[Aula 06 - Unidade 04] Teologia Contemporânea - Profº César Moisés
Summary
TLDRThis lecture discusses Pentecostal and Neo-Pentecostal theology, emphasizing their challenges to traditional Christian theology. The speaker debunks the myth that Pentecostalism is solely a U.S. product, highlighting global movements in the late 19th and early 20th centuries. It examines the historical neglect of Pentecostalism and the evolution of its theological framework, contrasting it with traditional Protestant and liberal theologies. The lecture also distinguishes Neo-Pentecostalism, focusing on spiritual warfare, financial prosperity, and exorcism, from classic Pentecostalism, urging deeper study and understanding of Pentecostal theology in the modern context.
Takeaways
- 📜 The Pentecostal and Neo-Pentecostal theologies are not liberal but present challenges to traditional theology.
- 🌍 Pentecostalism did not originate solely in the United States, with movements also emerging in Africa, Europe, and Latin America during the late 19th and early 20th centuries.
- 📚 Historiography has often neglected Pentecostal and charismatic movements, with biases in the documentation of Christian history.
- 🕊️ Pentecostalism emphasizes the continuous presence and manifestation of the Holy Spirit throughout Christian history, countering the notion of cessationism.
- 🔍 Pentecostal theology is diverse, with various denominations under its umbrella, making it difficult to define a single, unified Pentecostal theology.
- 📖 Many Pentecostal churches, like the Assemblies of God in Brazil, took a long time to produce formal statements of faith, reflecting the movement’s emphasis on experience over doctrinal formalism.
- 🔥 Pentecostal theology is centered on the experience with the Holy Spirit, including speaking in tongues, prophecy, and miraculous healings.
- ⚔️ The theology is a challenge to both conservative cessationist traditions and liberal theology, as it embraces ongoing divine intervention in the world.
- 🔄 Neo-Pentecostalism is seen as a distortion of classical Pentecostalism, focusing more on spiritual warfare, prosperity, and exorcism with commercial motivations.
- 🧠 Neo-Pentecostalism poses a greater challenge to Pentecostal theology than to traditional theology, as it diverges from classical Pentecostal beliefs.
Q & A
What is the primary theme of this final class in Unit 4?
-The primary theme of this final class in Unit 4 is Pentecostal and Neo-Pentecostal theology, which is distinct from liberal theology, though it presents significant challenges to traditional theology.
How does Pentecostal theology differ from Neo-Pentecostal theology in terms of challenges to traditional theology?
-Pentecostal theology poses a greater challenge to traditional theology than Neo-Pentecostal theology. Neo-Pentecostalism primarily challenges Pentecostal theology itself, while Pentecostal theology challenges traditional theological frameworks.
Is it accurate to say that Pentecostal theology originated solely in the United States?
-No, it is not accurate. While the Azusa Street revival in Los Angeles is often emphasized, similar Pentecostal movements occurred independently in other parts of the world, including Africa, Europe, and Latin America, such as in Chile in 1890, before the American events.
Why have Pentecostal movements been historically ignored by traditional Christian historiography?
-Pentecostal movements have been ignored due to the biases of historians who did not find these movements significant or relevant to the mainstream Christian narrative. Historiography is never entirely neutral, and these movements were deliberately overlooked.
What role does the concept of 'pietism' play in Pentecostal theology, according to the transcript?
-Pietism plays a significant role in Pentecostal theology, as it represents a recurring reaction in Christian history where individuals sought a more devout and renewed relationship with God, often leading to reformative movements and personal spiritual renewal.
Why is it argued that there has never been complete cessationism in Christian history?
-It is argued that cessationism, the belief that spiritual gifts have ceased, never fully occurred in Christian history. There may have been a scarcity of manifestations or a lack of historical records, but charismatic gifts continued to exist, even if ignored by mainstream institutions.
Why is there no single 'Pentecostal theology,' according to the lecture?
-There is no single 'Pentecostal theology' due to the diversity of churches, denominations, and movements within Pentecostalism, each with varying theological emphases and practices. For example, the Assemblies of God in Brazil alone have multiple branches with different theological perspectives.
What does the lecture say about the delayed development of formal theological statements in Pentecostal churches?
-The lecture highlights that Pentecostal churches, such as the Assemblies of God in Brazil, took a long time to develop formal theological statements, often due to their leadership being more focused on experiential faith rather than systematic theology. For instance, the Assemblies of God only produced a formal statement of faith after 106 years of existence in Brazil.
How does the transcript describe the relationship between Pentecostal theology and traditional Protestant theology?
-Pentecostal theology challenges traditional Protestant theology, particularly in its openness to miraculous interventions, spiritual gifts like prophecy and healing, and the belief that God continues to actively reveal Himself today. This is at odds with more conservative theological views that consider the biblical canon closed and reject ongoing miraculous events.
How does the transcript differentiate between liberal and progressive theology in relation to Pentecostalism?
-The transcript differentiates between liberal and progressive theology by noting that not all progressive theologians are liberal. Progressive theologians may support Pentecostal ideas, such as spiritual experiences, while conservative theologians might be more critical. An example given is how some progressive theologians, like Jürgen Moltmann, view Pentecostal experiences with respect, while conservative theologians, such as John MacArthur, are staunchly opposed.
Outlines
🎓 The Challenges and Significance of Pentecostal and Neopentecostal Theology
This paragraph introduces the main themes of Pentecostal and Neopentecostal theology, highlighting how these movements challenge traditional theology. The focus is primarily on Pentecostal theology, which emerged at the turn of the 20th century, often misunderstood as a U.S.-centric movement. The author disputes this, pointing out similar spiritual movements in Africa, Europe, and Latin America, such as Chile in 1890. The need for a revised historical perspective on Pentecostalism is emphasized, as traditional Protestant historiography has often ignored charismatic movements.
📜 The Historical Continuity of Charismatic Movements
The second paragraph addresses the historical presence of charismatic practices, emphasizing that spiritual gifts have always existed in Christianity, though often underreported. The notion of cessationism, which claims the gifts ceased at some point, is rejected. The author references historical documentation, including patristic texts, to argue that charismatic practices never disappeared. There is a critique of how charismatic Christians were often sidelined in mainstream church history.
🔎 Pentecostal Theology: A Theological Gap or an Emerging Field?
This paragraph explores the concept of Pentecostal theology, noting that Pentecostal denominations often retain their traditional theological foundations, making only minor adjustments for their new experiences with the Holy Spirit. This has created a gap in Pentecostal-specific theological development. The challenges arise when later generations, lacking the same experiences as their predecessors, begin to question the established theology. The paragraph concludes by acknowledging the diversity within Pentecostalism, making it difficult to define a singular Pentecostal theology.
📖 The Plurality of Pentecostal Beliefs
The fourth paragraph examines the diversity within Pentecostalism, using the example of the Assemblies of God in Brazil, which took 106 years to establish an official declaration of faith. The leadership's lack of theological training is noted, which has led to many Pentecostal leaders being unaware of the declaration. The pluralism within Pentecostalism is highlighted, complicating any attempt to define a unified theology. However, the existence of theological production within Pentecostalism is affirmed, driven by the Pentecostal experience of the Holy Spirit.
📚 Challenges from Pentecostal Theology to Traditional Beliefs
In this paragraph, the tension between Pentecostal beliefs and traditional Protestant theology is discussed. Pentecostal theology, with its emphasis on the miraculous and direct experiences of the Holy Spirit, poses challenges to both conservative cessationist views and liberal theologies that deny modern-day miracles. The paragraph tackles common objections, such as the question of why individuals with the gift of healing do not cure all the sick, and counters these objections by noting that even Jesus did not heal everyone.
🔮 Prophecy and Miracles: Ongoing Revelations in Pentecostal Theology
This section addresses the Pentecostal belief in ongoing divine intervention, including prophecy and miracles, which contrasts with the traditional view that revelation ended with the Bible. Pentecostals affirm the Bible as the ultimate authority but maintain that God continues to speak and act today. The misunderstanding that Pentecostals advocate an 'open canon' is dismissed. Instead, the theological challenge Pentecostalism presents to traditional frameworks is highlighted, particularly regarding the ongoing role of the Holy Spirit.
🌍 Pentecostalism as a Contemporary Theology
The seventh paragraph discusses how Pentecostalism is seen as a contemporary theology, often dismissed by traditionalists due to its modernity. Pentecostal theology is sometimes categorized as liberal, but the author argues that it aligns more closely with fundamentalism. The author stresses that Pentecostal theology is distinct from traditional Protestantism and needs to be understood on its own terms.
⚖️ Distinguishing Between Liberalism, Progressivism, and Pentecostal Theology
In this paragraph, the author discusses the differences between liberal, progressive, and Pentecostal theologies. Some progressive theologians, like Jürgen Moltmann, are more open to Pentecostal experiences, while conservative theologians, such as John MacArthur, are critical. The author suggests that Pentecostals should engage with more progressive ideas, as these can sometimes support Pentecostal practices, even if traditional conservatives reject them.
⚔️ The Neopentecostal Challenge to Pentecostalism
This paragraph focuses on the rise of Neopentecostalism, which presents a challenge to both traditional and Pentecostal theologies. Neopentecostalism is marked by a focus on spiritual warfare, financial prosperity, and exorcism, often for commercial purposes. The author distinguishes Neopentecostalism from classical Pentecostalism, noting that Neopentecostals often reject glossolalia and traditional Pentecostal practices. Neopentecostalism is described as a different, potentially non-Pentecostal movement with distinct characteristics.
🚀 The Future of Pentecostal Theology
The final paragraph highlights the potential for growth and development in Pentecostal theology. It encourages Pentecostal students to deepen their understanding of their theology and to contribute to its methodological and academic production. The author concludes the lesson by encouraging further study and exploration of Pentecostal theology, with the acknowledgment that this discussion is just a starting point for further academic inquiry.
Mindmap
Keywords
💡Pentecostal Theology
💡Neopentecostal Theology
💡Liberal Theology
💡Traditional Theology
💡Azusa Street Revival
💡Cessationism
💡Restorationism
💡Glossolalia
💡Historical Revisionism
💡Prosperity Gospel
Highlights
Theology Pentecostal and Neopentecostal are not liberal but are challenges to traditional theology.
Pentecostal theology emerged in the late 19th and early 20th centuries, not only in the U.S. but also in parts of Africa, Europe, and Latin America.
The Pentecostal movement is often wrongly attributed only to Azusa Street in the U.S., while similar movements occurred elsewhere earlier, such as in Chile in 1890.
Historiography has often ignored the contributions and manifestations of Pentecostal and charismatic Christians.
Throughout history, there have always been people who cultivated the gifts of the Holy Spirit, even if not recognized by mainstream Christian institutions.
Pentecostal theology lacks a unified system due to the diversity of churches and movements that fall under the Pentecostal umbrella.
The Assemblies of God in Brazil, a major Pentecostal denomination, took 106 years to produce a formal statement of faith.
Many Pentecostal leaders in Brazil are unaware of the existence of a formal declaration of faith within their denomination.
Pentecostal theology is primarily derived from experiences with the Holy Spirit rather than from traditional cognitive or theoretical frameworks.
Pentecostal theology challenges both conservative and liberal theologies, particularly in relation to the continuation of spiritual gifts like prophecy and healing.
Pentecostal theology asserts that God can still perform miracles and communicate with believers, which challenges traditional theological positions that hold scripture as the final revelation.
The distinction between Pentecostal and Neopentecostal theology is important, with the latter often focusing on prosperity, spiritual warfare, and exorcism.
Neopentecostalism, unlike classical Pentecostalism, tends to distance itself from traditional Pentecostal practices such as glossolalia (speaking in tongues).
Neopentecostal theology is seen as a challenge not only to traditional theology but also to Pentecostal theology itself.
There is a need for further development and expansion of Pentecostal theology, particularly from within the Pentecostal tradition itself, to build a stronger theological framework.
Transcripts
[Música]
olá chegamos à última aula da nossa
unidade
4ro que neste caso não combina com essa
última aula porque a unidade 4ro tem o
título de teologia
Liberal mas também tem a continuidade né
os desafios dos séculos XIX e XX
então nós poderíamos dizer que a
temática dessa aula de hoje que é
teologia Pentecostal e teologia
neopentecostal elas são não são liberais
nem a teologia neopentecostal é liberal
tá mas elas são desafiantes e
desafiantes de quem as teologias
Pentecostal e neopentecostal são
desafios à teologia tradicional mas eu
diria que das duas a teologia
Pentecostal é o maior desafio porque a
teologia neopentecostal é o desafio da
teologia Pentecostal primeiramente e não
da teologia não da teologia tradicional
porque teologia Pentecostal é a ideia de
se refletir sobre os movimentos que
eclodiram a partir do final do século X
início do século XX não só nos Estados
Unidos como muita gente repete né muita
gente até Nossa repete a narrativa de
que nós somos um produto estadunidense
que começa com Charles Fox faran no
Texas em 1901 e posteriormente com
William seor em 1906 lá em Los Angeles
na azusa 312 é um raciocínio muito
propalado mas ele não é totalmente
correto evidentemente que muitas eh
igrejas
pentecostais tiveram origem
no movimento de azusa 312 mas mas não dá
para dizer que o pentecostalismo e a
teologia Pentecostal Mundial seja
centrada em azusa 312 por não na mesma
época em que a zusa estava sendo
sacudida né e sacudindo Los
Angeles estava acontecendo o mesmo tipo
de experiência em partes
do continente africano em partes do
continente europeu e até
aqui também na nossa América
Latina nosso país vizinho Chile em
1890 uma Igreja Metodista passou por um
processo de renovação portanto antes do
que aconteceu nos Estados Unidos em 1901
e em
1906 só que isso não é tão noticiado E
aí entra um processo de profunda
necessidade de revisão historiográfica a
historiografia protestante ela tem uma
dívida muito grande com os irmãos e
cristãos carismáticos e Pentecostais por
quê Porque esses irmãos foram
simplesmente ignorados as suas
manifestações foram ignoradas ao longo
da história os seus os grupos que
existiam ao longo da história foram
sumariamente e solenemente ignorados
de forma proposital porque todo
Historiador tem viés não existe um livro
de história que seja objetivo neutro
absoluto não existe todos os livros de
história seguem determinadas eh
categorias historiográficas determinadas
tendências historiográficas vieses
historiográficos e evidentemente que
quem escreveu a maioria dos livros de
história do cristianismo história da
igreja história da teologia ao se
deparar com desses grupos simplesmente
ignorou porque não achou os grupos
interessantes de serem elencados entre
grupos cristãos E aí foi sumariamente
ignorado pois bem o fato é que assim
como nós falamos em aulas anteriores
sobre o pietismo que sempre foi uma
reação que existia né sempre teve
reações ptistas né usando um anacronismo
usando a expressão num período que ela
ainda não existia na história sempre
existiu pietismo ao longo longo da
existência do ser humano pessoas que
queriam ser mais piedosas pessoas que
queriam servir melhor a Deus pessoas que
se revoltavam com os rumos que
determinados representantes de Deus ou
instituições representantes de Deus
tomavam então essas pessoas reagiam e ao
reagir elas tinham um ímpeto reformador
e ao mesmo tempo esse ímpeto era movido
pelo pela Piedade né pela pelo temor
pela pela vontade de fazer melhor as
coisas de Deus então eh é de certa forma
um processo de renovação e de também
restauração restauracionismo tá na
esteira dessa questão então ao longo da
história sempre existiu pessoas que
cultivaram o Carisma o dom dons dados
pelo Espírito Santo sempre tiveram
presente na história do cristianismo mas
talvez não com a profusão que nós vemos
hoje e não com a quantidade que nós
vemos hoje então é simplesmente enganosa
a ideia de que existia um sensacionismo
que algum momento teve sensacionismo
nunca teve pode ter escassez de
manifestação pode ter falta de registro
por conta até da dos interesses né
diferentes de quem escreveu mas o fato é
que nunca desapareceu totalmente pessoas
que cultivassem esse tipo de
relacionamento ainda que não dentro do
ramo
majoritário da da da tradição
talvez pessoas que saíram porque foram
eh praticamente expulsas e jogadas para
fora não podendo mais exercer a a sua fé
dentro daquele âmbito institucional bem
o fato é que existiu em toda a história
e a gente tem isso fartamente
documentado
Inclusive eu quero me permita eu quero
mostrar né a teologia sistemático
carismática que é uma obra que já é hoje
modesta parte uma referência dentro do
do do no Brasil em termos de teologia eh
Pentecostal então é muito importante que
você conheça que aqui tem fartamente
documentado as manifestações que
aconteceram ao longo eh da história
principalmente tomando aspectos de
documentos eh clássicos Como os
materiais e e patrísticos escrito por
diversos pais da igreja tanto ocidentais
quanto orientais e é isso aqui tá bem
documentado então não há essa essa
interrupção na manifestação do Espírito
Santo ao longo da história o que não
teve foi registro o que não teve foi eh
consideração sobre isso Porém uma coisa
É verdade pelo fato de pessoas que
são renovadas emergirem de tradições
cristãs já existentes essas tradições
cristãs já tinham teologia Então essas
pessoas raramente se preocuparam em
produzir teologia de acordo com a sua
experiência a experiência Pentecostal
então o que que acontece
eh as igrejas
tradicionais que possuíam membros que
foram renovados e que criaram
denominações renovadas eles mantiveram a
sua teologia de origem e fizeram apenas
acomodações pequenas acomodações
teóricas ou teológicas em sua teologia
original Mas isso é Lógico que causa um
problema futuro porque quando vem uma
geração que não experimenta as mesmas
experiências daquelas pessoas que deram
origem a denominação que deram origem
àquele movimento que deram origem àquele
início essas pessoas agora começam a
questionar E como tá cristalizada a
teologia já do fundador raramente alguém
para para pensar vamos nos debruçar aqui
vamos analisar como é que isso aqui
seria e apresentado por uma pessoa que é
Pentecostal que é carismática que tem
crenças que a ue do evangélico ou do
protestante tradicional então isso
raramente foi feito então dessa forma
quando se fala de teologia
Pentecostal pode-se dizer de maneira
Segura que não existe uma teologia
Pentecostal por quê Por causa da
diversidade de igrejas de denominações
de movimentos que se abrigam sob o nome
de Pentecostal então por exemplo se você
toma uma igreja com Assembleia de Deus
brasileira eu vou eh vou nomenclatur
corretamente as assembleias de Deus no
plural né que é uma igreja que que tem
uma certa pluralidade por exemplo dos
Ramos principais nós teríamos aí pelo
menos o que nós conhecemos como missão e
o que nós conhecemos como eh eh
Madureira Então são duas grandes dois
grandes Ramos da Assembleia de Deus
brasileira mas nós temos muitas muito
mais hoje muitas outras hoje então as
assembleias de deus é uma igreja que
eh ganhou ganhou o a sua declaração de
fé teve a sua elaboração da sua
declaração de fé em
2017 quer dizer a igreja já tava com 106
anos de implantação No Brasil quando
teve a sua declaração de fé então
imagine 106 anos de caminhada para
produzir uma declaração de fé é lógico
que eh eh eh
A grande maioria da liderança dessa
igreja no país é uma é uma liderança
mais
leiga não é uma liderança com formação
superior em Teologia essas coisas todas
então a maioria desconhece que exista
uma declaração de fé pode ter certeza
absoluta disso sequer sabe que existe
uma declaração de fé então e é é muito
plural o pentecostalismo para se falar
de uma teologia Pentecostal mas o fato é
que existe sim teologa existe as
aspectos teológicos existe produção
teológica aí o que que seria a teologia
Pentecostal seria uma teologia elaborada
a partir da experiência com o Espírito
Santo A grande questão é como estudantes
existe essa teologia produzida teologia
produzida por Pentecostais são é uma é
uma teologia produzida a partir da
experiência com o Espírito Santo se for
uma teologia produzida de forma eh
meramente cognitiva e cerebral como
qualquer outra tradição prot tante
tradicional faz isso não é teologia
Pentecostal teologia Pentecostal precisa
obedecer pressupostos Pentecostais né os
pressupostos que coadunam com a sua
crença com a sua ideia de fé pois bem
mas a teologia Pentecostal ela trouxe ou
a a prática pentecostal a crença
pentecostal da atuação do Espírito Santo
trouxe
desafio obviamente para teologia tanto
conservadora sensacionista
quanto crítica que ela Liberal
porque um ambos praticamente negam esse
esse tipo de intervenção miraculosa na
realidade né Por exemplo nega a
existência do dom de cura não nega que
Deus possa curar acredita que Deus pode
curar se ele quiser mas não mas nega a
existência do dom de cura porque diz
pessoa fala que tem dom de cura porque
que ela não vai no hospital não levanta
todo mundo na verdade todos vocês sabem
que essa é uma objeção até ingênua
porque e nem Jesus fez isso Jesus não
curou todo mundo que estava doente na
época dele então querer isso de quem tem
dom de cura é simplesmente absurdo
porque a pessoa não é portadora do Dom
né O dom não é um poder residente é um
poder que vai ser utilizado conforme a a
necessidade e a permissão da parte de
Deus então não é alguma coisa que a
pessoa disponha para utilizar na hora
que ela bem entender na hora que ela
quiser isso não existe bem então a a
teologia tradicional foi desafiada pela
teologia Pentecostal pelo que os
Pentecostais abordam pelo que os
Pentecostais defendem pelo que os
Pentecostais dizem que é possível
acontecer os Pentecostais alegam ser ser
possível
acontecer a intervenção miraculosa de
Deus hoje Deus falar hoje eh através de
pessoas no dom de profecia Deus falar
através mesmo da pessoa diretamente vir
o espírito santo de Deus comunicar uma
mensagem então para quem eh eh trabalha
sobre o texto bíblico e entende o texto
bíblico como uma uma uma última mensagem
da parte de Deus é Um Desafio muito
grande a teologia Pentecostal que
reivindica uma uma uma revelação
absoluta como a Bíblia Como regra de fé
e prática um documento autoritativo isso
a teologia Pentecostal também defende
mas a teologia Pentecostal Não duvida
que Deus pode agir Pode falar Pode se
pronunciar dentro da realidade e a e ao
fazer isso para a teologia tradicional é
uma espécie de
eh de Deus continuar se revelando seria
uma espécie de cânon aberto né não é
isso que o Pentecostal defende
obviamente mas pra teologia tradicional
Isso é Um Desafio e ela entende como eh
sendo a teologia pentecostal a teologia
liberal então isso seria importante da
gente tá estudando e entendendo porque é
a teologia Pentecostal é a teologia
contemporânea a teologia da atualidade e
se toda a teologia contemporânea estável
então a teologia Pentecostal
consequentemente não presta porque ela é
uma teologia contemporânea Ela não é uma
teologia medieval e não é uma teologia
eh protestante tradicional então é muito
importante que a gente tenha clareza do
que significa teologia Pentecostal e de
qual a classificação da teologia
Pentecostal dentro desse arcabouo né
como os teólogos né como a teologia
tradicional é quem faz a
classificação comum então a teologia
Pentecostal é colocada dentro de esse
âmbito e é colocada também na categoria
Liberal mas a teologia Pentecostal passa
longe de ser Liberal teologia
Pentecostal talvez se identifique até
mais com o
fundamentalismo do que com qualquer
espécie de eh liberalismo muito embora e
aí é o paradoxo o liberalismo ele
defenda até a teologia Pentecostal em
alguns aspectos hoje né não teologias
liberais antigas mas teologias mais
críticas hoje mais abertas
não por exemplo o yug mman né da
Teologia da Esperança ele diz que ele
não tem na obra dele ele ele fala sobre
isso numa obra sobre o Espírito
eh pneumatologia integral né que ele
fala sobre o Espírito Santo ele diz como
eu não tenho experiência com as línguas
estranhas com a glossolalia eu não estou
apto nem para criticar e nem para
defender Eu só sei que é uma emoção
muito grande é algo que enche a pessoa
de gozo de alegria e ela se manifesta
expressões às vezes corporais então você
não vê uma consideração desrespeitosa ao
pass que você pega às vezes um livro de
uma de teólogos conservadores e você
percebe uma um descaso quando se fala
sobre isso então é um paradoxo hoje que
a gente enfrenta também eu acho que é
uma atão que o teólogo o estudante de
teologia o futuro teólogo Pentecostal
precisa Observar isso observar com
carinho porque às vezes ele despreza
teologias um pouco mais eh assim abertas
críticas ou progressistas
que diferem de
teologias diferem de teologias liberais
o livro do Roger Olson contra a teologia
Liberal lançada pela CPAD ele mostra
Exatamente isso nem todo teólogo
Progressista é liberal E é claro que
quando ele fala de progressismo ele não
está falando de progressismo nos temos
que se entende né em solo pári aqui no
Brasil tá falando de progressismo por
exemplo defender Ministério feminino é
visto como Progressista não é liberal
então Ele defende muita gente eh chama
teólogos que o Roger Olson aponta
naquela obra como liberais e ele diz não
são liberais eles são progressistas mas
são cristãos genuínos são pessoas
verdadeiras tementes a Deus que não são
liberais então é muito importante também
entender essa distinção Então você vai
encontrar Talvez num teólogo
Progressista como mman um apoio à
teologia Pentecostal ao passo que você
vai para um teólogo conservador como
John mcartor Júnior que é bastante
virulento contra é bem anti Pentecostal
então é preciso se entender essas
diferenças e aí então o Pentecostal ele
é um Desafio paraa teologia protestante
tradicional e consequentemente a
teologia
neopentecostal que não dá para se dizer
que tem uma teologia mas a gente vai
dizer que tem uma uma agrupamento de
ideias que poderia se chamar de teologia
Então essa teologia neopentecostal ela
nada mais é do que uma descaracterização
da teologia Pentecostal modificações
dando ênfase a apenas alguns aspectos
principalmente batalha
espiritual prosperidade financeira e
principalmente Exorcismo e também cura
divina mas com finalidades bastante
mercadológicas e aqui não é uma
consideração de Juiz de valor é uma
consideração técnica também então a
teologia neopentecostal é mais um
desafio paraa teologia Pentecostal do
que para a teologia tradicional muito
embora a teologia tradicional também
ataque Também Veja como uma ameaça a
teologia
neopentecostal mas é importante fazer
essa distinção a teologia neopentecostal
Não tem absolutamente nenhuma relação
com a teologia Pentecostal e inclusive
representantes de teologia
neopentecostal no Brasil não gostam de
se identificar como Pentecostais e não
gostam nem de línguas estranhas de
glossolalia então é sempre importante
entender essas distinções não dá nem
para dizer que nós estamos diante de um
novo pentecostalismo nós estamos diante
de um pentecostalismo diferente que
talvez não seja nem Pentecostal
Talvez seja uma uma igreja eh
carismática mas com ênfases muito
distintas da do ramo do pentecostalismo
clássico que eh caracteriza as
assembleias de Deus e a congregação
cristã no Brasil são as duas igrejas
representantes do pentecostalismo
clássico Apesar que a congregação cristã
no Brasil não se identifica como a
Igreja Pentecostal clássica então a
teologia Pentecostal tem muito para
crescer tem muito para explorar tem
muito para expandi mas é necessário que
nós mesmos estudantes de teologia e que
somos Pentecostais eh conheçamos essa
teologia verdadeiramente e pensemos na
questão metodológica de produção
teológica eh do ponto de vista
Pentecostal é isso essa foi a nossa
última aula que você tenha um excelente
aprendizado que você possa aprofundar as
discussões que nós iniciamos aqui porque
são apenas pontos de contato essa
discussão não é não tem pretensão
exaustiva de explicar tudo de lidar todo
o conteúdo é para que a partir daqui
você tem um ponto de partida e siga as
recomendações bibliográficas para a
expansão do seu conhecimento e também
para a formação do seu arcabouço
teológico Deus te abençoe
[Música]
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