Sacro y Profano - La teología de la liberación hoy - Dr. Enrique Dussel
Summary
TLDREl Papa Francisco ha mostrado una apertura hacia el progresismo católico y la teología de la liberación, enfocándose en la desigualdad social y la reforma de la aristocrática Curia Romana. Se discute su cercanía a un progresismo católico que resalta el mensaje cristiano en la lucha contra la pobreza y la opresión, destacando la influencia de la teología de la liberación en América Latina y su papel en la actualidad, con reflexiones de figuras como Enrique Dussel sobre su significado y futuro en la Iglesia.
Takeaways
- 😀 El Papa Francisco ha demostrado una apertura y reconciliación con el progresismo católico, especialmente en América Latina con la teología de la liberación.
- 🌟 El Papa Francisco quiere una Iglesia pobre entre los pobres, enfatizando la desigualdad social y la necesidad de reformar la aristocrática curia romana.
- 📢 La teología de la liberación es un movimiento social pastoral y teológico que surgió en los años 60, con Gustavo Gutiérrez y Leonardo Boff como figuras prominentes.
- 🔍 Durante dictaduras militares en América Latina, el movimiento de teología de la liberación sufrió represión y desconfianza tanto de la iglesia como de los gobiernos.
- 👨🏫 El Papa Francisco, siendo latinoamericano, está familiarizado con la trayectoria de la teología de la liberación y ha mostrado deseos de retomar aspectos de este evangelio social.
- 🌱 La elección del nombre Francisco, la renuncia a lujos y la voluntad de ser una iglesia cercana a los pobres son elementos que reflejan una cercanía al progresismo católico.
- 🤔 La actitud espontánea y segura del Papa Francisco en su papel de pastor podría tener una base teórica en la teología de la liberación, explicando sus actitudes pastorales.
- 🌐 La teología de la liberación ha influido en el pensamiento teórico creativo en América Latina, a pesar de haber sido reprimida por la iglesia oficial.
- 👥 La teología de la liberación ha diversificado en varias corrientes, incluyendo teologías indígenas, feministas y que critican el racismo, enfocada en diferentes tipos de opresión.
- 🕊️ La presencia de Francisco podría conducir a una renovación en la iglesia, especialmente en América Latina, donde se espera una iglesia más abierta y sensible a las necesidades de la gente.
Q & A
¿Qué es la teología de la liberación y cómo se relaciona con el progresismo católico?
-La teología de la liberación es un movimiento social pastoral y teológico en América Latina que surgió en los años 60, enfocado en la reflexión de fe desde la perspectiva de los pobres y oprimidos, y que promueve la justicia social y la transformación de estructuras opresivas. Se relaciona con el progresismo católico al abogar por una iglesia que se identifique y trabaje con los sectores más vulnerables de la sociedad.
¿Cómo ha impactado el Papa Francisco en la percepción de la teología de la liberación?
-El Papa Francisco ha mostrado una apertura y reconciliación con el progresismo católico, lo que ha incluido una mayor aceptación y reconocimiento de la teología de la liberación. Ha enfatizado temas como la desigualdad social y la necesidad de una iglesia que se asenté entre los pobres, lo que se alinea con los principios de esta teología.
¿Quiénes son algunos de los principales exponentes de la teología de la liberación mencionados en el guion?
-Entre los principales exponentes de la teología de la liberación se mencionan Gustavo Gutiérrez, considerado su padre, y Leonardo Boff, un destacado representante, ambos con fuertes lazos con América Latina.
¿Cómo se relaciona la teología de la liberación con las luchas sociales y políticas en América Latina durante el siglo XX?
-La teología de la liberación se relaciona estrechamente con las luchas sociales y políticas en América Latina, ya que surgió como respuesta a las condiciones de pobreza y opresión, y se utilizó como herramienta para la reflexión crítica y la acción en contra de las dictaduras militares y las estructuras de poder opresivas.
¿Qué papel jugaron las figuras como Hélder Câmara, Oscar Arnulfo Romero y Samuel Ruiz García en la teología de la liberación?
-Hélder Câmara en Brasil, Monsenor Oscar Arnulfo Romero en El Salvador y Don Samuel Ruiz García en México fueron figuras clave en la teología de la liberación por su compromiso decidido con los pobres y su lucha por la justicia social, a menudo en contra de las dictaduras militares de su tiempo.
¿Cómo se percibe el movimiento de la teología de la liberación durante la Guerra Fría y por parte de la Curia Romana?
-Durante la Guerra Fría, tanto Washington como la Curia Romana vieron con desconfianza el movimiento de la teología de la liberación, temiendo una infiltración marxista y una posible desviación del mensaje cristiano tradicional.
¿Qué cambios se implementaron en la Iglesia durante el pontificado de Juan Pablo II con respecto a la teología de la liberación?
-Durante el pontificado de Juan Pablo II, se implementó un movimiento disciplinario en contra de los simpatizantes de la teología de la liberación, con la marginación de teólogos, el nombramiento de obispos conservadores y el bloqueo a los ensayos pastorales en sectores populares.
¿Cómo ha sido la trayectoria del Papa Francisco en relación con la teología de la liberación?
-La trayectoria del Papa Francisco ha sido de apertura y reconciliación con la teología de la liberación, evidenciada por su cercanía a los pobres, su rechazo a los lujos y su deseo de una iglesia que se asenté en las periferias de las sociedades, lo que demuestra una proximidad con los valores de esta teología.
¿Cuál es la perspectiva actual de Enrique Dussuel sobre el progresismo católico y la teología de la liberación en la era de Francisco?
-Enrique Dussuel ve la era de Francisco como una oportunidad para la renovación de la iglesia, con una apertura hacia una iglesia más cercana a las necesidades de las personas, más sensible a la realidad de los pobres y más comprometida con la justicia social, lo que puede ser coherente con los valores de la teología de la liberación.
¿Cómo ha influido la teología de la liberación en la comprensión del cristianismo y su rol en la sociedad actual?
-La teología de la liberación ha influido en la comprensión del cristianismo al presentar una interpretación crítica y solidaria con los pobres, promoviendo una iglesia que se identifica con los más vulnerables y lucha por la justicia, lo que ha permitido una mayor conexión con el imaginario popular y los movimientos sociales.
Outlines
📜 La Iglesia y el Progresismo Católico
El Papa Francisco ha mostrado una apertura hacia el progresismo católico y la teología de la liberación, enfatizando la desigualdad social y la necesidad de una reforma en la curia romana. Se menciona su deseo de una iglesia pobre entre los pobres y su acercamiento a la teología de la liberación en América Latina, un movimiento social y teológico que surgió en los años 60 y cuyo padre fundador es considerado Gustavo Gutiérrez. También se habla de la represión sufrida por esta corriente de pensamiento bajo dictaduras militares y la visión de un progresismo católico que se ha reprimido en el pasado pero que el Papa Francisco parece querer retomar.
🌏 La Teología de la Liberación y su Impacto Global
Se discute la teología de la liberación como una teoría que explica las causas de la pobreza como un pecado estructural y cómo esta teología ha llenado un vacío en la izquierda, que a menudo se alejó del imaginario popular religioso. La teología de la liberación se presenta como una metodología que integra las ciencias sociales y el psicoanálisis para abordar temas de opresión y pobreza, y que ha captado la atención de grupos religiosos de diversas tradiciones, incluidos los musulmanes, hindúes y chinos. Además, se destaca cómo esta teología ha sido fundamental para el pensamiento teórico en América Latina, a pesar de haber sido reprimida por la iglesia oficial y las dictaduras militares.
🕊️ La Evolución y Diversificación de la Teología de la Liberación
Se explora cómo la teología de la liberación ha evolucionado y diversificado a lo largo del tiempo, pasando de ser una crítica económica del capitalismo y de la estructura de la iglesia durante dictaduras, a abarcar movimientos como el feminismo teológico, la teología indígena y la teología de la liberación que critica el racismo. Se menciona la importancia de esta teología en el entendimiento del compromiso cristiano en movimientos sociales y cómo ha permitido a la iglesia latinoamericana enfrentar y replantear su experiencia cristiana desde sus orígenes, adaptándose a las necesidades de los pueblos y las luchas sociales de la región.
🔗 La Represión y el Renacimiento de la Teología de la Liberación
Se narra la historia de la represión de la teología de la liberación por parte de la iglesia conservadora y las dictaduras militares en América Latina, lo que llevó a una disminución de su influencia en ciertos periodos. Sin embargo, se destaca cómo esta teología ha vuelto a ganar terreno con el tiempo, y cómo el Papa Francisco parece estar abogando por un renacimiento de esta corriente de pensamiento, lo que podría significar un cambio importante para la iglesia y su relación con los pobres y las luchas sociales en la región.
🌟 Perspectivas Futuras de la Iglesia con el Papa Francisco
Se presentan las expectativas sobre cómo el Papa Francisco podría influir en el futuro de la iglesia, especialmente en relación con el progresismo católico latinoamericano. Se sugiere que su liderazgo podría llevar a una renovación de la iglesia, con una mayor apertura a las necesidades de la gente y una sensibilidad hacia las realidades de la vida real, alejándose de estructuras obsoletas y acercando la iglesia a la vida de los pobres. Además, se alude a la posibilidad de que la teología de la liberación y otras corrientes de pensamiento progresistas ganen más espacio y reconocimiento dentro de la iglesia bajo su mandato.
Mindmap
Keywords
💡Papa Francisco
💡Teología de la Liberación
💡Desigualdad social
💡Aristocrática Curia Romana
💡Periferias
💡Gustavo Gutiérrez
💡Leonardo Boff
💡Pensamiento Latinoamericano
💡Enrique Dussuel
💡Materialismo Mesiánico
💡Represión
Highlights
El Papa Francisco muestra apertura y reconciliación con el progresismo católico, enfatizando la desigualdad social y la voluntad de reformar la curia romana.
La teología de la liberación es un movimiento social pastoral y teológico en América Latina que surgió en los años 60, con Gustavo Gutiérrez y Leonardo Boff como principales exponentes.
Durante dictaduras militares, el movimiento de teología de la liberación sufrió represión y marginación de sus líderes y teólogos.
El Papa Francisco, originario de América Latina, conoce bien la trayectoria de la teología de la liberación y ha mostrado deseos de retomar aspectos de este evangelio social.
La elección del nombre Francisco y la renuncia a lujos por parte del Papa demuestran una cercanía y apertura hacia el progresismo católico.
El Papa Francisco ha sorprendido al mundo con gestos y actitudes nuevas en la vida de la iglesia, como ser una iglesia pobre entre los pobres.
Enrique Düssel, fundador del pensamiento latinoamericano, analiza los pronunciamientos del Papa Francisco y su relación con la teología de la liberación.
La teología de la liberación es una explicación teórica de las actitudes pastorales del Papa Francisco, influenciada por un pensamiento teórico creativo reprimido en América Latina.
La teología de la liberación aborda la pobreza como un pecado estructural y utiliza metodologías de ciencias sociales y psicoanálisis.
Esta teología llenó un vacío en la izquierda, ofreciendo una perspectiva materialista mesianica que aborda las necesidades humanas como exigencias éticas.
La teología de la liberación se diversifica en varias corrientes, incluyendo teologías indígenas, feministas y que critican el racismo y la opresión.
Enrique Düssel destaca la influencia de la teología argentina en el Papa Francisco, que ha sido más articulada con movimientos populares y ha tocado temas de dominación cultural.
La teología de la liberación fue reprimida por la iglesia conservadora y las dictaduras militares, lo que generó un martirologio latinoamericano de cristianos asesinados.
El Papa Francisco está instaurando un proceso de renovación en la iglesia, con una postura más cercana a la realidad y las necesidades de la gente.
Düssel es optimista sobre el impacto del Papa Francisco en la iglesia latinoamericana, promoviendo cambios importantes y una iglesia más sensible a las demandas de la sociedad.
Transcripts
el papá francisco ha mostrado apertura y
reconciliación con el progresismo
católico la teología de la liberación
hoy yo soy bernardo barranco y esto es
sacro y profano
[Música]
el papá francisco quiere una iglesia
pobre entre los pobres lo ha refrendado
en sus discursos en los que hace énfasis
en la desigualdad social y en su
voluntad de reformar a la aristocrática
curia romana el papá no quiere una
iglesia autorreferencial sino que salga
a las periferias de las sociedades y por
eso ha lanzado diversas señales de
reconciliación con el progresismo
católico que en américa latina' recibe
el nombre de teología de la liberación
reflexión de fe que resalta y rescata el
mensaje cristiano la teología de la
liberación es un importante movimiento
social pastoral y teológico de la
iglesia en américa latina' que floreció
como fruto de las renovaciones
conciliares en los años 60 del siglo
pasado y que considera al sacerdote
peruano gustavo gutiérrez como su padre
y al brasileño leonardo boff como uno de
sus máximos exponentes bajo las
dictaduras militares en américa latina'
estos grupos sufrieron una fuerte
represión hubo grandes personajes que
aún son recordados con veneración y
respeto por su decidido compromiso como
hélder câmara en brásil monseñor oscar
arnulfo romero en el salvador y en
mexico don samuel ruiz garcía obispo de
san cristóbal
casas quien es un representante
destacado de esa generación bajo el
influjo de la guerra fría tanto
washington como la curia romana vieron
con desconfianza el movimiento con el
que tenían una infiltración marxista en
el pontificado de juan pablo segundo se
impuso un movimiento disciplinario
contra los simpatizantes de la teología
de la liberación se operó un proceso de
represión interna con la marginación de
los teólogos el nombramiento de obispos
conservadores y el bloqueo a los ensayos
pastorales en los sectores populares al
ser latinoamericano el papá francisco
conoce muy bien toda esta trayectoria y
ha dado señales de que quiere retomar
parte de este evangelio social
latinoamericano
el papá francisco ha sorprendido al
mundo no precisamente porque sea un papá
latinoamericano sino por sus gestos y
después sus palabras han venido
mostrando actitudes nuevas en la vida de
la iglesia la elección del nombre
francisco la renuncia a lujos y sobre
todo las expresiones de querer ser una
iglesia pobre entre los pobres son
elementos muy importantes que denotan
una cercanía o una apertura a un
progresismo católico que hasta hace unos
cuantos meses unos cuantos años se
pensaba que había sido reprimido y para
hablar sobre todo el tema de la teología
de la liberación tengo el honor de
presentar al doctor enrique düssel
muchas gracias doctor dulce por estar
acá como ustedes saben es rector de la
universidad autónoma de la ciudad de
mexico y es doctor en disciplina
diferentes disciplinas como historia
teología y filosofía y sobre todo él es
uno de los fundadores de este
pensamiento latinoamericano
como ven doctor enrique düssel pues
estos pronunciamientos que está haciendo
el papá francisco
sí creo que el papá francisco ha
desconcertado a muchos porque no es un
teólogo como el anterior que ha
renunciado sino que es un pastor
y como pastor que no tiene sobre él
alguien que ahora puede ponerle límites
pareciera que su espontaneidad ha
surgido de una manera muy creativa
cuando era arzobispo en algún país
latinoamericano en buenos aires por
ejemplo era todavía un hombre diríamos
así respetuoso de ciertas hábitos pero
ahora liberado de todo eso
manera de ser cuasi burocrática en la
iglesia ha destapado una actitud
inesperada pero no teológica sino
pastoral lo que pasa que a su vez en
américa latina ya de 40 años ha surgido
un pensamiento teórico sumamente
creativo que fue reprimido por la
iglesia oficial pero que justifica las
actitudes pastorales que él toma de tal
manera que no es un milagro entender que
el papá tiene en la teología de la
liberación una explicación teórica de
sus actitudes por eso que el carnal
miller que es el hoy diríamos así el
inquisidor porque está en la
congregación de la fe presenta a gustavo
gutiérrez el creador de la teología de
liberación en roma' lo cual claro
los cristianos o mejor católicos de
derecha están un poco desconcertados
pero yo creo que la genialidad de este
papá es que es espontáneo muy seguro en
lo que hace pero eso que puede ser algo
populista está fundado en una larga
tradición pastoral de tal manera que da
apuntadas pero con hilo porque la cosa
continúa y no deja de plantear novedades
teología de la liberación la posibilidad
de abrirse de reconciliarse
ya lo hizo con gustavo gutiérrez tiene
sentido de afecto con leonardo boff
pero antes de ir a esos temas me
gustaría que nos definiera qué es la
teología de la liberación
si hace poco estaba en rabat en
marruecos en un encuentro inter
filosófico con árabes musulmanes hindúes
chinos también de américa latina y me
llamó la atención que un profesor de
jordania me dijo no nos interesa tanto
la filosofía de la liberación lo que nos
interesa es la teología de la liberación
yo dije que notable pero además yo digo
además que habría que también entender
que la teología está explicando la causa
de la pobreza como un pecado estructural
es decir es una teología que parte de lo
cotidiano con la metodología de las
ciencias sociales aún del psicoanálisis
de toda la episteme descolonial más
crítica y sabe hacer teología tal manera
que ha logrado llenar un vacío en la
izquierda la izquierda más bien secular
y zante diciendo que la religión es el
opio
se distanció del imaginario popular
africano
musulmán hindú chino los chinos son en
el fondo caballistas y budistas y
confucianos o de américa latina es decir
que el imaginario popular es religioso y
la izquierda entonces perdió por una
cierta visión secular el penetrar es
imaginario la teología y liberación
puede entrar ahí en lo que va alter
benjamin dice es un mesianismo
materialista mesianismo porque tiene una
mística pero materialista en el sentido
que cubre o piensa las necesidades
humanas como exigencias éticas si
alguien tiene hambre hay que darle de
comer si alguien tiene sede en el
desierto arábigo hay que darle de beber
si alguien es desnudo hay que vestirlo
si no tiene que hacer que pone una casa
y alguien dirá pues esas son las
necesidades materiales
son los criterios genéticos el fundador
del cristianismo para el juicio final es
un materialismo mesiánico
muy bien gracias doctor dulce estamos en
el tema de la teología y la liberación
hoy usted acaba de escuchar para para
más pastoral más abierto al mundo
popular de los pobres y justamente
rehabilita lo que es la teología y la
liberación o puede rehabilitar la
precisamente porque penetra ese mundo
popular lo que el autor usen llama ese
imaginario vamos a una pausa está usted
en sacro y profano
enrique düssel está con nosotros para
ayudarnos a entender la teología y la
liberación y sobre todo con las
aperturas que ha mostrado el papá
francisco enrique en la historia de
américa latina- que ha significado la
teología de la liberación
y mucha gente puede pensar que la
teología liberación es algo así como un
fruto espontáneo pero es muy lejano si
hubiéramos que pensar en su origen
contemporáneo mira por ejemplo en
francia hubo sacerdotes que en los
campos de concentración de hitler
celebraban su misa con el vino y el pan
del campo de concentración yo trabajé en
israel en las áreas con uno de ellos
inserto en los medios palestinos y
hablaban de una revisión completa del
cristianismo y se habló de la iglesia de
los pobres para los pobres es esta
corriente en américa latina' vuelva a
ser un proceso propio desde bartolomé de
las casas se había criticado el
colonialismo también se había criticado
el imperio español en esa tradición en
pleno siglo 20 gracias a las ciencias
sociales
gracias también al compromiso de la
juventud en los movimientos
revolucionarios
desde cuba en adelante hubo muchos
jóvenes cristianos que se comprometieron
en el proceso de cambio social pero la
visión tradicional del cristianismo no
funcionaba para ese tipo de compromisos
históricos muchas veces hasta
guerrilleros de verdad y entonces hubo
que reformular la fe cristiana
desde sus orígenes es decir desde los
tiempos que los cristianos enfrentaban
el imperio romano y morían en los circos
y no que justificaban la dominación del
imperio desde carlos y de constantino en
adelante que le llamamos la cristiandad
que sí que la teología de la liberación
es un repensar la experiencia cristiana
desde sus orígenes y desde sus orígenes
latinoamericanos hoy al nivel de la
ciencia crítica más de punta
indudablemente hubo grandes personajes
en el cámara
teólogos tan importantes como gustavo
sutiles que has hecho referencias y hay
toda una generación de pastores de gente
muy comprometida pero al fin no nos da
mucho tiempo sería realmente interesante
conversar sobre todos los puntos pero
háblanos enrique de que es hoy la
teología en la liberación esa teología
que hacía críticas económica del
capitalismo y también crítica de la
estructura de la iglesia en situaciones
de dictadura por ejemplo el caso de
moción romeros que criticó a los
militares que les dijo que dejaran de
torturar y fue asesinado sobre el altar
un teólogo de la liberación él mismo
representa a los grandes movimientos
posteriormente empezó a diversificarse
en todos los niveles de la dominación
por ejemplo teología la liberación
indígena y empieza a desarrollar toda
una nueva discurso teología de la
liberación feminista teología la
liberación que critica al racismo blanco
con respecto al mestizo al y sobre todo
a foro y entonces surgen muchas
teologías que van pensando el compromiso
cristiano no tradicional y crítico en
todos los movimientos sociales tal
manera que algunos creían que la
teología de la liberación había como
desaparecido porque las dictaduras
militares la atacaron directamente ha
habido más de 3000 cristianos que mueren
en salvador en guatemala
dina en chile y en todas partes o decir
gente que se juega pero no es solo los
movimientos sociales sino todos los
tipos de opresión que pueden ahora
desarrollar discursos pertinentes para
sus grupos eso es una gran fecundidad ha
dado a la teología cristiana una enorme
vitalidad y hoy ya limitada por
movimientos por ejemplo musulmanes por
movimientos también taoístas y budistas
por ejemplo en tailandia y en otras
partes
enrique nos has hablado un poco la
historia
todo lo que es las raíces y lo que es
hoy como se ha diversificado en la
teología de la liberación
pero también hay que decir que la
teología de la liberación fue
fuertemente reprimida no solo por las
dictaduras sino también por la propia
iglesia y se disminuyó mucho cuéntanos
brevemente cómo se da esta operación y
por qué eso es una historia muy precisa
en 1972 desde roma
yo diría hubo un golpe estado en la
iglesia latinoamericana hubo un cardenal
colombiano que se distinguió por
perseguir a la teología liberación en
todos los ámbitos revistas profesores en
seminarios grandes líderes y fue
realmente perseguida por la iglesia
conservadora pero al mismo tiempo por
las dictaduras militares porque las
dictaduras militares pretendían reprimir
al pueblo en nombre de la civilización
occidental y cristiana entonces lo que
más le fastidiaba eran cristianos que
podían ser críticos del capitalismo y de
las dictaduras mismas que morían en sus
manos torturados muchas veces por las
dictaduras
hay un martirologio latinoamericano más
numeroso que el el número de cristianos
que murió en la represión del imperio
romano porque en el imperio romano dos
cientos de cristianos muertos en los
circos aquí hubo miles en la etapa del
64 al 84 fue una una teología reprimida
por el poder político dictatorial y por
una iglesia conservadora que ahora se
encuentra desconcertada porque de pronto
el papá dice esto es posible simplemente
y la iglesia tiene que ser una iglesia
de los pobres y para los pobres y si eso
lo que había dicho siempre la teología
liberación y por eso fue perseguida no
sin duda que los sectores conservadores
están desconcertados hoy porque las
coordenadas están cambiando y el papá
está mostrando importantes aperturas
pero vamos a seguir con el tema de la
teología de la liberación las
perspectivas a futuro vamos hace un
corte usted está en sacro
ah
la teología y la vibración es un tema
muy actual
y la presencia de enrique dulce nos
ayuda a entender a profundizar lo que
significa hemos visto su historia hemos
visto los elementos de represión su
naturaleza pero probablemente enrique
nos falta ahondar más en las narrativas
actuales cuáles podrían ser estas
narrativas de la teología de la
liberación
lo interesante es que al comienzo se
pensó el compromiso por los pobres
esquemas económicos fue una crítica a
una estructura de dominación
internacional que se fundaban la teoría
de la dependencia y en la inspiración de
una economía crítica y esto pues también
escandalizó a muchos porque la iglesia
no había tocado la economía de un punto
de vista la teología se hablaba de un
pecado estructural internacional
nacional y en la empresa pero
rápidamente por ejemplo surge un
discurso del feminismo teológico la
liberación de la mujer y entonces se lo
que confronta el machismo pero un
machismo muy antiguo porque viene de
milenios padres nuestros
pero el padre es también madre puedes
decir que era una metáfora de la
fecundidad del creador y entonces hay
una crítica al machismo pero después van
surgiendo otras teologías no solamente
la teología blanca feminista sino la del
color
y no solamente la de color sino lóbrega
y al mismo tiempo la que se marginal
entonces el feminismo teológico empieza
a tener muchas variantes lo mismo se va
a decir en otros campos donde hay
también dominación el campo indígena por
ejemplo teología india que es un tema
muy interesante
enrique hay un muchos expertos plantea
la influencia de la teología argentina
en el papá francisco si la teología
argentina de la liberación siguió una
vertiente a un tanto distinta a la
peruana por ejemplo gustavo tu tierra o
la brasileña voz o la mexicana también
fue mucho más articulada con los
movimientos populares fue una una
teología más cultural de la dominación y
advirtió el tema de justamente como dije
al comienzo el imaginario religioso
simbólico del pueblo y situándose de ahí
pone al pueblo en movimiento es decir
hablar de liberación desde un punto de
vista meramente político muchas veces
nos mueve al pueblo pero si uno toma su
biblia la de la gente
y muestra que hay un faraón en egipto y
en la época de la dictadura el faraón
era como un dictador y había un pueblo
esclavo que era la gente y un moisés que
predicaba la organización de la tierra
prometida que los nuevos sistemas la
gente entendían perfectamente ese
discurso porque era el propio pero
estaba ahora movilizado y permitía la
gente comprender lo que pasaba
en sal por ejemplo rigoberta menchú en
guatemala dice cuando descubrimos que
teníamos que hacerlo de moises que era
luchar contra el faraón para liberar
hacia la tierra prometida era entonces
una distinta interpretación de la biblia
en la situación política concreta
enrique düssel finalmente cuál es tu
pronóstico como visualizas la presencia
de francisco cara este progresismo
católico latinoamericano en un programa
importante en méxico cuando fue elegido
yo era más bien pesimista dije
simplemente bon italiano en argentina y
por lo tanto si italia pero ha
desconcertado realmente es un hombre
mucho más libre es un hombre que tiene
la capacidad de ser coherente el hecho
de que no haya dormido todavía en el
vaticano que use zapatos como todo el
mundo que tenga un auto de segunda y no
de primera
todo eso no es sin embargo pequeños
signos es un signo gigantesco que
estarán en alemania ahora un obispo que
se ha hecho un palacio de 30 millones
en épocas pasadas no hubiera sido tocado
porque no habían tocado problemas
sexuales ni otro tipo mientras que ahora
ha sido puesto en cuestión porque
confrontado la pobreza que predica el
papá su riqueza es insoportable para los
propios fieles y para la propia iglesia
yo creo que está instaurando un proceso
que se inserta dentro de la renovación
de la iglesia latinoamericana no de
cualquier otra no es lo mismo en la
áfrica en asia y en europa es
interesante para observar cómo seguirá
esta historia pues muy bien rico yo te
agradezco mucho tu presencia y el
esfuerzo que has hecho por estar acá con
el auditorio de esa cruz profano muchas
gracias yo creo que también para la
iglesia se esperan cosas muy nuevas
simplemente el hecho de reivindicar el
concilio vaticano segundo el hecho de
que el papá esté planteando sobre todo
apertura más pastoral más sensible a las
necesidades de la gente un papá que
rompe con toda esta historia tica y
viejas estructuras curiales de polvos
imperiales más cercanos a lo que es la
realidad de cada uno yo me lo imagino
con su charola está yendo a comer no no
con esos grandes platillos etcétera
yo creo que vienen cambios importantes y
yo creo que la iglesia latinoamericana
se va a sentir muy
y reconfortada y muy animada con la
presencia del papá francisco yo
agradezco mucho su presencia
y llegamos al final de una nueva emisión
de sacro y profano con
perspectivas interesantes para la
iglesia en este continente muchas
gracias
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