Teorías del aprendizaje - Clase 3 - Lic. Gerardo Prol

Summary

Este guion reflexiona sobre la 'actualidad' y la 'subjetividad' desde una perspectiva filosófica y pedagógica, explorando cómo estos conceptos se construyen a través de dispositivos sociales y tecnológicos. Se examinan las ideas de autores como Derrida y De Brasi, quienes critican la oposición entre subjetividad y objetividad. La narrativa también aborda la influencia de las nuevas tecnologías y la subjetividad mediática, con ejemplos de experiencias que ilustran cómo las tecnologías afectan la percepción y las relaciones intergeneracionales. Finalmente, se plantea la cuestión de cómo convivir en las instituciones educativas a través de la hospitalidad, la alteridad y la herencia.

Takeaways

• 😀 La actualidad no es simplemente lo que está sucediendo, sino lo que es fabricado por diferentes dispositivos, creando una realidad transformada y subjetiva.
• 😀 La subjetividad es una herramienta clave para pensar y concebir la actualidad, pero se debe distinguir de la palabra 'sujeto'.
• 😀 La subjetividad no debe ser confundida con lo 'subjetivo', ya que en el uso común se asocia erróneamente con lo opuesto a la objetividad.
• 😀 Derrida critica la lógica occidental de oposición binaria, señalando que esta lógica oculta jerarquías y no promueve un pensamiento igualitario.
• 😀 La objetividad es vista como un fetiche en occidente, y la oposición entre subjetividad y objetividad crea la ilusión de que lo objetivo es siempre verdadero.
• 😀 La subjetividad actual, según Najmanovich, rompe con los principios de la modernidad, destacando la complejidad sobre la previsibilidad y certidumbre.
• 😀 La subjetividad mediática ha transformado las formas en que nos relacionamos con el conocimiento, especialmente a través de las nuevas tecnologías y los medios de comunicación.
• 😀 Silvia Bleichmar critica la noción de que las nuevas tecnologías modifican la subjetividad, ejemplificando con un juego de realidad virtual y cómo distintas generaciones lo experimentan de forma diferente.
• 😀 La diferencia intergeneracional en la experiencia de las nuevas tecnologías refleja cómo la subjetividad y los códigos cambian, pero las preguntas fundamentales siguen siendo las mismas.
• 😀 Carlos Skliar aborda cómo estar juntos en las instituciones educativas, proponiendo la noción de hospitalidad, que implica reconocer la alteridad y no solo la identidad propia en el espacio educativo.

Q & A

¿Qué se entiende por 'actualidad' según el texto de Derrida?

Según Derrida, la 'actualidad' no es una realidad objetiva, sino que es una construcción activa y fabricada, producida y seleccionada por diversos dispositivos, ya sean ficticios o artificiales, al servicio de intereses y fuerzas externas, lo cual transforma nuestra percepción de lo que realmente está sucediendo.

¿Qué diferencia establece De Brasi entre subjetividad y objetividad?

De Brasi destaca que, en el uso común, la subjetividad se asocia a lo personal, parcial, y no universal, mientras que la objetividad se considera como algo impersonal y universal. Sin embargo, él cuestiona si la objetividad no se ha convertido en un fetiche que se impone de manera jerárquica sobre la subjetividad.

¿Cómo describe Derrida la lógica opositiva en la filosofía occidental?

Derrida critica la lógica de la oposición en la filosofía occidental, señalando que esta lógica binaria, lejos de ser una forma de pensamiento democrático y libre, en realidad enmascara una jerarquización, donde lo opuesto a la subjetividad (la objetividad) es considerado siempre superior.

¿Qué es la subjetividad mediática según Cristina Corea e Ignacio Lewkowicz?

La subjetividad mediática, según Cristina Corea e Ignacio Lewkowicz, es una forma de subjetividad modelada por los medios de comunicación y las tecnologías emergentes, particularmente durante los años finales del siglo 20, que transforman las identidades y las formas de conocimiento de los individuos.

¿Qué cuestiona Silvia Bleichmar en su reflexión sobre las nuevas tecnologías y la subjetividad?

Silvia Bleichmar cuestiona la idea de que las nuevas tecnologías modifican de manera significativa la subjetividad. A través de una experiencia de realidad virtual, muestra cómo los jóvenes no se ven profundamente afectados por la angustia o la emoción del juego, lo que sugiere una desconexión entre la experiencia virtual y las preguntas subjetivas profundas que siguen siendo las mismas entre generaciones.

¿Cuál es la relación entre 'hospitalidad' y 'alteridad' en el análisis de Carlos Skliar?

Carlos Skliar utiliza los conceptos de hospitalidad y alteridad para pensar cómo las personas pueden convivir juntas en las instituciones educativas. La hospitalidad, en este contexto, significa recibir a quienes son 'otros', es decir, aquellos que provienen de fuera de nuestra propia identidad, y esta alteridad es lo que cuestiona nuestra percepción de nosotros mismos.

¿Cómo interpreta Carlos Skliar la herencia dentro del contexto educativo?

Carlos Skliar interpreta la herencia como un proceso no automático, sino de apropiación y transformación. Quien recibe la herencia no puede devolverla exactamente igual, sino que la modifica, lo que implica una relación compleja entre generaciones en el ámbito educativo.

¿Qué implica la noción de 'subjetividad actual' según Najmanovich?

La 'subjetividad actual', según Najmanovich, es una subjetividad que rompe con los principios tradicionales de la modernidad, como la oposición entre sujeto y objeto. Introduce el pensamiento de la complejidad, que pone más énfasis en las preguntas y en la incertidumbre, que en respuestas claras y predecibles.

¿Qué importancia tiene la crítica a la oposición entre sujeto y objeto en el análisis de la subjetividad?

La crítica a la oposición entre sujeto y objeto es esencial porque pone en cuestión una visión rígida y jerárquica de la realidad. Derrida y otros autores proponen que esta lógica opositiva, propia de la modernidad, oculta una jerarquización y limita la comprensión más compleja y fluida de la subjetividad y la objetividad.

¿Cómo afecta el avance de las nuevas tecnologías a la educación, según Carlos Skliar?

Carlos Skliar señala que, más allá de las transformaciones tecnológicas, el verdadero desafío en las instituciones educativas hoy es cómo convivir y estar juntos. Esto implica establecer una relación de hospitalidad, apertura y comprensión entre generaciones, más allá de la tecnología misma.