos, ya que es a través de ellos que se puede lograr el 'teñido' de la razón mencionado por Marco Aurelio. Además, enfatiza que el estoicismo trasciende el contenido dogmático y escolar, convirtiéndose en una creación colectiva con voces diversas y tonos diferenciados, conformando una polifonía en el pensamiento estoico.

Keywords

💡Estoicismo

Filosofía antigua que abogaba por una vida de sabiduría, moderación y constancia. En el video, se presenta al estoicismo como una filosofía práctica y transformadora, enfocada en la acción y la virtud, donde el individuo debe ejercer su racionalidad para vivir conforme a la naturaleza y alcanzar la felicidad. Es una filosofía que tiene un largo recorrido, con exponentes como Zenón de Citio, Séneca y Marco Aurelio.

💡Physis

Concepto estoico que se refiere a la naturaleza, no sólo a los objetos naturales, sino a la realidad entendida como el conjunto de procesos que suceden en el universo y que establecen relaciones entre los seres. Para los estoicos, la physis tiene un carácter divino y racional, y el ser humano debe vivir conforme a ella (kata physis), siguiendo su propia racionalidad innata.

💡Logos

Principio racional que, según los estoicos, permea todo el cosmos y vincula a los seres humanos con la naturaleza. El logos es la racionalidad presente tanto en el universo como en el ser humano, y es el fundamento de la virtud y la acción ética. Vivir conforme al logos (logismós) es el ideal del sabio estoico.

💡Virtud (Arete)

Concepto central en la ética estoica, que se refiere a la excelencia moral y al cumplimiento más perfecto posible de la naturaleza racional del ser humano. La virtud es única e indivisible, y solo el sabio puede alcanzarla plenamente. Es vista como algo bello y deseable por sí mismo, y constituye el bien supremo al que debe tender todo ser humano en su búsqueda de la felicidad.

💡Circunscripción

Delimitar el ámbito de acción racional del individuo, distinguiendo lo que depende de nosotros (juicios, deseos, aversiones) y lo que no depende de nosotros (cuerpo, propiedades, reputación). Los estoicos insisten en que el ser humano solo puede ejercer su virtud y cumplir su deber en aquello que está bajo su control racional. Esta circunscripción es clave para la filosofía práctica del estoicismo.

💡Práctica transformadora

El estoicismo no es una filosofía meramente contemplativa, sino una práctica constante y una actividad continua del sujeto sobre sí mismo para alcanzar la virtud y estar a la altura de su esencia racional. Implica ejercicios, técnicas y hábitos que permiten al individuo transformarse y mejorar moralmente, dejándose 'teñir' por impresiones correctas y acompasando su razón con la del cosmos.

💡Polifonía

Metáfora que se usa en el video para describir la diversidad de voces, tonos y matices dentro del pensamiento estoico. A diferencia de otras escuelas con líneas maestro-discípulo más claras, el estoicismo se presenta como una creación colectiva, donde diferentes autores aportan sus propias interpretaciones y énfasis. Esta polifonía muestra que no hay un único canon, sino una pluralidad de perspectivas dentro de la filosofía estoica.

💡Interconexión cósmica

Principio estoico que postula que todos los seres del universo están vinculados y entretejidos en una unidad sustancial, compartiendo una 'respiración común'. Esta idea implica que cada parte cumple una función dentro del orden del cosmos, y que los seres humanos, al ser racionales, comparten esa interconexión y tienen un deber de colaborar en la construcción de ese orden.

💡Tener a mano

Metáfora recurrente en el estoicismo que se refiere a la necesidad de circunscribir la acción a aquello que está bajo el control del individuo, a su alcance inmediato, en el presente. El estoico debe aprender a actuar con la mano cerrada, como un púgil, enfocándose solo en lo que tiene a la mano en cada momento, sin distraerse con lo que no depende de él.

💡Teatro

Analogía utilizada por los estoicos para representar la vida como una obra de teatro donde cada individuo tiene un papel o deber asignado que debe cumplir. Esta metáfora destaca la importancia de actuar bien y conforme a la razón en el papel que se nos ha dado, sin preocuparnos por la duración de la obra o los infortunios que puedan ocurrir. Lo importante es interpretar correctamente el papel, con virtud y entereza moral.

Highlights

El estoicismo es una filosofía como práctica transformadora, dirigida a la acción continua y una actividad continua del sujeto respecto a sí mismo para poder de algún modo estar siempre a la altura de su esencia racional.

El estoicismo es una filosofía de la definición, es una filosofía de la delimitación, en la que se va a estar continuamente intentando establecer de alguna manera cuál es el marco de actuación para llevar a cabo una acción racional.

La virtud es el eje principal de la actividad estoica, es el cumplimiento de la manera más perfecta posible de lo que es más acorde y esencial para la naturaleza concreta del ser humano.

Los estoicos consideraban que había una suerte de unidad y una respiración común entre todos los seres.

La geología estoica no es una idea del abandono del 'sí mismo', sino de acompasar esa estructura racional a la estructura racional externa.

La idea del filósofo como un atleta, como un luchador que se entrena y mejora a sí mismo, es una metáfora importante en el estoicismo.

El estoicismo tiene una dimensión pública, una proyección al ágora, a la vida pública, no es un jardín privado o aislado.

Sócrates y los cínicos son dos pilares fundamentales del estoicismo, proveen una continuidad con una filosofía dirigida al espacio público.

Hay tres principios básicos en la filosofía estoica: la estructura racional del universo, el estatus específico del ser humano como ser racional, y la potencialidad innata del ser humano para vivir bien.

La idea del tener a mano, el recurso de la mano, es una metáfora fundamental en el estoicismo para circunscribir el ámbito de acción.

La filosofía estoica recurre a analogías y metáforas visuales, como el huevo o el jardín frutal, para explicar la relación entre sus tres áreas: física, lógica y ética.

Los estoicos buscan ver las cosas 'desnudas', reducidas a su esencia, quitándoles el relato que las hace solemnes.

El recurso de intentar ver las cosas 'desde arriba', generar una visión global, es una técnica importante en el estoicismo.

La metáfora de la vida como un teatro, donde el actor cumple un papel asignado por el director, es una analogía clave para entender el deber y la acción en el estoicismo.

El estoicismo es una filosofía 'polifónica', con diferentes voces, tonos y matices, que se construye de manera colectiva, sin una línea clara entre maestros y discípulos.

Transcripts

vamos a intentar hablar de electricista

de una manera distinta el título el

estoicismo es la filosofía como práctica

transformadora es un poco la intención

que quiero dar real a la sesión para

hablar del estoicismo frente a otro tipo

de recuperaciones estoicas otro tipo de

recuperaciones o incluso vinculadas con

lo que significa la palabra estoico

estoicismo tal y como se entiende

generalmente esto hicimos una figura que

tuvo un claro abandono no a partir de

los grandes sistemas idealistas

principalmente los alemanes con la

figura de hegel porque de algún modo se

consideró que toda esta filosofía había

sido un poco una filosofía de segunda

clase respecto a los grandes sistemas

platónicos o aristotélicos de manera que

la academia o liceo habían quedado como

dos grandes momentos de la historia del

pensamiento humano y luego se generó una

especie de o se produjo un proceso de

degeneración de esa gran cultura griega

que se principalmente se ve en estas en

estas filosofías que tienen

y muchos manuales todavía hoy en día

unos sistemas ecléctico son los sistemas

con tanto filosóficos un tanto

un tanto pastiche como tomando y

cogiendo elementos de diferentes

diferentes sistemas para intentar

establecer como una especie de un

sistema fracasado filosófico no ese

desinterés tradicional a pesar de que el

estoicismo tiene un larguísimo recorrido

encontramos de rasgos estoicos son

figuras tan importantes como descartes

kant o por ejemplo propio nietzsche no

todo el concepto de amor fati

nietzscheano no todo esta idea de este

santo decir que si a la vida es un

elemento claramente nietzscheano para

pesar de estas influencias del

pensamiento estoico en pensadores

realmente realmente importantes de la

filosofía occidental por lo menos el

estoicismo vio un claro abandono más o

menos hasta los años 60 y 70 del siglo

pasado en donde gracias a figuras como

rist como antonio long o figuras como

piedra 2 gomis el fútbol

a martha nussbaum

y en nuestro país evidentemente la

figura de carlos garcía igual

ayudaron mucho para rehabilitar estos

sistemas de pensamiento y para

colocarlos directamente en una relación

con el presente creo que si hay algo que

tiene que ser importante en el

estoicismo es de algún modo es que es

una filosofía que puede ser vista como

una filosofía que está hecha para por y

en el presente en modo de metodología

filosófica en el que la temporalidad

presente es es elemento fundamental de

manera que si el presente es el tema

jamás podrá pasar de moda no

él

la idea de la filosofía de la práctica

transformadora tiene que ver también con

un intento de

intentar de colocar o posicionar el

estoicismo en un ámbito distinto al que

generalmente se le suele entender como

filosofía de la paz ella no una

filosofía de la imperturbabilidad o una

filosofía incluso de la resignación no

hay una especie de lectura cristiana del

estoicismo que de algún modo

eliminando ciertos aspectos

fundamentales como es esta idea de la

filosofía como una práctica

transformadora de uno consigo mismo una

práctica transformadora dirigida a la

acción no dirigida a

la paciencia ni religiosa a la

resignación sino todo lo contrario a una

acción continua y una actividad continua

del sujeto respecto a sí mismo para

poder de algún modo estar siempre a la

altura de su esencia racional

origen la palabra es

hace referencia a las útiles que lo

tiene señalado con la flecha en rojo era

un pórtico un pórtico cablera albergaba

una especie de pinacoteca en el que

había varias pinturas de polígono top

entre ellas una célebre batalla de

marathon que sirvió como un espacio de

reunión para esta escuela y

principalmente para su primer para su

primer miembro su primer su fundador que

escena donde zenón de citio

aquí tenemos una pc como de

reconstrucción de cómo pudo ser este

lugar no es muy importante que

entendamos en este caso al igual que se

vio la semana pasada respecto al

epicureísmo que les hicimos una

filosofía de calle es una filosofía que

tiene en ese sentido una proyección

pública una proyección al ágora a una

profesional a la vida pública no es un

que pos no es el jardín epicúreo no un

jardín que de alguna manera implica ya

directamente un cierto abandono por lo

menos de determinada acción pública y de

acción social sino que directamente esa

es una filosofía en ese sentido tiene

una clarísima una trascendencia pública

es una parte también podemos ver de cómo

está el estado de las de las

excavaciones de la del pórtico

actualmente y esa dimensión pública que

tiene el estoicismo está muy vinculada

con dos de alguna manera de sus pilares

principales nodos de los ejes sobre los

que se va a generar este pensamiento

transformador está esta filosofía como

son sócrates y los cínicos no

principalmente estamos viendo ahí a la

figura de carácter y la figura de

diógenes en el barril son una

iluminación de un manuscrito medieval y

vemos que se recoge en el manuscrito la

anécdota que el otro día contó ignacio y

nació bajo en el compañero sobre el

momento en el que karate estira sus

riquezas al mar está ahí vaciando toda

su bolsa de de dinero sobre esa especie

de corriente mientras que diógenes

habita en esa especie de barril no tanto

sócrates como como los cínicos son dos

elementos fundamentales porque de algún

modo son esos esa línea de continuidad

que vincula por una parte este nuevo

pensamiento estoico con una filosofía

dirigida directamente al ágora pública

dirigido al espacio público y también

conceptualmente sócrates el concepto de

technet to view no es el concepto de la

filosofía como una especie de cepyme

leigh anne o una especie de podemos

decirlo una especie de preocupación o de

constante vigilancia sobre

sobre el alma o sobre la vida de uno

esa idea de intentar establecer en la

búsqueda de la virtud unos paradigmas

unos parámetros racionales definibles o

que por lo menos se acerquen a esa idea

de technet no a esa actividad artesana

en la que todos aquellos que llevan a

cabo esa tgn pueden dirigir toda una

serie de recursos racionalmente para la

obtención de un fin como lo es la

generación la producción de un objeto de

la mejor manera posible por eso es un

poco cuando se habla ahora de la

filosofía como arte de la filosofía

física como arte de la vida o arte de

vivir queda un tanto diluido o no arte

de vivir actualmente la palabra arte no

contempla esa posibilidad de dirigir

racionalmente una serie de medios hacia

un fin concreto y por otra parte

arte tampoco implica un compromiso tan

tan tan tan grande la terna tuvo

realmente es una responsabilidad eso es

una cuestión que va a ser muy importante

de cara a entender el estoicismo les

decimos una filosofía de algún modo en

el que se asume una responsabilidad

propia no se puede delegar de algún modo

esa es la consecución de vivir racional

dejándolo en manos de ningún otro de

segundo siempre el que tome las riendas

de su vida y como vamos a ir viendo en

una serie de metáforas en una serie de

imágenes precisamente de esta idea de la

de la mano va a ser una cuestión

fundamental para todo lo que es el

pensamiento estamento histórico

el vínculo entre cráteres y los cínicos

es un vínculo directo unos cuanta

diógenes laercio que zenón de citio

después de una serie de peripecias entre

ellos un naufragio que le llevó a

finalmente de sitio una ciudad más o

menos en chipre le llevó a recalar en

atenas en una tienda de libros una venta

de libros encontró la memorabilia de

jenofonte una obra que sólo recuerdo de

sócrates y fascinado ante esos

personajes y esos diálogos que se

llevaban a cabo en esa que aparecían en

esa obra preguntó al librero que donde

podía encontrar a ese tipo de personas

en ese momento para sócrates al lado y

el libro lo señaló sigue ese hombre no

lo que sea y empieza ese vínculo está

sana que todas son siempre anécdotas que

cuenta en algo más que un hecho real

sino una condición espiritual una

condición de relación desde ese momento

zenón asume una relación filosófica con

cráteres de la cual se independizara

pero de algún modo tanto sócrates como

los cínicos van a estar como decía en

ese momento fundacional de este

movimiento que cuando se habla de esta

antigua voy a ir un poco rápido con esto

porque son datos generales no se habla

principalmente de tres figuras no el

fundador principal zenón de citio que

antes de eso su segundo

exponente mayor no y en tercer lugar

crisipo de xolos que seguramente uno de

los filósofos más creativos y más

interesantes de los tres

zenón que antes sí crisipo mantienen la

típica relación de maestro alumno que se

suele tener estos en estos espacios

filosóficos en los que se cede siempre

de alguna manera como la cabeza de la

secta o la cabeza de la escuela al

discípulo que es que se considera más

preparado

cabe señalar un detalle importante que

no tiene nada que ver con el hecho de

que antes tenga la nariz rota y que cree

antes habla del que fue púgil fue

boxeador no con lo cual es un detalle

importante porque la figura del boxeador

la figura del púgil para ser una figura

que va a representar muy bien cierto

ideal

ascético y cierto ideal atlético en el

sentido etimológico del término no es lo

que conlleva de alguna manera el premio

o la recompensa de la virtud que está

aparejada a un esfuerzo realmente

intenso hay un esfuerzo supremo

después de estos tres personajes del

estu antigua tenemos una extra media

vinculada principalmente con estas dos

figuras más desconocidas como son para

necio de rodas y posidonia de apamea

anotó si de nada también es una figura

realmente interesante también es uno de

los grandes hizo uno de los grandes

desarrollos de la ciencia natural

estoica

pero ni de las autores de la esto app

antigua de zenón cree antes y crisis

pony de los autores de la extra media se

conservan obras enteras conservamos

solamente una serie de fragmentos una

serie de testimonios una serie de

anécdotas también en otro caso que de

algún modo

resultan

difíciles a veces de poder enmarcar en

una especie de escuela cerrada y eso es

una cuestión que ha llevado muchas veces

a al prejuicio de pensar que les hicimos

una figura de ecléctica no

estoy con una filosofía de clic tica

tiene que ver como una filosofía que es

casi una creación colectiva es decir es

una creación en la cual no hay una línea

hay una clara línea marcada entre

maestros y discípulos al igual que

sucede por ejemplo escuela platónica de

los con aristotélica o incluso la

escuela epicúrea como muy bien con todo

el otro día el profesor garcía gual los

que realmente los grandes las grandes

figuras de esa escuela mantienen como

una especie de legado sólido y los

continuadores de la escuela son casi

solamente comentadores o con taladores

de todo ese pensamiento o comentadores

más o menos del mismo no en el caso de

los estoicos podemos hablar de que hay

realmente una polifonía hay voces

diversas hay diferentes tonos hay

diferentes matices y eso hay que

considerarlo como una suerte de

clasicismo sino el hecho de que

precisamente una figura una filosofía

como la estoica que es una filosofía en

la que como decía antes la

responsabilidad y el trabajo del sujeto

respecto a sí mismo y respecto a lo que

es el control de sus representaciones

tiene un papel tan determinante

evidentemente es imposible asimilar una

especie de canon o de patrón

hay variedades hay diferencias estos

textos antiguos están recogidos en

principalmente lo de la esto antigua él

fue recogido por formar niños en su

famosa edición de todos los estoicos

antiguos los fragmentos de los estoicos

antiguos una edición que ha sido

actualmente

de alguna manera

revisada por por marcelo wear y ricardo

salles en una maravillosa edición

publicada en acaben de hacerla y también

hay algo de podemos hacer un

acercamiento bastante claro en este en

este libro recién editado de the max

polenz sobre la sobre la esto no recién

traducido por salvador más

en el que realmente podemos tener nos

podemos generar nuestra idea muy clara

acerca de lo que significó de lo que fue

esta primera esto son mucho más

conocidos para el público en general

para todos y básicamente ha sido los

quizá los estoicos más leídos y más

conocidos son estas tres figuras no que

son el lucio anneo séneca epícteto y el

emperador marco aurelio de los cuales sí

que conservamos un legado textual

directo no principalmente de séneca lo

cual conservamos una enorme cantidad de

obras realmente fascinante tanto los

diálogos como esa colección célebre de

cartas no estas epístolas morales a

lucílio que posiblemente uno de los

textos quizá más todavía más

conmovedores quizá de séneca y junto a

ellos una maravillosa colección de

tragedias una una revisión de las

tragedias antiguas muy interesantes para

leerlas a la luz precisamente del

período en el que se va a desarrollar la

vida de séneca que como todos ustedes

saben estuvo muy vinculado directamente

con la figura del emperador nerón y no

siempre para bien

el vito es la figura quizá en ese

sentido mediano no es una figura quizá

tan tan conocida con conservamos

posiblemente la obra quizá una de las

obras más formas más leídas en la

historia del pensamiento posterior como

se le inquirió este manual una palabra

que lo que intentaremos abordar un poco

epíteto en un esclavo que fue fue un

esclavo nacido en asia menor que terminó

en

a cabo algunos paso por roma y después

de un paso por roma en el cual el

directamente una cierta proscripción de

la filosofía termina sus días en asia

menor en una escuela en la cual área no

un futuro importante político del

imperio romano va a frecuentar y va a

transcribir de alguna manera como a

intentar recrear en toda una serie de

libros llamados conversaciones todo lo

que era esta manera toda esta técnica y

esta suerte de tecnologías como diría

luego mis el foco del yo que

desarrollaba epic de conjunto con sus

alumnos junto con su público epíteto

conservamos esos

22 bloques de obras al inquirir yo no es

una obra muy fina seguramente casi todos

ustedes la conocen y las conversaciones

con arrianos son en ese sentido una obra

bastante más extensa en la que se tratan

muchos temas de vinculados casi

principalmente con la con la ética estoy

tan

finalmente el emperador marco uriel yo

no que es la un modo marca no está un

mal concierto final como todos ustedes

saben

fue él

de alguna manera quizá el último gran

emperador de roma la última gran figura

política romana que

coronó una serie de reinados no tan no

tan nocivos como habían sido los

anteriores incluso hasta positivos y fue

heredero del trono gracias a antonino

pib el emperador anterior cubrió luego

de todos ustedes conservamos un

epistolario

principalmente con su maestro cornelio

frontón y un libro que no fue jamás un

libro no nunca fue considerado ni

pensado como libros sino que es una

suerte de cuaderno personal en el que

debemos desarrollarse todo este concepto

de escritura de sí no intentaremos

abordarlo luego un poquito más adelante

entonces como veíamos el estoicismo

luego va a tener un largo alcance la

última gran figura que de alguna manera

encarna este estudio ismo el juicio no

el autor de la consolación de la

filosofía el cual realmente en ese

entorno esperando la pena de muerte es

un entorno muy propicio también para

llevar a cabo una serie de reflexiones

de índole estoica acerca del valor de

las cosas y acerca del valor de la vida

y el fin de la misma

pero como veíamos como intentado decir

no son muchas voces diversas son

diversos tonos y diversos énfasis no lo

que contribuyen a conformar toda esta

esta polifonía

estoy acá

la filosofía estoica es algo que

trasciende también el contenido

dogmático escolar en el sentido de que

asume también buena parte de los valores

clásicos la libertad interior la

ecuanimidad no el dominio de sí

esa idea de la persecución de lo mejor

no del intento de conseguir la virtud de

mantenerse fiel a un cierto propósito

vital un recurso de la racionalidad no

un intento por ejemplo de un intento de

aplicación de la racionalidad sobre la

vida aun a una cierta dureza de carácter

no a una cierta capacidad de arrastrar

peligros y

males no pero que esos son valores por

ejemplo que podríamos asignar a una

figura como di zeo también no no es una

figura no son valores exclusivamente

estoicos con sócrates no entonces cuando

hablamos de estoicismo que es lo

específicamente estoico por lo menos

desde la filosofía antigua no pero

hicimos una filosofía que como saben

ustedes

tiene como tres ejes principales tres

ejes principales que son una física una

lógica y una ética que están

absolutamente interrelacionados entre

ellos y

qué es lo que conforma de alguna manera

o qué es lo que une o lo que se

establece una cierta coherencia entre

esos tres ámbitos hay tres principios

básicos para la filosofía estoica que

como cuenta muy bien anthony long no que

esto no esté inventando nada el libro de

antonio long sigue siendo todavía uno de

los libros de referencia manos sus

libros en primer lugar la idea de una

estructura racional y providencial del

universo en segundo lugar la idea la

consideración de que hay una estatus

específico del ser humano que en tanto

ser racional

tiene una serie de responsabilidades que

tiene que asumir

una idea también de una potencialidad

innata para vivir bien es decir vivir

conforme a la razón o vivir conforman

naturaleza kata fishing en cualquier

clase de circunstancias y junto a estos

tres principios básicos hay tres ideas

que también ayuda a vertebrar

estos estos tres ejes la idea de la

belleza de la virtud la idea de la

utilidad social la dimensión social del

ser humano y la idea de una

interconexión cósmica no el hecho de que

todo está relacionado entre sí

evidentemente nos pidiendo la lectura de

este texto pero bueno era solamente por

hacerlo conocer ahí no hace un de

cleantes es un claro ejemplo por ejemplo

que ciertas de estas de estas ideas

cuales son parís muy rápido cuáles son

los tres las ideas principales de estos

tres ejes de este eje de la física de

este eje de la de la lógica y este eje

de la de la ética

la física evidentemente tiene que ver

con eso que se llama physis crisis no es

naturaleza tal y como nosotros la

entendemos y realmente somos capaces de

entender algo actualmente acerca de lo

que significa naturaleza yo creo que

tengo mis dudas en cualquier frutería

uno no se encuentra ya elementos de una

física no se encuentra elementos ya de

otro tipo de un otro tipo de modalidad

de la generación de los seres la physis

no es solamente los objetos naturales o

los seres naturales la physis es algo

mucho más profundo eso es lo que podemos

considerar como realidad realidad

entendida como el conjunto de procesos

que suceden en un universo el conjunto

de procesos que de alguna manera

articulan y vinculan y

establecen establecen relaciones entre

los diferentes seres que esta crisis

genera no son

más o menos 5 puntos no los que los que

definen la physis para los estoicos ese

sería el principio que plasma todas las

cosas el principio que unifica y da

coherencia al mundo un aliento ígnea un

principio de movimiento y generación en

esta idea de la física como una suerte

de aliento ígneo hay una clarísima

referencia o una clave en cierta

influencia por lo menos del presocrático

heráclito de éfeso la idea de que hay

una necesidad y un destino una game arm

n de que el orden de los acontecimientos

está encadenado entre sí de acuerdo a

una providencia no discute acuerdo aún a

una intención racional aplicada sobre el

curso de los hechos y de los

acontecimientos y la idea de que hay una

vinculación entre esta crisis ante esta

natura como dirían los latinos que tiene

un carácter divino providencial esa es

artífice y posee una recta razón

para la física esférica de los

principios un principio activo un

principio una inteligencia ordenadora y

un principio material que son

absolutamente

inseparables el uno del otro la física

estoica es anti aristotélica y es anti

platónica en el sentido de que aboga por

una imagen cya de esta racionalidad la

racionalidad que está presente

directamente en todo ser en cada ser

cada todos y cada uno de los seres no es

una racionalidad inmanente a ellos no es

trascendente no hay una realidad

trascendente como el motor inmóvil

aristotélico ni las ideas platónicas ni

hay un demiurgo no hay una figura

demiúrgica que haya sido ningún momento

el generador del mundo tal y como lo

conocemos ese hálito ese espíritu divino

es una suerte de neumã racional pneuma

ígneo que está invadiendo no

absolutamente que fluye a través de

todos los seres y que concatena las

acciones de todos los seres dentro de

una suerte de prono ya de una

providencia racional

y que es de algún modo la presencia pura

y dura' de esa divinidad no es una

divinidad en ese sentido absolutamente

filosófica por así decirlo no es una

divinidad en ese sentido antropomórfica

no el estoicismo o sea considerado

muchas veces como un materialismo no en

el sentido de que para los estoicos no

hay nada que no sea cuerpo y cuerpos es

todo aquello que es capaz de recibir o

llevar a una o ejercer algún tipo de

acción sobre otro la acción de lo que es

o lo que sufre una acción o lo que

realiza una acción sobre otro de manera

que no hay más seres que los seres

corporales y por eso se ha entendido que

muchas veces el estoicismo podría ser

entendido como una suerte de

materialismo es quizás más interesante

de aplicar ese concepto de materialismo

los epicúreos los estoicos y sin embargo

hay que considerar que esa suerte de

vínculo profundo y absolutamente

indisoluble entre espíritu y cuerpo y

materialidad no es algo que tiene más

que un vitalismo no podríamos hablar más

podemos pensar más en espinoza

posiblemente que en otras otros

pensadores

otro de los principios fundamentales

para la física estoica este día de

neuman la idea de que hay un calor vital

hay un calor calor pues es fundamental

para entender la fisiología antigua

desde los textos médicos de empédocles

los textos médicos

el propio tineo platónico no siempre hay

un vínculo que vínculo más directo entre

el calor el fuego en ese sentido la vida

que con el resto de elementos en la idea

tierra o el el agua

él pneuma esta suerte de hálito caliente

no irracional es el vehículo del logos

es el vehículo es el portador de esta

racionalidad inmanente a toda la physis

y también es un componente físico del

mismo fue un componente físico del

cosmos que da coherencia y mantiene

unidas las partes individuales y a los

seres

la lógica estoica es un deriva de alguna

manera también de esta idea de la teoría

del logos no la idea de que hay una

racionalidad inmanente al universo y esa

racionalidad inmanente el universo tiene

una parte que se espejea con la

racionalidad humana en ese sentido el

deber del ser humano de cumplir y de

vivir conforme a su razón no vivir

conforme a esa razón natural con

respecto a la physis cata sí sí como

hemos visto es algo que es visto casi

como una suerte de obligación apostatar

a la racionalidad pero como una manera

abandonar lo específicamente humano y en

ese sentido la lógica es la ciencia o el

ámbito de la filosofía que se encarga de

algún modo de acompasar esa racionalidad

interna del ser humano con la

racionalidad externa que está presente

de manera inminente en todo lo que es el

cosmos en toda la physis es el logo se

presenta en el ser humano en dos formas

no en el sentido de un lenguaje es decir

un lenguaje articulado una articulación

lingüística que le permite decir la

realidad y le permite de alguna manera

establecer argumentos acerca de los

hechos qué

que está viviendo y por otra parte una

racionalidad un ejercicio de la razón

pero como decía le decía importante es

pensar que hay una equivalencia entre

ese luego es general y este luego es

propio no en ese sentido es muy era

cristiano no recuerden ese fragmento del

hito en el que dice algo así como que

siendo la razón común tienen todos los

seres humanos como si tuvieran una razón

propia no es un poco lo que va a

denunciar también el estoicismo para los

estoicos vivir vivir considerando que

uno tiene una razón propia es hacer una

vida para phising al margen de la

naturaleza al margen de la physis al

margen de lo que es esencial al margen

de esa racionalidad innata en el ser

humano y de acuerdo a una manera de

vivir conforme a esa racionalidad katas

y si no es la manera en que el sabio de

vivir en su persecución y en su ideal de

consecución de esa virtud no es arete

que veremos

de manera que es muy interesante ver

cómo es una misma la razón que liga y

vincula a todos los acontecimientos

naturales en el exterior en la physis

externa y la que liga o puede ligar

consecuentemente todos los razonamientos

en el discurso interior de manera que

esa correspondencia entre el modo de ser

de las cosas y el modo en el que las

cosas se pueden llegar a razonar es lo

que permite directamente una posibilidad

de conocimiento

en la tira de conocimiento estoica que

es muy interesante también parte

directamente de una idea de una un

absoluto o rechazo de cualquier tipo

dinamismo no no hay ideas innatas no hay

ideas prefijadas el ser humano es como

una especie de tabula rasa no es como

una especie de tablas de cera

sin nada escrito en el cual mediante una

serie de impresiones una serie de

fantasía nos fantasía y van dejando unas

improntas que van pasando a la mente y a

partir de esas improntas que a través de

los sentidos pasan a la mente del ser

humano genera directamente ideas en la

idea es generar razonamientos tener

argumentos genera juicios y generando

juicios genera valor también genera

juicios de valor ella está en peligro y

está el problema realmente de la vida

del ser humano y el modo en el que se va

a vincular precisamente de toda esta

lógica con una ética

en la medida en que no solamente

pensamos la realidad sino que la

juzgamos no solamente la pensamos sino

que consideramos que hay algo bueno que

tenemos que perseguir y hay algo malo

que tenemos que rechazar muchas veces

estamos equivocándonos precisamente en

aquello que consideramos bueno y en

aquello que consideramos malo

consideramos bueno lo que realmente es

indiferente en la mayoría de los casos

con respecto a la ética no el principal

el principal elemento que vertebra y que

articula la ética es esto es la idea de

virtud y de arete virtud es una palabra

que no recoge realmente el significado

de la palabra de teno diógenes laercio

en su libro el libro que dedica los

estoicos tiene una importante definición

de virtud no la virtud es una

disposición concorde y es digna de

elegirse por sí misma no por algún

terror o esperanza o alguna de las cosas

externas algo que se puede elegir por sí

mismo decir algo que de alguna manera

tiene un componente

final es un fin en sí mismo algo

elegible por sí mismo y de alguna manera

algo que se puede elegir por sí mismo es

lo que se puede elegir más libremente

dentro del concepto de libertad antigua

en ella misma está la felicidad deuda y

monya cuando existe en la nula en un

alma formada para la armonía como lo

guía durante toda la vida por el animal

racional se pervierte unas veces a causa

de las seducciones de las cosas externas

y otras por influencia de las

circunstancias porque su naturaleza

produce impulsos no pervertidos virtudes

en general una cierta perfección de ley

o sis algo que se termina en sí mismo

una manera de terminar un telón final

en cualquier cosa por ejemplo en una

estatua la hay no intelectual como la

salud y la intelectual como la prudencia

phrónesis la virtud es el eje principal

de la actividad estoica la actividad

ética estoica la virtud es el

cumplimiento de la manera más perfecta

posible en esa idea de ley o de ley o

sis de lo que es

más acorde y lo que es más esencial para

una naturaleza concreta o para una

esencia concreta en este caso la del ser

humano la racionalidad si lo que define

realmente al ser humano frente al resto

es el hecho de estar dotado de la razón

las razones príncipe es el único ámbito

en el que se puede desarrollar una

posibilidad de virtud

esa posibilidad de virtud no es algo que

también habían propuesto platón

aristóteles y otros filósofos la idea de

que hay varias virtudes e incluso

virtudes casi que se podían considerar

una suerte de escala no una suerte de de

la actitud de prioritaria frente a otras

no pero para los estoicos la virtud es

única solamente es una es el único bien

y es el cumplimiento en el más alto

grado como decía de la condición

esencial del ser humano su razón su

logos el logos que comparte con el

universo como estructura racional y

provincial de ahí que sea tan importante

este concepto de gemología como lo guía

significa que uno acompasa su logos

al logos externo hay una relación

directa entre el modo de generar un modo

de producirse o de desarrollarse el

logos en el interior de uno y el modo de

fuera de modo que

no podría llegar a pensar que el

estoicismo es una renuncia a sí mismo no

una renuncia así de alguna manera como

una suerte de resignación como se ha

llegado a pensar en algún momento o por

lo menos un abandono de si eso es una

lectura como muy budista o una lectura

como muy californiana también que está

de algún modo está bastante presente

también en muchas de estas charlas no

que son casi de mindfulness y de más

cercanas a la autoayuda que no puede

encontrarse en internet no es esa idea

precisamente la geología estoica no es

una idea del abandono del sigo de alguna

manera reducir el yo no es una idea de

alguna manera acompasar esa estructura

racional a la estructura racional de

fuera es aprender a pensar como la

naturaleza

no es abandonarse directamente a una

resignación no es considerarse uno como

parte directa de una naturaleza y

considerar que el ejercicio propio de la

razón es intentar entender la nasa con

pasarse a ella es decir es una

investigación es una búsqueda de la

estructura racional del universo no es

un abandono de la esencia individual

aunque también hay un cierto abandono

evidentemente de la esencia individual

el texto este de galeno que tengo que

puesto debajo pero sin embargo afirma

que la esencia del alma es una sola y

pretenden que la virtud de una

perfección del alma de cada uno por

tanto si la virtud es algo de esa índole

será una si es que en verdad también es

una la perfección galeno en ese sentido

como platónico no estaba muy de acuerdo

con esta idea estoica de que solamente

hubiera una virtud o por lo menos la

posibilidad de unificar todas las

virtudes la prudencia el coraje no y

otras en una única virtud que es esa esa

vida y actuación conforme a razón

el problema de él

del estoicismo principalmente uno de los

principales problemas del estoicismo es

ver donde se encuadra o cómo se puede

llegar a definir y circunscribir eso que

llamamos

capacidad de actuación racional sobre el

presente

y esto hicimos una filosofía que en ese

sentido tiene una clara raigambre

socrática en el sentido de que es una

filosofía de la definición es una figura

de la delimitación no es una filosofía

en la que se va a estar continuamente

intentando

establecer de alguna manera cuál es el

marco de actuación si es una filosofía

de la acción es una filosofía de la

acción racional evidentemente tiene que

considerarse en qué tipo de marco se

puede llegar a establecer una acción

racional porque quizá no podemos

establecer un marco de actuación

racional en todos los ámbitos de la vida

donde uno quisiera hacer los

epítetos en el iridio en el comienzo

precisamente del libro del texto da una

definición bastante clara acerca de lo

que significa esta circunscripción de

las cosas que existen unas dependen de

nosotros otras no

de nosotros depende en el juicio de

valor como decía antes del juicio de

valor o sea que el juicio que se genera

a partir de una relación concreta de una

experiencia real

y ese juicio de valor puede ser un

juicio equivocado o correcto de la

importancia de la lógica la lógica es lo

que nos permite distinguir qué juicio de

valor puede ser verdadero y qué juicio

de valor no puede ser verdadero o es

necesariamente falso de ahí que el

estudio de la lógica sea tan importante

para los estoicos algo que de alguna

manera elegir el estoicismo

contemporáneo no tiene tan en cuenta

también es difícil

dependen el juicio de valor la

motivación el deseo la versión y en una

palabra todo cuanto esa acción era

nuestra no dependen de nosotros el

cuerpo las propiedades la reputación los

cargos públicos y en una palabra todo

cuanto no es acción nuestra esta primera

delimitación es una de las típicas

características estoicas el estoicismo

de algún modo como una especie de

tecnología como decíamos el fútbol es

una prueba que tampoco me gusta

demasiado pero bueno está bastante está

bastante usada una de las maneras de

abordar mediante una serie de

herramientas el ejercicio ético el

ejercicio de la acción virtuosa en

primer lugar lo que se hace es donde

cabe una acción racional y donde no pude

entrar jamás una acción racional

todo lo que depende de nosotros no

son por naturaleza libres y carentes de

impedimentos y obstáculos mientras que

las cosas que no dependen de nosotros

son débiles serviles llenas de cosas que

tienen de impedimentos y ajenas recuerda

por tanto que si consideras que las

cosas serviles por naturaleza son libres

y que las ajenas les son propias te

sentirás impotente apenado y lleno de

preocupación y colmadas de reproches a

los dioses y a los hombres pero si

piensas que sólo es tuyo lo que es tuyo

y lo que es ajeno es ajeno como esencia

en realidad nadie te coaccionar a jamás

nadie te contra obstáculos no reprochar

as nada a nadie ni acusar a ninguno no

harás nada contra tu voluntad porque no

te a golpear a ningún daño la idea de

que la paz ya está directamente

vinculada precisa en primer lugar con

esta circunscripción de la capacidad de

acción solamente donde uno tiene

posibilidad de acción es

el lugar o el ámbito de responsabilidad

real solamente uno puede llegar agua en

su búsqueda de la virtud a ejercer una

acción real sobre aquello que realmente

le pertenece no sobre aquello que no le

pertenece de modo que en primer lugar lo

que nos encontramos es una

circunscripción radical es un

adelgazamiento radical de todo que es lo

único que queda realmente en nuestra

mano como ámbito de acción la

racionalidad nada más incluso si uno

está en una expresión física deteriorada

si uno está en una situación física de

alguna manera

complicada en ese caso siempre puede uno

mientras tenga capacidad de racionalidad

que tenga capacidad razón siempre puede

llevar a cabo un desarrollo de una

virtud no siempre puede de alguna manera

no perder esa esencialidad de la vida

humana no hay algo que jamás se pierde

hay un don inalienable que sería este

don de la razón

el

emperador mar cubrió en su texto de

asimismo nos da muchas muchas claves

acerca también de lo que es este trabajo

toda esta especie de reflexión cotidiana

no el estoicismo muchas veces es una

filosofía también como se ha visto del

imperativo no una filosofía de la

repetición

una filosofía en la que toda esta manera

todo este modo de llevar a cabo

ejercicios sobre uno mismo

están casi vinculados con una suerte de

terapéutica del alma no una terapia del

alma incluso también en muchos casos son

la terapia del lenguaje

es decir continuamente hay que estar

repitiéndose uno a sí mismo

circunscribiéndose al presente concreto

para de alguna manera no perderse no

dejarse llevar

en el libro 2 que es como saben el

primer libro después del libro 1 que es

el dedicado a alguna manera toda la

gente que ha conocido el libro 2

comienza con una célebre cita no o sea

con una acción de una célebre un célebre

pasaje al amanecer repite te lo voy a

encontrar con un entrometido un ingrato

un soberbio un falso un envidioso un

egoísta todo eso le sucede por su

ignorancia de los bienes y los males yo

que he comprendido la naturaleza del

bien que es bella la naturaleza del mal

que es vergonzosa que es fea y la

naturaleza de aquel que comete el error

que es mi pariente no por participar de

una sangre y una semilla sino de un

intelecto y una porción divina no puedo

recibir daño de ninguno de ellos pues

nadie me podrá involucrar en un mal ni

tampoco puedo en color izar me con un

pariente ni odiarlo hemos nacido por una

tarea en común como como las manos como

los párpados como las filas de dientes

superiores e inferiores por ello actuar

unos en contra de otros es contrario a

naturaleza y irritarse y dar la espalda

suponen una actuación en contra no aquí

vemos uno de los principios que

enunciaba en primer momento esta idea de

la interconexión de toda interconexión

cósmica no la interconexión de todos los

seres toda esta idea de que cada parte

de la naturaleza cada parte del cosmos

tiene un sentido tiene una labor que

cumplir tiene un como decían los griegos

un cáncer o no un deber conocer los

latinos una ficción no hay algo que

cumple una funcionalidad no

el hecho de que todo cumpla una

funcionalidad es lo que revela no la

estructura profunda racional

precisamente de este mundo en el que en

el que estamos

la utilidad social evidentemente está

vinculada con esta interconexión en la

medida en que todo mundo entienda esta

estructura general no

en la colaboración de todas las partes

irá siempre a favor de esa de ese

conjunto social es muy importante ver

aquí también esa idea como decía antes

el imperativo y la belleza de la virtud

no la idea de que la virtud en sí misma

es bella no la virtud en sí misma es es

bella y los estoicos tengo un concepto

de virtud como decía antes no es

remitirle a una idea no es decir la

virtud es algo que está encarnado como

decía antes no existen las esencias

separadamente de sus manifestaciones y

de sus presencias en ese sentido por eso

hablaba de una lectura una suerte de

interpretación en algunos casos del

estoicismo como una filosofía

materialista pero realmente todos estos

valores que son valores que consideramos

espirituales para los estoicos están

encarnados y principalmente están

encarnados en una figura que es un ideal

como es la figura del sophos del sabio

no del sapiens sapiens si llega a

existir que es el ideal al que todo esto

ha de tender a que todo esto que hay que

debe dirigir su esfuerzo sería algo así

como la encarnación más perfecta

a la conformación física material más

perfecta de todos esas de esa belleza

innata la virtud esa belleza de la

virtud tiene que ver con esa homología y

tiene que ver también con una harmonía

tiene que ver con una una suerte de

estructura no vinculada una estructura

en la que todas las partes conforman a

la generación de una belleza general es

muy interesante entender la filosofía

estoica no solamente como una filosofía

moral una filosofía de una manera ética

no física o dialéctica sino entender de

alguna manera la filosofía explica como

una filosofía estética también hace una

filosofía en la que la estética lejos de

convertirse en un ideal no acaba

convirtiéndose en algo realmente cercano

y presente ahora mismo a casi nadie no

sólo ocurriría

a considerar

de alguna manera esta idea del bien

hostilidad de la virtud como un elemento

absolutamente encarna bleu

dentro de las prácticas y las

metodologías de alguna manera del

estoicismo romano que es principalmente

lo que conservamos el estoicismo romano

es un estoicismo en el que quizá no ha

tenido ya nos ha llegado ya unos

desarrollos

nuevos en el ámbito de la física o en el

ámbito de la lógica generalmente pero lo

que conservamos principalmente de los

estoicos romanos es sobre todo

reflexiones éticas y reflexiones éticas

principalmente vinculadas con todos

estos ejercicios como decía antes lo que

llamaba piedra dots en su famoso libro

los ejercicios espirituales la palabra

un poco recogida de ignacio de loyola o

todos estos ejercicios que sirven de

alguna manera para intentar enderezar

este o para intentar llevar a cabo esta

especie de vigilancia continua la idea

del vigía la idea del vigilante también

es una idea bastante una metáfora muy

recurrente para los estoicos no que esto

es de algún modo lo que soy un poco de

carne corto aliento vital y principio

rector no es una variación un poco de

mercurio respecto de otros principios al

principio de alguna manera pasivo que

sería especie de materia general si un

principio activo que sería el principio

racional

mercurio habla de tres principios no

vamos a entrar en esto

pero no nos queda para reflejarlo deja

de lado los libros no te dejes llevar no

te está permitido desprecia esa carne

como si estuvieras muriendo sangre

huesecillos y una red de nervios venas y

arterias observa el aliento vital que es

aire y nunca el mismo un incesante

expulsar y de nuevo inspirar en tercer

lugar está el principio rector considera

esto eres viejo no dejes que se

esclaviza ni que es una marioneta al

antojo de un impulso egoísta estatal

destino que nos evite por el presente ni

revilla lo que está por venir la idea de

la marioneta es una idea que aparece

continuamente por ejemplo en el texto de

marco

la marioneta es el autómata

es lo contra el autómata no es el ser

que alguna vez es movido por otro no

sabe ser que se mueve a sí mismo la idea

de que hay una serie de hilos que nos

están llevando había sido una idea que

había sido tratada ya por varios autores

anteriormente al igual que el platón

aparece por ejemplo también la idea de

que el ser humano es como una suerte de

de marioneta

hoy aparece también por ejemplo en

platino en el caso de mercurio tiene que

ver precisamente con

intentar lograr la autonomía necesaria

para la mejora moral

toda esa corrección necesaria para

llevar a cabo esa mejora vamos un poco

rápido no pero sí que me interesa hablar

de una serie de cuestiones no propias de

un modo de cómo se hace el estoicismo

como filosofía escrita al alba cuando te

levantes de mala gana tenés tu a mano me

levanto para la tarea de un humano esta

es la fic y un precisamente ali

del deber y el deber de mercurio todos

ustedes sabrán cuál era y parece que

evidentemente no digas es un deber fácil

del todo de cumplir no es que me enfado

aún si me pongo en marcha para hacer

aquello para lo que ha nacido y para lo

que he venido al mundo acaso es este tu

cometido estar tumbado caliente en el

lecho pero esto es más placentero has

nacido entonces para el placer en suma

para la afección sensible o para la

actividad no ves como las plantas los

organillos hormigas arañas y las abejas

hacen lo que les es propio y colaboran

en la construcción del orden del mundo

en lo que les corresponde y tú no

quieres realizar tu labor de humano no

te pros no te apresuras a cumplir con tu

naturaleza

aquí una cuestión que llama

también bastante la atención en toda la

obra en todo el texto en todo el libro

de marco es precisamente esto que es el

recurso la escala natura el recurso la

naturaleza es decir todos aquellos seres

que no tienen racionalidad cumplen su

deber de una manera mucho más perfecta

que el ser que tiene racionalidad y que

jamás cumple con su deber

esa es la gran paradoja de alguna manera

que ven los esféricos en el mundo todos

los animales cumpliendo alguna manera

con lo que su cometido viven no se viven

para cumplir su naturaleza el ser humano

el cambio es aquel ser que es 'la hiena'

de ese cumplimiento de la naturaleza y

que hace una vida al margen de la

naturaleza contraria a la misma

es interesante en este sentido ver como

generalmente cuando hablamos de

filosofía o cuando se piensa en

filosofía se piensa más en

en conceptos o en sustantivos en

esencias y no tanto en preposiciones en

la preposición es fundamental para el

establecimiento de la filosofía es rica

seguramente uno podía reconstruir toda

la filosofía explica a partir de la

oposición entre cata phising y para

phising

todo aquello que es conforme a natura de

todo aquello que es contrario natural a

partir de ahí uno podría establecer ya

directamente todo lo que son los

vínculos y los recorridos de ida y

vuelta entre las tres áreas de la

filosofía están al proceso y acá ellos

mismos decían que era como un huevo

en la parte de fuera

la cáscara del huevo sería la lógica la

parte blanca no la clara sería la ética

y el corazón la yema sería la

la física o aprecian también que podía

salvarse como jardín de frutales la baya

sería una manera lógica la tierra hasta

los árboles serían algún modo todo lo

que es la física y el fruto sería la

ética no sé idea que siempre están

buscando analogías convierta el

estoicismo en una filosofía muy

interesante desde el punto de vista de

una metáfora logía y desde el punto de

vista de la construcción visual no es

una figura en la que lo visual está muy

presente no ha salido en el texto

anterior no esto de tener esto a mano

esta idea de tena mano algo no el

recurso la mano como decía es uno de los

recursos fundamentales del estoicismo no

en efecto dice cicerón llega a zenón

llega antíoco que ustedes sepan algo

como eso preguntarás pero nosotros

también defendemos la tesis de que el

que no es sabio comprende muchas cosas y

ustedes los históricos llegan que

algunos a no ser que sea sabio sabio

sepa algo que no mostraba este asunto

con un gesto en efecto mientras

extendía sus dedos y presentaba la palma

de su mano abierta decía así es la

presentación y luego mientras contrario

un poco los dedos decía así es el

asentimiento

luego cuando lo cerraba del todo y fono

un puño decía así es la cognición luego

cuando lo cerrado del todo desde el

símil que lleva el nombre de catalepsia

para este estado cognitivo que antes no

existía enseguida aproximaba su otra

mano contra su puño y con firmeza y

fuerza comprimida y decía que tal cosa

era conocimiento que nadie posee al no

ser el sabio esta idea del tener a mano

no forma parte también de esta suerte de

maneras de circunscribir el ámbito de

acción no el estoico solamente se

preocupa por lo aquello que puede

realmente hacer en el momento aquí y en

una hora

la filosofía es rica es una figura como

decía una filosofía muy circunscrita al

presente

mercurio en este recurso en esta idea

del tener a mano dice en el uso de los

principios uno ha de actuar como un

púgil no como un gladiador pues éste

deja y la espada de la que se

sirve el otro siempre tiene la mano con

él y no necesita más que cerrarla

esta idea como decía del filósofo de

alguna manera como del aquel que está

haciendo su camino de mejora en el

proceso de virtud tiene un referente muy

claro en esta idea de lo atlético o no

en esa idea principalmente del luchador

de páncreas test es aquel que pelea de

pancracio no esto no puede dice séneca

no puede aportar gran entusiasmo a la

competición el atleta que nunca ha sido

magullado que el que contempló su propia

sangre cuyos dientes cogieron al

pugilato aquel que zancadilleado soportó

todo el peso del adversario y derribado

no abatió su ánimo tienen todas sus

caídas se levantó más confiado ese tal

desciende a la liza con más confianza

por eso para continuar el símil a menudo

la fortuna llegó a superarte y sin

embargo no te entregaste ante este sobre

pusiste y enfrentaste a ella con más

energía grande ánimo en efecto sin funda

sí misma la virtud que ha sido expoliada

voy a leer venir un poco

un poco más rápido el segundo de los

textos solamente no que es un texto

bastante importante el primero es un

texto precioso no acerca del tinte del

teñido de las d

el teñido precisamente de las manos como

sean tus impresiones frecuentes así será

tu pensamiento pues serán más se tiñe de

impresiones esta idea de que por tanto

tiñe la con una sucesión de impresiones

de esta clase la transformación moral no

el ejercicio de la virtud implica de

alguna manera también esta especie de

como una semejanza como el tinte no

entra en la prenda no y acaba teniendo

absolutamente la prenda no esa es la

idea de como el estoico hay de vivir su

proceso de hoy que ellos is no de lo que

yo sí sé es algo así como a la

apropiación aquella serie de prácticas o

aquellos serie de

de

desarrollos o de acciones que llevan al

estoico a una vida todavía más en

conformidad con ese logos más en

conformidad con esa racionalidad y más

conformidad con esa naturaleza

segundo texto que pongo aquí dice que

buenos ante platos sabrosos y alimentos

semejantes darse cuenta de que esto es

cadáver de pez esto cadáver de ave o de

cerdo asimismo que el fader no vino bien

caro importante de la antigüedad es jugo

de uva la púrpura lanas de oveja

empapadas en sangre de molusco ante las

relaciones sexuales que son fricción del

bajo habrían vientre y secreción de

moquillo junto una especie de espasmo

que buenas son esas impresiones que

captan las cosas en sí mismas y las

atraviesan de modo que podamos ver cómo

son así hay que hacer durante la vida

incluso en aquellos casos en que las

cosas parezcan muy fiables desnudarlas y

examinarlas en su simplicidad y

quitarles el relato que las hace

solemnes es terrible la vanidad y

embustera cuanto más que es encontrarte

entre cosas serias más tiempo para

considerar lo que crees dice dejen o

crates no está idea fundamental no este

sentido como decía hay un rasgo un poco

socrático en este día de la definición

esta manera de desnudar todo y reducirlo

todo a su esencia

que es un cabo

un gran coche

pero trozos de plástico metal y bujías

cables que es esta comida no qué es esto

que pensamos que consideramos que es tan

deseable por sí mismo que es esto que

estamos buscando y que consideramos que

cuya la obtención consideramos que va a

suponer un bien para nosotros el este

análisis de la desnudez considerar las

cosas tal y como son ver las formas

otras partes otras de las técnicas de

algún modo importantes pero es bicis mo

al igual que también la técnica de

intentar ver las cosas desde arriba cómo

generar una suerte de tercera persona

una especie de de mirada no desde lo

alto de todo para contemplar las cosas

directamente en otra dimensión o en otra

proporción hacia europa rincones del

mundo el mar entero una gota en el mundo

el monte athos un montoncito de tierra

en el mundo todo el tiempo presente un

punto en la eternidad todo es pequeño

sujeto a cambio desaparición todo viene

de allí impulsado por este principio

rector común como consecuencia de él las

fauces del león el veneno todo lo que

hace daño como las espinas el fango son

resultados sólo venerable y lo bello lo

deforma es la impresión de que son otra

cosa que eso que veneran en cambio de la

fuente de todo no esta manera de

ascender sage manera de generar esta

visión desde arriba no de ver como el

jamón y con este principio vital

regional dirige directamente el mundo no

medita a menudo sobre la ligazón de todo

lo que está en el universo y sobre su

interrelación de alguna manera todas las

cosas están entretejidas como decía

antes con ese vínculo interconexión

total de todo y todas por esto son

amigas entre sí así pues una sigue a

otra por causa del movimiento tensional

la común respiración y la unidad de la

sustancia esta idea de la común

respiración y la unidad de la sustancia

es una idea bastante interesante sobre

todo para pensarla también de algunas

claves históricas negro estoicas a

partir de ahora la idea de que realmente

los estoicos consideraban nano que había

una suerte de unidad entre todos los

seres no y que había una suerte de

respiración común entre todos ellos los

tiempos en los que estamos viviendo

realmente es importante yo creo que

darse un poco de

de cuenta de que hay alrededor

finalmente ya para terminar voy a hablar

de la última de todas las metáforas

importantes de los estoicos que es la

idea de la vida como teatro

evidentemente es una metáfora

tremendamente manida no muy vista pero

que los estoicos adquiere una una

podemos decir

unos rasgos propios y diferentes frente

a esta idea que coloca el teatro como la

analogía de la vida con el teatro como

una suerte de desprecio de la vida como

el hecho de que la vida es ilusión no la

vida es sueño' como dijo calderón de la

barca

o toda la idea está también lotina de

que realmente los seres humanos viven

pensando que son algo cuando lo único

que importa realmente el único ser

importante es su yo interior no su

interior y que básicamente el mundo como

una especie de representación de títeres

que se consideran a sí mismos otra cosa

que títeres la idea explica de teatro

asume directamente ese contenido de

deber no de la acción no el actor es

aquel que cumple con un papel y en el

cumplimiento de un papel está de algún

modo ejerciendo como una suerte de

analogía con paradigma moral no al igual

que cada uno de nosotros hemos estamos

aquí para cumplir el deber no o para

cumplir el officium no para cumplir el

cometido para el que hemos sido traídos

el actor cumple directamente el cometido

que se el director de escena le le pone

delante

epícteto en la cita de inscripción se

recuerda que eres el actor de una obra

que discurre como desea el director

breve si la quiere breve larga si la

prefiere larga si quieres que

interpretes a un mendigo representa tu

papel convincentemente o a un cojo oa un

cargo público o en particular pues ese

es tu objetivo interpretar bien el papel

asignado todo es ciudad el oficio no

todo es taller gráfic un decida del

deber tiene que ver casi con una

concepción de la vida como una suerte de

contrato que es una cosa también que a

nosotros nos resulta bastante de

chirriante seguramente no es un contrato

en el cual se nos está ofreciendo la

posibilidad de desarrollar de llevar a

cabo un desarrollo de la excelencia

propia en el sentido de una vida con

forma de razón no sentido del desarrollo

de esa racionalidad propia de acompasar

esa racionalidad propia con la

racionalidad del mundo pero el contrato

como todos los contratos tiene una serie

de letras pequeñas no somos mortales

enfermamos perdemos cosas perdemos gente

querida no nos hacemos representaciones

falsas de aquello que consideramos que

es bueno para nosotros

entonces de alguna manera la parte

la letra pequeña que lleva implícito

este contrato que es la existencia esa

idea del

deber no es lo que de alguna manera

tiene también en

en marco no

y cese a negar un texto precioso también

en el final de una de las cartas más

conmovedoras que es una carta de que en

la que es una invitación al suicidio

directamente o por lo menos a mantener

una entereza moral en el momento final

del suicidio

termina la carta con esta maravillosa

cita como una obra teatral así es la

vida importa no el tiempo sino el

acierto con que se ha representado una

talla la cuestión el lugar en que

termina se termina donde te plazca tan

solo prepara un buen final

marco aurelio en el último la última

reflexión

a sí mismo

recoge esta misma esta misma idea no se

sabe muy bien se llama ocurrió yo

realmente a séneca jamás lo cita no si

cita mucho epícteto por ejemplo pero a

senegal no lo solo aunque sigue

e indicios no queda alguna manera así

que comparten bastantes ideas en común

bastantes ideas renovadoras dentro de

esta polifonía de la que hablaba al

principio que es el estoicismo

dice si el texto final que nos queda el

texto final porque la obra no puede

tener un texto final no sabemos elaborar

lo que tenemos no sabemos si se quedó

interrumpida si hoy llamada saya -

realmente no deja de ser importante

también que está

que el texto final sea este no hombre

mortal ha sido ciudadano de esta gran

ciudad qué importa si durante cinco años

o 50 pues lo que es conforme a las leyes

a las leyes es igual para todos que hay

de terrible en ello si no es un tirano

que te des tierra de la ciudad ni un

juez injusto sino la naturaleza esa

misma que introdujo es como si un actor

de comedia lo hiciera salir de escena el

mismo pretor que le contrató pero no

representado los cinco actos sólo tres

tienes razón en la vida tres actos son

una obra entera el final lo determina

que el que entonces fue el causante de

la composición y ahora de la disolución

tú no eres causante de ninguna de ambas

márchate con ánimo propicio pues él te

suelta propicio este recurso también

típicamente estoico que aparece muchas

veces a la obra de marcoule ario genera

esta suerte de de diálogos entre una

especie de un yo real yo y presente y

unión normativo no es otro de los

recursos típicos de la meditativo

no

realmente se podían hablar de muchas

cuestiones el estoicismo como decía es

una filosofía tremendamente compleja la

filosofía que como hemos visto también

tuvo el larguísimo desarrollo en todo lo

que fue la antigüedad desarrollos que

también fueron de alguna manera en

tiempos subrayando más algunos aspectos

que otros que otros pero realmente es

posiblemente un es una de las filosofías

quizá en ese sentido sistemáticas de la

antigüedad quizá como decía antes que ha

recibido más prejuicios por muchas

cuestiones pero que realmente sigue

teniendo actualmente una enorme un

enorme interés como vemos en la

bibliografía contemporánea un interés

creciente y de alguna manera pues lo

único que se puede también desde este

tipo de lugares es invitar a la lectura

no en algún modo es siempre mucho más

interesante y así se consigue ese teñido

de la de la de la razón que tanto decía

mercurio y bueno muchas gracias

[Aplausos]